逻格斯、、、、就是古三元的一种表达、、、、以字记音、、、、

逻、、、指螺旋之升膨扬之元、、、、格、、、、指格削萎降之元、、、、斯、、、是司的意思、、、、司限体界之元、、、、

释迦牟尼所创立佛教时的须弥山、、、、便是须水发源之山、、、、就是龙南武当山、、、、就是弥利都、、、、

赫拉克利特所讲的活火为万物的动力之源、、、、这活火是一种意译的结果、、、、实就是讲的阴阳当中的阳元、、、、在西洋文化中、、、、是不能准确译出这个阴阳之义的、、、

我也认为以河流比喻宇宙三元的运化过程相当形象并且准确、、、、、所以也爱讲水论、、、也是河流流动派、、、、、

河水不能倒流、、、、也如宇宙运化不可倒流、、、、时间不可倒流、、、、人死不可复生、、、、投胎转世再也不是你了、、、、

我们用老赫、、、老泰、、、老佛三元哲学来审视近现代西洋哲学、、、、、其实都是相当肤浅且不能成立的、、、、

有一位日本的哲学家崇拜康德、、、、叫安倍能成的、、、、不知和今天的安倍是不是亲戚、、、、曾说过------------康德是位贮水池式地哲学家、、、、人类以往的哲学都流到他那、、、、以后的哲学又从他那里流出、、、、

这马屁真够肉麻、、、

文怀沙死了。

和周有光去世的时候头顶光环不同(其实我认为他们两人并无本质区别)，文怀沙死的时候，他头上的光环已经丧失殆尽。



2009年，正当头顶国学大师、楚辞研究第一人，师从章太炎，与鲁迅是同门师兄弟等名号的文怀沙红得发紫的时候，资深记者李辉在《北京晚报》发表了一篇文章，对他的真实年龄、六十年代究竟为何入狱、以及是否“国学大师”、“楚辞泰斗”等一一进行质疑。

李辉的文章看来击中了要害。此文一出，文怀沙就不再怀沙，而变成沉沙了。他发表了“人之将死，其言也善;鸟之将亡，其鸣也哀”的公开信，就此从媒体上销声匿迹。

因为他的离去，中国的主流媒体，尤其是电视荧屏上的文化、娱乐频道显得干净了很多，尽管打扫卫生的任务仍很繁重。

文怀沙重返媒体版面，则是因为他的死去。

有媒体在报道这一新闻时，仍然冠以“国学大师”头衔，不知道已赴黄泉的文怀沙会不会因此感到欣慰?不过在我看来，这更像是一种讽刺，做标题的小编是有点不够厚道的。

还有媒体称他享年108岁，但按照李辉找到的档案，他生于1921年，今年97岁。

无论哪个年龄是真的，文怀沙长寿则是毫无疑问。因为长寿，他也就穿越了数个时代，他在不同时代的不同境遇，也就使他当之无愧地具有了时代标本的意义——我们可以从他的不同境遇，反过来一窥时代的不同。

这种判断往往是很准确的。

比如，考古人员在研究某种古生物的化石时，如果发现它有厚厚的皮毛，则大致可以推断出它生活的年代气候十分寒冷，反之亦反之。

文怀沙好色，有流氓行为，这是他的一个显著特征。

李辉在他的文章中考证——

据知情者回忆，逮捕文怀沙的宣判大会，1963年年底在东单的青艺剧场(90年代因修建东方广场而拆除)举行，青年艺术剧院的不少人都参加了那次大会。

查阅史料，他的罪名定为“诈骗、流氓罪”(其罪详情为:自五十年代起冒充文化部顾问，自称与周恩来、陈毅很熟，与毛主席谈过话，以此猥亵、奸污妇女十余人)。先是判处劳教一年，1964年5月正式拘留，后长期在天津茶淀农场劳教，劳教号码:23900。

他从来没有被关押在秦城监狱，直至1980年4月解除劳改。

人的改造是很难的。劳动教养的含义是通过劳动让被改造的对象接受教育。

文怀沙被劳教的时间不短，但他似乎没有被改造好。当新时期到来后，他以“国学大师”的身份四处招摇，“好色”仍然是他的标签。

只不过这一次，“好色”，或者流氓行为就不再是一种耻辱了，而变成了一种荣耀。

媒体的口吻艳羡和吹捧兼而有之——

《文怀沙：半为苍生半美人》，这是当年央视《人物》专栏报道文怀沙的主题。

不知道这些“美人”当中包括不包括六十年代被他“猥亵、奸污”的十余名妇女？

京沪大小报，时见大师如下风流佚事报道：——

文老还自曝:“年轻的时候喜欢过的一个美女，现在年纪大了，孩子们也不管她，我就每个月给她6000块钱的生活费。她以为文怀沙还爱着她，其实不然，文怀沙只喜欢18岁的。”

2007年10月底，名家为西湖新十景题写碑文，文怀沙应邀而来。采访文怀沙的记者很多，而文怀沙每每总能语出惊人，对约访的女记者说：“你漂亮么?漂亮我就接受采访。”

如果在新中国前三十年，这样对女记者说话，无疑会被认为是耍流氓，说不定会当场吃耳光也未可知，但在今天，这成了一件“韵事”，传为美谈。

文怀沙还被一些媒体“誉为”“十大最色老男人”。

文怀沙死了，但追捧他的社会氛围并没有随之消退，许多人还在传诵他的名言：“多吃肥肉多喝酒，多与异性交朋友，最少活过九十九。”

前段时间曝光的许多奸淫女学生的“教授”、“长江学者”，也让我们意识到，文怀沙并非个案，而是一种现象。

人总是复杂的。流氓，在任何社会、任何时代都有。

流氓受到劳教和社会唾弃，这是一个时代；流氓成了大师和明星，备受追捧和艳羡，这又是一个时代。​​​​

这人死了、、、、要特别记上几笔-------------

胡大哥的爹当年捧出了他、、、、、提出了和谐论、、、、呵呵、、、、

这和谐论还成了基本国策、、、、、当真是厉害的紧、、、、
和谐如此重要、、、、实是为了消化屌丝与权贵间的激化矛盾、、、、、重点在于屌丝、、、、权贵讲和谐、、、、是讲给屌丝们听的、、、、、

老子早就看得清清的、、、、、心知肚明、、、、一语道破天机-------上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德為之而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

人类历史上凡是大倡仁义道德慈孝忠信之际、、、、、都是人类社会人伦道德相当黒暗混浊之世、、、、、缺什么、、、补什么、、、差什么、、、提什么、、、、

二十四字真经念起来没完、、、、、满世界印刷的都是、、、、、说明社会正是缺这些、、、、

然而缺什么补什么、、、、不是喊口号、、念经打坐就能解决的、、、、、那只是形式、、、、

人类社会做为群体动物的世界、、、、群体模仿、、、羊群效应是最为关键的、、、、古人讲上行下效、、、、、领头羊好了、、、、践行二十四字真经、、、、身边的人都是践行这个真经、、、、领导集体、、、、统治阶级、、、、一圈圈扩大、、、、、社会屌丝也就跟着学了、、、、

单跟屌丝讲真经、、、让屌丝念真经、、、、、践行、、、领头羊不践行、、、、假装个样子给别人看、、、、一次可以、、、次数多了屌丝再傻也明白都是装的、、、、、大家也就跟着装了、、、、、

中国的问题就是这么个问题、、、、历史上有过、、、、现在还是这样、、、、

康熙让位了、、、、可其兄弟伙些个还是不停地管朝中之事、、、、安排这个官那个官、、、、架空乾隆、、、、两边斗了好多年、、、、你提一个理论、、、、他弄一个模式、、、、、形成两大阵营下的各色团团伙伙、、、、错综复杂、、、、暗中钩联、、、社会便没有一个清明的空气、、、、都是以实利说话、、、、东风压倒西风、、、、西风压倒东风、、、、好容易乾隆胜利了、、、、嘉庆那边又起拱子了、、、、、

嘉庆帝是一位勤政图治的守成君主。有改革之心，肃整之志，强国之梦，他亲政后采取的一系列政策，措施，对于改变乾隆后期的种种弊政起了一定的作用，但没有，也不可能从根本上扭转清代中衰之势。从嘉庆帝个人来说，他始终开不出一个根治日趋严重的腐化和怠惰的药方，对一大批“尸禄保位”的官僚只能警告，恫吓，最终徒呼奈何而已。他对西方殖民主义者的侵略有一定的认识，但对于一个日趋衰弱的封建的古老国家，不可能真正有效地对付外来侵略者，此后只能沿着衰败的道路滑下去。

@松原阳光 2018-06-27 10:18:43
大师提到的《震撼无声》哪里去找？
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暴裂无声、、、、、

乾隆皇帝总共有十七位皇子，不要说能够活到乾隆死后，就连活过三十岁的都没有几个。皇长子永璜活了二十三岁，三皇子活了二十六岁，四皇子相对长寿活了三十九岁，五皇子也只活了二十六岁，九皇子、十皇子都因为早夭连封号都没有。所以在嘉庆皇帝当皇帝的时候就只有三个兄弟还活着，分别是皇八子永璇、皇十一子永瑆和皇十七子永璘。姐妹也就只有皇十女，固伦和孝公主。、、、、

嘉庆最大的毛病就是统治的时间太短、、、、、十多二十年、、、、对一个巨型的中央大国而言、、、、、那么多人口、、、、那么多事业、、、、推动相当艰难、、、、好多事刚开了个头、、、、统治便到点了、、、、格屁了、、、、

自家的兄弟也是管不好的、、、、、、格格不敢管、、、、、这两人可不是省油的灯、、、、、性情中人、、、贪财好色、、、、伙到洋人的生意、、、、、谁也管不了、、、、还爱出风头、、、、到处管闲事、、、、浪得虚名、、、、、

福晋都敢换、、、、换了一个换两个、、、、换了两个换三个、、、、还不讲门当户对、、、、风月埸中人也敢纳入、、、、、

全仗着皇太后撑着腰、、、、、

清朝后面的惨相、、、、、中国人记忆太深了、、、、、算了、、、、也就不想说了、、、、、