现代中国严重的问题是教育农民、、、、、这分析直击现代中国的本质、、、、、眼下中国的严重问题、、、、是要教育屌丝、、、、屌丝要有自己的领头羊、、、、自己的领袖、、、、不受别的牵制、、、、不要互欺、、、、都是沦为天涯之屌丝了、、、、最悲揣的阶级、、、、欺了也不能修成正果、、、、

广州沙面租界区

行刑地点是在广州沙面，时间在下午四点半。四点的时候，大街上已经是人头攒动了，人们都在等着那一刻，就好像在期待一场表演一样。人们的脸上没有恐惧，只有期待。

到达刑场的时候，外面有一个巨大的木门，门口站着一些士兵把守。士兵站在外面，拒绝闲杂人等进入，也就是说不让看。

作者写道：“如果你相信这些士兵口头上说的，你会认为他们宁死也不会让你进去，但只要亮出几个硬币，奇迹就发生了，他们为我们打开了大门。”

大门打开时，人群全部涌了进去，士兵们根本无法阻挡。

刑场是一块空地，大约50码长，十几码宽。昨天刚有一位住在这里的制陶手艺人在这里晒陶器，今天就变成了刑场，等到明天它又会恢复原来的用途。地面非常脏，挤满了围观的中国人，这两个外国人被挤到了广场中央，离行刑地点只有不到四英尺的距离。

这时，大门突然打开了，一队衣衫褴褛的士兵在前面开路，带着一队罪犯进入刑场，人群中发出了阵阵欢呼。



清末外国人拍摄的押送囚犯场景

罪犯带着手镣和脚镣，刽子手就站在旁边，指挥众人把罪犯放在不同地点。刽子手没有专业服装，和一般的苦力没任何区别。罪犯的辫子上都插着一根竹片，上面写的是行刑许可。

罪犯一共有15人，刽子手把他们分成两排，面朝同一方向。这些罪犯是什么表情呢？作者说：“所有罪犯都无动于衷，只有一个人除外，他或许已经被鸦片麻醉了。他在引吭高歌，直至人头落地的那一刹那为止。”

现场的刽子手一共有两个，罪犯排好位置后，一个刽子手负责选一把好刀，另一个刽子手负责把罪犯头上的竹片拿下来。一切就绪后，准备行刑了。对于砍头的过程，作者是这么记录的：

“刀已经举起来了。这是一把需用双手握住的大刀，刀身很宽，刀背极重，刀刃犹如剃须刀片一样，十分锋利。它在空中停留了有一秒钟，此时刽子手已经看准了准备下手，随后它就落了下来。根本就没有特别用力，只是让它自然地落下，并且落得很慢。当它到达这个罪犯的脖子上时，它并没有停下来，而是继续往下落。它可怕地缓慢地砍开犯人的脖子，而你只能从瞬间的恍惚中，依稀记起人头突然落地，之后轱辘辘地往前滚。霎时间只见令人眩目的两注猩红的鲜血喷射了出来，划了个弧线，溅落在地。然后血流如注，蔓延在罪犯身边的土地上。屠刀刚刚落下，另一个刽子手就“嗬”的一声把罪犯的尸体往前一推，尸体立即瘫倒在地。”

在这个短暂的过程里，作者特别记录了三类人的状态——围观群众、其他罪犯和作者自己。

作者本人的心态是这样说的：“我不想描述此时此刻的情感：可怖，强烈的厌恶感。希望你没有来到这样的一个地方，想到你将被溅得满身是血而浑身战栗，而同时你又是如此地着迷，以致你努力睁大眼睛，生怕错过了任何细节。”

当一个罪犯被砍头时，其他罪犯的反应是：“全场突然间死一般寂静，其他的罪犯都抬起头，伸长脖子往前看。”

而在这个血腥的过程里，心态最好的就是围观群众了。作者记录说：“在场的每个人都发出一声“哦”的欢呼，以表达他们有幸见到这完美一刀的喜悦心情。”



这只是第一个倒下的人。没有任何间隙，刽子手跨过尸体，走向第二个人，举起屠刀又是人头落地，人群中又发出一阵欢呼声。然后不断地重复。

作者说：“有两件事情深深地触动了我：一是整个过程是如此残酷的真实，二是一个人的头竟能如此轻易地被砍下来。从总体上看，整个过程就像一大群猪被赶进屠宰场，然后被杀死。”

可是，当砍到第七个人的时候，出了点意外。不知道是刀钝了还是刽子手走神了，第七个罪犯的脖子只砍了个半开，已经血流如注，但头还没掉下来。而刽子手也没管，迅速换了一把刀，走向第八个罪犯。最后，当所有罪犯的人头都落地时，第七个罪犯的人头还挂在身体上晃动，刽子手才走回来把他的头砍了下来。

在这整个过程里，作者看到的是“每个罪犯都带着可怕的动物般的好奇，看着在他前面的人被砍掉头颅，然后自己再把头伸到屠刀之下。刑场的血已经有脚踝深了，围观的人群在欢乐而疯狂地叫喊。”

在最后一颗人头落地的时候，人群迅速散去，只有几个调皮的小孩围着这些尸体玩耍，互相把对方推到血泊里去。尸体被扔到池塘里，头被装在罐子里挂在周围的墙上，这里已经挂了不少人头了。

这就是两个外国人记录的一场大清朝行刑的见闻。而在最后，作者还和刽子手简短交谈了几分钟。

作者说：“他告诉我，当刽子手并不是他的职业，这只是一份临时工作，换点外快花花而已。但现在这个工作已大不如前了。先前他每砍一个人头，就可以获得两元钱，现在却只能得到半元钱。在这样的一种价格下，当刽子手是很不划算的，但好在这项临时工作花不了多长的时间。”

最后，作者问刽子手：“我可以买下你的这把刀吗？”

刽子手说：“当然可以，九元。”

在整个记录的最后，作者说了这么一句话来结尾：“今天这把刀还挂在我的墙上，它时时提醒我，不要轻信我所读到的有关中国文明已经进步的文字。”

有屌丝生活苦逼跳楼，屌丝围观，摧跳

如何教化屌丝呢、、、、、古中国圣贤早就思考过这样的问题、、、、、并提出过各种方案、、、、从人性的判断上来区分不同的方法体系出来-----------

性善性恶空白、、、、、不同的药方子、、、、这在西洋世界里是没有过的、、、、

最著名当然就是孔子、、、、、、他的理论也是实行了最为深入持久的体系、、、、现代中华文明的烙印、、、、其中相当重要的成份、、、、就是孔子的、、、、主导现代中国屌丝社会行为的、、、也是孔子之学、、、、

子曰:"兴于诗，立于礼，成于乐。"、、、、子曰:"民可使由之，不可使知之。"这话现代中国人也还是相当熟悉、、、、但是理解上现代人却有些偏离、、、、没有多少人能读明白孔子的这话里的意思、、、、

原因自然还是孔子时代的语言体系向现代中国人的语言体系并不是直接平滑对接的、、、而是有古语言到现代汉语的转换、、、、转换之中、、古意流失、、、、

现代中国人来断句都是不会的、、、、而最接近最正确的解读、、、、是宦懋庸，他在《〈论语〉稽》中解释孔子的这十字名言说:对于民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。或曰:舆论所可者则使共由之，其所不可者亦使共知之。理解这种方法的关键是"可"。在这种解释中，"可"是使意动词，认可、、、、断句为:兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之;不可，使知之。孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

孔子是主张构建人类社会的伦理法制圣王三驾马车的社会管理体系、、、、、实施中最重要的是要将人编入组织当中、、、、家庭、、、家族、、、氏族、、、、乡党、、、户籍、、、、社区、、、行会、、、、国家、、、、这样的层层组织体系当中、、、、且从幼儿抓起、、、、在人生的不同生命段、、、、有不同的要求与目标、、、、教化不同的内容、、、、直到死亡的完成、、、、

组织内、、、全过程、、、、国家社会全覆盖、、、、、

自觉或是不自觉地、、、断续的、、间断的、、、接起来又搞的、、、、古中国人按这样的模式运行了社会管理的模式、、、、于是有了现代的中国文明、、、、

严格讲、、、孔子的这种人类社会文明伦理教化管理的模型、、、、、到今天还远远没有过时、、、、基本的结构、、、内容、、、、方法、、、过程、、、、依然是相当有益的、、、、在地球之上、、、人类社会的绝大多数地区、、、都是没有受到过孔学之教的文明滋养的、、、、人伦之中的基本伦理、、、、根本没有触及、、、

除了古中国人之外、、、、、地球之上其他地区的人民虽然也有历史、、、、流迁转移居住进化的历史、、、、但是他们却是没有发明文字、、、、而在人类社会没有发明文字之前、、、只能产生相当简略的语言系统、、、、、进行最为原始的基本交流、、、、也是因为没有发明文字、、、、便不可能产生哲学、、、、二元的哲学都是不可能产生的、、、只能有模糊的感性认知、、、代际口耳相传的感性经验、、、、因而也形成不了科学、、、、只有相当简陋的手工加工、、、、制造相当简陋的劳动工具、、、、、车是发明不了的、、、、瓷也是发明不了的、、、、金属冶炼也是发明不了的、、、、玉器的礼器也是不可能创制的、、、、

现代中国的国家地理范围之内、、、、、、那怕就是现代的江西、、、湖南、、、浙江、、、福建、、、、广东、、、广西、、、、河南、、、陕西、、、山西、、、、河北、、、东三省、、、、历史上实际上曾经共同生活着两三个大类的当时可以区分的不同人种、、、、因来源地不同、、、、肤色上有黒人、、、有白人、、、有棕人、、、有高个人、、、有矮个人、、、、黄发人、、、黒发人、、、棕发人、、、蓝眼人、、、黄眼人、、、、黒眼人、、、、

现代中国人、、、其实就是这些人共同混血遗传的后代、、、、从来就没有什么纯种的汉人中国人、、、

古中华文明的创立者、、、、、最为核心的地区、、、江西的龙南、、、信丰、、、会昌、、、赣州、、、、、当时的居民主体、、、、、也是以混血的后中国人为主、、、但同时依然有相当数量的外貌明显不同的所谓异族人同时居住一起生活、、、、还共同参与到伟大的古中国文明的发明创建过程之中、、、、在文字、、、、哲学、、、陶瓷、、、金属冶炼、、、、艺术、、、、都有相当重要的贡献、、、、、

古中华文明、、、、是人类共同的文明、、、、、

如现代的所谓犹太人、、、、、伊斯兰人、、、、回人、、、斯基泰人、、、、就有相当深厚的古中国文明滋养的遗传、、、、、其文化当中、、、生活的伦理习惯当中、、、、古中国文明文化、、、二元的、、、三元的哲学、、、古中国人的伦理、、、孔子的伦理、、、、遗传的是相当丰富的、、、、至今保留了相当多的古文明的内容与痕迹、、、、、

这些不是偷来的、、、、也不是简单的模仿学习、、、、他们的祖先不参与其中、、、、是不可能遗传给后代的、、、、他们也成为当代世界人类文明最重要的传播使者、、、、从中国的江西、、、、传入西亚、、、、非洲、、、、欧洲、、、、美洲、、、、使人类得以进步、、、、尽管在传播的过程中有流失、、、、失了内容徒有皮毛、、、、但这就是人类文明流传的史实、、、、

遗传混血的过程、、、、实就是同时人类原始文明文化结晶交流积累叠加的过程、、、、正是因为有了这种混合、、、、原始文明缘集要素的叠加遗传混合积累、、、、才促成了人类历史当中第一次文明革命在古中国江西的集中勃发、、、、没有这些前提的条件、、、、古中国人民也不可能创造出人类世界的第一次伟大的文明结晶、、、、、

现代地球上的人类、、、、没有任何的理由、、、、搞所谓人种优越、、、、民族优越、、、、文明文化优越、、、、、更没有理由搞什么那国优先的理论、、、、

优先就是掠夺、、、侵略、、、、强盗、、、、战争、、、屠杀、、、、就是人类文明的大灾难

现代地球之上凡是搞慈孝的、、、、那一定是受了孔教滋养的、、、、重家庭的、、、也是孔教的徒子徒孙、、、、不讲这个的、、、就是些古代的边边角角、、、古中国文明没有过去、、、、血缘交汇基本没有发生、、、、是独立并行的群体、、、、

以英美为代表的现代国家、、、、北欧的、、、非洲的绝大多数、、、、就是这些古中国文明的边边角角、、、、的后代、、、、他们是不讲慈孝的、、、、和猫狗差不多一个水平、、、、、

日本原要讲孔学的、、、、、近代学英国、、、、出了个福泽喻吉、、、、出了哈洋的天皇、、、、日本就完蛋了、、、、现代的日本人是不讲慈孝的、、、、

现代中国的福泽就太球多了、、、、、哈洋的天皇也是太鸡巴多了、、、、将相才子佳人也哈洋、、、、说是将屌丝从组织里彻底解放出来、、、、给各级大小不同的资本家当劳工、、、、也是不讲慈孝了、、、、成了使由之不可使知之了、、、、

只要是你要将屌丝成为商品、、、、劳动力商品、、、、、屌丝也就必然成为社会之癌的细胞、、、、只有先后、、、、没有不是、、、、