涂中曳（1）尾龟，
自在岂相违？
不仰庙堂上，
贵留巾笥巍（2）。

（用上平声‘五微’韵）

注
1. 曳：摇动，摇摆
2：巾笥：以巾包裹，藏入箱箧。 后两句的理解请参见柳宗元的《龟背戏》诗：“庙堂巾笥非余慕……。”


典故请见：《庄子》外篇•卷六下《秋水》“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。“庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

人曰： “此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於涂中乎？”后来人们用作典故，以“龟曳尾”比喻自由自在、不受拘束的生活。

《庄子. 秋水》的现代汉语译文：
庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他（做官），（他们对庄子）说：“（楚王）想将国内的事务麻烦您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用巾包好放在箱箧中珍藏在宗庙的堂上。这只龟，是宁愿死去留下骨头让人们珍视珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

自古以来，愿意处江湖之远，过自己过心灵澄澈明净的生活的人士所在多有，如阮籍、陶潜、谢灵运、王维等诗人是这类经典性的文人，但是有音乐家也尊崇真切自然的情感，抛弃摆在面前的仕途，选择自己独特的隐士般的生活，例如隋朝的琴师王绩。

陶潜所说的“彼达人之善觉，乃逃禄而归耕”以及王维的“应守寂寞，还掩故园扉”都是宁愿过归耕和归家那类退隐生活的“达人”。读这些人的历史和诗作。心灵会受到洗涤和启发是毫无疑问的。

@坐井偶窥天 2021-03-12 22:22:40
或者只有那些有能力或者有机会可以居庙堂之高而选择处江湖之远的人，才够格说:往，吾将曳尾涂中。试看芸芸众生，有几人不是曳尾涂中？其人乐乎？人，终究是要死的，为什么不选择轰轰烈烈一番呢？不过话又说回来，轰轰烈烈了、居庙堂之高了又怎么样呢？儒释道等诸子百家的思想从来都没有统一过，谁也说服不了谁。一句话，见仁见智。
-----------------------------
@坐井偶窥天 ，感谢诗友的评论！现代人为了糊口，无法归隐，也无处归隐！但是可以爱惜羽毛！紧紧握手！！

@开正李定 2021-03-12 22:01:33
赏读！
-----------------------------
@开正李定 ，感谢诗友持续关注鼓励！问好！奉茶！！