总设计师也救不了屌丝了、、、、、当初总设计师按排布置要求先富的要帮着后富的、、、、可是你看不到先大富贵起来的那些人的身影、、、、编导自然也知道、、、、让他们来当救世主、、、、演他们的故事、、、屌丝没人会信的、、、、所以只好安排了一个小资本家、、、或者叫小商业者、、、、个体户来承担这个伟大的社会责任了、、、、

可是这样的安排太假、、、、、那几个和我讨论的年轻人强调说------------这故事是真实的、、、、是真人真事、、、

我不能说这故事原型不真、、、而是说----------一个小工商业者个人的良心发现、、、不惜贴钱、、、犯法、、、入狱、、、服刑来救屌丝、、、、来救东亚的病夫、、、、这样的故事不具有任何社会的意义、、、、

就象当年民国时代讴歌武训一样、、、、一个私塾先生、、、靠个人之力、、、那怕是万水千山地奋斗、、、、也不能救中华民族一样、、、

武训的结局自然是悲惨的、、、、、、而那神油小哥的结局同样是悲惨的、、、、、只有当所的傻子瓜不子、、、、好多次差点被抓、、、、还是总师发话才没抓、、、、如今也是不死不活地活着、、、、也没见行什么救中国的责任来、、、、

法律肯定是败了、、、、、公平正义也是败了、、、、卖假药搞传销的最为潇洒、、、、谁赢了呢、、、、、档赢 了、、、、神油哥也败了、、、、最后居然让儿子移民了、、、、还说这可能是唯一正确的选择、、、、是最后的大光明、、、、那意思

最后还是西洋的普世文明才是人类的彼岸了、、、、

这已混乱到了什么地步、、、

死了的屌丝出来显灵、、、、、显给谁看呢、、、、、居然还在笑、、、、屌丝惨死之后来自天堂里的微笑、、、、平和、、、坦然、、、、意味深长、、、、


屌丝自己一点都不觉得这必死的路、、、、、没有人能赢能胜的路、、、、到底还该不该继续走下去、、、、、这才是现代中国屌丝的根本悲哀、、、、、才是现代中国所谓民族精英民族救星的大悲哀、、、、

这话我真不知该怎么往下接了、、、、、话从何起、、、、讲给谁听、、、、


唉-----------------------------------------

戏子拍个电影就挣几千万、、、、、还要逃税、、、、那逃税的办法都是税务事务所专家教的、、、、那专家又都是和税务机关沾血亲关系、、、、一教一个准、、、叫合理合法避税、、、、从西洋文明那里引进而来的、、、要合法收费的、、、、

就象司法一样、、、、律师、、、、和公检法都是有血亲关系的、、、、叫司法顾问、、、也是要收费的、、、、原告被告来回转、、、、

戏子知道感恩么、、、、、专家知道感恩么、、、、、李嘉成知道感恩么、、、、结果满世界里找、、、、只有屌丝最感恩、、、、、给一点好处、、、、千恩万谢的、、、、好多辈不忘前恩的、、、、都是屌丝里才真有、、、、帝王将相才子佳人、、、、是没有的、、、、

《国际歌》里早就讲了、、、、、世界没有神仙皇帝、、、、救人类只有靠自己、、、、、屌丝们的命运、、、、不是靠神油哥、、、、傻子瓜子、、、、设计师、、、、要最终靠自己、、、、团结起来斗争、、、奋斗、、、、到明天、、、、旧世界打他落花流水、、、奴隶们起来起来、、、、、

讲党恩、、、、为党分忧、、、、、这个可以有、、、、、


我没有批判反对的意思、、、、、秒删的干干净净、、、、、用不着的

陈嘉映：影响后世几千年的哲学，为什么诞生于希腊？
2018年07月06日 17:24:20
来源：凤凰网文化 作者：陈嘉映
编者按：我们在谈论古希腊时代苏格拉底、柏拉图等人的思想时，时常会拿同时代的中国产生的老子、孔子思想与之相对比，并时常为东、西方哲学家所关注的哲学范畴差异之大所惊诧。

马克思说希腊人是“正常的儿童”，他们受到的歪曲比较少，因此能够向我们提供比较正确的、虽然是幼稚的世界观。古希腊是西方哲学最初发生和发展的阶段。古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。虽然它在两千年前就已衰亡，但在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。

罗素说：“严格的说来，全部的西方哲学就是古希腊哲学。”我们不禁要问，为什么希腊就诞生了这样的哲学？在这背后有哪些精神特质？形成这些精神特质是基于什么样的氛围？又是什么造就了希腊的这种精神氛围？

以下内容摘自陈嘉映作品《哲学·科学·常识》，其中分析了希腊哲学形成的文化背景，凤凰网文化特此发布，以飨读者。
古希腊哲学家泰勒斯，认为万物由水构成,水是万物之源。

希腊时期出现了一些智者。他们或者说世界是由水组成的，或者说是由火组成的，由其他的元素组成的。这些理论在我们今天看来或许是挺幼稚的。但是他们谈问题的角度却一点也不幼稚。他们在寻求始基，寻求构成世界的最终元素，而今天的物理学在很大程度上还在继续这种寻求。中国人也说世界是由金、木、水、火、土组成的。五行学说和希腊的各种基质理论有相似之处，但两者之间也有明显的差别。

总的说来，五行学说不是一个认真的自然哲学理论，它主要是从社会和政治的角度出发的，主要用来解释朝代变迁、人世更替，秦是水德，尚黑，汉是土德，尚黄，等等。阴阳五行家并没有认真去思考我们所说的物质自然。而希腊人很快就从关于基质的最初思辨进入一个更实质的阶段，其中包括他们提出的原子论。原子论是一种认认真真的关于自然的学说。

当然，古代原子论跟近代的原子论有性质上的差别。近代原子论属于实证科学，是通过实验和计算建立起来的；希腊的原子论完全是思辨的产物。从思辨到实证是一个总体的转变。尽管如此，我们仍然应当说希腊的原子论是近代原子论的先声，实际上，近代很多科学家如伽利略、牛顿就把希腊原子论当作基本的假说，在那个基础上进行进一步的探索。我们不能说五行学说会对近代意义上的物理学做出同样的贡献。

希腊人在思考方式上还有一个特点，那就是对数学的重视。欧几里得的《几何原本》写于公元前四世纪，今天我们想到这里，仍然会很惊异，他竟然能在那个时代，把几何学归结为几条公理，据此推出我们平常所能想到的几乎所有平面图形的定理。我们在小学就学习这些东西，觉得它们好像天然就是人类知识的一部分，但世界上并没有别的文明产生过类似的东西，这些知识直到明朝才传到中国来，被视为特别新鲜的知识，只有最开明的士大夫才学到一点儿。希腊人却在两千年之前把这些知识创造出来，清楚加以陈述，成为受教育的人的必备知识。希腊人在数学方面的成就干脆不可思议。但成就还不是我所要强调的，我所关注的是产生这些成就背后的一种精神特质及其形成的氛围。

希腊有一种特殊的精神氛围，哲学就是在这样的精神氛围中产生的。
希腊的建筑景观，网络图片

是什么造就了希腊的这种精神氛围？为什么希腊会产生哲学？这是个历史问题，这样的历史学问题没有唯一的答案。希腊的人文地理环境肯定有关系。希腊半岛多山，把适合人居住的地方隔成一小块一小块，和中国中原地区几乎正好相反。希腊多矿产而少粮食生产，希腊海岸线上多天然良港，东方和南方海域上岛屿棋布，这些地理、物产特点促使希腊人热衷于航海贸易、探险，较能接受新事物，容易质疑传统。

希腊位于地中海的中心位置，是很多文化的交接点。当时埃及文明、克里特文明、两河流域的文明都非常发达，这些文明各有长处，比如巴比伦的天文学、数学，埃及的医学等等。它们通过各种途径来到希腊。不过，所有文明史作者都会提到，这些学识到了希腊之后，都获得了一种崭新的面貌，它们和人事和实用脱离开来，形成系统的理论。

此外，希腊有一些特殊的社会条件和哲学的产生有关，其中有两点比较突出，一个是民主，一个是法庭。

希腊的法庭已初具现代法庭的模样。希腊法庭最初只允许被告和原告出庭。出庭之前可以写状子，这由那些会把状子写得好的人去做，这类人跟中国的“ 代书人”差不多。后来希腊法庭上允许涉讼双方的代理人出庭协助或代替被告和原告辩论。他们可说是现代律师的雏形。很自然地，这些会写状子的人，对法律有研究、对法官和陪审团的心理有研究的人就走上法庭。

此外，众所周知，希腊有很多城邦实行民主制。今天很多人认为那是最好的政治制度。但若细想一想，民主制是有点儿奇怪的，古代其他地方不大看见这种制度。一些人要从事一项共同的事业，要建立一个团体，建立一个城邦，最容易想到的办法，似乎是去找出最有智慧的人，或者最有势力的人，或者别的什么人，由这些人或这个人来领导他们。实际上我们今天在日常生活中仍然主要采用这种办法。怎么一来，就有人设计出这样的制度：由很多人投票来决定每一件事情？这并不是顺理成章的，即使在民主制度最为发达的雅典，包括柏拉图在内的很多人仍然争辩说，治理城邦，就像做其他事情一样，应该由最懂行的人来做，而不是由没有专业知识的多数人投票决定。

有了民众投票选举的制度，就要竞选。据说，民主制度是用嘴上的功夫代替了剑上的功夫。这种说法对民主制不够恭敬，实际上也不够公正，但也有一点儿道理。只靠“会说”就能当政治领袖，这在今天已经为大家所接受，在电视上看外国总统竞选就知道。想一想，不靠财富、不靠家族渊源、不靠武力，只靠“ 会说”就当上了政治领袖，其实蛮新鲜的。
普罗塔哥拉，古希腊哲学家，智者派的主要代表人物。

嘴上的功夫和剑上的功夫一样，需要训练。于是就有了智术师，专门教人“会说”的人。智术师教人演说的技巧、诉讼的技巧、竞选的技巧。有些智术师本人也参与诉讼，或投身政治。民选制度中的竞选，本来和西方法庭制度是近亲。这里我们见到的不是一个只面对长官的公堂，而是一个公开辩论的、面对公众意见的法庭。在这个法庭上，最重要的本事就是“会说”。

这个“会说”包括不能截然分开的两部分：一个是懂得怎么样摆事实讲道理，一个是花言巧语，能打动人的感情。律师不能只管反复强调结论，既然原告和被告各执一词，结论总是相反的，要想说服陪审团，就必须为结论讲出个道理来。论证成为他们的专业。可以说，智术师就是职业的论证师。双方辩论，最后由陪审团表决。有时候陪审团的规模非常大，有四五百人之多，大家最后投票表示自己站在哪一边。

和中国的判案比较一下就能看到希腊法庭制度多么不同。在中国，案子是由各级长官来审的。当然，他经常要去勘查现场，要传地保、证人来做证，但没有律师一类的当堂辩论，也不是完全根据事实来做出判决。因为县官、巡抚等等都不只是行政官员，更不只是法官，他同时还是一个道德的维护者、教化的推行者。巡抚判了案还要写题本，题本里面引用儒家经典往往多过引用律文，事实原委往往只占一小部分，长篇大论都是在讲这个案子的道德意义，怎样通过最后的判决维护了纲常或当时所尊崇的道德主张。研究法律文化的梁治平曾总结说：“在中国古代，法律的生命与其说在于行政，不如说是在道德。”有关法律事务的安排不依据法律做出，而是直接诉诸天理、天良、人情，更多是依据常识而非依据专门的法律训练。

对照一条条的成文法来办案是希腊、罗马的发明。我并不是说，中国古代官员在判案时引进道德考虑是不对的。中国的传统自有其道理，也在两千年里取得了很不坏的效果。不过，这不是我在这里要讨论的。这里要说的是，法庭制度、民选制度，这些都是形成智术师这个人群的社会条件。智术师是教师，教人怎么打官司，教人怎样演说、竞选。只有希腊的社会制度才需要这种教师。民主制度不是靠血统，也不是靠财产。当然，民主制度跟血统和财产有关，不过最直接的，它靠的是“ 说”，说服你投他一票。在希腊，logos 这个“说”，成为比在其他地方重要得多的本领。

希腊盛期的哲学是两个源流汇集而成的，一个源流是泰勒斯、赫拉克利特那样沉思的自然学家，physiologoi，另一个源流是普罗塔格拉那样的智术师，sophists，也有人译成“诡辩家”。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是这两个源流的汇合。从精神上说，他们更多传承了沉思圣贤的传统，从重视论证看，他们和智术师相当接近。如果说世界上所有地方都有沉思者类型的圣贤，都有对真理的追求，那么，希腊的特点就是法庭制度下和民主制度下的公开辩论。这是希腊的特点。想一想就知道，我们中国人说到哲人，更多是老子、释迦牟尼那一路的闷闷的、孤独的，而不是苏格拉底那种活跃在人群中的。

智术师在论辩技术上的发展，实是后世哲学的一个本质组成部分。最初的圣智，经沉思、洞察提出了一套见地，并不在意给出形式上的论证。然而在理知时代，你有你的一套洞见，他有他的一套洞见，要相互争胜，论辩就是不可免的。到智术师出现的时候，上距泰勒斯等最初的贤哲已经一个半世纪，各种学说纷然并存，难免要互相辩出真假高低。中国也是一样的。老子、孔子自说自话，到了庄子和孟子，就卷入了论辩。庄子是贬低论辩的，但一部庄子，充满了论辩，好多极精彩的论证。孟子的多辩在当时就出了名，但他也是贬低论辩的，所以怪委屈地自辩说：“予岂好辩哉？予不得已也。”哲学和圣哲的智慧不尽相同，哲学是要求论证的。
当时的人并不区分智术师和哲学家，是柏拉图、亚里士多德开始加以区分。苏格拉底总是跟人辩论，总是在教育青年，看上去跟智术师没有什么两样，但在柏拉图眼里，苏格拉底当然不是智术师，他追随苏格拉底，同时反对智术师。他区分智术师和哲学家：智术师收费，他的老师苏格拉底不收费。这个区别乍一听有点奇怪：收费不收费这么重要吗？也许可以这样理解：收了谁的费用，就要把谁说成是有理的，也就是说，智术师要论证的结论是事先已经决定好的。哲学家在这个根本之点上是相反的，哲学家不知道结论是什么。他会有一些预先的设想，在科学中这叫假说，他要为这个设想寻找论证。但他的论证不是事后追加的外部的东西，因为在论证的过程中，他常常会自我否定。研究的结果可能否定开始的假设。因此，哲学家接受的是论证产生出来的结论，而不是预设的结论。

在哲学家那里，论证技巧、公开辩论和对真理的追求结合在一起。所以，智术师以论证见长，哲学家也以论证见长，但两者还是有根本区别。智术师的最终目标是打赢这场官司，这有点像大学生辩论会，碰巧抽到了哪个立场，就要为这个立场辩护，无论后来出现了什么反证，他都固执于最初的论点。因此，虽然智术师发展了论证技术，但他们并不是追求真理的人。苏格拉底是要让真理在对话中浮现，他自己事先并不知道什么是真理。智术师在讨论开始时就知道结论是什么，苏格拉底不知道。我们都知道柏拉图的辩证法。Dialectic这个词大意是对话的技巧，柏拉图将它从一种说服术转化为一种怎么通过对话使真理出现的方式。

现在我们可以把哲学家的特点暂时归纳一下：他们是追求真理的人，这个“真理”虽然我们没加定义，但是和所谓“真人”或“圣人”不太一样。最重要的区别大概在于，哲学家不是宣喻真理，他为自己的结论提供论证。这样一种不事先认定真理而让真理作为自由思考的结论出现，是哲学—科学思想的最根本的特质。这种特质是在一种总体的理性环境中生长出来的。

“理知时代”一节说到，初民总是把自己的部落的诉求或生活方式看作是天然正确的。即使人们愿意为自己的生活方式提供论证，这些论证也无关紧要，因为结论是预先已有的。我们提到希罗多德，跳出自己固有的传统来关照世界。这里有一种与苏格拉底共通的精神。希罗多德提出“习俗高于一切”，这种提法，如果直线发展下去，会成为文化相对论。理性态度的确有它危险的一面，会对固有的风俗习惯、固有的信仰起到瓦解作用。本来好好的，各个民族信仰各自的神，遵循各自的道德规范，内部有共同的生活理想。而理性可能动摇以前固有的对神的信仰，以及对风俗的尊重和遵从。
后来雅典人把苏格拉底送上法庭，罪名就是“教青年不敬神”。我刚刚说到当时人不区分哲学家和智术师，这里又是一个实例。的确，哲学家和智术师似乎都在瓦解传统，阿里斯托芬喜剧里对苏格拉底的嘲弄，审判苏格拉底时所提出的指控，和柏拉图、亚里士多德对智术师的批评贬损很难区分。这里不是讨论这一问题的场所。我只想指出，哲学家和智术师本来都出现在礼坏乐崩的时代，两者都明了传统无法照原样维持下去，而两者的区别则在于，智术师不在意传统的瓦解，哲学家却在意，哲学家力图在新时代建造和传统的联系。苏格拉底其实是最努力维护传统的，只是时人不知底里，反以反传统罪处死苏格拉底。其实，在礼坏乐崩的时期，仅仅拘泥于传统是维护不了传统的。

苏格拉底被处死刑，这是雅典的一个耻辱。不过，我们不能因为苏格拉底的审判就认为雅典没有思想自由。这个事件另有曲折。例如，苏格拉底本来是可以和法庭达成妥协的，他没有这样做。为什么不？很多书专门研究苏格拉底的审判，这里不谈。一般说来，像我们诸子的时代一样，雅典时代的思想很自由。Edith Hamilton 甚至认为，说到思想自由，即使现代的民主国家也比不上雅典。

在雅典几乎没有“政治上正确”的观念。雅典和斯巴达在进行生死存亡的战争，这时候每个公民都有义务走上前线，保卫雅典或者为雅典去侵略别的地方。但是在思想上，在戏剧中，却可以任意说什么，可以嘲笑政府的各种政策，可以嘲笑刚刚得胜归来的将军。美国在朝鲜战争的时候，你写文章嘲笑麦克阿瑟，什么报纸都不会登，虽然它有新闻自由。轰炸南联盟，轰炸阿富汗，入侵伊拉克，主流媒体也是一片叫好。

自由的氛围的确是希腊哲学能够兴盛的基本条件，但也带来了问题，直到今天，我们仍然面临着这个问题。一方面各种文化似乎是多元的，各有道理。比如9·11 偷袭这样的事件，我们既可以说是恐怖主义分子的疯狂行为，也可以视作他们对宗教理想和社会理想的追求。但若当真“ 此亦一是非，彼亦一是非”，我们就会失去国际关系中的是非判断和道德感，进一步说，将不知道怎样在个人事务中以及在公共事务中维护道德标准和道德理想。

这不仅是我们当今普遍面临的问题。在理知时代刚刚到来的时候，春秋时候的人，希腊人，也面临同样的麻烦。可以说，这个麻烦就是因我们对世界进行自由思考而生，贯穿整个理知时代。不过，我并不是幻想，在理知时代之前，人类生活多么和谐。不自由思考，每个民族各执一端、自以为是，照样互相冲突。在这个民族内部，不被允许自由思考，或者没有习惯、没有能力进行自由思考，倒是少了思想不统一的麻烦。当然，那就会遇到别的麻烦。

在理论探索上，也是见解纷陈。希腊思想极为活跃，各种各样的看法都有人提出来。单说自然哲学，原子论、日心说、宇宙无边界的学说，都有人提出来。我们在亚里士多德的著作中读到他论证地球处在宇宙的中心，论证天只有一个，论证宇宙是有限的，他要论证这些，就意味着有人曾提出相反的主张，主张地球不处在宇宙的中心，主张有多重宇宙，等等。要是道术不曾为天下裂，就不会有哲学了。

这就是现代中国官学孙子的学术水平、、、、、理论体系、、、、以及将要构筑的理论自信、、、、制度自信、、、道路自信、、、的哲学基础、、、、

是可忍、、、孰不可忍、、、

什么叫理知、、、、、什么叫哲学家和圣人的区别、、、、什么是希腊哲学的两个源流、、、、什么叫东西方文明间的本质区别、、、、


胡鸡巴说、、、、

文明多元文、、、、文化多元、、、、胡说八道、、、、

都是一元而分的异化、、、、历史就一个、、、、有文化传承记载的人类文明历史就只有一个、、、、、就是古中国的、、、江西龙南赣州的、、、、、哲学也是如此、、、只有中国古代江西的、、、、、

古中国的哲学家、、、、第一次二元哲学的创立者、、、、是不可考证的、、、、三元哲学的创立者就是佛陀释加、、、、、与其差不多同时代依然存在不少第一次二元哲学家、、、、稍后的演进、、、便是新一代的二元哲学的创立了、、、、、、三元哲学的侧重流派、、、、、

亚里斯多德、、、、、就是老庄一派的流变、、、、、且为庄子的成份为最多、、、、逍遥派、、、、

庄子不是地球中心论者、、、、不是现实主义、、、、是真理主义、、、哲学主义、、、、人类只是过客、、、、形式的流变之中、、、、

亚里斯多德的逍遥、、、、也是如此、、、、凡是什么论证人是中心的、、、地球是中心的、、、都是后世的西洋人按其所能理解的感知哲学感官哲学而添油加醋的结果、、、、不是亚里斯多德的哲学内容、、、、、

近现代中国特别是鸦片战争之后所涌现出的一大批哈 洋奴才群体、、、、、长久以来一直以实现近现代中国完全西洋化为目标、、、、实现成为政治经济哲学文化西洋式统治阶级并实现万世不替之洋式朝代为根本的奋斗目标、、、、、上面这类构筑与其目标宗旨相配的哲学思想文化洗脑之精神鸦片、、、、便在中国层出不穷、、、、

日本有福泽喻吉、、现实了这种洋化的统治目标、、、中国也有一大批福泽喻吉、、、、也实现了这种洋化的统治目标、、、


只是中国封建传统的强大、、、、使得中国的统治、、、、时常会朝封建的回头路上后挫、、、、又在洋化的方向上摇摆、、、、、

皇恩浩荡、、、、、这样的想法、、、、、时不时地就要冒出来、、、、圣人情节、、、流芳万世、、、、时不时地就要冒出来、、、、青天大老爷、、、、救世主也就是时不时地冒出来、、、、、