近现代中国所有的洋奴哲学的总根子，近现代中国人民不能真正站起来，直起腰杆子，挺胸抬头握紧拳头睁目而视不怒而威屹立于世界民族之林，就是在于近现的中国人民不了解不认识我古代的中国人民所为全人类的文明作出的开天辟地的伟大贡献。让人世间三四流的地痞流氓小偷大盗纸老虎忽悠蒙骗吓破了胆，抽了筋，换了魂，打断了脊梁骨。

近现代中国的帝王将相才子佳人集团们，内在内行，外战外行。背地里都是要抱西洋本能进化集团的大腿。其思想境界格调之低下，不是声色犬马就是架鹰溜鸟。抽点鸦片、打打麻将桥牌，跳交际舞，西装领带下午茶，女的交际花，写黄色小说，男的纳妾换老婆，修玉宫大法。扶了儿子帮孙子，世袭罔替。比谁家钱多，谁家和皇帝近，谁家能办事。谁家和洋皇家铁磁。就是这类出息，决定了近现代中国屌丝的那点出息。几块红烧肉，三两酱肘子。

古中国历史记载中的三皇五帝，都是古中国释加三元哲学体系里的理论概念，不是什么最高的国家政治统治者排序，古代的皇帝先后秩序。后世中国的皇帝概念，是从三元哲学概念转化而来的，原始的本义是哲学理论概念，不是古代政治家统治者。

三皇就是三元三极。皇字早是自字加个王字，本义是开始的意思。后来异为白加个王字，也说得过去，白就是空，空间开始之王。五帝是阴阳五行理论中的四方五位，也是古代三元哲学中的理论概念，不是历史人物。但在后世的流传中，有异化代指的现象，越后世，离现代越近，越是认为三皇五帝是指古代国家的政治统治者的名号，全是因为越是近现代的中国人，越不不知不明白古中国的三元哲学理论体系。

一指历史时期，即三皇时代(公元前 6727 年~公元前 3077 年)。
二为人物合称，是古代中国传说中的三个杰出部落首领，后世尊为皇，先秦时期三皇的神属性更高于人属性，三皇皆有天帝属性，后世更多被记载为人类始祖。
伏羲，神农，黄帝;出自先秦古籍《世本》
伏羲、女娲、神农;出自《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》
天皇、地皇、泰皇;出自《史记·秦始皇本记》
天皇、地皇、人皇;出自《史记·补三皇本记》
燧人、伏羲、神农;出自《尚书大传》
伏羲、女娲、神农;出自《风俗通义·皇霸篇》

这些古中国人的历史记载，是不同版本和碎片的转称拼接，在近现代中国文化官学孙子那里研究成了历史人物，还有公元纪年起结年时的历史人物，看不到一点古中国伟大三元哲学理论概念的影子，错的是十万八千里。这些错误要是没有我这个自娱自乐的民科屌丝来理论，真是不知道中国人民还要让那些官学孙子带偏多少个年代。

伏羲、神农、祝融;出自《白虎通》

伏羲、神农、共工;出自《通鉴外记》

伏羲、女娲、神农,是古中国一元三极哲学理论中的概念，不是什么历史人物，还具有神话性质的传说人物，官学孙子不懂乱球说的。
伏羲就是浮曦，升阳的意思，女娲，女是阴性的代词，娲是窝，指阴性之穴极。神农之农，是古中文中笯的异化，本义是运化笼轨之极。一极主阳升，一极主阴降，一极主笯轨。三个哲学术语的古中国化表达，和任何历史人物神话传说都是没有关系的。

在后世的古中国历史文明文化流传中，也会发生哲学概念和实际古中国的伟大政治家相混用的现象，主要原因是古哲学历史流传中的艺文化造成的。重农主义的伟大先贤，当然也是神话了的农神，便与神笯相混了。伟大的圣母妈祖，也很容易在不理解高度抽象哲学概念的前提下，混为具有神力的女神仙。新中国史学的工作就是要将这些问题讲清楚，而不是稀里糊涂一锅乱炖捣酱糊。官科转成民科时，这项工作便可实行了。

将黄帝加成三皇的年代我估计已经是十八世纪初的事了，不论是将五位的中位还是号称中央之黄的真政治家皇帝算列在一元三极的哲学概念中，都是后世人的无知错乱。天皇地皇泰皇或是人皇，天指阳升，地指阴降，泰是极限的意思，也还是笯轨之极。人皇是仁皇的异化。古中国的仁是核心范围的意思，还是笯轨之极。祝融加进来，是诛戎，杀阀阴降。共工加进来，当是贡公，一个真实的历史人物，也是后世的错乱。

古中国历史记载中有关一元三极哲学概念最为多见的一个学术表达叫-------灵魂魄，在流传中简异为灵魂，或是魂魄，少有三个联在一起说的。
灵繁体的灵始见于春秋金文，上部是霝，霝是“零”的古字，圆圈是灵，就是核心范围的意思。有个古地名叫零陵，就是圈陵，金穗山，武平县。魂叫魂天，是阳升的意思，而魄，古中国专指阴神，是阴的一个名称，阴降之极。
现代中国人对这些哲学概念也是一无所知，异化为有神论里的概念了，还人死化为鬼魂存在，装神弄鬼，相当可笑。

古中国一元三极哲学理论里的概念定义内容在历史的传承中，因为哲学的高度抽象，流传中很难为普通的老百姓所理解，加之说唱艺人的艺文化，抽象的理论概念异化为直观形象生动的拟人化神话人物，古人早期的知道三元是什么意思，后来就不知道本义了。前面我讲过的中国的福禄寿三星，就是一元三极哲学概念艺文化的集中代表。古陶彩绘上的鹤、鱼、斧三组合，也是一元三极的艺文化，福绿寿的艺文化。鹤为运化周期之限，鱼为繁殖多阳之符，斧为阴杀之符。福为斧，鱼为绿，寿为鹤。在中国三元三星还是并列的，没有谁轻谁重的排列，是三星都敬的，高照不可或缺。

古中国一元三极的哲学流传到世界各地，理解力不同，异化的形态便也有了相当的差异，最集中的体现在我们现代人所谓的世界宗教之中。真主、上帝、佛、道、都是哲学概念，就是讲的元、空、法、道、真理，不是什么伟大具有超凡神力的唯心主义神仙的存在，更不是什么肉身凡胎的伟人升天转换为神仙的存在。
所有讲三位一体的，都是哲学概念，就是一元三极的哲学概念。圣父圣子圣灵，父为阳子为女灵为圆。是讲哲学，不是讲三个神仙。伊教里那么多的形容词，定语，是因为元哲学定义的困难。不是神仙的伟大。佛是哲学概念，也不是人物，佛陀是觉悟了真理大道的人，创立了一元三极哲学的伟大思想家。道家三清也是讲一元三极。

古中国的太极鱼图是一元三极哲学最为准确的一种形象直观化的文明文化呈现符号，是个相当伟大的发明。这设计者是一个伟大的天才，深刻理解了一元三极哲学的全部理论精华，还能高度抽象出来，并以文化图标的方式直观表达出来这哲学的核心全部。古中国人的智慧，文明的程度，令人叹为观止。
阴阳双鱼在一个笯轨之内盘旋互动，表现出了这个哲学其中精华的能动性，大阳之中还小阴点，大阴之中有小阳点，表现没有绝对的阴、也没有绝对的阳，阳中有阴，阴中有阳，阴能生阳，阳能生阴，同性相斥异性相吸。几乎包容了解剖一个一元三极哲学构成的全部内容。

古中国的一元三极哲学流传到印度这个地区后，因为印度人对高度抽象的古中国哲学概念难以理解，还是一个自带动能的三维空间的宇宙根本构成难以理解，因而在那里异化的最为厉害，直观化、形象化、艺文化、神秘化、神仙化最为严重的地区，并且还反过来严重干扰近现代的中国人对佛哲学的学习认知继承，这一历史积案必须清算，也必须拨乱返正。

现代印度这个国家的地理之上，没有文字记载的任何称得上是古代印度历史的发生，更没有什么自创的精神宗教。连印度这个名字，都是来源于古代的中国，殷都，留车镇的四柱三户山。而所谓现代印度人所信仰的印度教，也是古中国释加一元三极哲学的异化衍生物，异化的已毫无任何哲学理论在内，只有些许的皮壳，内容实为仙怪神话艺文故事的大杂汇。

梵语愿意为"有三种形式"。印度教的三位一体，以梵天、毗湿奴和湿婆分别代表天帝的各种宇宙功能。梵天主创造，毗湿奴象征护持，湿婆象征毁灭，而梵天则是这两种相对立的准则的平衡者。
梵天就是古中国的魂天，伏羲，阳升之极，就是主创生，而湿婆，就是神婆，女娲女窝，主阴降消亡，而毗湿奴，就是毗神笯，肚脐眼圆圈状的运化之笯笼。都是从古中国的古记载文献中以字记音转换成拼音文字而过去的。所谓古中国从古印度翻译佛经之事，是讲古中国人将更早期的古中国形意文字--------彝白水型文字转接为汉字的过程。近现代中国官学孙子跑到近现代的印度将相当晚期产生的现代印度拼音文字转换为汉字，是舍本求末之荒唐之 举。

一体三元三极的哲学，是不可能将三元排个谁老大谁老二谁老三的，性质上完全一致，作用共同，缺一不可。可印度人的所谓印度教，却是最重湿婆一极，里面的原因在于后世的印度农奴主统治集团，将异化了的杀阀之极刻意抬高一个神话的地位，用来恐吓屌丝百姓主其生死，有点类似中国的帝王将相才子佳人用阎王爷来吓老百姓一样，成为操控老百姓统治的精神工具。什么四种姓，源于古中国的国家管理社会分工中的君臣师匠，什么口生的腋生的脐生的脚生的，也是源自古中国四个重要地理都市的前后变化，咸阳的------脚指头少了一个，跤趾、长安的--------毗圈如口、洛阳的----洛水旋进旋出、杭州的---头顶扶桑之山。
这是一个规律-------------越是神秘化形象化的文化，就越没有抽象思维的能力，只能依赖感知形象直观。中国也是，西藏蒙古新疆，少抽象能力。宗教上的形式越复杂，造像、绘画、艺文，越是神秘多样化复杂化程式化，越是少抽象思维的能力。

古印度记载里有个泰姬，就是古中国殷都记载里另一个版本的武则天吕后西施甄环玉环大脚妈祖，和现代的印度国历史没一点关系。
沙贾汗的宠妃阿姬曼·芭奴是一位具有波斯血统的绝世美女，本名亚珠曼德.贝侬.比古姆，亚珠曼德.贝侬.比古姆，性情温柔，擅诗琴书画，昭君文姬。
沙贾汗，就是沙枯汉，沙蠕鱼棍鱼地方的统治者，亚珠就是妺妺，阿姬曼就是蛮阿姬，武阿姬，笆奴就是霸笯，施、旋、嫘、甄。比古母就是比姑母，妈祖就是姑母。都是古中国古语音古文字记载后世转换现代拼音文字的结果。一点也不稀奇，也不神秘，都是古中国的历史文化文明。
还有什么古印度的犍陀罗国，是公元前6世纪已经存在的南亚次大陆国家，为列国时代十六大国之一，其国名为梵文गन्धार(拉丁文转音:Gandhara、Gandhāra、Gandha-vati等)的音译，其他音译还有:乾陀罗(简体字:干陀罗)、犍陀卫国(《佛国记》)、健驮逻国(《大唐西域记》)、健驼逻、健陀罗、干陀卫、干陀等;意译为香行、香遍、香风国等。都是讲的古中国的殷都，现代留车镇、武平县的历史，都是古中国的早期形意文字转换甚至是汉字体系转换为现代印度拼音文字的产物。
流传在现代中国地区的版本碎片就是钱越国、乾隆国。香是茉莉的异化，也是古襄阳国的异化。

犍陀罗，实也是三元的另一个说法----------犍就是乾，就是干，就是剑、矩，而陀就是圆、就是规，罗就是旋转运化的体轨。所以这也是三元的一个符号称谓，在古中国文化流传中，表现也是相当丰富的，其中一个图画形式的伏羲女娲双人执规执矩蛇身旋转图为典型的犍陀罗三元代表。古中国四川乐山的犍卫县，就是古犍陀罗的地理地名。
古中国历史文化中的这男女双身执规执矩的伏羲女娲图，不是什么神话传说里的神仙故事人物，而是古中国三元哲学一体三极理论的形象化具象化艺文化的表达宣教方式，执矩的男身是阳极升膨的符号，执规的女身是阴降萎糜的符号，而如蛇般緾绕旋升的模样是指体量运化的轨道，是另一种太极阴阳双鱼图的拟人化表达，是在讲哲学而不是在讲神话故事。什么伏羲女娲兄妺成婚生十二子创生人类的说法，是将后世古中国实现的古国家政治先贤人物大西师国舅和妈祖姑的伟大文明创建业绩混为一谈了。

犍陀罗国，都城是怛叉始罗(梵文天城体:तक्षशिला;拉丁转音:Takṣaśilā;巴利文:Takkasilā;英文:Taksla)城。翻译成现代中国人看得懂的现代汉语来说，就是尖锐叉耙启迪城。该城，音译又作:狄始罗，就是迪死螺，还是三元的表达，迪是开始萌生，死是亡灭，螺是笯笼之轨。《佛国记》记为竺刹尸罗国，就是祝融神螺国，朱戎国。《大唐西域记》卷三记为呾叉始罗国。《大唐西域记》记述"国大都城周十余里"，"王族绝嗣，往者役属迦毕试国“，就是嘉璧氏，玉环昭姬。”近又附庸迦湿弥罗国“，就是归附接拼毗周国，武平县的长安北京金陵金穗国。
从古中国早期古形意文字体系多半还没有成为一个统一的体系散乱的局部的转译为后世的拼音字母文字体系再转换为后世的现代汉字体系，第一个转换实现了古中国文明文化历史的为后世现代印度人的借用巨型魔幻挪移分化，第二个转换造成了后世的中国人完全丧失对佛三元哲学原创的文明文化历史地位。其他的当代世界人类所谓古文明文化的创生演变，都是这一个路子。这个必须要还人类一个真相。真的就是真的，假的就是假的。假不能成真，真不能成假。三元哲学尽管属于全人类，古中国文明文化的历史也属于全人类，但这些人类文明的历史与成果，原创的版权、流传的方式、传承中的错误、理论的修正、异化的跑偏，都是要必须加以清算的，尽归其位，尽起功用，尽惠世界。

这个记忆碎片转换体系中，还有夜叉国的，实就是怛叉都城。夜叉是梵文"Yakşa"的译音，民间传说意思是"捷疾鬼"、"能咬鬼"、"轻捷"、"勇健"。若从音译上来看，他又被译成"药叉"、"阅叉"、"夜乞叉"等。
没有这么复杂，更不深奧，古中国语丫阁煞的拼音记音而已。就是丫柱集中的意思，夜乞叉就是丫齐叉的意思。
夜的记音在中国彝体系里便是夜郎，也不是晚上的意思，而是丫廊，丫阁，四柱山齐聚。崖也是准确的，郎牙，就是廊崖，栏干一样的山崖。长沙国也是藏沙国，沙肥棍鱼样的山。
这夜叉也象牙齿，三四组合咬合着的山水之态，也说成是曲齿，缺齿，还有的说是四颗牙八颗牙。印度神里的财神爷，就是八颗牙。
都是古中国留车镇因为诞生了伟大的哲学家、思想家、军事家，开创了人类古代国家形式的文明社会化管理，各种记忆的碎片，传承，分化，艺文。

现代的印度国有所谓的恒河圣河的宗教崇拜，说是古印度教、古佛教的遗存产物。是现代印度国家一大人文景观。现代的印度人都是要跑那河里洗圣水，净化灵魂，消灾去魔，得到福报。还是现代印度国家的母亲河。我看过一些他们洗圣的照片，不敢直视。 ​​​​
恒河(Ganges River)印地语作 Ganga。梵文天城体:गङ्गा，拉丁文注音:Gaṅgā，英文:Ganges，意为"从天堂来"。这个体系也是由古中国的留车镇转换而来的，拼音记音而来。在中国多见的记载中，记为干水、甘水、赣水，也记为剑水，剑阁水，乾水、湔水。就是赣河。意思所谓的从天上来，是因为古中国人以乾为天，以坤为地。殑伽河、强伽河、冈底斯河，就是客家河，乾家河、岗抵丝河。
在古中国的记载中，也记为恒水、衡水，这些记载也是后世因为用汉字记音，版本中最准确的汉字记音是亨水，这个版本流失了，只见恒水衡水。亨，指山和水非常巧妙地聚会，嘉会。