古中国的黄河便发源于这梁野山之上，山泉山溪之水，山石多为花岗岩，少泥土，水自山顶泄下，一路瀑布，山青水秀，直挂山底，美不可言。黄河之水天上来，奔流到海不复回，确是写出了这山水的神韵。这河水一点也不黄，为何古人称为黄河，据我猜测多半还是和那燕子石有关。蛋石也是黄石，也有的说成是牛黄石，和孔圣西从牛头岗而来有关。因按五行之论，古长安在古中国之西北位，不可称中央之黄区。

太姥山上之古母石，古人也艺术地神化为仙桃，形如仙桃，也和更早的古中国人观念中有桃为神寿之木有关。也有将这古母石也指认为古神燕卵的，还有神话中的一支神鸡的蛋，叫碧鸡蛋。古中国人以及后世的中国人，特别赋与鸡蛋有特别的文化意义，和这太姥山上的古母石有巨大的文化联系，人类之混顿创生，由蛋而生，都是和此山关联。这山也叫碧鸡山，金鸡山，宝鸡山。稍南一点的五台山，又称为五马山，金马山。

现代中国人对这些古中国文明文化历史中的精华，已经是懵然无知了。梁野山进五台的路已封死，游人不得其上，太姥古母更是不能前往。当地人讲，另有山间野路可通，但必须要找当地居民向导，否则找 不到古母石。每年只是在过年春节前后，周边闽粤之人才有大量游人依古习俗进山朝拜天姥山。想不会多久，我这古中国历史考证为更多屌丝所知，这伟大的古中国的昆仑山、天姥山，也会成为现代的中国人所热心前往朝拜的一方神山净土。别的不敢说，日本人肯定会来。朝越蒙泰缅类的，要后许多。

《滇海曲（八首）》

明代：杨慎

碧鸡金马古梁州，铜柱铁桥天际头。
试问平滇功第一，逢人惟说颍川侯。

《登太华寺（二首）》

明代：张紞

连日登山意未阑，今朝又宿白云间。
帘帏寂寂心初歇，星斗垂垂手可攀。
竹叶煮汤消夜渴，杏花留雨作春寒。
碧鸡且莫啼清晓，一枕华胥睡正安。

古梁州，便也是古陵州。金陵之陵便是梁州之梁，是山梁，盘龙状的大山梁。那个时代的古中国人当中的文人知识分子，其普遍的艺术创造力想象力，都是要高出我们现代中国官学知识分子太多，那时代普通的老百姓对那时古代知识分子所创作的文艺作品中所采用的大量的艺术想象的夸张拟人拟物的手法，也都是心领神会，一说便懂，一写便通，还能欣赏品评得了其中的艺术韵味，这是一件相当神奇的事。看来所谓的人类后来的就比早前的高明这个结论是不成立的。人类文明文化艺术的前进也是有起伏的。那个时代是一个前所未有的高峰，而我们现代处于个前所未有的低谷。

这个人类文明文化艺术的高峰所以能够在那个时代诞生，并且诞生出那么多数量惊人的科学家发明家技术家匠家诗家文学家，其中最根本的原因我认为还是在于那个时代因为已经创生了人类最伟大的三元哲学、以及对这个哲学的细化运用阳明阴守不同流派的产生壮大。人类的思想突破了二元的局限，突破了线性的局限，超越了所谓精细准确真实临摩的形而下，达到了抽象自由灵动的形而上。然而遗憾的是，现代的人类世界，却在西方所谓二元哲学引领下，重回线性的逻辑的精准真实可感有形的无聊世界，艺术倒退，低级趣味，不能激发人脑的艺术空间自然产生的空灵之美，却还自以达到独孤求败的境界。实在是无聊无趣无知无耻。

现代人类无趣到只信眼见为实，我思故我在，我不在宇宙便不在。上帝其实也是不信的，只信眼前的一点蝇头之实利。真理更是不信的，存在便是真理。强权便是真理。历史也是不信的，历史由强人所书写。人类文明的大低谷。稍见微光免其难，心灵闇闇路无边。

古长安金陵成都相对于古咸阳而言，当然是北京，东北方向。咸阳是第一京，北京是第二京。接着我来讲古中国的第三京。这第三京就是古中国的洛阳城，也称东京，神京。称其为东京，是与位与其西的长安相对而言的。于咸阳而言，还是北京，只是更东北而已。

古中国的东京洛阳城，也是和现代中国河南省的洛阳城八杆子打不到一处的。现代的地理就是现代中国的福建上杭县，地处武平县之东。

古中国的洛阳城，所以取这么个名字，也是依当地自然山水的显著特点而来的。这个城最大的自然地理特点一个是因为有著名的邙山，更重要的是因为这个城位居古洛水之北，水北为阳，所以叫洛阳。

古洛阳也叫古上杭，是因为这里是古代中国京杭大运河的一个关节点，古记载说大运河可直通长安成都金陵，洛阳就是其中的一个最大的关节点。古成都能门泊东吴万里船，就说明那大运河是可通长安金陵的。洛阳地处大运河之北，故名上杭。运河之南，可到达古中国的东吴之国杭州，故为中杭，再往南边海上去，就是下杭。

洛阳之水称为洛水洛河，这和我们现代习惯上称一条河从头到尾都是一个名字的文化习惯是大不相同的。古中国人文化上可将一条河命名为好多不同的名字，依据的角度不同，事由不同，名字便也不同。还可将一条河的不同流经地段，也叫成不同的名字，同一个地段也会有不同的名字。那时没有民政部地质部测绘总局管这些事，主要依当地老百姓中一些著名的文人名士所命名为主，想沿成习。
洛水之名，最关键的是有古中国文化的内含，那河水流经这个城市时的状态，完全象一幅古中国太极八卦图罗盘旋图的模样，水入而内旋互转再盘流其外，所以称为八极水，所世的记载中异为八节水。这城便在这罗盘水之北岸为中心所构建。

所以选择这里当成古中国的新东都，也是因为孔圣达摩大兴阳明之教有关，和孔圣大兴三元大易哲学世俗化天人感应预测阴阳知行合一的社会管理方式有关。而这个城的自然山水还真的就符合这样的一些哲学理念，因而先成东京。当然，也和这时古中国的国家家行政管理的范围不断扩大、影响力、虹吸力、教化力的增长有关，和古中国的文明扩散能力有关。这里达到古中国圣人治理时代国家社会整体文明水平最高的时期。孔圣阳明之教达顶峰时期，奠定了世界人类共同文明的基础。所以称之为神圣之城，神京。

此城还有一个自然山水的最大特点就是邙山，位于洛阳城北。(邙)河南雒阳北雒各本作洛。误。今正。河南雒阳、二志同。芒山上邑。芒、宋本或作亡。或作土。玉篇、集韵、类篇作土。今定作芒。左传昭廿二年杜注曰。北山、洛北芒也。文应休琏与从弟君苗君胄书曰。登芒济河。李注引说文。芒、洛北大阜也。今说文虽无此语。然所据为唐以前书。郡国志雒阳下亦引皇览。县北芒山。道西吕不韦冢。水经注谷水篇曰。广莫门北对芒阜。是则山本名芒。山上之邑则作邙。后人但云北邙。尟知芒山矣。亡者、讹字也。土者、浅人肊改之也。北芒山在今河南河南府府北十里。山连偃师、巩、孟津三县。绵亘四百馀里。左传昭二十二年王田北山、卽此。按周书所谓郏山者、北邙山也。王城谓之郏者、以山名之。桓七年王迁盟向之民于郏、襄二十四年齐人城郏、周语晋文公旣定襄王于郏、皆谓王城也。然则云郏鄏者、谓郏山下?溽之地。郏古字容当作夹。从邑。亡声。亦从芒省。会意。莫郎切。十部。
可惜的是这么多古人的记载中所隐藏的古中国人为什么要取这么个邙字当成这山的名字，却是没有人能看得出来了，几百年前的中国文史知识分子当中就没有人能读出其中最真实正确的历史文化含义了。个中的缘由，让我实在是百思不得其解。

邙山的本义就是尖山的意思，麦芒一样的尖山，也有的写成茅山，象红樱枪的枪头一样的尖。古记载中的郏，是岬字的异化，本义也是尖山。所以，这个后世多见的邙，本义就是尖。为什么写成了亡、土，古人已经考证出其中的错误了----------亡者、讹字也。土者、浅人肊改之也。

古中国的洛阳城，神都东京，没有形如太极罗盘八极之旋河，没有象麦芒、红樱枪一样的尖山，还是对着水的尖山，肯定就不是古洛阳了，而有了这些，才可能是唯一正确的真洛阳。在自然地理山水中，同时具有这样的显著特征，除了上杭县外，你找不到第二个地方。所以，现代的上杭县，就是古代的上杭县，同时还是古代的东京洛阳。

北芒山如麦，中河洛盘，南伊阙夹龙门之河，古上杭洛阳东京之城。

7700亿！去年中国人买走了全世界1/3奢侈品

第一财经
04-26 07:39
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4月26日，麦肯锡中国发布了基于银联奢侈品交易数据做参考的《2019年中国奢侈品消费报告》，分析了中国不同年龄段消费者、城市、销售推广渠道等方面，在奢侈品消费和销售上不同的需求和表现。

2018年，中国人在境内外的奢侈品消费额达到7700亿元人民币，占全球奢侈品消费总额的三分之一，平均每户消费奢侈品的家庭支出近8万元购买奢侈品 。

2012年～2018年间，全球奢侈品市场有超过一半的增幅来自中国。到2025年，预计中国奢侈品消费总额有望增至1.2万亿元人民币 ，对全球奢侈品消费增幅贡献占比将达到65%。


80、90后催生的新赛道

以“80后”和“90后”为代表的年轻一代，分别占到奢侈品买家总量的43%和28%，分别贡献了中国奢侈品总消费的56%和23%。

大多数受访者和将近70%的“90后”表示，购买奢侈品是为了“感受独特和彰显自我，而非泯然众人”。购买奢侈品已经成为他们的一种生活方式，可以让其在线上或线下的朋友圈分享体验、传递价值观。

基于此，奢侈品牌的第一要务就是取悦中国的年轻一代。能否深刻理解他们、跟上他们的步伐、进入他们的社交圈子，决定了品牌下一个十年的生死存亡，而数字化是取悦这一核心目标人群的关键。


这些年轻消费者并非忠于品牌本身，而是品牌+爆款的组合。他们不会去购买同一个品牌的各种产品，而是会选择多个品牌，购买每个品牌最当红、最有辨识度的产品，来展示自己的与众不同。

买奢侈品越来越像买化妆品，最能吸引消费者的是品牌的明星产品。对于有意在中国市场大展拳脚的新品牌来说，好消息是中国各个年龄段的消费者都乐意尝鲜。

心态最开放，涉猎最广泛的还数“90后”。然而对熟悉品牌、重度使用社交媒体的消费者来说，只在品牌上做文章是打动不了他们的。品牌必须不断更新产品及产品故事，对新产品量身定制视频、图片、推广软文和其他相关营销内容，设法将每一款产品打造为像爱马仕铂金包那样的必买款。

对很多奢侈品牌来讲，高频率的推陈出新是一个大挑战。解决的契机在于，在一切皆媒体，时时皆社交的环境下，所有中国奢侈品消费者都同时受到线上和线下触点的影响，关键意见领袖(KOL)对中国年轻一代尤其有着非常大的影响力。


有些品牌已经尝试了一些较为成功的做法，包括传统奢侈品大牌联手年轻潮牌，或与当红关键意见领袖合作推出限量款、联名款，或利用创意方式推出消费者互动游戏等。而利用各个级别的明星和网红进行的金字塔式多层传播，会在不同阶段对不同的消费者产生作用，有利于品牌高效触达不同层级的消费者。

以微信为例，其所能提供的内容发布、消费者咨询、产品试用、社交分享、线上“快闪店”、小游戏和会员管理等功能，构成一个完整的生态，为品牌打开了更多的可能性。

尽管中国社会正在加速老龄化，但麦肯锡全球资深董事合伙人泽沛达（Daniel Zipser）对对第一财经表示，这对奢侈品销售增长的影响并不明显。例如根据手机、汽车等品类的数据，虽然整体市场增长趋缓，但实际上高端表现依然强劲，奢侈品也会保持这个势头。社会老龄化对奢侈品来说影响并不大，因为虽然80后和90后是中国奢侈品市场的主力，但中国消费者整体来说开始购买奢侈品时间并不长（半数的“90后”和31%的“80后”奢侈品消费者在过去的一年才开始购买人生中的第一件奢侈品，近半数的“65后”和“70后”也是近三年才开始购买设计师品牌）。现在的80后和90后消费者会继续增加奢侈品消费，而且也会有更多新的年轻消费者加入到奢侈品购买行列中来。

他认为，奢侈品消费增长并不是在收割人口红利，而是在建立在少部分中高收入消费者增长的趋势上的，近年来数量急剧增长的中上收入家庭人数在2018～2025年会保持28%的年均复合增长率，家庭可支配月收入在17450～26180元人民币(相当于2600～3900美元)区间的人口届时将达到3.5亿之多，他们是真正给奢侈品带来增长的人群。

这反|映出现代中国人的主流精神追求，高收入高知识高文化高层次高地位的社会精英的精神追求。上千亿收入的大老板还是议员，皮带要有H。学哲学的豪二代，要给家犬戴四块苹果表。部省的女议员扎堆喜欢米格衫，公开埸合非要穿。要么比别墅几千平，要么比飞机，超豪华车。比谁的表值钱。比收藏的文物字画谁多谁贵。归根到底，实就是比谁家钱多。这个精神追求，其实比较原始，古代的王公贵族都是如此。

经北邙山

明代：孙继皋

朝望北邙山，暮行北邙道。山空不见人，原上多青草。

忆昔当年送葬时，衣冠车马纷纭随。珠襦玉匣哀不足，歌声薤露何其悲。

一朝京洛风尘改，转眼豪华不相待。冢畔狐狸昼稳眠，隧前羊虎亦安在。

凄凉往事事已休，生怜万古一荒丘。青春不随绿树歇，白日空照黄河流。

人生有生会有死，死生聚散亦常尔。况彼勋名与富贵，直视浮云等流水。

吁嗟乎，吁嗟乎，王侯将相无代无，胡不试看北山隅。

看眼下人类世界沉醉其中自得其乐的生活状态，不免生出无数的无奈出来。叫也叫不醒，喊又喊不应，拦也拦不住，变又变不了。如站河边观船顺流而下，有心无力。遇昨夜大风雨睡之不沉，半梦半醒，居然梦入二三00年，现记下作为存照，待后人对验。今人看之，就当梦幻，一笑了之。

《梦入二三00年》

大大乐

人类居高山，机器种平原。皇帝珠峰近，世界热烤碳。人余只几亿，种小骨皆软。智商抵近愚，三后竖指搬。只识眼前事，历史存云盘。万悔三元哲，独崇孔毛仙。人拥兆亿财，数字任可添。最笑二中国，二事顶了天。大哲唯本能，真理就赚钱。异讶八婚帅，嗤鼻袖中犬。无耻自封圣，伟大夸不完。族消国早灭，世界一血缘。小强族益壮，蝇鼠环球钻。人类末路现，天雷唤不还。哀迎元散日，梦中搓手叹。

古中国的古东京洛阳时代，是古中国古人类世界科技文化最为稳定发展的时代。咸阳时代重点在哲学，长安时代重点在国家治理框架，洛阳时代重在文化科技。其中最重的是古人类的医学，古中国的医学，就是洛阳时代所创建的。
孔圣不仅是位伟大的哲学学、军事家、政治家，也是位伟大的医学家，发明家。这当中不排除孔圣利用自己监国大西师、国舅、大宰相的独特地位与权力，动员当时古中国范围内的国家力量，发掘各种人才，整理各种知识，搞古人类的第一次文明文化系统编辑汇集提炼归纳宣教传承的大工程，四书五经、大典大全之类的工程，都是在这个古中国洛阳时代完成的。

而孔圣组织完成这一伟大文明工程的地点，就在古洛阳的城南双阙龙门河畔之地，古中国的中央教委中宣部国家考试院，都是在这里办公。人类第一次实行科举制，也是在这里。每年的考试张榜，也是在这里。天下的读书人参加考试，鲤鱼能不能跃了龙门，都是要到这里来看榜的。
孔圣曾在这里大量种植了杏树，在孔圣的阳明之教当中，曾利用了有些艺文化的宣介媒介当成普通百姓理解接受其深奧理论的形象手段，运用最多的就是杏，特别赋予杏成为的三元哲学阳明理论的文化符号，其花为处污浊之世界中而保明丽不甘当堕落，是为伊花易之花。其果因有保健护人长生之医药价值，牺牲到粉碎为尘也可贡其肉核，因而可达至仁之境 界。因而孔圣所种之杏林，为后世的中国知识分子所大为赞颂，也成孔圣一教的代表符号。阳明哲学中文明文化的重要符号。

上杭城南的龙门洛河盘回之状，有两山夹峙，如齐天之门，所以古中国也称之为东齐，东京东齐，齐夷，齐伊。这洛河之水的流动如太极图一样相向又相反，古中国人也记之为卞，也就是卞水，汴京，也是东京，便也是古中国的开封城。古洛阳就同时是古开封。

开封之词的本义是锴锋，指邙山，红樱枪头一样的山，也叫铁首山，镝山，箭山，有羽毛的箭头。古中国人管山都称之为阳，故便有了阳翟这个名字，实是镝，也异为狄。古中国的钧州也是这里，如大易之轮盘。