网上的一篇连载。真实性有待考察，但是怎么说呢，有些事情大部分人是难以知道真相的，没有条件和精力进行准确的调察。

这篇连载的作者应该是有些来头的，描述的事件可以说重大，发布出来供各位读者参考。
（删除了少量争议性大的较敏感内容等）




以下内容接《九兵兵史系列》
和满：九兵兵史（前言）
和满：九兵兵史（一）大洪水后，东海之滨出现了一个夏国
和满：九兵兵史（二）古华夏修道士们造新文字和圣女消失
和满：九兵兵史（三） 商国
和满：九兵兵史（四） 道家由来，“九兵”的形成
和满：九兵兵史（五） 理解华夏民族历史的重点（上）
和满：九兵兵史（五） 理解华夏民族历史的重点（下）
和满：九兵兵史（六） 使命：华夏民族的年轻人，对“灭绝者奴隶”们发动反击

和满：九兵兵史（前言）


我们比较欧洲的文化革命与华夏民族的文化革命，看看华夏民族文化革命取胜的难度：
（1）革命的社会基础。欧洲中世纪社会是在逐步上升的，社会基础较好。华夏千年蒙昧社会是在逐步下降的，社会基础较差。
（2）革命的外部阻力。欧洲作为一个整体，在文化革命过程 中，没有竞争对手，没有外部阻力。 华夏民族的文化革命从二十世纪初才由北洋军阀政府的教育部长梁启超正式发起，而这时列强已经进入帝国主义阶段了。帝国主义国家肯定是要压制其殖民地与半殖 民地人民文化革命的，这样帝国主义国家的资本家们才能稳定地做资本家。这个情况我们看看印度就知道了。印度那个甘地在战略上一直就被英国佬牵着鼻子走，还 自认为胜利。我在甘地事迹中，即没见到古印度僧侣的智慧，又没见到古印度武士的英勇。我实在不知道为什么一些印度人称甘地做“圣雄”。
帝国主义者与殖民地半殖民地人民的矛盾是敌我矛盾。华夏民族的文化革命不仅有外部阻力，而且有外敌。
（3）革命的时间要求。欧洲从“文艺复兴”开始到“狂飙突进”结束，历时五百年，时间宽余。华夏民族最多只剩下二十世纪一百年时间，时间紧迫。



对伟大导师、伟大领袖，我不清楚，但我知道：伟大统帅必须符合四个条件：
（1）是大军统帅。
（2）没有明显的军事弱点。
（3）有自己的杰出军事优点。
（4）身经百战。

全球兵家自发地评选伟大统帅，也象“选超女“一样，各有所 好，主要是不同的兵家对“杰出军事 优点”的个人喜好不同。这种评选不可能、也没必要达成结果上的完全一致。但全球兵家一致认同：全球这两千年来出现的伟大统帅不到二十个。

和满：九兵兵史（一）大洪水后，东海之滨出现了一个夏国


兵家动手不动口，本来就懒得动笔。“九兵兵史”大部分是“开派九兵”自己的历史知识笔记汇编，少部分是后来“九兵”写的个人军事笔记汇编。“九兵兵史”相对数万年来地球人类历史来说，只是微乎其微的一点点。

我无法确定“九兵兵史”的文体。例如，其时间叙述不完全是正叙，有时倒叙套倒叙再套倒叙，然 后突然谈自己对未来的理想。又如，对具体战役的描述到一半，联想到自己的个人感情问题，就讲述自己一段浪漫恋爱故事，由浪漫恋爱故事引发形而上学思考，转 而谈一通自己对“虚无”这个形而上学概念的研究，然后又回来描述具体战役。这种文体有点象散文，似乎也不是散文。“九兵”前辈们是训练有素的兵家，不会因 为思维混乱，而使用这种文体。我认为“九兵兵史”文体有可能是，“水无常形兵无常势”的一种自然体现。由于受“九兵兵史”文体影响，我写现代标准作文，比 较困难。估计“九兵”前辈们去考当代小学作文，没有几个能及格的。

“九兵兵史”是不同前辈笔记汇编，其中存在个别明显前后矛盾的地方。
可能因为古人看历史的角度与绝大多数现代人不同。例如，现代人学历史常常背诵具体数字。古人 认为：我们知道一个器物的具体重量也无法复制出同样器物，我们知道制造一个器物的方法后，能制造出各种具体重量的同类器具。所以古人记述历史，不在乎具体 数字。“九兵”前辈，特别是早期“九兵”前辈，喜欢使用模糊数字概念。例如“数千钧”，到底是三千钧？还是九千钧？我猜不出来。“九兵兵史”中很多年龄、 年代也是使用模糊概念。

我对“九兵兵史”中很多具体内容，至今也不能理解。

考虑到上述种种因素，我还是相信“九兵兵史”是真实的历史，因为我相信兵家前辈们的客观求实精神。

目前条件不成熟，对于“九兵兵史”的内容，我还不能与大家多讲。我这次抽出其中一点内容讲， 同志们认同不认同都随便。人与人没必要完全一致，不要强求自己接受什么认识，要相信自己的理性。只要大多数人能相信自己的理性，对人类历史的真实记录能传 承下去，数万年来地球人类历史的真相，迟早能大白于天下。

（1）“神谕验，圣世崩，神州沉。万载堕落至周，万古不复，岁月如箭。”这是西周开国“九兵”的记载。其中圣世的圣，是圣人的“圣”，不是茂盛的“盛”。万载是西周之前“万载”。另外我们注意，商周人在时间叙述时，不使用“左右”这个词语。“万载”很可能是“一万年左右”，而不是“整整一万年”。

（2）“神州沉”之后的事情太复杂了，很多事情我自己至今也没弄清楚，而且“九兵兵史”中很 多语词的概念，与当代人普遍常识不一至。 “九兵”不使用“中古”与“近代”这两个概念。“九兵”所说的“太古”，是圣世之前，距今六、七万年；“圣世 中期”，是“九兵”所知的文明最发达时期。“太古真人千岁而终”，是因为太古时代，人的修炼速度慢，很多真人修不到神人，活千岁就死了。“太古”没有“远 古中期”好。“下古”是指西周建立前三千年至西周建立。西周开始是“现代”。这种历史概念，显然与当代人的历史概 念不一致。为了避免误解，以下我尽量用现代汉语简述。

后来，东海之滨出现了一个夏国。最早的夏国人原本生活在一个大乐园中，那里全年都是夏 季。夏国的上层是五百位“圣女”，下层全是男人。夏国每十年向外迁移一次人口。夏国移民有“飞车”坐，可以迁移得很远。迁移出的夏国人在其他地区扩散，与 原来居住的华人融合，所以出现了“华夏人”。华夏人在华夏大地开辟了许多聚居区，人口进一步增长。后来，“月亮里的人”把圣女都接走了，从此夏 国就消失了。由“九兵”前辈们传承下来的地图看，夏国人殖民范围，即“华夏大地”，不仅仅是中原地区，而是清王朝康乾时期的版图。清王朝后来把古华夏大地作为大清版图是有原因的，我后文会讲到。

西周建立前一千年，华夏大地有一个比较大的部落，为了纪念曾经逝去的夏国，称自己为夏国。修 道士们都知道这个夏国并没有圣女，不是那个夏国。所以把有圣女的那个夏国被称为“前夏”，把没圣女的夏国被称为“后夏”。在西周建立前六百年，商朝推翻了 后夏。后来商朝被西周推翻了。

（3）古华夏军事修道士修道
在西周以前，“兵学”不叫“兵学”，叫“屠学”，“屠夫”的屠。“屠夫”在古华夏，就是指职 业军人；现代人所说的“屠夫”，在古华夏用另一个字表达，那个字演化到东周，就是“庖丁老师傅”的“庖”字。“兵家”在西周以前，也不叫“兵家”，就是一 种军事修道士，这种军事修道士那时侯作战，总是与另一种军事修道士相互配合。以前有专门的字分别代表这两种修道士，用现代语言翻译，就是“批量制造尸体的 修道士”与“制造尸体的修道士”。那两个字从西周建立起就不用了。我们就把这两种军事修道士分别称为“甲型修道士”与“乙型修道士”吧。甲乙两种修道士的 关系大概类似于“批发商”与“零售商”。“九兵”就是一种古华夏甲型修道士延续下来的甲型修道士。

修道士当然要“修道”。怎么修呢？军人的训练就象运动员训练一样，需要“功能”上的提高。军事能力是“练”出来的， 不是看书看出来的，更不是背书背出来的。书只是一种训练指导罢了。修道必修精神境界，以提高思想觉悟。任何古华夏修道士的任何等级修炼，都是先练精神境 界，既“练精”。
我们看看三种兵家境界：

（（1））平兵： 心与术合。通阴阳，变生死。招由术发。
（（2））内外高与顶外：心与法合。至阴至阳，至生至死。招由法发。
（（3））顶内： 心与道合。无阴无不阴，无阳无阳；无生无不生，无死无不死。道法自然，招随心发。

注意，此处“心与道合”的道，指“兵道”，“兵道”只是“作为本体的道”在军事领域的体现。“心与道合”不是指“心灵与作为本体的道合”。假如是“心灵与作为本体的道合”，那比神还神，兵家没那么不知深浅，自以为是。
“练精”不仅仅要知道更高的境界，还要“修炼”出更高境界。 “练精”到什么境界，才能理解什么境界相应的技术。境界越高，相应技术越好玩。而技术训练与技术使用，都还需要“练气”以提供足够能量。有了精、气做基 础，才能练应用技术。两种修道士由于天分机缘不同，练的是不同的应用技术。甲型修道士不练单兵杀伤，单兵只练到能与乙型修道士配合就可以，直接杀伤由乙型 修道士负责。后世“九兵”有单兵技术很好的，但不在“九兵传承”之内，是另拜单兵师傅练的。乙型主练单兵，辅练兵术。

甲型修道士除了要练常规兵法、兵术，还要练“兵道”。练兵道才能练出“兵道术”，“兵道术” 共三种，“追心术”就是其中一种。鬼谷子教苏秦张疑的心术，是常规兵术中的一种，不是“兵道术”。在对敌方主将有一定了解以后，顶内在安静而生机盎然的环 境下，用两至三天的时间，进入一种特殊状态，在身体高度放松时，能锁定对方主将的思维，追踪对方主将的大致思路。这就是“追心术”，很简单。当年鬼谷子对 黄柏杨，双方兵术兵法都很熟练了。假如鬼谷子没有“追心术”，怎么能三招之内干掉对手。那是用兵，又不是单挑。黄柏杨亦非等闲之辈，鬼谷子仅仅靠一般感知 与思维推算，判断哪里能那么准。“九兵”对“兵道术”不一定都要精通。“田径运动员”，不一定就是“十项全能运动员”。但顶内级的“九兵”，需要对“兵道 术”都会。标枪运动员，练一点铅球，也不难。使用“兵道术”，都特别消耗元气，用一次要专门修养很久。无论内外对手，对方水平越高，技术难度就越高，需要 消耗的元气也越多。鬼谷子不怕呀，鬼谷子平时整天都在修养，打完一仗又跑回去养，生而不老，老而不死。周瑜就惨了，经常要应急，精力跟不上，身体就越来越 亏。

乙型修道士在前夏时代，除了练精、练气以外，练的主要是“兵术”与使用“落日弓”、“飞车 ”、“雷戈”的应用技术。圣女们还掌管着一种武器。那种武器是用两个圆不溜秋的符号表述的，我不会读，姑且称其为“不明轱辘”吧。“不明轱辘”是大洪水后 最厉害的兵器，一旦使用就会翻天覆地，斗转星移。要使用“不明轱辘”，必须天下超过半数的圣女同意，才能使用。大洪水之后从没有用过“不明轱辘”。做这个 兵史记录的西周“开派九兵”前辈，也不知道“不明轱辘”到底是什么。月亮里的人把圣女接走时，把“不明轱辘”、“落日弓”及“武器食物”也带走了，只留下 军事修道士们日常使用的“飞车”与“雷戈”。为了避免“飞车”与“雷戈”过早饿晕，修道士们不到万不得以，不使用“飞车”与“雷戈”。最后一支“雷戈”是 在黄帝时期饿晕的，最后一辆“飞车”是在禹时期饿晕并摔死的。后夏以后，乙型修道士们就开始使用普通兵器。

乙型真人与乙型顶人的“战术水平”是一样，不同 的是“功能水平”。乙型真人不做任何动作，能把二十步外的敌人击毙，敌人尸体可以呈现雷击、活埋、坠落等多种形态。在我看来，乙型最好玩的技术是：背对对 方，在一定步数范围内，不需要偷看，就能知道对方在做什么大动作。其步数范围，是乙型内部评判水平等级的主要标准之一。乙型师傅是七步以上，乙型高手是二 十步以上，乙型顶尖高手是五十步以上。但如果间隔很多人或特殊岩石，这个技术会失效。

和满：九兵兵史（二）古华夏修道士们造新文字和圣女消失

（4）古华夏军事修道士传承
在 两多万年前，神州各种智慧生灵，都是相亲相爱、很讲道理的，没有战争，甚至没有打斗。后来 地球受到“灭绝者”攻击，才出现了战争，因此在修道士中，出现了“为道而战”的军事修道士。一直到西周建立前三千年，古华夏军事修道士都不仅仅由人类组 成。后来，没有非人类智慧生灵符合选拔要求，军事修道士才完全由人类组成。

各种古华夏修道士集体，都是固定人数的，一个离开了，才能有新人来填，选拔新人都要求“天分 ”。“天分”由“心质天分”、“气质天分”与“体质天分”组成。天学修道士心质天分都要求：“凉灵空明”，地学修道士心质天分都要求：“温灵空明”，人学 修道士心质天分都要求：“热灵空明”，兵学修道士心质天分都要求“寒灵空明”。 “寒灵空明”用现代语言翻译就是：“心狠手辣，非常聪明，并且特纯洁。”其实，用现代语言根本无法准确翻译古老传统概念，我只能暂时这么翻译了。那个心 质 的质，不是智力的智，是资质的质。聪明来自天生，智力来自修炼。在“九兵”修炼体系中，“智信仁勇严”中的“仁”，是通过思想引导，而突然激发出的天 性，“智信仁勇严”中的“信、严”，是兵法修炼修炼出的。“智信仁勇严”中的“智、勇”，是内功修练出来的。现代人推崇的那种，有一点小聪明，就不能塌实 修炼的人，在“九兵”的观念中，是比较低级的人类，接近普通猴子。

培养军人，“天分”是必须的，我们教那些没作战天分的人作战。老师教得累，学生学得苦， 学生耗费大量时间精力，忍受着痛苦学，然后一上战场，就被人给宰了，搞不好老师也一起被宰了。使用兵道天分差异，比走路天分差异大得多。走路走不好最多摔 一交，生死攸关的兵道技术玩不转，就可能丧命。人的天分各种各样，每个行业都需要其特别的天分，选天分不适合的人培养，那是害人害己。

除了看天分，圣世传承修道士们的选拔，还要“看天缘”。 我也解释不清“看天缘”归根结底是怎么回事，但我相信不按照这套办法选“新九兵”，会给天下生灵带来危害。“选九兵”不在乎血统、种族、民族、性 别。但“选九兵”无年龄限制，无辈 分排行。所有健在的“九兵”，辈分都是平等的；对已经去世的“九兵”，或已经“由兵入神”的“九兵”，健在的“九兵”都称为“前辈”。“九兵”不拘虚礼， 不仅同辈之间能直呼其名，对前辈们也能直呼其名，这点与共产党员能直呼马克思其名，物理学家能直呼爱因斯坦其名一样。“选九兵”的效率，明显不高，历史上有五岁就入选甲型修道士的，也有近百岁才入选“九兵”的，后世“九兵”常有上百年名额空缺数位的情况。找不着就是找不着，这种事情不能自欺欺 人的。

（5）古华夏修道士们造新文字

前夏时代的古华夏修道士们，使用的是一种“圆不溜秋的符号” 与高级符号所组成的文字。圣女消 失了以后，普通华夏人使用原来“圆不溜秋的符号”不方便，古华夏修道士们就根据现实形象与高级符号，造出便于使用的新文字。造新文字，不是一个修道士完成 的，是古华夏“四学”修道士，在圣女消失之后用了三百多年才基本完成的。
后世许多学者，以为汉字都是古华夏人纯粹感官的产物，是不对的。表达抽象概念的古汉字，大都是理论要点提示。在古汉字变化出的现代汉字中，仍留有大量“理论要点提示”的遗迹。我举三例：

（（1））“上天”的“天”字，字型直译为：“有个东西压着大东西”。要点意译为：“天下生灵们都不要自高自大，失去高尚信仰，不讲道理是可悲的。”
“形而之上谓之道形而之下谓之气”，在天之上还有一个在物质世界感知不到，只能内心感悟的“上天”。严格说来，华夏古人敬天，敬的是那个“上天”。不过天是上天的创造物，只要敬天就是高尚的信仰，不必苛求别人。

（（2））“大东西”的“大”字，字型直译为：“大东西不是人。”要点意译为：“庸庸碌碌的人只能做小爬虫，要想成为大人物，就要正精进，自我否定，自我更新，成为新人。”

（（3））“传真功”的“传”字，字型直译为：“由专门的人，把专门知识教个另个人”。要点意译为：“想学专业真功夫，就找有专业真功夫的人虚心学。瞎学乱练，到老还是白丁。”
只要少数后世华夏人能看懂这三个汉字，就不会落入“千年僵化”，更不会落入“千年蛮昧”。可是儒家自高自大，不愿意承认自己不识字，结果就是一直不识字，兵家有什么办法。
理论要点提示符号，本是圣世高级符号。就象现代科学中的“公式符号”比“叙述符号”要高级一 样。那 些认为西洋拼音文字比汉字高级的人，其实是高级语言白丁。各行各业的人士，与白丁讨论相关专业知识，对于双方来说，都是浪费时间。一个连计算机是什 么都不懂的人，最好不要与比尔盖茨讨论计算机专业知识。白丁要上进，就踏踏实实地从专业入门学起。能找到高手、顶尖高手指点最好，但高手、顶尖高手常常没 时间培白丁玩。“白丁上进”，比较现实的做法，是先找个有真功夫的师傅，虚心问问专业门道。

我在海南岛毛公山附近，曾遇到过一位清瘦怪人，写了一首诗给 我。我给大家背诵这首诗：“和风 丽日展豪情，满腹经纶创丰功，大笔挥洒擎风雨，名士气度贯长虹。”当时我想：“我什么满腹经纶，我又不是儒家。本人字迹如鸡抓， 还大笔挥洒呢。我只要逍遥快活不要名，名士气度贯长虹与我有什么关系？这位清瘦怪人拍马匹拍错了地方。不过，这是我有生以来， 第一次有人写诗给我，我还是保存起来吧。”我把那张纸片带回家，偶然想到诗中的“名士”，可以解做：“以背书困难闻名的战士”，觉得有点意思，反复揣摩数 月，终于领悟了其中隐藏的众多玄机。
我想再找那位怪人虚心请教，不过那位怪人高深莫测，卫星侦察也找不到。可能我的高科技，对那位怪人来说，只是一堆可笑的小破烂儿。

此事令我我充分体会到“藏龙卧虎”、“山外有山”。知道了有比我高级的生灵，也在守护华夏民族，我的心就不那么疲惫了。我不告诉你们是哪些玄机。我作为个谜语，留给有兴趣猜谜的人，猜着玩。我做个提示：这个谜，其中隐藏着多个层次的、众多的玄机。试试看，能猜出多少。

（6）圣女消失至西周建立，华夏大地八千年的社会状况。

有很多部落，其中一些部落建筑了直径一千步以上的防御要塞，这些部落就被称为国。也有很多修道院，不过不是“修佛”，而是从“圣世”流传下来的“天、地、人、兵”四学开修，“修神”。

按照“开派九兵”的意见，圣女们消失之后，绝大多数人的心灵，平均每一千年会明显堕落一次。 习 惯于现代社会的人，可能会反驳说：“现代社 会才高级”。对此我不做结论。我介绍一种讨论方法：当我们做比较时，我们都是在使用一定的标准。例如，我们可以使用儿童体重做标准，衡量 儿童健康状况。根据这个标准，越肥大的儿童越健康。假如讨论双方没法统一标准，那就讨论“制定标准的标准”，即二级标准。还是不能达成一致，就讨论三级标 准。据此类推，只要双方讲道理，我相信最终总能达成一致。即使暂时不能达成一致，也能达成很多共识。在共识的基础上，就能相互尊重，相互帮助，相互取长补 短。关键是双方都要讲道理，不讲道理怎么讨论呢？
学术品位，是本人认同的，衡量社会状况的标准之一。姑且不论古华夏人的学术品位，我们就看看现代华夏第一个朝代，周朝人的学术品位。

“天、地、人、兵”四学是圣世传承下来的学科。在古华夏，“四学”是社会公认的最高学科， 西 周后来沿用了这一学术传统，“四学”是西周的“上国学”。这四学，不是按研究对象划分，是按研究角度与研究侧重点划分。而且，“四学”中科学与艺术是交织 在一起的，无法用现代学科划分类比。以下，我们通过了解周朝“上国学”如何研究“人类经济活动”，看看周朝人的学术品位。

“ 天学”侧重研究宗教、哲学、数学、物理学。天学家研究经济，就研究“如何使得人类的生活符 合天道。”用现代观念套用，就是如何促进宗教、哲学、数学及物理学的发展。而且，西周人研究天学，并不是为了经济利益，甚至不是为了技术进步，就是为了修 道或好玩。至于如何使用天学成果，那不是“天学家”的事情，谁爱使用谁就用，随便。李耳就是一位东周时期自学成才的“天学家”。

“地学”侧重研究地理学、矿物学、生物学、生态学、农业技术、工程技术等学科。地学家研究经 济，就研究“如何使得人类的生产生活与大自然相协调。”我没听说过西周人从事农业生产需要“捉虫”，人与大自然相协调，自然会有虫来捉虫，有鸟来捉虫，何 需人力？因为在西周人的观念中，人间只不过是天地间的一部分。鲁班、墨子，郑国，都是西周灭亡之后的“地学家”，也没听说他们破坏自然环境。

“人学”侧重研究人类生理学、心理学、政治学、社会学、伦理学、美学等学科。人学家研究经 济，就研究“如何使得人们生活得快乐”。华 夏道家的“房中术”，比伟哥厉害多了，就是一种人学技术。鲁国君臣没文化，把权利与义务混淆，才搞得不伦不类，已经比西周这种“社会福利活动”差远了。不过，大多数上层周朝人的生活，并不那么粗 野。他们打猎、吃美食、听音乐、参加舞会、温柔恋爱……。会享受生活，在周朝人的观念中，是美德。只有病态享受，才被批评。中医就是从“人学医学科”中变化出来的。中医的学术规范，比儒家严谨多了。

西周的职业地位排列，与后世不一样。在西周， 社会地位最高的不是君臣，而是四学修道士与周天子。西周“大人学家”的社会地位，高于天子；西周“人学家”的社会地位，比诸侯君臣略高，所以后世才会 有：“不为良医，既为良相”的传说。注意，“大人学家”不是指“人学大家”，“大人学家”与“人学家”都是“人学修道士”，彼此专业密切相关，但是两种不 同的修道士。具体给人治病的一般都是“人学家”或者“人学外弟子”。在西周，做不了好医生的人，才去做好大臣。东周比西周差远了，但即使在东周末年，人学 家的社会地位比后世医生也高很多。扁鹊见桓侯，已经尽到做医生的责任。桓侯自己不听劝告，那就死去吧。扁鹊社会地位高，桓侯不尊重，还有其他很多人尊重， 扁鹊用不着讨好诸侯的。

“兵学”研究现代意义上“大战略”中，从单兵操作，到国家综合战力所包括的各层次学科。其 中“总战力科经济项”，研究角度与现代意义上的经济学类似。四学各科各项中，只有“兵学总战力科经济项”，才研究“如何发展生产”。假如一位现代人对西周 人说：“我们要发展生产”，西周人可能就会问：“我们准备与谁打仗？”在西周人的观念中，“发展生产”就是为了打仗，日常生产只是生活的一部分。

和满：九兵兵史（三） 商国


顺便讲一点，所谓“三皇五帝神圣事”。
所谓“三皇五帝神圣事”是误会。把“非神界生灵”视为“神界生灵”，是不对的，那有损“神界生灵”的荣誉。当然，这可能并不是故意不敬“神界生灵”。所有生灵都会失误，失误不是罪恶。“九兵兵史”中有与伏羲、女娲、黄帝、颛顼、大禹这五位的有关记载。

伏 羲、女娲：对圣世来说，也很久很久以前的“造人女娲”，是一位天界女神。后世传说中作为伏 羲妻子的“好人女娲”，是一位“人学修道士”，她的男友伏羲，是一位“大天学修道士”。现实中伏羲的天分、修为、社会地位都没他的女友高。“好人女娲”早 就可以去修“神人”了，但一直在等伏羲，顺便做造福人民的事情。因为“好人女娲”做了很多对人民有益的事情，人们就尊称她为“女娲”，其原名已经无法考 察。伏羲长期没长进，只修到“顶尖大天学家”就去世了，连“真人”也没修到。“好人女娲”很伤心，又留恋了一段时间，后来自己去修“神人”了。“九兵”前 辈记载这个故事，是为了说明“爱情也不能改变天分”。

黄帝：黄帝得到一位叫做“琥珀”的甲型修道士的帮助，吞并炎 帝部落，击败蚩尤部落。“琥珀” 是女性，她帮助黄帝，是为了解决当时女修道士们子女问题。那时侯，男修道士们仍然不知道谁是自己的子女。后来女修道士们的子女都做了黄帝部落的高级祭司， 负责把黄帝部落的贡奉，转交给修道士们。这个典故叫“琥珀助轩辕”。“九兵”常引用这个典故，说明非世袭传承的“九兵”，也可以为自己血亲后代谋福利。

颛顼：华夏“下古第一文明”时的领导集团。对“颛顼文明”，现代人有很多误解，在此暂不介绍。

大禹：大禹治水，是治黄河 流域的一次大洪水。两次大洪水相 距九千年。后一次洪水对黄河流域危害也很大。军事修道士开出最后一辆没饿晕的“飞车”，帮大禹打通阻挡洪水的山，帮大禹在天上绘制洪水图。在一次“飞车” 飞得很高去绘制洪水图时，可能“飞车”饿晕了，掉下把地面岩石砸了一个很深的坑，自己也摔碎了，飞车上的军事修道士也牺牲了。从此，修道士们就再没有“飞 车”了。
假如“三皇五帝”中的其他人是“神界生灵”，“九兵兵史”中应该有记录。

（7） “商朝文明”的一些情况

我已经讲了一些周朝的情况与一些“三皇五帝神圣事”，作为热 身。按“九兵”的意见：“远古文 明”堕落了，出现“上古文明”；“上古文明”堕落了，出现“下古文明”。中期商朝是“下古第二文明”。虽然“九兵兵史”对前一次文明没有详细介绍，但有概 貌介绍。“下古第一文明”明显比“中期商朝文明”水平高。到周朝时，古文明已经堕落完了，从西周开始，就是“现代”了。“商朝文明”是古华夏最堕落的文 明。现在我们了解一些这个，“古华夏最堕落的文明”情况。

商朝比西周早，西周比春秋早。商朝人不仅有黄种人还有白种人、黑种人。商朝有“炮烙酷刑”。根据上述四个特征，大多数现代人，会想象出下述类似情景：
一位瘦骨嶙峋的老黑奴，带着沉重的手铐脚镣，在黄人监工们的 皮鞭下，精疲力竭地搬运着一块大 石头。实在没有力气了，倒在地上，监工们抓起老黑奴，拉到烧红的空心铜柱上烤。老黑奴高呼：“万恶的奴隶制！”，然后气绝身亡。
于是，一座大监狱——“黑暗恐怖堕落”的商朝，活生生地展现在我们的面前。

有多少现代人，曾思考过下述问题中的任意一个：
（（1））商朝的货币是漂亮贝壳，商朝广泛使用优质玉石物品。那些漂亮贝壳有海南岛的，有台湾岛的，有辽宁沿海的，整个华夏大地沿海的漂亮贝壳都有。优质玉石物品的优质玉石来自新疆。假如商朝真是“黑暗恐怖堕落”，商朝人去哪里找那么多漂亮贝壳与优质玉石呢？
（（2））商朝人能制造那么多精美的青铜制品，为什么不使用青铜货币，而以漂亮贝壳做货币？
（（3））商朝人为什么要造“炮烙”？烧烤烧烤，直接把人烧死，不是也很好吗？
（（4））现代人已经发现了商朝遗址“殷墟”。为什么“殷墟”除了一个大土台，没有任何建筑遗迹？
（（5））为什么商朝人能造精巧青铜器，却没有“成熟农业”？
（（6））西周仅天子直属部队有十四万武士。中期商朝只有两三千常备军，最大一次远征，才有一万三千人。为什么中期商朝没有象西周那样被北方游牧民族推翻，反倒打到北方游牧民族老家去？
（（7））商朝为什么不象罗马帝国那样把战俘做奴隶，而把战俘遣散或者屠杀掉？
（（8））商朝大祭祀兼商军统帅“妇好”，与商王“武丁”是夫妻，为什么这两公婆各自的宿舍相距上百里？
（（9））商王的名字除了第一位“汤”以外，名字最后一个字，都是序数词。例如“小乙”是“小二号”，“武丁”是“武四号”，“纣辛”是“纣八号”。这样的名字是不是有点怪？
上述问题留给同志们思考。能代表“商朝文明”的，是中期商国，后来商国逐渐堕落。我讲点中期商国情况，想到哪，讲到哪。希望能给同志们带来点启发：

（（1））“商国人”与“商朝人”不是同一个概念，商国人是商朝核心地区的国民，总共只有七八万人。商国人的规范基本观念是：“讲道理，身心健康，越美越好。”

在“四学学术”中称为“自然”，“道法自然”的“自然”。“道”就是“自然的意志 ”。由于“道”是“自然的意志”，有时也用“道”指代“自然”。商国人有时简称“帝”，有时称为“上天”、“天”，都表示那个“永恒的不可感 知只可感悟之存在”。我们地球人之间，使用同样交流方式，现在自己都弄得四分五裂、乱七八糟。可见我 们多么堕落。商国人理解：“信心、道理、灵动三 位一体”。

（（2））商国人都知道“天地”的天，与“上天”的天，不是同一个概念，因为商国人都知道： 大地是个蛋，我们住在蛋上。天只是蛋外面的一种气，再到外面就没有这种气了。神界生灵、太阳、天地归根结底都是上天创造的。 而西周人，即使是西周高级贵 族，也常常把两个“天”相混淆，可见西周人多么没有文化。哎，这都是因为战争时期，人没有心情好好修炼造成的，对此，我们也有责任 呀。同志们不必紧张，上述内容是“开派九兵”说的，“我们”不是我们。周朝与商朝打仗时，我们还没出生呢，我们有什么责任？

连载完结，不继续编辑转载剩下的约60-70%内容。
感兴趣的读者，可以百度搜索 九兵兵史 ，查阅作者和满的完全作品。

我个人认为啊，原作者描述古代华夏的历史和兵家传承的内容之中，部分是真实的。
但是加入了一些主观推测的内容，同时谈及加入了对于一些敏感的宗教历史等话题的主观认识，也许带有某些隐藏目的。

各位读者见仁见智，自行分析判断是非。
对 九兵兵史 的部分连载，就此完结。

交流探讨 九兵兵史

此文描述的是华夏数万年的历史。

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