螃蟹原是杂谈的，后来到了关天，之后又到了红袖。这让我想起柏拉图的哲人走出洞穴又返回洞穴。

杂谈经坛聚焦于时事经济，讨论的多是日常伦理和荷包之事，但凡讨论这些现实也总有论争，这些论争发展到最后经常要诉诸更上一级的，或者说向“本源”发问。就像不服地方法院裁决的最后会去到联邦法院，实体法异议最后要诉诸宪法之争。早前的关天则多少有些不食人间烟火，那里讨论多是抽象的啦，逻辑的啦，本性的啦的大道理。

我现在把杂谈比作洞穴，螃蟹原是洞穴人的一员，但比较爱智，为了寻求洞穴的现象解释，他起身朝洞穴口的光亮走去，这是一条“上升之路”，比喻从杂谈到关天，我们假设螃蟹哲人走出洞穴见到了光亮和真实。现在螃蟹哲人要有个抉择：他应该回去洞穴吗？

回去洞穴去做什么呢？告诉洞穴里的同胞那墙上的是幻影，什么是光亮和真实吗。要知道，作为哲人，螃蟹知道返回洞穴的结局。他会遭到洞穴人的奚落、嘲弄，他们会告诉他他的光亮和真实是不可证明的，有些善意的会对他说，不要老是想那些遥远的东西，这些东西没啥用处，洞穴中的生活才是最真实的。别整天虚头巴脑的，讲点实用的吧。如果螃蟹他还是坚持己见，最终他会遭到迫害，洞穴民众迫害他是因为螃蟹的“真理”破坏了洞穴人珍视的习俗，洞穴酋长迫害他是因为螃蟹的出现总会吸引一些洞穴人，这有可能颠覆洞穴酋长的统治权力和既得利益。洞穴人都会认为螃蟹哲人的见识学说无用且危险。

螃蟹哲人最后选择了返回洞穴，为什么呢，也许他认为这是他的命运，也许是苏格拉底说过哲学家有义务返回城邦，理由是城邦养育了哲学家。螃蟹返回了洞穴，他来到了红袖，因为红袖也不讲什么虚头巴脑的大道理，这里就把红袖也比喻成洞穴。这是一条“下降之路”。螃蟹哲人的命运又会如何呢？

但是为什么洞穴养育了螃蟹，他就有义务返回洞穴呢？也许原因不是洞穴的养育，而是螃蟹哲人心中的一个细微的声音。就像先知以利亚，以利亚逃脱了亚哈家的耶洗别的迫害，他进入了旷野，躲进了山洞，在一阵烈风暴雨，雷鸣电闪过后的平静，他听到了一个细微的声音对他说：以利亚啊，你为什么在这里？