滴滴“杀手司机”：被阉割的韭菜不在乎多杀个人
土逗公社 <更多内容 2018-08-27 17:07:13
摘要：滴滴顺风车的又一次奸杀事件震惊了舆论。但当一些人注意到“杀手司机”的身份——留守儿童、失业群体、P2P韭菜时，一下“男默女泪”了……以打乱社会秩序的面貌出现的杀人者，社会的冷漠将他们逼到“人间不值得”“生命不值得”的境地之中。而生产了变态人格的冷漠社会并非是一个单独出现的怪兽，它根植于上下分明的等级结构。等级结构越是深入，社会裂痕越是拉大，承担了“客观暴力”的底层，成为社会边缘的“异鬼”。
当社会的“loser”拿起了屠刀
不到三个月的时间，滴滴顺风车已经背上了两起命案。不同的是，上一起是暗夜杀人，这一次是白日行凶。
当所有舆论都指向滴滴，公众号“霍老爷”注意到了一直被大家忽视的凶手身份——“留守儿童，辍学，万众创业难民，互联网金融难民，他一人身上把这十几年的雷全占了。”
“霍老爷”感叹：“这是一个什么人？这是一根割无可割的韭菜，他在社会这个赌场里输掉了全部，然后一下子爆掉了，还要一个美丽的女孩为他陪葬。”
在和“顺风车”相关的人群里：司机通常是失业、失意，不得已把原本是代步工具的汽车作为了生产资料，为自己赚取额外的生活补贴；而乘客之所以放弃专车、出租车、快车，而选择顺风车，明显就是因为穷嘛！
明明都是生活的弱者，为什么还要把屠刀伸向更弱者？我们可以把所有的矛头指向滴滴，是不是也应该反思，这个让弱者拿起屠刀的社会，就没有错吗？
当然，这样的情况已经不是第一次……
前不久，上海市浦北路一男子持刀砍伤四个孩子，其中两个男孩救治无效死亡。上海警方发布的案情说明提到：“犯罪嫌疑人黄某，男，29岁，无业，今年六月初来沪，其交代因生活无着产生报复社会念头，进而行凶。”
仅仅是无差别杀人事件，从2004年以来，国内就发生了十多起。而对于类似难以理解的极端暴力事件，更是每年都有多起发生。最近一段时间，陕西张扣扣大年三十晚上杀死了同村三人，中科院大学的硕士研究生被高中同学捅死，广州大学院长砍杀了上级领导，还有雪宫少年杀人事件等等。

很多讨论滴滴这次事件，要求下线顺风车、加强监管。但对于这种极端的杀人事件，问题并不在于如何惩治杀人凶手，而在于追问杀人者的杀人缘由，追问塑造杀人者的社会环境，从而有针对性地建立起保护机制，有效阻止新凶手的出现。
借用齐泽克的话来说，暴力并非只有我们看到的，打乱了正常秩序的暴力。他区分了主观暴力和客观暴力，“主观暴力被视为对事物‘正常’和平状态的扰乱。然而，客观暴力则正是内在于事物的‘正常’状态里的暴力”。在齐泽克看来，“如果我们要理解那些看似主观暴力的‘非理性’爆发的事物时，我们就必须要考察这种客观暴力。”
这起杀人案，甚至许多类似的杀人案，看似是由一些变态人格所制造，但这些变态人格实际上不过是整个社会等级结构的一种扭曲投射。理解这些变态人格，需要先理解正在生成的社会等级结构。阻击变态人格的继续生成，首先就要阻击社会等级结构的在整个社会的全方位渗透。
精明计算的冷漠社会里，“人间不值得”？
有人会说，就算凶手是留守儿童、P2P韭菜，难道他杀人就值得同情吗？
这样的反驳和唾骂或许没有错，毕竟他们指责的对象是一个杀人者。但在齐泽克看来，这样的人道主义的指责，不过是“道德愤怒的伪批判情绪”。类似的文章除了泄愤外，无论对于理解杀手的动机，还是对于暴露社会的顽疾，都没有什么实际的意义。
像这样的杀人者，明明知道死刑的存在，还蓄意谋划恶性杀人事件，可见他们早已做好了寻死的准备。无差别杀人，对他们来说，不过是一种病态形式的自杀而已。社会学家迪尔凯姆也曾指出，“反常自杀”很容易与杀人结合一起，造成悲剧后果。而这意味着，社会没有办法用死刑、法律、道德谴责去约束他们的行为。决意寻死之人，会有多在乎法律制裁、道德审判呢？
究竟是什么样的原因，使得这些人丧失了生活的希望，要用如此极端的方式来结束自己的生命？他们这些扰乱和平状态的“主观暴力”，是被何种内在于日常生活中的“客观暴力”所孕育？
日常生活日趋冷漠化，是一批一批变态人格的直接制造者。这里所说的“冷漠”是一个宽泛的概念，包括人与人之间难以交流的关系，面对他人时高度工具理性的考量，阶层鸿沟带来的身份歧视。

人是情感动物，即使在所有传统社会赋予人生的神圣追求都烟消云散后，人依旧可以依靠坚实的感情建构起生活意义来。但是，冷漠社会却高度压抑了人的感情需求，使得许多人，特别是被社会文化定义为失败者的人，无法得到感情支持。他们必须直接面对冷冰冰的社会高墙，并且时刻都要面对冷冰冰的社会高墙。
在现在的大众文化中，滴滴的这位司机被定义为一个失败者。上海这个商业都市并没有给失败者建构任何的生活意义，“变得有钱”是一个纯粹的商业社会唯一的价值追求。但作为失败者，甚至是绝大部分劳动者，都不可能真正变得有钱。无法变得有钱的失败者，本还可以通过亲密关系维持生活意义，但冷漠社会毁灭了亲密关系，给了他们最后一击。
武汉大学的刘燕舞老师曾分析过农村老人自杀的原因，让我十分震惊的一个原因是，农村老人会对自己进行“估值”，这种“估值”导致了老人的自杀。有一些老人觉得自己成为了家庭很大的负担，但却没有办法给家庭带来货币收入，如果他们死了，家庭就能节约一笔钱。为此，他们甘愿放弃自己的生命。当然，这样的想法或多或少来自于他们的子女和其他人。正是身处在人人都在精明计算的，纯粹工具理性的社会里，老人们才会冷酷地选择结束自己的生命。
与这些老人的处境颇为相似的，这些被无视被唾弃的凶手们，恐怕也处在对自我价值的怀疑之中。正是完全以金钱来评判人的逻辑，奉行绝对工具理性的社会氛围，使他们产生了自我怀疑。与此同时，其他人不会给失败者以温暖和关爱。他们面对的始终只有冷漠。社会的冷漠，终于将他们逼到“人间不值得”、“生命不值得”的境地之中。

在对生活彻底绝望的人面前，道德、法律、舆论这些文明社会苦心经营的约束网络都失效了。理性变为了恐怖的冷血，一个个鲜活的生命，在他们眼中变成了和他们自己一样的行尸走肉。
要想遏制极端暴力事件的发生，需要重建一个温情的社会。要给失败者以尊严，给弱小者以生命价值。要满足贫困者的物质需求，安顿弱者的精神生活，让所有人有建立亲密关系的可能。
但问题在于，生产了变态人格的冷漠社会，并非是一个单独出现的怪兽，它根植于上下分明的等级结构。只要森严的社会等级不被摧毁，社会就会一如既往的冷漠和无情。
等级社会里，一个不值一提的失败者
每一次极端暴力事件发生后，处在社会中上层的人们，总是像看一个怪物一样来看待杀人者。在一个等级社会之中，不同阶层的人之间很难理解对方的生活和思想，往往将其他阶层设想为一个另类的甚至是恐怖的存在。在这种氛围和文化想象之中，不同阶层之间只有猎奇、排挤和不信任，怎么可能会有温情产生呢？
几乎所有城市中生活的中产，都习惯性忽视在他们身边工作的建筑工人。作为暴发户的企业家，几乎不可能对工人的苦难报以同情和理解。当所有的指责向凶手袭来时，有任何人关心过他们的精神状态和生活条件吗？大约是没有的，因为他已经被人们看成是一个不值一提的失败者。
这是社会等级结构带来的后果。社会等级越是鲜明，社会就越冷漠，人的生命就越不受到尊重。很多美剧里会出现一个无法理解的邪恶对象，像《权力的游戏》里的异鬼，《血族》里的寄生虫。对于这些无法理解的对象，人类采取彻底冷漠的态度。面对等级制度产生的巨大隔阂，人们并不尝试去消弭隔阂，而是用类似对待异鬼的态度对待其他阶层的人，从而制造了极度的社会冷漠。这是一种内在于日常生活的“客观暴力”。
只有当另一阶层的人偶尔以打乱社会秩序的面貌出现时，人们才尝试将其看成和自己一样的人。即使面对这么震惊的事件，他们也拒绝反思。
冷漠不仅是在不同阶层之间产生。在等级结构里，阶层内部面临着无休止的竞争，为了往上攀登，人与人之间同样形成了高度的竞争关系。雪宫少年杀人事件，中科院大学研究生被杀事件，大约可以看成是阶层竞争中产生的冷漠后果。社会等级制度的狰狞面孔，从孩子们出生起就威胁着他们往上攀登。人与人之间的关系被想象成了绝对的竞争关系，甚至是主奴关系，孩子们甚至越来越不能理解“同志”、“朋友”究竟意味着什么，从而也持续塑造着自己的扭曲人格。
底层承受的“客观暴力”
毋庸讳言，中国当下正在确立和加固等级结构。80年代以来，社会等级结构从财富之间的等级，向政治权力的等级和文化身份上的等级演变。
社会等级结构越是深入，社会裂痕越是拉大，社会就越是冷漠。一个人从未走出过自己的社会圈层，他们如何能够理解别人的日常生活和暴力行为？他们又如何去热爱其他人，给予其他人特别是社会底层以温情和尊重？当一个地方上的暴发户，在征地时暴力拆迁逼死了一个农民，却只被判刑两年时，还有多少人会认真尊重人的生命？
回顾80年代以来社会等级建立的历史，那些齐泽克所言的“客观暴力”充斥其中。而大多数的“客观暴力”都是社会上层对下层发动的。更准确的说，正是由于发动了客观暴力，上层才成为上层，正是由于承受了客观暴力，下层才成为下层。

在这个意义上，现如今底层的暴力是失败的示威，它以无意义的杀戮，来自我表达，来挑战社会结构。正因为如此，以暴制暴并不能阻击这些杀戮，只有回应底层的诉求，帮助底层以正常的状态表达自我，有效遏制社会等级结构的自我加固，才能减少类似事件的产生。
换句话说，“让所有人共享发展成果”，是摧毁等级结构的办法，也是遏制社会冷漠，阻击极端暴力事件的办法。
但问题在于，这么多年来，之所以大部分人不能享受到发展成果，甚至还有一部分人在发展过程中被抛出，并不在于没有提出这样的口号，而在于社会一直在支持私有制度的复活和壮大。任何一个鼓励私有制度发展的社会，一定是一个等级结构不断加固的社会。
在做社会分层研究时，一些人倾向于把中产阶级看得至关重要。但实际上，塑造等级结构的，并非是这些和工人一样靠工资为生的中产们，而是正在有产的那些人。在发展过程中，这些有产者将发展成果收入囊中，甚至于社会越是发展，有产者所得比例越大。一句话，是什么在生产等级结构？是私有制度在生产等级结构。甚至可以说，植根于日常生活的私有制度，才是对于社会底层的最大的“客观暴力”。

齐泽克说，“任何一个被媒体大肆报道的具体危机，永远是一种复杂斗争的产物。”极端暴力事件，日常生活之中的“客观暴力”，以及社会等级结构的建立与巩固，私有制度的全面掌权，何尝不是复杂斗争的产物呢？
参考文献：
[1] 章罗储林：《重建利维坦就能避免“上海悲剧”吗？》，原载于《南都观察》，2018年7月2日。
[2] 齐泽克：《暴力：六个侧面的反思》，中国法制出版社，2012年。
作者：熊成帅

屌丝之争，无时不刻

鲁迅时代只知道要骂屌丝的、、、、、不骂帝王将相才子佳人、、、、、他将自己也还是归入于才子佳人当中了、、、、只不过是自认的好的才子佳人、、、、写阿Q、、写药、、、、台湾后来出了个柏杨也是接着骂屌丝、、、、、换了骂法说是骂中国文化了、、、、这种风气直到现在还是差不多的、、、、一有什么事都是出来骂屌丝、、、、什么出身论、、、、三代贵族论、、、、土包子上不了台面论、、、、素质论、、、、农民论、、、、劣根论、、、、


都是隔靴搔痒、、、、

屌丝不教育、、、、、不行的、、、孔夫子就是抓全民屌丝教育的、、、、抓出了成效、、、七十二门徒、、、三千弟子、、、、、星星之火、、、、终于燎原了、、、、

现代的中国也是要抓屌丝教化的、、、、、人的全面文明文化的提升、、、、、比什么都是重要的、、、、那有什么红薯换成牛肉就升天成仙了、、、、、兜里多点钞票比什么都强的事、、、没有的、、、、人类的幸福生活、、、、是脑子清楚、、、、心智开化、、、规律了解、、、、亲情互助的生活、、、、

人类和其他动物的最本质的区别是人类有人类的慈爱、、、、对亲人、、、对朋友的、、、对同事的、、、、对陌生的、、、、都有慈爱之心、、、、比例多大文明就多高、、、、、越大越高、、、、

眼下人类的比例还相当有限的、、、、、现代中国人当中、、、、比例相对较高、、、、却近年断崖式下滑了、、、、

滑下去、、、、收不到口口、、、、就成下一个日本国、、、、、人不人、、鬼不鬼、、、、畜牲不是畜牲、、、、和美鬼英鬼加鬼奧鬼一个档次、、、、

现代人类要骂的是帝王将相才子佳人地主资本家、、、、、他们基本上是人类文明前进的绊脚石、、、、是阻力、、、是反动势力、、、、人类要前进、、、就一定要将他们扫除干净、、、否则不可能顺利前进

早上起来看手机、、、看到天津旅游推送的有关天津盘山的介绍、、、、、便想到正好我在讲古中国的盘山、、、、盘古开天地的盘山、、、、

盘山风景名胜区位于天津市蓟县西北12公里处，南距离天津约110公里，西距北京约90公里，又因雄踞北京之东，故有“京东第一山”之誉。

盘山曾被称为“无终山”、“徐无山”、“四正山”、“盘龙山”，相传东汉末年，无终名士田畴不受献帝封赏、隐居于此，因此人称田盘山，简称盘山。早在唐朝时期盘山便已经小有名气，唐朝大将李靖曾在此舞剑修屋，即“李靖庵”，后来改建为“万松寺”，后至，明清两代，这里得到皇室青睐，大力开发，逐渐为人们熟知。

盘山是燕山山脉南缘的一段，东西长20公里，南北宽10公里，雄伟多姿，景色幽古，久负盛名，曾入中国15大名山之列。远在初唐时，太宗东征凯旋途中到此游赏，就曾赞口不绝。到明清两代，这里建起寺庙72座、宝塔13座，行宫、楼台比比皆是，景况空前。清乾隆第一次巡游盘山时赞叹说：“早知有盘山，何必下江南。”命人在山东部兴建行宫“静寄山庄”，此后又27次到此巡游。但时至本世纪上半叶，由于战乱破坏、年久失修，建筑多不复存。近10余年得到了很好的整修和开发，再次成为令世人瞩目的游览胜地。

据《盘山志》载，从魏武帝曹操开始，唐太宗、辽太宗、辽圣宗、金世宗以及清代的康熙、乾隆等历代帝王都曾游览过盘山，并在盘山大兴土木，开山建寺，留有300多处摩崖石刻。帝王将相，文人墨客，善男信女，进山逛景。参禅礼佛，络绎不绝。远在初唐时，唐太宗李世民东征凯旋途中到此游赏，就曾赞口不绝，吟诗"兹焉可游赏，何必襄城外"，高度赞美盘山的绚丽景色。、、、、、、


这些当然都是我们现代的中国人依据官学孙子构建起的依现代中华人民共和国地理确立起来的现代历史观的所谓科学知识体系了、、、、乾隆皇帝就住在现代的北京城、、、、其东的盘山当然就在东面的天津、、、、连唐朝的李世民、、、、当年跑到现代的朝鲜打仗、、、要路过这个盘山、、、、也是写诗大加夸赞的、、、、、

然而历史的史实真的不是这样的、、、、古代中国的地理只是集中于相当局促的现代江西一隅、、、、古中国的北京是现代的赣州、、、、南京是龙南、、、、东京是会昌、、、、而古代中国的盘山、、、、就是当代信丰会昌的盘山、、、、、

古盘山是因为山的外型是象两个倒扣着盘子一样、、、、也象正面鼓起的乳房、、、、所以盘山在叫金瓯山、、、、瓯山的同时、、、、也叫乳山、、、、乳房山、、、、其山的附近还有山型如馒头、、、如仓、、、如锅、、、、又称之为斧山、、、、


现代的天津盘山、、、、是根本没有这些古盘山最为基本的特征的、、、、只是古名的借用异化、、、、

古中华的二十四史也是不成立的、、、、、李世民就是乾隆、、、、隆基就是乾隆、、、、乾隆说早知盘山何必下江南、、、、指的是到古江南苏杭龙南的武当山朝拜、、、、李世民写诗早知有盘山、、、何必襄城外、、、这个襄城就是襄阳城、、、古南阳城、、、就是龙南城、、、武当城、、、、和记载中所谓乾隆说下江南完全就是一回事、、、、只不过记载的版本体系不同而已、、、、

古盘山因为有山象乳、、、、所以又有名称之为乳州、、、、汉化记载以为不雅、、、故异为汝州、、、、现代的天津盘山能称汝州么、、、、

你想想看------------你是住在现代陕西西安的大皇帝李世民、、、、一千多年前、、、、你所能行使说一不二斩立决快马杀到摘顶戴收钱收粮网美女的地盘到底能有多大、、、、西到现代的新疆、、、、西藏、、、还送女儿嫁进去、、、、路都没有、、、东还管着日本朝鲜、、、、南面让广州送荔枝、、、越南的事也要管、、、、凭的是什么、、、、能力和资源、、、、

我肯定是管不了、、、、出陕西都是相当困难、、、、天高皇帝远谁那么听话、、、让你管、、、钱让你收走、、、、粮让你收走、、、、儿子给你当兵、、、、还修长城、、、女儿还让你抢走、、、、不是意想天开是什么、、、、白日梦么、、、、

可是这么浅显的道理现代的中国人就是不明白、、、、、屌丝不明白情有可原、、、、操------------帝王将相才子佳人也是不明白、、、、精英也不明白、、、、一人鸡鸡、、、群人诺诺、、、真是奇了怪了、、、、


我看现代的中国人、、、、从精英到屌丝、、、真的感觉好奇怪、、、、

道光咸丰慈禧光绪都是管不了、、、、那有什么全国税、、、、管了几个沿海的口岸就是最主要的收入来源、、、、大厂大矿有点税、、、、皇城里、、、大城市、、、市井百业有点税、、、、还是各收各各用各、、、、

不大一片就有一个土皇帝、、、、土皇帝下有权贵、、、、权贵之下有行业帮主码头乡绅、、、、各用各的、、、、租有税也有、、、、交到北京城、、、门都是没有的、、、

近现代中国的考古出土文物也是证明了这一切的、、、、、各地都是有出土相当规格的豪华大墓、、、、陕西四川湖北河北江苏江西湖南广东广西、、、、所谓明代封王墓、、、、汉王墓、、、、唐宋帝王墓、、、、明清皇帝墓、、、、其本质都是各地的土皇帝、、、、而古中国文化中的皇帝、、、和现代人所理解的皇帝、、、国家最高行政长官首脑是不同的、、、、绝大多数的情况下、、、、是一种西师巫神的职位、、、、精神文化礼教医济慈善的职位、、、、受屌丝民众供养、、、、随喜功德、、、、有最高的社会地位、、、、享物质丰华的生活、、、、修宫修殿、、、死了修大墓、、、厚葬、、、、

这些人可婚配、、、、配偶也称皇后、、、、有些皇后的神力更著、、、、地位更高、、、、

陕西的秦始皇墓、、、、、湖北明王墓、、、、马王堆、、、、广州汉王、、、广西明王、、、、北京一大堆所谓明清帝王墓、、、江西汉王、、、、都是这类人的大墓、、、、土皇帝、、、、多是神汉巫婆、、、、地位相当高的神汉巫婆、、、、有领袖的作用、、、但不是现代意义上行政国家管理职能、、、、

现代中国的北京城、、、、道光之前的历史我认为都是说不清的、、、、、和古中国历史对不上号了、、、、这当中一定是有空窗期的、、、、、历史的空白、、、、如何从江西对接到现代的北京、、、这期间的历史史实、、、、我看是没有办法填补起 来的、、、、彝文白文水文里的记载、、、、也是只有名而没有更多的史实、、、、

从出土的文物上看、、、、、最大的空白就是所谓的青铜器时代和汉代、、、、这两个时间我认为所谓的汉式特点文物时代是要晚于青铜器时代的、、、、而青铜器时代、、、其主人群体、、、、尽管有古中国二元三元哲学文化的深刻影、、、、但其主人群体却是有一种与汉式群体明显不同的另类文化的特点、、、、族群的主体构成我认为更多的是斯基泰人与白人混血的后代、、、、现代西亚主体居民的祖先、、、、