他们最先收买的哲奸就是和尚道士私塾先生、、、、、让他们抛弃三元哲学、、、、重新将三元异化为二元的哲学、、、、给他们地、、、给他们钱、、、给他们社会的地位和高等级、、、、然后用他们来对屌丝坑蒙拐骗、、、、、引上二元的邪路上去、、、、装神弄鬼、、、、道貌岸然、、、

所有的民哲、、、、也是只让你在二元的体系里扑腾、、、、任意地扑腾、、、、而他们官哲官科早已占领学术的、、、科学的、、、道德的、、、、价值的高地、、、、高高在上、、、、腑看人间世界、、、、尽在如来佛的手掌之中、、、、

因此现代的中国、、、、现代的人类世界、、、、其实严格讲是没有什么官哲民哲的本质区别的、、、、大家都是玩的二元哲学、、、、二元哲学里的花样、、、、炒陈饭、、、、比的只是稍不那么更膄、、、、、有一点点外皮的新意而已、、、、

从职业上划分和生活来源上划分官哲民哲、、、、没有任何的意义、、、、、、是一种假象、、、、而统治阶级要的就是这个结果、、、、大家就这么天长地久地玩下去、、、、屌丝里让一些人进入专职的领域、、、、好象从民哲就转为官哲了、、、、正式进入了体系、、、、承担起二元哲学的新教化责任、、、、更好地引导屌丝、、、、

世界哲学大会:借鉴东方传统哲学思想，共筑人类命运共同体
2018-08-21 09:28

世界哲学大会"精神"专题全体会议上，来自波士顿学院的理查德·卡尼教授对"后神论"哲学进行讲解。
在北京举行的第二十四届世界哲学大会上，来自全球的专家学者提出，从倡导"仁爱""大同"的东方智慧中寻求灵感和方法，推动人类社会向更加公正、包容、繁荣的方向发展，是当今时代弥合分歧、维护和平的"道"。
哲学家们认为，把"大道为公""天下大同"作为最高理想、主张"兼容仁爱"、崇尚"天人合一"的东方传统哲学思想，为全人类携手持续发展、共同繁荣提供了思想根基。
来自美国的北京大学哲学系教授安乐哲认为，在东方哲学中，强调的是"做人"的概念，即人作为一个共同体的成员需要遵从的道德准则。
北京大学安乐哲教授提出儒家思想是一种角色伦理，与西方的自我中心主义相对。
"这种哲学根植于关系性，使家庭角色与共同体关系成为提升道德能力的切入点，能够唤起道德想象，并促进道德实体之间关系的发展。"安乐哲说。
美国维拉诺瓦大学教授萨莉·舒尔茨对中国提出共建"人类命运共同体"的倡议予以积极评价。
她认为，全球合作与团结强调的是共同利益，而不仅是某一方的权利。诸如难民等全球性问题，需要全球性的合作和协调。联合国和各个主权国家无疑是最重要的行动者，但地区性团体、非政府组织、过渡性及社区性组织乃至个人，同样负有责任。
南非大学教授莫哥贝·拉莫斯说，在当下的全球化现实背景下，人类可以作为一个家庭共同分享地球母亲的出产，"这需要彼此相爱"，而不是靠强制排斥他人的利己主义。
世界哲学大会举行"社群"专题讨论，演讲嘉宾指出东方智慧对促进人与人、人与自然和谐共存具有普世价值。
他引用孔子"己欲立而立人，己欲达而达人"的话，指出"仁"作为一种美德，与非洲哲学中的"乌班图(即作为集体成员的个人对他人和全体的利他、为善德行)"具有相似性，引导"分享并追求共同福祉"的道德生活。
气候变化、环境污染、资源消耗……人类面临日益严峻的生存危机。哲学家们认为，从提倡"万物并育而不相害"的中国哲学中寻求解决之"道"，推动人类自我认知、革新进化，将促进人类社会的可持续发展。
维也纳大学教授葛瑞汉·帕克斯说，在"天地一指也，万物一马也"的中国齐物论哲学中，人是自然的有机组成部分，人与地球生态和谐与共，人尊重并维护地球家园的生态完整性和生物多样性。
第二十四届世界哲学大会8月13日至20日在北京召开。从先秦诸子到古希腊先贤，从启蒙思潮到现象学思考，来自全球高等学府的当代哲学名家、著者围绕"学而为人"的主题展开思想交流与学术研讨。

当代世界人类到中国来找哲学、、、、从古代中国的哲学中找真正的哲学、、、、这个大方向相当地正确、、、、这里当然是人类真正哲学的发现地、、、、释加牟尼的理论创建地、、、、首次的文明教化运动的兴始地、、、、、隆运地、、、、

现代的哲学家的这个判断、、、是人类文明的DNA传承的结果、、、、、是无意识地、、、也是必然的结果、、、、、因为你在地球之上、、、、其他地区是找不到这个真正哲学之根源的、、、、

大道为公、、、、天下一同、、、、地球村、、、命运共同体、、、这些提法都是正确的、、、、其哲学的基础就是三元运化的哲学理论、、、、没有这个理论为基础、、、、是不可能构建和实现大道为公、、、天下一同、、、地球村、、、命运共同体的、、、、犹其是在二元本能进化的哲学体系之下、、、、一是没有哲学的理论基石、、、、二是没有实现可操作的可能、、、、

人类历史的时光遂道此时运化在当代的阶段、、、、决定了当代的人类尚不明白这些基本的道理、、、、只在糊涂中摸索着前行、、、、

三元哲学一经发现和创立、、、、当然是不可能一蹴而就、、、、必然历经反复、、、、几个反复、、、、燃起、、、熄灭、、、再燃起、、、再熄灭、、、、更大更广阔的燃起、、、、星火终可燎原、、、、

释加的时代、、、大西师、、、大圣母的时代、、、、只是第一次的燃起时代、、、、现代、、、我们当代的人类世界、、、、正在步入第二次的三元哲学再次燃起的时代、、、、而这次三元哲学的再次燃起、、、是始蒙于马克思唯物主义的兴起、、、、向强大的二元哲学当中的长久占据统治地位的唯心主义发起的进攻与挑战、、、、、

唯物主义战胜唯心主义、、、、、最后战胜自己、、、、从二元走向三元的哲学世界、、、、、

这是人类文明进化的历史性必然、、、、无可阻挡、、、、

学而为人的命题是错误的、、、、不成立的、、、、人就是人、、、不学也是人、、、糊涂也是人、、、、野蛮也是人、、、只不过是野蛮人、、、、

野蛮人的进化是要有过程的、、、、在过程没有完成前、、、都是科学合理的、、、天经地义的、、、、也是必然的、、无可指摘、、、

野蛮的标准也有宽有严、、、、其实严格讲、、、、现代人类世界、、、、绝大多数的状态、、、其实还都是处于野蛮状态的、、、、

一战二战、、、原子弹、、、印尼杀华人、、、、乌干达吃人、、、、苏丹、、、班西族图西族屠杀、、、、一点不是遥远的历史、、、、、

这两天印度发大水、、、、高种姓人种还拒绝低种姓人种人救助、、、、施救中不能发生身体的接触、、、、

台湾人、、、离江西那么近、、、、连中国人都是不愿意当了、、、、

哲学家梦想消灭利己主义、、、、完全是空中楼阁、、、、连唯心主义都是不能战胜的、、、不敢、、、不能战胜、、、本能进化的哲学不能战胜、、、、何来消灭利己 主义、、、、

在现代的中国、、、、更是不可能消灭利己 主义了、、、、官哲鼓励还来不及、、、、

只是在鼓励个人本能进化利己主义时、、、、有个度相当以以把握-----------利己便于统治、、、、物质刺激易于形成巴甫洛夫反射、、、、但又不能无限制、、、、太膨胀、、、又收拾不住了、、、、势如洪水、、、、稍不留意、、、、冲得七零八落、、、、

下岗的、、、、复转的、、、、失业的、、、、老板跑路了的、、、、稍不注意、、、、就势成水火了、、、、、

这里刚平复、、、、那里又起包了、、、、

道德和法律两个笼子、、、、、、能管胆小的、、、、胆大的还是管不住、、、、若是发生了群体的事件、、、、一哄而起、、、、、笼子早给砸碎了、、、、没用的、、、

凡是在二元哲学里打圈圈、、、、最终都是这个结果、、、、逃不脱的宿命、、、、、、

今天看到一篇评论当代书法的网文、、、、近一段时间一直有这样的评论----------批判当代的书法家、、、、求形式上的创新、、、、流行一种从日本引进回来的丑书、、、、将中国的书法艺术引入邪路、、、、


评的人正好叫曾来德、、、中书协的副主席、、、、批判的语言还是相当锐利的、、、、我向来喜欢书法、、、对此现象也有些看法、、、、与你们分享一下----------

中国老话有说书画同源的、、、、什么古中国字就是象形字、、、、从画而来、、、、我是不同意的、、、

字是字、、、画是画、、、两个的本质是不同的、、、

字是符号体系、、、、是一种预设的、、、其本质就是要以书面的形式来表达语言、、、、有基本的规定、、、

而画是呈现展示的表达、、、、表达的内容与范围是没有规定的、、、无拘无束、、、任意发挥、、、

两个艺术不同替代、、、、也不可能同流、、、、书中有画意是可以的、、、但不能成为画、、、、画中有书也是可以的、、、但不能成为书、、、、

书法的本质就是写字、、、、形式可万变、、、、但不能离了字这个宗、、、如果写出来让人根本就看不懂、、、、那就不是书法了、、、任你叫什么都是可以的、、、、

所谓古中国有写狂草的大书法家、、、、叫什么怀素的、、、、现在还能看见一些所谓的作品、、、、都是骗人的、、、、这类创作的年代最早不过嘉道年代、、、、并且还是和古玩商业的兴起有关的、、、

那些东西、、、根本不能入了书法的门、、、、