【原创】 释珍真解《推背图》之（北宋 ）



（第十五象 戊寅 丰 ）





谶曰：
天有日月，地有山川。
海内纷纷，父后子前。

颂曰：
战事中原迄未休，
几人高枕卧金戈。
寰中自有真天子，
扫尽群妖见日头。



圣叹曰：此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏（钱鏐四世）稍图治安，南唐李氏（李昇三世）略知文物，余悉淫乱昏虐。太祖崛起，拯民水火。太祖小名香孩儿，手持帚者，扫除群雄也。

笔者按：此象言民国国、共对峙与毛泽东立国，金圣叹误解于此。苗元一先生在《推背学概论》书中曾疑是，而又以“京房八宫卦序”为据断非。然事有常有变，推背图卦序亦如此，前面乾宫八卦剥与晋之间，就插一无妄卦进去，越到后来越乱。何至于此？是因卦序亦随人类社会的发展状态而变化，上古之民淳朴、秩序，行先天八卦序，至周时已多不验，文王演后天八卦而实行之，盛唐以后，人类社会逐步走入末法，人心不古，社会逐渐变得复杂，象序离八宫卦序亦越来越远，至今日，已完全找不到京房八宫卦序。





第十五象 戊寅 明夷 (金本第十六象)




谶曰：
天一生水，姿禀圣武
顺天应人，无今无古


颂曰：
纳土姓钱并姓李
其余相次朝天子
天将一统付真人
不杀人民更全嗣

谶解：
“天一生水，姿禀圣武” 此二句内涵深，解释出来审查不能通过。

“顺天应人，无今无古” 赵匡胤既为真命天子，皇袍加身，顺天应人，这样事自古没有，今后也没有。

颂解：
“纳土姓钱并姓李” 吴越王钱俶与南唐王李煜纳土称臣。
“其余相次朝天子” 南平王高继冲、后蜀孟昶、南汉王刘继兴先后降唐。
“天将一统付真人” 原始天尊为道家创始人，宋太祖是他的分身，当然不乏道性，故言付真人。
“不杀人民更全嗣” 不杀人民是指太祖性仁厚，兵征辄劝降而不滥杀，如吴越王钱俶在纳土十几年前即已称臣于宋，一日来朝，自宰相以下咸请留俶而取其地，帝不听，遣俶归，取群臣“留俶疏”数十轴封识遗俶，戒以途中密观，俶途启视，感惧，遂乞纳土。“更全嗣”则指以“金书铁券”等保护柴氏子孙。

此象 地火明夷 内明外柔之象，太祖之征也，观太祖之行止如是;互解，征太祖杯酒释兵权，自是武官练兵、文官带兵，无割据隐患。变讼，太祖架崩之夜见“烛光红影”，成当朝难断疑案。又，宋朝多奇讼，以《包公案》和《大宋提刑官》证之。

图中五人朝天子，为太祖收降之五王。





第十六象 己卯 师 (金本第十七象)




谶曰：
声赫赫，干戈息。
扫边氛，奠邦邑。

颂曰:
天子亲征乍渡河，
欢声百里起讴歌。
运筹幸有完全女，
奏得奇功在议和。

详解：
此象谶、颂皆指澶渊之役。颂三句“完全女”是指寇准的“寇”字由完女两部分组成，寇字宝盖下的右边浑作“女”字观，故称完全女。
公元1004年九月，契丹帝与母萧太后帅大军犯边，宋军先胜后败，北军围澶州，宋大震，参知政事王钦若等请帝牵都，三司使寇准力劝真宗钦征，真宗从寇准议，抵澶州；准再请真宗登北城门楼以示督战，诸军远近望御盖，踊跃欢呼，声闻数十里，契丹军大惊，更兼威虏军头张环射杀辽军主帅萧挞凛，萧太后闻讯痛哭，辍朝五日，随有议和意。十二月议和成，辽宋结为兄弟之国，还遂城及瀛、莫二州，宋向辽年供助军银二十万两，绢二十万匹，设榷场（商场）互市贸易，史称“澶渊之盟”，自是两国一百余年几无战事。宋以极小代价换得百年和平，致有经济文化繁荣，意义非凡。此寇准奇功也。


此象 地水师 师有大将帅师之象，其意应寇准之用事；互复，为战而复和；变同人，征两皇结为兄弟，共同享有天下。


图中河边二人相礼，为南北二圣，象征澶渊之盟。





第十七象 庚辰 艮 (金本第十八象)




谶曰：
天下之母，金刀伏兔。
三八之年，治安巩固。

颂曰：
水旱频仍不是灾，
力扶幼主镇埏垓。
朝中又见钗光照，
宇内承平气象开。

谶解：
“天下之母，金刀伏兔” 公元1022年，宋乾兴元年二月，宋真宗崩，遗诏十三岁太子赵受益于柩前继皇帝位，是为仁宗，尊养母劉皇后为皇太后，权处军国事，自此劉太后临朝主政。劉太后之劉字由“卯”、“金”、“立刀”组成，故为“天下之母，金刀伏兔”。
“三八之年，治安巩固” 三八为十一，言刘太后临朝十一年之数；仁宗继位年少，太后称制，虽政出宫闱，然号令严明，恩威加于天下，致天下太平。

颂解：
“水旱频仍不是灾” 太后临朝二年起，连续六年，多地发生旱、涝、虫等天灾，然太后诏令实施开仓赈济与蠲免租赋等，使灾区灾而不灾。
“力扶幼主镇埏垓” 劉太后临朝听政，力扶幼主，并无凌于幼主之上，史载：太后、帝将同幸慈孝寺，太后欲以大安辇先帝行，仁宗道曰，“夫死从子，妇人之道也”，太后遽命辇后乘舆。太后主政，身边亦不乏谄佞，“先是，小臣方仲弓上书，请依武后故事立刘氏庙，而程琳亦献《武后临朝图》，后掷其书于地曰：'吾不作此负祖宗事' ”。因此，太后之名威震边疆，使四方安定。埏垓，边界意。
“朝中又见钗光照” “又”字是继唐武后而言，刘太后临朝即为钗光再现。
“宇内承平气象开” 仁宗承刘太后临朝主政太平之基，具恻怛之心，行忠厚之政，史称仁宗盛世，有言比“周之成康，汉之文景有过之者”，此言虽过,然仁宗一朝即聚有大宋三百二十年最重要文化代表如欧阳修、三苏、柳永、蔡襄、王安石、司马光以及名臣范中淹、包拯等，使宋文化迅速进入自先秦诸子百家以来第二个文化繁荣时期。


此象 艮 艮止也，应太后当止能止，止其妄念妄行，不然即为武后之第二；互解，解又主捕获狱讼，显于当朝包拯；变兑，兑主口舌，亦主戏说，应后来关于仁宗身世《李卯换太子》之演义。

图宫闱中一女一犬，象征太后女权且忠，非武后之能事。图中之犬有以仁宗属相言喻仁宗者，然以仁宗比太后顺犬，于理不通。




第十八象 辛巳 贲 (金本第十九象)




谶曰：
众人嚚嚚，尽入其室。
百万雄师，头上一石。

颂曰：
朝用奇谋夕丧师，
人民西北尽流离。
韶华虽好春光老，
悔不深居坐殿墀。

谶解：
“众人嚚嚚，尽入其室” 嚚，音银，意愚蠢，又言：“口不道忠信之言为嚚”。此言王安石变法，排除异己，召揽嚚嚚同党入室。
“百万雄师，头上一石” 公元1068年，宋熙宁元年，进士王韶上《平戎策》书，提出收复河湟，招抚诸羌，孤立西夏的主张，王安石以为奇谋，极力推崇，神宗遂发兵西向，令王韶负责对蕃、羌之招讨。此句言王韶《平戎策》之实施与王安石极力推崇有直接关系。

颂解：
“朝用奇谋夕丧师” 熙宁六年，安抚使王韶击吐蕃，取宕、岷、叠、洮四州，招抚羌民三十余万，辟地两千余里；然于宋元丰四、五两年，进攻西夏与镇守永乐城两次重大失败，先后丧师四十余万，《平戎策》失败。
“人民西北尽流离” 平戎策失败，夏人拥入虏略，西北民众流离失所。
“韶华虽好春光老”韶华本指青春年华，在这里指事情之初始阶段，春光老则喻指随时间延深而显露弊端。此言王安石之变法和《平戎策》实施结果一样，亦是初有成效，如国库收入显著增加等，然随时间延续，各种弊症相继暴露，最终因触及各方利益，招至上下怨恨而失败。
“悔不深居坐殿墀” 王安石罢相归乡，一路所闻皆怨其变法之害，悔不当初，如勿兴变法何致于此，最后于家中忧郁而死。

此象 山火贲 贲为装饰，非实用之质，征王韶之《平戎策》与王安石之新法看似完美而不能实际操作；互解，变法期间，若干庭官因反对变法被解职；变困，《平戎策》与《变法》失败，使朝庭陷入困境。


图一亭坐于石台之上，前有半围之网。亭上部象“安”字之宝盖；亭中无物为虚，离象，暗含“女”字，与上之宝盖成“安”字；安下为石，即指王安石也。半围之网应朝庭官员近半数入王安石一党。



第十九象 壬午 同人 (金本第二十象)




谶曰：
朝无光，日月盲。
莫与京，终旁皇。

颂曰：
父子同心并同道，
中天日月手中物。
奇云翻过北海头，
凤阙龙廷生怛恻。

谶解：
“朝无光，日月盲” 指承相司马光死后，朝庭党争纷乱，蔡京父子专权乱国，朝庭暗而不明，有日月晦盲之象。
“莫与京，终旁皇” 宋徽宗一向知蔡京之奸，继位后立夺其尚书职。昔年哲宗亲政之初，复行真宗新法，改元绍圣，，称作“绍述”（继承）。蔡京于苏州通过南方公干之童贯等，行贿于京官与后宫，人多于圣前美言蔡京。时徽宗意向新法，起居舍人邓洵武上《爱莫助之图》助蔡京，此图对宋徽宗下决心重新起用蔡京起到关键性作用，此即“莫与京”意；蔡京复职，以绍圣、绍述名义设讲议司把持朝政，钳制天子，为祸百姓，多遭弹劾，兼有彗星两见，蔡京数次罢相又复相。亦即说，宋徽宗在用不用蔡京一事上始终徬徨不定，此为“终旁皇”意。旁皇通徬徨。


颂解：
“父子同心并同道，中天日月手中物” 蔡京、蔡攸父子同心又同道，共同纵皇上挥霍以邀宠，遂后与奸人勾结把持朝政，玩朝纲于掌股，任意攸为，致朝纲大乱，民怨沸腾。
“奇云翻过北海头”奇云指金人致胜之师；北海头则指现锦州湾至辽河口以北海域。此句指金人于公元1125年灭辽，其势力扩展到辽属东北广大地区以后，遂调兵翻回，以宋营藏匿辽国降将为由大举略宋。
“凤阙龙廷生怛恻” 凤阙龙廷指皇宫与朝庭；怛恻，意为忧伤、悲苦。此句言宋庭皇族贵胄闻北金强势来袭，河北、山西两面守军连连败北，大军逼近黄河，恐本朝不保，富贵不再，固生忧伤悲苦。


此象 天火同人 应蔡京父子同心同道，祸乱朝庭；互姤，应宋徽宗与李师师事；变师，主战事，北金大举侵宋，是宋、金联手灭辽之变也。

图中两草围水，水势滔滔。象征：两草为蔡京父子，围喻意“为”（音同），水多为祸，称祸水。图解为：蔡京父子为祸不浅。




第二十象 癸未 损 (金本第二十一象)




谶曰：
空厥宫中，雪深三尺。
吁嗟元[首首]，南辕北辙。

颂曰：
妖氛未靖不康宁，
北扫风烟望帝京。
异姓立朝终国位，
卜世三六又南行。

谶解：
“空厥宫中，雪深三尺” 公元1125年，宋宣和七年，金兵抵黄河，徽宗急禅位于钦宗而出京南行避难。靖康元年十一月，金兵渡黄河，闰十一月汴京陷，宋钦宗乞降。翌年正月，钦宗二次赴青城金营为人质，是时汴京自去年闰十一月以来连降大雪，故言空其宫中，雪深三尺。厥，意其。
“吁嗟元（首首），南辕北辙” 吁嗟意为叹息；（首首）双首即二圣。句意为：可叹二皇遭此大难，双双被掳去了北方。


颂解：
“妖氛未靖不康宁” 此句翻钦宗靖康年序词意。妖氛喻金人略宋、凌宋之行。
“北扫烽烟望帝京” 北扫烽烟本指宋、金联合灭辽之军事行动，不想宣抚使童贯率十五万军攻辽燕京惨败，与金约定归还燕云十七州不能得，金见宋军涣溃无战力，反以藏匿辽国降将为由大举略宋，战火迅速逼近汴京。
“异姓立朝终国位” 靖康二年二、三月间，金废宋钦宗与太上皇宋徽宗为庶人，立一向主和之张邦昌为帝，掳二帝与庭官、宫人三千余北去，北宋亡。
“卜世三六又南行” 三、六为九之数，自太祖至钦宗凡九帝；康王赵构于南京（今河南商丘）继皇帝位，随后展转南逃，都临安（今杭州），称临安府行在。


此象 山泽损 宣和、靖康之损，损主，损兵、损财，损去半壁江山，其损也大矣哉；互复，应康王于临安复宋室；变咸，咸为感，应徽、钦及众人于他国异乡（金之会宁府与五国城，于今之哈尔滨附近）倍受欺凌，悲苦与思乡悽凉之感至深，录徽宗于五国城题壁作证：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微，家山回首三千里，目断天无南雁飞。”

续 南宋部分：

第二十一象 甲申 睽 （金额本第二十二象）



谶曰：
天马当空，否极见泰。
鳳鳳淼淼，木冓大赖。

颂曰：
神京王气满东南，
祸水汪洋把策干。
一木会支二八月，
临行马色半平安。

谶解：
“天马当空，否极见泰” 见读现。“天马”意指康王赵构。赵构属马、爱马，喻称天马，又于公元1126年-靖康元年（丙午马年）十一月，被钦宗遣往金营议和，至磁州，守臣宗泽劝止，使康王免遭金俘，此为北宋向南宋之转折点，宋庭再现生机，故言“天马当空，否极见泰”。（注：原书中天马之“马”字为【易彡】，为古马字。）
“鳳鳳淼淼，木冓大赖” 鳳鳳，此二字风头下本为“馬”字，读“泛”音，电脑不上此字。（fan\fan）之意，按《古识记》应理解为秩序混乱不堪；淼淼为无边大水，喻无边险难；木冓合为真写“構”字。此二句意为康王赵构有赖于当时这种无边险难与混乱形势，才有机会登上皇位。


颂解：
“神京王气满东南，祸水汪洋把策干（赶也）” 康王赵构先于南京登基，迫于金兵追赶，不断策马南奔，历尽重重险难，先后经扬州、江州、临安、越州、乘舟泛海至定海，再至温州，最后于东南之临安定都，是此二句意 。
“一木会支二八月” 一木会即一“桧”字；二月为春之半，八月为秋之半，半“春”半“秋”成秦桧之“秦”字。按传统排版,秦桧之名为秦在上、桧在下，会意为“桧”字支撑着“秦”字，故言“一木会支二八月”。此言秦桧为相，力主求和，陷害精忠报国之岳飞等抗金领，成为代遭唾骂之历史罪人。
“临行马色半平安” 句中含南宋都城临安二字；马色本意马之成色，“临行马色”喻赵构于临安之所为。此句指南宋都临安只占有半壁江山。


此象 火泽睽 睽为乖戾，不正常。观高宗之所为，确乎乖戾，就其书法之造诣，深得二王要旨，古今难有出其右者，其人不可谓不聪不敏，然却有用奸、害忠、屈膝卖国之所为；构之诗文多流露淡泊名利、向往田园之情趣，然金人以立钦宗相协，即立用秦桧议和，深恐失位；说其懦弱，却能及时地平定反叛与流寇。诸事之异，异乎寻常。互既济，主小事吉，应赵构不能恢复疆土，却能偏安一隅。变蹇，蹇滞不通也，因高宗听命于奸臣残害忠良，屈膝议和等渥行，官民多有不满，至绍兴三十二年，金人海陵王完颜亮征集大军欲一举灭宋，被文人中书舍人虞允文，率从江北退守江南采石矶之一万八千兵打得大败而归，完颜亮被部下杀死，使南宋再度转危为安，至此,高宗觉无颜在位，即时禅位于族姪赵伯琮。


此象图中水上一马，马为走为快，应高宗被金人追着四处狂奔；水为险为陷，主高宗于险中行。高宗与马颇有些渊源：高宗爱马、识马且能隔墙听音即知马之优劣，况又有泥马渡康王之说；以1126年高宗不赴金营，为大宋否极泰来之转机，是年为丙午马年，纳音天河水，以此论，称赵构为“天马”有据也。



第二十二象 乙酉 履 （金本第二十三象）



谶曰：
似道非道，乾沉坤【黑僉】
祥光宇内，一江断楫。

颂曰：
胡儿大张挞伐威，
两柱擎天力不支。
如何兵火连天夜，
犹自张灯作水嬉。

谶解：
“似道非道，乾沉坤【黑僉】” 似道非道指权臣贾似道；乾沉指天子受权臣贾似道协迫与谎言欺骗，沉暗不明；【黑僉】音检，意黑。坤【黑僉】意指四岁幼帝登基，谢太皇太后临朝，暗而不明，元兵深入之机，群臣请杀粉饰太平、殆误军机、临阵脱逃之贾似道，以聚涣散军民之心，不许，只作贬处，兵临城下，速即奉玺上表乞降，命文天祥为右丞相往元营议和。
“祥光宇内” 公元1277年，时任枢密使文天祥率军挺进江西，于雩（音雨）都大破元军，收复赣州十县，吉州四十县，人心大振，江西各路响应，全国抗元纷起。
“一江断楫” 一江，指江淮招讨使汪立信之“汪”字为一江。宋德祐元年七月，宋京湖都统制张世杰攻元，大溃；十二月，宋遣宗正少卿陆秀夫往元营乞和，不许。是年，江淮招讨使汪立信募兵抗元，闻其事，见时局已非，扼喉而卒。


颂解：
“胡儿大张挞伐威” 公元1274年，元世祖忽必烈大举略宋，渡长江，几入无人之境，宋两度乞和不许。
“两柱擎天力不支” 时权臣贾似道当国多年，利用群小朋党，正者多受排挤，危乱之机，忠勇惟见文天祥与汪立信二人，汪立信先觉不支而扼喉，文天祥虽有连胜，亦难敌强势之元，最后兵溃被俘。
“如何兵火连天夜，犹自张灯作水嬉” 公元1270年，宋咸淳六年，元兵围襄阳，襄阳告急，贾似道隐而不报，度宗问襄阳事，道曰：蒙古兵已退，何有此言？宗曰：适有女嫔言之。道借罪杀女嫔，自是无人敢言边事。襄阳被困五年，贾似道却于西湖日夜歌舞筵宴，张灯水嬉，宫人娼尼有美色者日淫其中。


此象 天泽履 履为随，喻为臣之道，易曰：“履虎尾，不咥人，亨”。咥，音细，意为大笑，此处形容老虎呲牙发威状。俗言伴君如伴虎，随虎而行，一不小心踩上虎尾，那老虎是要发威甚或吃人的，然此 言“履虎尾，不咥人，亨”，此情状，非宠臣即为权奸也。贾似道三代当国，以此卦象推之，主、互、变不离贾似道。想贾之为官，并无半点真实军功，而因忽必烈急需退兵北去争位，方同意贾似道之纳贡议和，贾趁忽必烈退兵之机，仅追杀元兵后殿七百余人，却谎报大获全胜，诸敌肃清，各路解围，使宗社危而复安，骗得皇上令群臣列队恭迎，封卫国公、少师，自是威福起来，后至太师。贾之官运，不可谓不亨，是其命也，亦宋之刼数也；互家人，度宗时，准贾似道十日方有一朝，平时只家居亨乐，家人之象；变谦，1275年于芜湖一带，贾似道几乎未加抵抗即弃十三万精兵驾舟而逃，被贬，其仇人郑虎臣主动请求送押广州，至此时，贾似道平时威风尽失，不得已而谦卑于仇人郑虎臣。


图中阙下一人难支，象征文天祥一人难扶宋室。



第二十三象 丙戍 中孚 （金本第二十四象）



谶曰：
山厓海边，不帝亦仙。
二九四八，于万斯年。

颂曰：
十一卜人小月终，
回天无力道俱穷。
干戈四起疑无路，
指点洪涛巨浪中。

谶解：
“山崖海边” 指广东新会南之崖山，凸于海中。
“不帝亦仙” 幼帝赵昺海上伏难。
“二九四八” 二九为“十八”数，四八意“三百二十”数。
“于万斯年” 于为在，于万是说在位万岁爷之数，自太祖至帝昺历十八帝，此前“二九”之意；斯为这，斯年即宋朝前后历时这些年，指后一数字“四八”三百二十年。


颂解：
十一卜人小月为“趙”字。趙氏天下临終之前一年，即祥兴元年六月，枢密使张世杰随幼帝赵昺进驻广东现新会南之崖山，其山孤悬海中，元将张弘范分水陆两路进攻。十二月，文天祥兵败五坡岭，被俘。翌年二月，宋军都统张达，夜袭元营失败，四日后元军以奏乐为号南北进攻，张世杰军大溃。左丞相陆秀夫谓宋帝赵昺曰：“国事至此，陛下当为国死，端宗辱已甚，陛下不可再辱”。遂丈剑驱妻入海，自负幼帝赵昺蹈海殉国。




此象 风泽中孚 杂卦曰：中孚，信也。帝昺入海，十万军民不甘受辱，随幼帝入海伏难，象应中浮，此亦华夏民族之信，宁死不肯偷生于外辱也。互颐，颐养正也，十万军民壮行，扬华夏之正气，显国人之性骨；变小过，为小之过度，事应幼帝伏难，不久漂浮于深圳赤湾，被僧人捞起安葬。

图中落日为帝昺末路；一木为宋室倾覆于海。





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【原创】 释珍真解《推背图》之九（元）



第二十四象 丁亥 渐 （金本第二十五象）




谶曰：
北帝南臣，一兀自立。
离离河水，燕巢补｛麥弋｝。

颂曰：
鼎足争雄事本奇，
一狼二鼠判须臾。
北关锁钥虽牢固，
子子孙孙五五宜。

谶解：
“北帝南臣” 公元1279年，宋祥兴二年，元灭南宋统一中国，自此进入北方牧族统治时期。
“一兀自立” 一兀即“元”字。就元统治区而言，元以前为多国并存，现统一于元，故称一兀自立。
“离离河水” 离离指斡难河，今罹难之罹字与古之離同。此言铁木真起家于斡难河（克鲁伦河）上游（于今蒙古国肯特省境内）。
“燕巢补｛麥弋｝ 括内字音“艺”，意为碎麦壳，有一种家燕，常衔泥和以碎麦壳筑巢。此言元太祖铁木真于斡难河称帝后，以此为基础，象燕子筑巢一样不断扩大地盘，其势力渐渐控制亚欧广大地区，成为古今世界第一大国。


颂解：
“鼎足争雄事本奇” 赵构立南宋与金、西夏成鼎足之势。
“一狼二鼠叛须臾” 草原窜来一狼，须臾之间，吃掉金与西夏，夏、金与草原之狼相比，只算二鼠。
“北关锁钥虽牢固，子子孙孙五五宜” 中国历代北方多边患，而元人不同，长城以北广大面积是他们自己版土，固然锁钥牢固。牢固归牢固，于中原统治还是不能长久，忽必烈之后，子孙只传十帝而终（元于中土总十一帝，历时八十九年）。


此象 风山渐 易曰：“渐进也，进得位，往有功也。”元以燕巢补｛麥弋｝，渐进渐有，其功也大。互未济 未济之卦，事有不了而终。此象言大元开国兼言元朝国运。其应一，元人企使汉人元化，以八月十五杀鞑子告终；其征二，元人为征军粮，人六十而活埋，传因辨夷鼠而终。变卦归妹，事应元顺帝携宫女北归续统，世称北元。

图中一大斧，斧铁柄木，象征元太祖铁木真；斧头又象征于中土开疆称帝之忽必烈，柄十节，象征忽必烈之十帝子孙。





第二十五象 戊子 震 （金本第二十六象）




谶曰：
时无夜，年无米。
花不花，贼四起。

颂曰：
鼎沸中原木木来，
四方警报起边垓。
房中自有长生术，
莫怪都城彻夜开。

谶解：
“时无夜，年无米”公元1355年，元至正十五年四月，元顺帝拜西僧习男女双修法，广取妇女，男女裸处，顺帝及宣臣日夜行其术，此为“时无夜”。 公元1348—1353年，盐贩方国贞、颍州刘福通、罗田徐寿辉、竹山孟海马、定远郭子兴相继起兵。元至正十八年，时河南、山东郡县皆被兵，民之老幼避聚京师，京师大饥疫，死者相枕藉。帝遣朴不花置地葬二十万尸。此应“年无米”。
“花不花，贼四起” 元至正二十年，拜搠思监为中书丞。时顺帝日厌政务，宦者资政院使朴不花与中书丞搠思监，趁机内外相结为奸利，四方警报、将臣功状，皆抑而不闻，气焰熏灼，内外百官趋附之者十有八九，各路反兵相继坐大，势不可挡。


颂解：
“鼎沸中原木木来” 公元1355年，元至正十五年，刘福通迎韩山童子韩林儿首先于亳州称帝，林为双木，故称木木来。
“四方警报起边垓” 公元1360年起，陈友谅、明玉珍、朱元璋相继称帝，元室危。
“房中自有长生术，莫怪都城彻夜开” 顺宗溺于西僧所传之房中密术，厌理朝政，忽闻朱元璋大军迫近，遂趁夜开城门携后宫及皇子北奔。常遇春兵至，见城门大开，不遇敌抗而直入京都。


此象 震 易曰：“震 亨 震来虩虩（音瑟，虎惊貌），笑言哑哑（音饿），不丧匕鬯（音唱）。”匕鬯意为主宰主祭，喻指权力。此意应顺帝于宫中行房中密术，对朝野震动极大，“震得老虎都害怕”，引得众人都耻笑，但此事没有从内部动摇其皇权，宫中行密法十几年，皇位仍稳（不丧匕鬯）。互蹇，彖曰：“蹇 难也，险在前也。”虽不丧匕鬯，国危。变巽，巽者顺也，两风相催，有速象，应顺帝闻风速逃，其逃也顺。

图中众女随僧，象征淫行,男女双修为西高僧修炼密法，于常人中行，即入邪淫，元人丧国于此。

预言非常

历史圣预诚为今 网上释评乱且纷

预用隐言意隐蔽 直要警醒末世人

平常思想平常见 复去返来难云真

不是神明故作技 天机隐藏待时辰

智慧之因

历史圣预传到今 网上释评乱纷纷

欲明预意须修炼 天生有知是童真

身怀七情慧无意 心属方外智有因

而今人间逢末世 预言真解看释珍

预言尚真之解，于目前之世，必要冲击一些人之思想观念，人会觉得难以理解，毕竟一切预言皆出于神明，西方人叫作先知，东方则称为道人或者是得道高僧，他们或是通过修炼开悟，或是一出生就带有神通功能，不然，一个普通常人，无论如何不会知道身后千年之事。好在近年有许多奇人异事于世间显现，人们之思想观念也在转 变， 回归传统之风日盛，阅读预言可进一步启人心智，发人思想，提升道德，归向传统，不失利国利人之意。

推背图关于大明朱元璋的象


第二十六象 己丑 震（金本第二十七象）




谶曰：
惟日与月，下民之极。
应运而兴，其色曰赤。

颂曰：
枝枝叶叶现金光，
晃晃朗朗照四方。
江东岸上光明起，
谈空说偈有真王。

谶解：
“惟日与月，下民之极” 日、月为明，大明之朝；下民之极则指草民寺僧之朱元璋。此句意为在中国史上惟有大明朱元璋为贱民登极之皇。
“应运而兴，其色曰赤” 元入中原，行民族歧视，分民为蒙古、色目、汉人和南人四等，汉人和南人地位最低，倍受欺凌之苦，朱元璋应运而起，最后以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，终成其事。其色曰赤，为“朱”字国姓。

颂解：
“枝枝叶叶显金光” 朱元璋为加强边防和地方控制，先后对二十五子和一曾孙封王，诸子孙以亲王身份建立藩属，有的授以兵权镇守边疆，有的则于各省监视地方，个个权势浩大，地位显要，故称“枝枝叶叶显金光”。
“晃晃朗朗照四方” 晃、朗本指日月或日月之光（照），在这里是指朱元璋所敕造之金、银二牌符。朱元璋为加强中央集权，调动军队实行兵符制，除中署省和都督府的宝金牌、走马牌用于调兵外，还制造一万三千余金、银牌符赐于全国各地方武员，证明其身份权力并显其荣耀。金银二牌遍及全国各地，此即称“晃晃朗朗照四方”。

此象 震 震起也，应朱元璋由平民振起而有天下。互蹇 彖曰：“蹇难也，险在前也，见险而能止，知矣哉”此应朱元璋在独掌兵权、改立应天（今南京）后，已有独立称王之条件，但此时朱元璋尚处险难，左有陈友谅，右有张士诚和方国珍，南北尚有大面积蒙元属地，“险在前也”，而能用朱升“广积粮、高筑墙、缓称王”之议，是“见险而能止”也，“知矣哉”，智者也。变巽 巽者顺也，厚积、稳操，然后顺焉。

图一树即一木，木挂曲尺，“朱”字；树上日月，“明”字。曲尺者，屈也，象征 朱门多屈杀之事也。

大明第二象 朱棣夺位，建文出走。


第二十七象 庚寅 解（金本第二十八象）




谶曰：
草头火脚，宫阙灰飞。
家中有鸟，郊外有尼。

颂曰：
羽满高飞日，
争妍有李花。
真龙游四海，
方外是吾家。

谶解：
“草头火脚” 此指燕王朱棣之“燕”字，按传统字典部首分类，燕字下四点从“火”部。
“宫阙灰飞” 朱元璋孙建文帝削藩，引燕王朱棣以“清君侧”之名反，朱棣先败后胜，于1402年（建文四年）六月打到南京城下，宫中火起。
“家中有鸟，郊外有尼” 燕王朱棣进城做了皇帝，称“家中有鸟”；建文帝于乱中扮尼姑逃离城外，称“郊外有尼”。

颂解：
“羽满高飞日” 明太祖得天下后分封诸王，授以兵权镇守边方，且诛杀建言削藩大臣，使藩王势力逐渐座大，至建文削藩，燕王朱棣羽翼已丰，先时装疯查看动静，随后即以“清君侧”为名起兵造反，并一发而不可收。
“争妍有李花” 明建文四年六月，朱棣兵马打到南京城下，谷王朱橞并曹国公李景隆开城投降邀功。此为“争妍有李花”，李花即李景隆也。
“真龙游四海，方外是吾家” 建文帝逃出南京后云游四海，于西南边陲出家为僧，后人发现滇、川有建文往来迹。

此象 雷水解 解利西南，无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。卦词意应建文西南之行，先“无所往，其来复吉”，即是身无可投，来回行踪不定，反而吉（行踪不定，令朱棣难寻也）；“有攸往，夙吉” 夙为夙愿，是曰若有所行所往，依平素所愿则吉。由此知，建文出家，虽为势迫，亦夙有向佛之愿。彖词有“解，险以动，动而免乎险…..”，正应建文削藩遇险，而有西南之行，动而免于险也。互既济 卦曰：“既济，亨，小利贞，初吉终乱”。既济之卦，上水下火，为家中灶火之用，非大器之象，故言小利贞，建文初始事成，后来则大乱。变风火家人，虽然换了皇帝，还为朱氏一家。

大明第三象解：


第二十八象 辛卯 恒（金本第二十九象）



谶曰：
枝发厥荣，为国之栋。
皞皞熙熙，康乐利众。

颂曰：
一枝向北一枝东，
又有南枝种亦同。
宇内同歌贤母德，
真有三代之遗风。

谶解：
“枝发厥荣，为国之栋” 厥为其。此句意指大明杨氏三位发达栋梁之臣：杨荣、杨溥和杨士奇。三人中，杨士奇受知仁、宣、英三朝，于文渊阁职事四十年，其为官论事存大体，重民心，陈请免赋薪、减官田、理冤滞、汰工役、抚逃民、查墨吏，民皆大悦；且善识人，所荐皆名士。杨荣，永乐十八年即为文渊阁大学士，谋而能断，于仁、宣、英三朝多有建树，值内阁三十八年。杨溥与杨荣同为建文二年进士，同授编修，曾因夺嫡之争牵连入狱，仁宗继位，宣与杨荣、杨士奇共掌机务，时称三杨。
“皞皞熙熙，康乐利众” 皞熙之意，为广大、光明、和融，是对三杨治下之宣、仁盛世之形赞。

颂解：
“一枝向北一枝东，又有南枝种亦同” 此言三杨出生地之相对位置。从三人生地言，杨溥，湖广石首（今湖北石首市）人，位置靠北一点，为“一枝向北”；杨荣，建安（今福建建瓯）人，位置居东（一枝东）；杨士奇为江西泰和人，位置居南，称“又有南枝种亦同”。因杨士奇为江西人，时称“西杨”，与这里说法不同。
“宇内同歌贤母德，真有三代之遗风”此言明仁宗后宫张皇后之贤。1425年，明洪熙元年五月，仁宗卒，宣宗朱瞻基即位，尊张皇后为皇太后。初，军国大议多禀张太后裁决，是时，海内宁泰。宣宗后，英宗继位年九岁，大臣请张太后垂帘听政，太后曰：“勿坏祖宗法”。仁、宣两朝息兵养民，海内清平，史称仁宣之治，此与张太后之贤不无关系。张太后为人贤惠贞静，有谋有守，历洪武、永乐、洪熙、宣德、正统五朝，有多次临朝听政机会，然却能谨守妇道，安于内宫，且能严束亲属，不使干预朝政，重用三杨，德行天下，人民安居乐业，无不赞太后之贤，此正应“宇内同歌贤母德，真有三代之遗风”（三代指尧禹之时）。

此象 雷风恒 恒者久也。观仁宣之时，数代贤替，内有淑惠之母德，外有贤能之三杨，其治也恒，圣人久有其道而天下化焉。互夬 夬者决，决断也，应君臣内外皆有决断之明。变益 君明臣贤，损上益下，其结之果，惠之于民，天下康宁福泰。

图中三树枝繁芽吐，示仁宣三杨之升荣。

续：


第二十九象 壬辰 升（金本第三十象）




谶曰：
半圭半林，合则生变。
石亦有灵，生荣死贱。

颂曰：
缺一不成也占先，
六龙亲御到胡边。
天心复见人心顺，
相克相生马不前。

谶解：
“半圭半林，合则生变” 半圭为土，半林为木，合为“土木”，此指明史之“土木堡事变”。明宣德十年，英宗朱祁镇继位，时年九岁，宦官王振“狡黠得帝欢”，“帝以先生呼之”，王振遂假虎威专权威福。明正统十四年，蒙瓦剌王也先，遣使两千余来朝贡马，慌称三千，以图多赏，王振不肯，也先羞忿，数月后率军四路来犯，大同陷。王振力劝英宗亲征，英宗不听于谦等众臣谏，亲率五十万大军，于八月至大同。王振不知军事，中也先诱敌之计，前军大溃，大军随惊慌撤退。王振欲使圣驾于归途驾临其第，以显荣耀，又怕大军践踏自己庄稼，退军路线屡变，耽误数日，至宣府，瓦剌大队人马赶到，明军三万骑兵被杀殆尽，英宗慌忙中逃至“土木堡”无饮水之地，惨败被俘。
“石亦有灵，生荣死贱” 九月，鄱王朱祁钰即皇帝位，是为景帝，遥尊英宗为太上皇。后也先屡战不胜，乃决议和。明景泰二年，英宗从北营归，居南宫。奉上皇以归，于谦之力也。景泰八年正月，景帝病卧，少保兵部尚书于谦亦卧疾，武清侯石亨趁此时机（石亦有灵），与副都御史徐有贞、宦官曹吉详共谋，发兵迎太上皇朱祁镇登基，英宗复辟，改元天顺，封石亨忠国公（生荣），以谋逆罪杀于谦，于谦“死之日，阴霾四合，天下冤之”。天顺四年，石亨家人告其谋反，石亨并其姪定远侯石彪下狱，亨瘐死（狱中饥饿而死，“死贱”），彪伏诛。

颂解：
“缺一不成也占先” 也先因多报一千人邀赏不成，羞忿犯边并取胜。
“六龙亲御到胡边” 六龙为六师，六师即天子之师。指英宗在王振怂恿下御驾钦征。
“天心复见人心顺” 英宗复辟改元“天顺”。
“相克相生马不前” 相克相生是指也先与英宗之间事态而言：也先犯边，英宗被俘失帝位，此为相克；也先久战不胜用和意，容英宗归，从而使英宗可有复辟机会，是相生。“马不前”之意，是经这一番变故，关系破裂，也先不再向南朝大明贡马。

此象 地风 升 看升之辞，于谶、颂事不验，却应于升卦之象。升卦外坤土为外邦之也先，内巽木为大明之朝，内克外本应于大明有利，然1449年为己巳年，外坤土居旺地，内巽木为病地，故有土木堡之变，是旺土侮木也；但毕竟为克去之卦，也先终不能胜。互卦归妹,归魂卦，应英宗归朝。变无妄，外克内，外势已强，故不得也先再贡也。

图中一小虎，一石，小虎头写王字喻王振，石空灵为有灵之石亨，虎前石后相连，象征王振与石亨之变虽隔数年，实为前后紧相连属之事也。

第三十象 癸巳 家人（金本第三十一象）



谶曰：
当涂遗孽，秽乱宫阙。
一男一女，断送人国。

颂曰：
忠臣贤士尽沉沦，
天启其衷乱更纷。
纵有胸怀光坦白，
乾坤不属旧明君。

谶解：
“当涂遗孽，秽乱宫阙” 涂为道路，当涂即当道，意为霸道，涂又为（宫殿）阶前砖道，此处意为宦官专权。明朝宦官乱国始于王振，后武宗正德年间又有太监刘瑾作乱，至英宗，魏忠贤为之遗孽。魏忠贤专权，内宫对食、菜户（太监、宫女吃住在一起称对食，又称菜户）盛行，太监、宫女秽乱后宫。
“一男一女，断送人国” 1620年，明万历四十八年九月，熹宗朱由校继位，荫升太监魏忠贤兄锦衣卫千户，封乳保客氏为“奉圣夫人”，官其子。自此，魏忠贤与客氏对食，二者权势日盛，专横跋扈，残害贤良，祸乱宫庭，权倾朝野，经魏忠贤与客氏之乱，大明江山已摇摇欲坠。

颂解：
“忠臣贤士尽沉沦” 谓魏忠贤与客氏道德沦丧。
“天启其衷乱更纷” 明天启元年，帝诏赐客氏香火田，叙魏忠贤治皇陵功。魏忠贤不知书，颇强记，猜忌阴毒，好谀，遇正人则谋杀之；客氏淫而狠。帝深信此二人，二人势益张，劣迹日著。天启二年，刑部尚书王纪因劾魏忠贤及客氏罪，被免官削籍。天启三年，魏忠贤请选武阉（习武太监），炼火器，壮己实力。“裕妃张氏有娠，客氏谮杀之。”“皇后张氏娠，客氏以计堕其胎，帝由此乏嗣。”又陷冯贵人，处死；陷成妃，禁闭；陷光宗选侍赵氏，禁闭，饿死。是年冬，魏忠贤掌东厂事。天启四年，左副都御史杨涟劾魏忠贤二十四罪，给事中魏大中、陈良训、许誉卿，抚宁侯朱国弼，南京兵部尚书陈道亨，侍郎岳元声等七十余人上书论魏忠贤不法（时称东林党）。魏忠贤深恨之。天启五年，魏忠贤捕中书舍人汪文言下狱，命自诬并诬杨涟等受前辽东经略熊廷弼贿，汪拒之，备受五毒而死；冤斩熊廷弼，长子熊兆珧自刎。捕左副都御史杨涟、太仆少卿周朝瑞、左佥都御史左光斗、陕西按察副使顾大章、河南道御史袁化中、吏科给事魏大中等，下狱，累跪阶前，严刑拷打，裸体宭辱，甚或铁钉贯耳。当此之时，内外大权一归忠贤，冤狱、枉杀，栽脏陷害更加肆无忌惮。袁崇焕于边关屡立战功，魏忠贤忌其威，加罪罢其职。自是，魏忠贤威势昂扬，吏臣不敢直呼其名，所过，士大夫遮道拜伏，山呼“九千岁”。群小奉迎，建魏氏生祠遍布天下。
“纵有胸怀光坦白，乾坤不属旧明君” 大明气运至此，纵有象东林党人这样光明坦荡之士，也已是无力回天了。

此象 风火 家人 宫中菜户、对食，正应家人之象。互未济 观未济之相，阴阳悖离，事之不能调和，正应魏、客之乱。变解 应崇祯继位，杀客氏，逐魏阉，魏客之乱解。

图中禾、女、鬼，魏也；禾、穗切音秽，应二人之秽行。

大明最后一象


第三十一象 甲午 井（金本第三十二象）



谶曰：
马跳北阙，犬嗷西方。
八九数尽，日月无光。

颂曰：
杨花落尽李花残，
五色旗分自北来。
太息金陵王气尽，
一枝春色占长安。

谶解：
“马跳北阙，犬嗷西方” 李自成打进北京并称帝；张献忠于成都称大西王并大行杀戮。
“八九数尽，” 八九为十七之数，大明自朱元璋始历十六帝十七朝（英宗有前后二朝），崇祯在位亦十七之数。
“日月无光” 崇祯后，大明只存余息，不能光照四方。

颂解：
“杨花落尽李花残” 明崇祯十四年二月，张献忠破襄阳，杀襄王朱翊明，得兵部尚书杨嗣昌所储军饷兵器无数，继破当阳、郏县、光州，兵部尚书杨嗣昌忧惧不食而死。至此，明庭对各路反兵之镇压已经失败，称“杨花落尽”。清顺治二年五月，李自成败走湖北通山县九宫山（李花残）。
“五色旗分自北来” 五色旗意指满州八旗，五色非确指，是因中原文化以五行分五色，清人乍然由北而来，中原人见其旗色纷纷，一时也分不清八旗还是几旗，只以五色称之，故言“五色旗分自北来”。
“太息金陵王气尽” 明虽自朱棣迁都北京，其王者之气则原于南京金陵。堪叹大明气数尽。
“一枝春色占长安” 一枝意指努尔哈赤部族为东北“女真”族之一枝；春色者，意为后金经皇太极“天聪新政”以后，统一北方诸族，于1636年（崇祯九年）称帝，改国号为“清”，清国初立，生机勃勃，春意盈然也。当此，适逢吴三桂献关投城，一举而有长安（长安，确指北京长安街，泛指中华大地）。

此象 水风 井 易曰：“改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘，羸其瓶，凶。”此应李自成等举事造反，所到虽受难民拥戴，但并未对民众实施有效管理和实质统治，社会状态也无实质性改变，应改邑不改井，无丧无得之意；往来运动征战，这又象到处为井，井也做成了，却没有准备井绳（汔至亦未繘，繘yu为井绳或索），比作做事虽竟而弃，劳而无功；“羸其瓶，凶” 意应李自成、张献忠不能结为一体，肚量狭如瘦瓶，大凶之局。互睽 为怪戾、为反目，此应吴三桂因陈园园事与李自成并己父反目，引清兵入关报仇，夺回陈园园并刼杀其父。变噬嗑 噬嗑食也，应清吞中原也。

图中城门马，“闯”字。

大清第一象解


第三十二象 乙未 大过（金本第三十三象）



谶曰：
黄河水清，气顺则治。
主客不分，地支无子。

颂曰：
天长白瀑来，
胡人气不衰。
藩篱多撤去，
稚子半可哀。

此象言清人入关，兼言大清国运。


谶解：
“黄河水清”黄河泛指中华大地。此句言清人入关，中华大地归属满清。
“气顺则治” 句藏清朝入关第一位皇帝顺、治二字，隐含清人入关，为平治天下多有杀戮。
“主客不分” 清人入关，习汉文，说汉话，用汉臣，是主客不分意。
“地支无子” 大清朝从努尔哈赤立国至宣统溥仪计十二帝，同地支十二之数，而努尔哈赤则相对于地支之“子”。然“大清”国号始于后金第二帝皇太极，大清之皇则不包括太祖努尔哈赤，固言地支无子。

颂解：
“天长白瀑来” 天长白瀑四字，既含长白山名，又含长白山天池与天池瀑布两大景观。因大清之祖努尔哈赤草创于吉林长白山之“野俄朵里城”，此句既以“天长白瀑”形容清兵入关之雄势，也谶意大清朝天年长久。
“胡人气不衰” 满清前身为金人，金人曾于北宋末年夺得大宋半壁江山，后虽被元人灭国，然又有努尔哈赤于长白山崛起并壮大，以致一举入关，势不可挡，固言“胡人气不衰”。
“藩篱多撤去”藩篱为篱芭，也就是屏障，喻边垓属国、属地。康熙朝撤吴三贵、耿清忠、尚可喜三藩，剩下北方葛尔丹蒙国一道屏障，故称藩篱多撤去。虽然后来葛尔丹作乱，但总的来说，清属蒙国仍不失为清、俄之间之屏蔽。
“稚子半可哀” 清人入关后，强行剃头之策，有许多气不顺者惨遭杀戮，逼不得已，大众只能改变民族传统，留半发如稚子，儒家基础课读“千字文”中有“盖此身发，四大五常”句，中华传统认为，此身、此发是与四大五常相关联的大事，被迫如此，着实可哀。

此象 泽风大过 泽为水，风为木，上水下木，有颠覆之象。胡来中原，反客为主，大过之颠也。互乾，刚健，所向披靡也。变颐，颐養正也，康熙帝以孝治天下，扬人间之正；庸正之正，不容邪也。

图中一舟客满(满舟)，上八旗，喻“满州八旗”；舟下，黄河水，喻中华之众。其舟迎风破浪，象征清人所向披靡。

第三十三象 丙申 巽（金本第三十四象）



谶曰：
头有发，衣怕白。
太平时，王杀王。

颂曰：
太平又见血花飞，
五色章成里外衣。
洪水滔天苗不秀，
中原曾见梦全非。


谶解：
“头有发，衣怕白” 洪秀全成立“太平天国”，蓄发反清复明；“衣怕白”意指“烧炭党人”杨秀清等，因工作环境原因忌穿白色衣服。
“太平时，王杀王” 太平军定都南京后，东王杨秀清恃功逼宫，洪秀全密招北王和翼王，北王韦昌辉返京，伏杀杨秀清及其党两千人，翼王石达开至，责其杀戮太过，韦欲杀之，翼王逃，韦悉杀其父母妻子。洪秀全大惧，与杨秀清余党谋，复杀韦昌辉，闭城二十日，前后屠近三万人。

颂解：
“太平又见血花飞” 太平军征战四方，飞血遍地。
“五色章成里外衣” 太平军军官着红黄衫，制军（编制内伍员）用五色彩衣。
“洪水滔天苗不秀” 喻太平天国虽声势浩大，但最终不能有天下，而以失败告终。不秀即不能结实。
“中原曾见梦全非” 太平军最终被曾国藩、曾国诠兄弟打败，“天国”美梦破灭。

此象 巽 小亨，象曰：风巽，君子以申命行事。此应洪秀全最初成立“拜上帝会”为号召，以“申上帝命”名誉”而造反。互睽，睽为怪戾，洪秀全自行洗礼成立拜上帝会搞政教合一，政不政，教非教，自然怪戾。变震，震者起也，应曾氏先大败而后震作崛起之意。

图中水势洪，苗苗皆秀，为秀全，图意 洪秀全；水边两骸骨，被杀之东、北二王。

第三十四象 丁酉 随（金本第三十五象）




谶曰：
西方有人，足踏神京。
帝出不还，三台扶倾。

颂曰：
黑云暗暗自西来，
帝子临河筑金台。
南有兵戎北有火，
中兴曾见有奇才。

谶解：
“西方有人，足踏神京” 1860年第二次鸦片战争，英法联军攻入北京。
“帝出不还，三台扶倾” 咸丰帝热河避难，并于一年后驾崩于热河；三台喻指三公，此处指曾国藩、左宗棠、李鸿章三人合力，最终打败太平军，扶清室于即倾。

颂解：
“黑云暗暗自西来”黑云喻指鸦片，暗暗即指鸦片走私。此言西人暗中肮脏之鸦片走私贸易。
“帝子临河筑金台” 此指咸丰于热河临终托孤一事。咸丰临终前，立皇长子载淳为皇太子，着怡亲王载垣等八臣辅政，称“顾命八大臣”或“赞襄政务八大臣”，以此为固国之基，喻称“金台”。
“南有兵戎北有火” 南有与太平军之战；北有英法火烧“园明园”。
“中兴曾见有奇才” 指以曾国藩为代表之同光中兴，史家评：曾国藩“立德、立功、立言”，为三不朽完人，堪称奇才。

此象 泽雷随 此随有随人、随时之意，清人割地赔款，开放口岸，随了洋人之心；然从开放贸易言之，亦为随世界大势所趋。互渐，洋人犯华，民心渐开，世俗渐移，天下渐变。变蛊，易曰：蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。元亨者，反乱平定，外事平伏，国事通也；先甲三日为辛壬癸，主兵与盗：外国列强，盗也，太平、捻子，兵也，历时前后三十年（先甲之数）；后甲三日为乙丙丁，为三奇吉期，三十年同光之兴也（后甲之数）。

图示西人背弓而来，足踏神京。三人为众，意指英、法等国联军；背弓者，隐意“背公”也，背公为私，强逼豪夺，有失公道。

第三十五象 戊戌 小畜（金本第三十六象）




谶曰：
纤纤女子，赤手御敌。
不分祸福，灯光蔽日。

颂曰：
双拳旋转乾坤，
海内无端不靖。
母子不分先后，
西往长安入觐。

谶解：
“纤纤女子，赤手御敌”纤纤女子指慈禧太后，因其身材高削，故称纤纤。“赤手御敌”则指慈禧在军政、吏治腐败，不堪能用的情况下，假义和团之势对抗洋人。
“不分祸福，灯光蔽日”男有义和拳，女有红灯照，他（她）们不知洋人火器之利，更不知与朝庭交接之险，而只管踊而向前，颇为盲撞，落得覆灭结局。

颂解：
“双拳旋转乾坤” 此指慈禧太后一方面采用端王载漪等建议，利用义和团对抗洋人，以消腹中对洋人之恨；另一方面又默许总理衙门大臣、兵部尚书荣禄暗中勾结洋人，后来看洋人势强，便开始准备后手，多次派专人给教堂和使馆送去大米白面和水果蔬菜，结好洋人，慈禧的这个两手政策，使义和团扶清灭洋之举归于失败。此为“双拳旋转乾坤”意。
“海内无端不靖”光绪应康有为等“公车上书”变法求新，慈禧坚决抵制且欲废光绪，然遭各国使节反对，慈禧遂采纳端亲王“义和团可用”建议，以为无此不能抵制洋人，靖绥海内。
“母子不分先后，前往长安入觐” 八国联军攻入北京，慈禧挟光绪北出居墉关，逃亡西安。

此象 风天小畜 杂卦说：“小畜，寡也”。一弱中对列强，寡不敌众；系辞曰：“密云不雨，在我西郊。”此应八国联军攻陷北京后，于故宫西面之“天主教北京教区主教座堂——西什库大教堂"协商会议，最后由美国提议，议定仍由慈禧主政，保持中国领土完整，重申门户开放。就这样，一场看似灭国之灾，却没有出现更坏的结局，所以称“密云不雨，在我西郊”。互睽，睽者外也，虽不灭国，的是外辱之甚也。变豫，豫者怠，清人与八国议和，形势急转，致许多义和团组织怠而不战，自动解体匿迹，余者覆灭。

图中骑马者为黄莲圣母，少女红灯照，跪拜者为朝庭大员。象征义和拳组织初始"神威"日盛，引起朝庭官员高度崇拜。

民国第一象


第三十六象 己亥 益（金本第三十七象）



谶曰：
汉水茫茫，不统继统。
南北不分，和衷与共。

颂曰：
水清终有竭，
倒戈逢八月。
海内竟无王，
半凶还半吉。

谶解：
“汉水茫茫，不统继统” 汉水在武汉市与长江交汇，其入江口正对武昌区。“汉水茫茫”泛指中华，隐含武昌。1911年旧历八月武昌起义，引各省区相继独立，各省代表和议成立共和政府，选孙中山为中华民国临时大总统。此等共和政体，包涵各种势力与主义，并无统一意志，故称“不统继统”。
“南北不分，和衷与共” 孙中山发表公开声明：只要清帝退位，袁世凯赞成共和，即举袁为大总统。据此意南北和议，于1912年3月10日南北议和成，袁于北京就任中华民国临时大总统职，南北统一于共和政体。

颂解：
“水清终有竭，倒戈逢八月” 大清气数已尽，方有武昌工程营八月造反，而一发不可收。
“海内竟无王，半凶还半吉” 武昌起义后由总统制代替帝王制，海内无王；未经大的流血冲突即实现变更政体，是为吉，然此等政体成份复杂，隐有各种不稳定因素，是为凶，故称“半凶还半吉”。

此象 风雷益 彖曰：损上益下，民说无疆。此应新政体行议会制，扩大民主，受大众拥护。互剥，袁大总统称帝遭众人反对被迫退位，剥落。变恒，恒有常意，中华民国政体进入常态。

图洪水中一黎人（百姓）捧元首，意应黎元洪之名，时革命军第二十一混成协统黎元洪，被推为鄂军都督组织军政府。

第三十七象 庚子 噬嗑（金本第三十八象）



谶曰：
门外一鹿，群雄争逐。
劫及鸢鱼，水深火热。

颂曰：
火运开时祸蔓延，
万人后死万人先。
海波能使江河浊，
境外何殊在目前。

谶解：
“门外一鹿，群雄争逐”此言第一次世界大战，因海上利益群雄争逐。
“劫及鸢鱼，水深火热” 鸢、鱼喻指飞机与潜艇。飞机与潜艇被用于第一次世界大战，确真打得水深火热。

颂解：
“火运开时祸蔓延” 火运开指人类战争进入热兵器时代，战祸迅速蔓延成第一次世界大战。
“万人后死万人先” 第一次世界大战历时四年零三个月，先后有一千万人死亡，伤两千万。
“海波能使江河浊” 沉船油污污染海面，随潮汐倒灌河流，致江河鱼类大量死亡，此情有资料可查。
“境外何殊在目前” 一战采用了机枪、坦克、飞机、潜艇等先进战争装备，使战争惨烈空前，这对封闭落后之中国人来说，感觉这差距也太大了些。

此象 火雷噬嗑 有火有雷，实为现代战争之表象。互蹇，战争多方国力消耗殆尽，民生艰难。变井，井者通也，战后欧州有多国、多民族实现民主改革，并建立起世界新秩序，显通达之象。

图中门外死人，喻指战事于国门以外；死者四人朝西，一人朝东，喻死者多为西人，少量为东方人（包括中国人，多为民夫）。

第三十八象 辛丑 泰（金本第五十二象）






谶曰：
彗星乍见，不利东北
踽踽何之，瞻彼乐国

颂曰：
欃枪一点在东方，
吴楚依然有帝王。
门外客来终不久。
乾坤再造在角亢。

谶解：
“慧星乍见，不利东北”慧星即扫帚星，亦称欃枪，此隐指横扫中土之毛泽东，乍见指毛参加二一年中共组创会议。不利东北则指日本人久有侵华图谋，二一年中共建党时，日本人已开始运作占领东北计划。（日本侵华和毛泽东打天下是联系在一起的两件事情，可以这样说，没有日本侵华就没有毛泽东之天下，史实证明如此。）
“踽踽何之，瞻彼乐国”踽踽，音举，为一人孤行貌。日本侵华前，有许多日本人来华，四处游走，查看国风民情，搜集情报。

颂解：
“欃枪一点在东方” 欃枪即谶言之慧星。喻毛泽东最初在中国东部江西井冈山建立根据地，尔后横扫中原大地。
“吴楚依然有帝王” 毛泽东“帝王”之命，生于吴楚，起于吴楚。依然者，历史上吴楚之地出过许多帝王，而今依然又有毛泽东。
“门外客来终不久” 日本虽强势侵华，终不能久，从9.18起也只十四年。
“乾坤再造在角亢” 角亢为二十八宿之角、亢二宿，角为东方七宿之最南一宿，亢为南方七宿之最东一宿，此二宿正对应八卦巽位之江西、福建一带。毛之改变中国从这里开始。

此象 地天泰 易曰：小往大来，吉，亨。象应毛泽东以不足一千之伍，经数年发展至十几万人，既使五战失利，撤退时尚余八万，可谓小往大来。互归妹，毛泽东受到王明等排挤，免军指挥职，病中与郝子珍家居。变否，王明、博古之路，否不通也。

图中一人，踽踽而行，瞻我乐国也；头上一日，日之所使也。

第三十九象 壬寅 涣（金本第四十六象）




谶曰：
黯黯阴霾，杀不用刀。
万人不死，一人难逃。

颂曰：
有一军人身带弓，
只言我是白头翁。
东边门里伏金剑，
勇士后门入帝宫。

谶解:
“黯黯阴霾，杀不用刀” 此象说西安事变。西安事变后，蒋对张学良欲杀而不能，遂对其行长期幽禁，这对一个当时之军政要员来说，与杀之无异。
“万人不死，一人难逃” 西安事变达成国共二次合作，终止了国民政府“按内攘外”剿共政策，共党数万军队免于死难，而杨虎成一人难逃。

颂解：
“有一军人身带弓” 张学良之张弓也。
“只言我是白头翁” 张学良不发一枪而进关，背不抵抗将军骂名，部下将士亦多有冤言，因此愁思，常自比难出韶关之白头吴子胥。
“东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫” 蒋屯胡宗南二十五万兵于潼关以东之洛阳，蒋则亲临西安顿促张学良剿共，不想,张学良言谏不成施以兵谏，兵士从后门突入蒋公官邸，拘之、禁之，达成联共抗日之目标。

此象 风水涣 象征蒋公之“安内攘外”政策有悖时症之治，致使军心涣散，民心背离。互颐，颐养正也，西安事变达成国共和作，养国人团结抗日之正气。变丰，易曰：亨，王假之，勿忧，宜日中。此应国共合作乃有亨通，“假之”之意，乃双方首脑各怀异心，互相借力，并不真心合作，但不必担忧，这种合作于日中交战期是没有问题的。

图示张公，易识。