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面对当今五花八门的宗教，人们会产生一种我该信那一个呢的疑问或困惑。是啊，那么多的教派,信哪一个都不是一件容易的事情,下面说的几个都是影响比较大的宗教,那么它们的教义有什么不同?又有什么相同呢?每位网友都会有自己的看法和想法，也难免带上明显的倾向性和各自的人文水准。下面根据本人的理解，作些阐述：

试论基督教,伊斯兰教,佛教与道教之异同

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面对当今五花八门的宗教，人们会产生一种我该信那一个呢的疑问或困惑。是啊，那么多的教派,信哪一个都不是一件容易的事情,下面说的几个都是影响比较大的宗教,那么它们的教义有什么不同?又有什么相同呢?每位网友都会有自己的看法和想法，也难免带上明显的倾向性和各自的人文水准。下面根据本人的理解，作些阐述：



试论基督教,伊斯兰教,佛教与道教之异同

——艾波涛——2003-06-14 09:27:20



宗教发展到今天，除了分化，还有融合——这是很对的。说起来，“原始宗教的教义都非常接近”，若是就将圣经作为宗教经典的基督教、天主教、东正教等来相较的话，那肯定是不错的。他们之间的分歧只不过是在后来的发展历程中对人性化或人文的理念的重视程度或出发点不同而已。然而推而广之的话就显得有些牵强了。

在佛教,基督教,道教,伊斯兰教,它们之间就没有接近的教义了，在主导论断上甚至是截然不同的。

那么，佛教,基督教,道教,伊斯兰教,它们的教义有什么不同?

就拿基督教和佛教来说，前者对人性的主导论断是人性恶，而后者对人性的主导论断是人性善；因而救赎的方式就截然不同，前者是只有信靠，才能获得神的救赎，若不信就是有罪，而罪的惩罚就是死；后者是不管你信与不信，佛都要救苦救难————是为普渡众生是也。

几大大宗教的主要区别还在于：

首先：在中华大地上所发育成长起来的儒、道、释，因为他们所供奉的圣、道、佛，都是其信众经过努力就可以达到的，根本就不存在主宰的问题，更象是一个导师指引他们去修身养性、无为而为、解脱涅磐。当然普通士子、信众以及众生的心目中圣道佛他们就是神，但是对于饱学的儒士、颇有造诣的道长、解脱涅磐的得道高僧则不然，他们是良师益友，是他们成圣成道成佛的引路人，绝不主宰他们的命运，岂能是神。

而基督教伊斯兰教则不然，他们所供奉的神却是要他们绝对地服从并为其献出一切，而基督徒则从一开始就被定义为主的罪人，必须时时刻刻进行忏悔，一个劲地说主啊----我是有罪的请宽恕我们吧。伊斯兰教也同样要不停进行祷告，求真主赐福与他们。在这里不管是主还是真主都是绝对的主宰，是真正的神。



其次：从宗教的组织结构上来看也可以看出些名堂来，儒道释这三家是一个较为松散的群体，等级观念上只有师徒的差别，没有严格服从体系，甚至后辈第子有可能先得道成为圣、道、佛，他们在一起是为了同一个目标，为了达成某一境界而努力，相互间可以共享前人或自身的成果，相互之间是平等的，大家都是神或大家都可以成为神，还那有神呢。

而基督教和伊斯兰教却不然，他们的神职人员，是神的使者，是为了传达神的旨意，并代神来行使管理权力，其信徒则全是主的罪人或真主的仆人，要绝对服从否则就要受到惩罚。主或真主是唯一的，神圣不可侵犯的，因此主或真主才是真正的神。

再者：

基督教的救赎真理仍然是一个“应许—兑现”的模式，但是，其核心不再是“神—人”而是“神—基督—人”，应许的本质也不再是一个国家民族的兴旺发达，人的幸福与荣耀，而是超越世间的永恒福址，与神永远不变的关系。

中间环节的出现，是人文理念和人性化的加强，是圣经作为宗教经典，从犹太教向基督教过渡的重要标志和重要转折点，也是犹太教和基督教的重要分水岭。

这些人性化的理念在圣经里的地位，已经慢慢地在逐步地替代着神的虚空而高高在上的地位，但这一点若不被人们看顾，并被普遍地认可，以至于发展到现在教会和社会还都在自欺。



约伯记里的所谓约伯的诅咒，向所有的人发出信息：人是彻头彻尾的有限之物，无论肉体和精神都是十分有限和不完全的，那些自感完全的美德，在巨大的苦难面前，就显露出它根基的浅而不实——这一点是不言而喻的。其结果的另一方面就是表明了旧约的性质：上帝的选民说到底是利益的一群，即他们的信靠大多建立在想得到神的恩典基础上，没有恩典的兑现，这种选民的关系即处于“危险状态”，旧约的血腥与怨恨甚多，不仅《约伯记》，在其他的书卷中也可读到大量的这种基于“利益”的自私的选民————这正是西方所主导的人性恶的证据所在。

人能够凭自己知晓万有，智慧聪明，完全地通晓善恶的神知，人是伟大的，他具有神的智慧和能力，但是人不可能凭自己彻底地称义，不管是什么人，不管这个人具备怎样的优秀品德，作为人都是极为有限的。优秀的人只是比一般人做得更充足些，达到的程度更高些而已，但是从超越的角度看，这只是量的差别，不足以使人在神面前凭自己的义行彻底称义————这就是一神制宗教的悲哀！

不管是什么宗教，并不是你说信靠了，就成了真正的信徒啦。

人们（信徒和非信徒大都是如此）不能确认神的真正本质，没有按神的本相与他相会及相交，觉得认识神的人在神里面有极大的满足。人最大的平安，莫过于满心确实知道已认识神，神也认识他们，并且知道这种关系，已保证神在今生、在死后以至永远都有恩惠随着他们——————这是实足的实用主义的心态和普遍存在的世俗观念。



大多数人所描述的对神的经历，恐怕没有那么（生动）真实，若是说信神倒是让人觉着是诚实些，非要套说是认识神，那就不仅有些不诚实，甚至有点亵渎神的嫌疑了。

大多数教徒也许只要有一个灵魂的归属就可以了， 至于这归属的东西到底是什么，他根本就不想弄清楚。 人们的这类心态可以理解，但研究者就必须搞清楚。 其实大多数人是有盲从的习惯，跟风这就是迷信。 不管是那一种宗教这样的信徒多得很，这样的宗教 也就象是失了味的盐，不会再咸了，他的灯也不会 太亮，恐怕也就不能真正地照亮别人了。

综上所述，任何宗教都有缺陷和局限性，都有导致迷信和疵迷的源缘和理念。宗教就是要支派你的行为和思维，给你的心里创造一个美丽的虚幻的世界，让你向往疵迷，然后要你去为它做它所需要的一切。而这一切都是以你的善良为基础，以劝善为幌子的。这一点不论是敬神礼佛的信徒，还是研究佛法理念的善知识都必须明白。宗教是善意的谎言，它确使人们在一定的程度上得到了很多的益处，在心态上获得了某些安慰和寄托，即使是无神论者也应理解宗教在这些方面的作用，无神论者也不应排斥宗教的存在和发展，而且还应为宗教的发展提供某些契机与便利，历代的统治者不是正在这么做吗？因此，我不赞成对被自己认为是异教的东西加以攻击或封堵，应该加以研究，最起码应该采取佛的做法（那就是不去理睬）。



另外，若网友们认为：

“国人的信仰在未来必定有个方向，那么这方向该是什么呢？佛教有无可能、在多大程度上经过改良之后可以成为支撑人们精神的力量？”单就佛教而言，恐怕这种可能性不大。中华文化中的儒学文化的的精华以及佛、道学中的某些精华，再加上吸收的一些外来文化的精华，必将构成一种继承和完善了的主导的文化，并有望成为未来中国乃至世界的精神支拄。确实，现在这么说可能是很空洞的，但就未来的方向来看，这是不言而喻的。

宗教是否能在某个时候，在中国上升为人们的信仰呢？这也许是可以探讨的一个问题，但中国人的天命观早已殒落，宗教已无其用武之地啦，这也是几千年来的历史的选择和人文发展的必然；再者随着科学的不断发展和进步，有神宗教以及与其相对应的无神论都将一起被科学和历史的发展所扬弃。在中华文明这样的一个国度里，用宗教来确立某种方向的希望所在是很渺盲的，所以不要对宗教寄于太大太多的希望，否则会很失望的，不可不察之、不可不明之。








附：网友之留言：

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Janlyth 来自：US IP:64.136.27.230

留言时间:2004-4-8 11:05:22

第1条

对不起各位，我个人意见和大家不同。我想问一下，在你们说佛、道好之前，说宗教是不必要之前，真正了解宗教吗？

我喜欢宗教。宗教能够给与我们一些科学不能解答的疑惑的答案，比如人生的意义。许多人都是因为宗教而找到了精神的归宿，不再感到寂寞。如果没有宗教，我们的心灵能够依靠什么？再有一点，我不是很赞同一些这篇文章的内容。这篇文章给了人们一种错觉：佛教比基督教和伊斯兰教要好。在我看来，宗教是无法相比的。基督教和伊斯兰教是相信神来主宰一些，但是你忽略了一点，他们同样告诉我们：神爱我们。通常，人们不愿承认他们错了做事，人们更愿意责备他人。我认为基督教和伊斯兰教是对的——人人都是有罪的。在人们可以选择做正确的事时做了不利的事，这是一种罪。是自私。

我真想知道作者总那里了解到“如果不信就下地狱”的？我在另外一本书上读到过那种说法，但是那并不完全正确。除非一个人非常非常坏，他才会下地狱。按照基督教和伊斯兰教的说法，我们也许很坏，但没有那么坏。

这篇文章似乎在说宗教是虚假的。我要说明一点，没有任何证据证明这些宗教是虚假的！我敢说，即使是在21世纪的今天，我们仍然需要宗教。宗教使我们成为更好的人，在黑暗中给我们光明与勇气。

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艾波涛 IP:61.185.79.46

留言时间:2004-2-22 0:24:09

第2条

把科学看成是宗教，或当成是宗教来信奉，自然是不能给人带来快乐的了，宗教看重的是一种终极的关怀；而科学看重的则是不断的探索、实证和进步，科学的路是曲折的，科学不是宗教，他是人类不断进步迈向自由王国的钥匙，是人类灵光的不断闪现和升华的智慧结晶，并成为指引人类前进的各个阶段里程碑前的灯塔。

而宗教的路则是叫你感到直接或简单，你用不着去思考什么，甚至是事半功倍或一信永逸，只要求你信别的都可不去管。一神制说的是只要你信就可得救，当然你不信就得下地狱，而佛教则不管你信与不信，则都要去渡你到彼岸——是为普渡众生是也。其他宗教也都大同小异，其功用就是从不同的角度去劝善，这是其好的一面；另一面则从主观上都是在欺骗信众，迷惑信众以期达到控制信众的目的，若是其主要人员有政治企图或野心的话，宗教的政治化倾向以及泛政治化后就会形成邪教，祸害社会获害信众。

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者行孙 IP:218.104.80.59

留言时间:2004-2-12 18:37:12 评价：不错

第3条

佛教是仁者、智者的的宗教。 但是仁者却容易受到别人的攻击和利用。如世间人皆向佛，无比美好。

现在的神圣科学教大兴其道。 可是信奉他却不能给人带来快乐。

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天边的梦 来自：上海 Email:[email protected] IP:218.79.161.250

留言时间:2004-2-8 1:48:51 评价：不错

第4条

不能否认所有的宗教都是劝人向善的，他的初衷是好的，只不过在以后的发展中被某些特权阶层利用了，甚至走向了他的反面。讨论他们的不同是没有太大的意义的，应该研究的是在现实的世界对我们的社会生活宗教还有没有积极的意义，我们应该将这积极的一面全情奉献展示在世人面前。宗教也是随着世界的变化而变化的，希望有识之士多做这方面的研究。在下并无宣扬宗教的思想，只是觉得既然还不能离开他就应该好好利用他，为我们的生活和国家做出他积极的贡献。

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史记 来自：大庆 IP:219.235.80.144

留言时间:2004-2-5 21:29:04

第5条

其实若论各宗教的长短，那么佛、道应为上品！真正有宽容和慈悲心的也就这俩吧！我无意歧视宗教，但象：你如不信我就要你下地狱的宗教，简直是在威胁！无宽恕和仁慈！

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艾波涛 IP:61.185.76.44

留言时间:2004-2-4 1:16:42

第6条

宗教是有存在的理由，但宗教更有消亡的理由，难道各位能说不是吗？

谢谢各位关注，祝福2004——

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阿俊 来自：苏州 IP:218.4.219.67

留言时间:2004-2-3 21:55:08 评价：不错

第7条

有哲学道理

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史记 来自：大庆 IP:219.235.119.10

留言时间:2004-2-3 21:11:15

第8条 删除

如果是你写的心里话，那么，已经登堂了！不错！

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共时人较短长 来自：上海 IP:61.171.107.84

留言时间:2004-2-3 20:32:11

第9条

只要人类所掌握的科技的,思想的力量还不足以解释自然界的一切现象,那就有宗教存在的理由.个人认为,人类永远也不会达到可以屏弃宗教,完全"自由"的程度.

有宗教需求,那各类宗教门派并立就毫不奇怪.口味不同嘛,好比西餐与中餐.

把科学看成是宗教，或当成是宗教来信奉，自然是不能给人带来快乐的了，宗教看重的是一种终极的关怀；而科学看重的则是不断的探索、实证和进步，科学的路是曲折的，科学不是宗教，他是人类不断进步迈向自由王国的钥匙，是人类灵光的不断闪现和升华的智慧结晶，并成为指引人类前进的各个阶段里程碑前的灯塔。

而宗教的路则是叫你感到直接或简单，你用不着去思考什么，甚至是事半功倍或一信永逸，只要求你信别的都可不去管。一神制说的是只要你信就可得救，当然你不信就得下地狱，而佛教则不管你信与不信，则都要去渡你到彼岸——是为普渡众生是也。其他宗教也都大同小异，其功用就是从不同的角度去劝善，这是其好的一面；另一面则从主观上都是在欺骗信众，迷惑信众以期达到控制信众的目的，若是其主要人员有政治企图或野心的话，宗教的政治化倾向以及泛政治化后就会形成邪教，祸害社会获害信众

佛学与佛教不是一回事，佛学是学问，里边有哲学的思辨和理念……。