天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。

以，用也。其謂水也，言用水之柔弱無物，可以易之也。

弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
----------------------------------------------------------------------------

水这种物质好象是天下最为柔弱的了，但是却可以攻克世间相当坚硬的物质，如滴水石穿，好象还没有别的什么物质能够比水还强。弱能胜强，柔能胜刚，这几乎成为一个普遍的真理，天下似乎也是无人不知，但是在具体的社会实践中，却又是少有人能按这样的原则行事。因而圣人才说：要想成为江山社稷的主导者，必定要能承受国家种种积贫积弱的现实而努力之后才有可能；要想成为普天之下诸国之中的强大盟主，也必定要能承受国家种种磨难之后才有可能。这话看起来有点象反话，其实也是讲的以弱胜强的根本道理。
--------------------------------------------------------------------------
这段明显也是有缺文的，只讲了以弱胜强的道理，没有讲天下莫能行的结果。天下人普遍采取的态度往往是以强胜强，我比你更强便能战胜你。这不符合老子的哲学原则。这里还应有过渡性的论述，才能引出圣人总结的话。而依我的学习三元哲学的理解，并不能认同这个观点。弱可以胜强，强亦可以胜强。区分在所处的运化阶段不同而已，强之胜强，强会更快地步入弱，弱之胜强，循序渐进，由弱到强。

和大怨，必有餘怨，

不明理其契以致大怨已至而德和之，其傷不復，故有餘怨也。

安可以為善﹖是以聖人執左契，

左契防怨之所由生也。

而不責於人。有德司契，

有德之人念思其契，不念怨生而後責於人也。

無德司徹。

徹，司人之過也。

天道無親，常與善人。
----------------------------------------------------------------------------
凡是在化解巨大的屈枉过程中，一般都会遗留不能让人满意的遗憾，余怨难消。用什么样的办法来妥善处理这类事件的发生呢？圣人的办法一般都是事先就大张旗鼓地公开凡是造成老百姓屈枉事件发生的人，都是要受到怎样的处罚规定，用制度提前介入管理预防不利因素的怨结，而不是侧重于事后责罚有关的责任人员。符合天道的办法就是利用制度伦理文化文明哲学真理等更为高层级的意识加以引领，目的在于防范于未然。而违反天道的办法就是只知道就事论事，事后处罚当事人。
--------------------------------------------------------------------------
这是社会管理当中化解矛盾的好方法，需要在管理层级中层层实施，才能取得成效。左契是有层级的，由制度、伦理、文化、文明、哲学、真理而构成，每个层级都是人类社会管理当中的重要价值引领的领域，是建设的重点，管理的核心。

小國寡民。

國既小，民又寡，尚可使反古，況國大民眾乎，故舉小國而言也。

使有什伯之器而不用，

言使民雖有什伯之器而無所用，何患不足也。

使民重死而不遠徙。

使民不用，惟身是寶，不貪貨賂，故各安其居，重死而不遠徙也。

雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

無所欲求。
----------------------------------------------------------------------------
天道运化之下，国无常态，时小时大，各有利弊。于小国而言，疆狭民少，使那些需众多民力共同使用的器具没办法运用，抵抗迁徙贸易的风险能力差而不敢四处流动。虽然也拥有车和船，却也是没有多少乘客可载，用处不大。虽也有点兵器，少到不用专门找地存放。因为社会的生活太过于简单，复杂的计算方法和工具都是用上的，采用原始社会的结绳记事就已能满足需要了。因为没有和别地区的比较，就很容易自满于自己所吃所穿所住，自满于自己的风俗习惯和历史传统。尽管和邻国之间相当近，看都看得见，鸡鸣狗叫都听得清，却因为自我的封闭，一辈子也不和别国往来交流。
---------------------------------------------------------------------------
老子主张天下归一，世界大同，反对封建割据，画地为牢。这一段是对小国寡民自我臆淫的一种批判。古中国之国，相当之局促，以现代江西赣州龙南会昌之间为古中华的中心，与现代中国不可同日而语。按三元大道规律，现代中国还将更加广阔，未来中国更加广阔，必以中华文明文化为凝结力，以新中华文明文化为凝结力，实现大东亚中华圈共荣，亚洲共荣，世界共荣。

信言不美，

實在質也。

美言不信。

本在樸也。

善者不辯，辯者不善。知者不博，

極在一也。

博者不知。聖人不積，

無私自有，唯善是與，任物而已。

既以為人己愈有，

物所尊也。

既以與人己愈多。

物所歸也。

天之道，利而不害；

動常生成之也。

聖人之道，為而不爭。

順天之利不相傷也。
---------------------------------------------------------------------------
凡是直击事物本质真理的话听上去都是没有什么华丽修饰的质朴语言。而那些华丽动听夸夸其谈的语言，往往都是徒有其表的废话。掌握真理成竹在胸的人，不愿意呈口舌之快与人争辨占先，而那些凡事处处争辨好象无所不知无所不晓的人，其实都是腹中空空。掌握真理的人，其特点都是专一精一，并不空泛广博。真正的君子，是愿意为助渡他人而努力的，付出的越多，收获的也就越多。宇宙运化的最高原则就是顺其自然，从不加规律之外的人为干预。而所有贤良圣明的大智者，其最高的处世原则，就是顺应人生运势的变化，从善如流，化解各种企图心，不贪不嗔不痴不执不争。
----------------------------------------------------------------------------
真理在，言与不言，争与不争都在。但不言不争真理永远不明不知不教化。故掌握真理的人，要讲要争，要为天下知。不讲真理，谬误自然横行。扫掃不到灰尘不会自己跑掉。自然彰明是有，但太过于低效，真理早知早超生。此为大功德，亦合圣人之道。

我读老子《道德经》感觉我们现代人所见到的文本是不完全的、、、、、古人有所谓的道经和德经两部分的说法、、、、我认为较为真实、、、、、

道经部分当是着重讲三元哲学原理的、、、、纯理论的部分、、、、、创建者实是释迦牟尼、、、、不是老子的理论、、、、德经部分才是老子的、、、、依三元哲学原理着重于偏阴极之元的一个理论的流派、、、、、这两部分是分开的、、、、而现在却是混在一起的、、、、、每一部分都是不完整的、、、、、

我们现代中国的文明文化当中的重要内核部分、、、、哲学的构成、、、、实是三个大杂烩的结果--------------三元哲学部分、、、、阳明儒家部分、、、、阴极道家部分、、、、每一家都是不完整的、、、、还混为你中有我我中有你的局面、、、、、

从文化上讲、、、、、成份就更加地复杂、、、、有二元的哲学、、、、有仙神鬼魔、、、、有各种奇技术法、、、、、

所有这一切、、、、大杂烩在一起、、、、装在现代中国人的头脑之中、、、、操控中国人的言行、、、、思维、、、、意识、、、、价值、、、判断、、、、决策、、、、

从理论上研究中国历史文明文化、、、、最重要的工作就是将这些尽可能地区分开来、、、、某家某派的重要特征、、、、内容、、、、原则、、、、方略、、、、讲明白、、、、、这也正是前人的修行、、、、我们才能梳理出现代中国行为意识之果、、、、确立未来修行之方向方法、、、、、、

我的这个现代汉译老子《道德经》的版本、、、、、是前所未有的版本、、、、没有任何人这样译过、、、、我认为只有这样译、、、、才真正地对准了古中国人老子圣贤的频谱频道带宽、、、、、才能明白人家说了什么话、、、、是什么意思、、、、

我自认我这个现代中国的屌丝、、、、、民科、、、毛左、、、、自干五、、、、没有丢屌丝的脸、、、、就凭这个现代的汉译、、、、足可藐杀所有官学孙子的所谓伟大科学成果、、、、、

当然、、、、一切还取决于你们---------------屌丝们、、、、你们尽可拿我的版本去与任何一个官学孙子的版本打擂台、、、、劈锴之中、、、、分出屌丝还是官孙的胜利、、、、、

为你们而战、、、、是我的荣幸、、、

后世的道家、、、、以持大易之经为正宗、、、、讲信八卦、、、、这实是一种错位------------老子所言之大易之经、、、、不是八卦而是九卦、、、、、因依三元哲学而来的、、、三三得九、、、、九九八十一卦、、、、

现代的有所谓苗家九卦、、、、还什么苗家无文字、、、、所传古九卦、、、、是少数民族误学之卦、、、、汉家正宗为八卦、、、、八八六十四卦、、、、、

九卦才是正宗、、、八卦是后世的异化、、、、、是二元哲学抬头修正主义的异化、、、、、

仡专传
专者，数之根，法先天而生。天地之始，象三而已，索（雷）为火，属阳；戎（龙）为水，属阴；夔为气，属圣（顺）。独阴不生，孤阳不长，水火相济，阴阳和合，厥生为气。气者万物之本，变化之祖，而数数（术）之宗也，故居数为三。三者，生之数。此之谓“三生万物”。

二、ghaod kangt（仡亢）

亢者，专之运。其象有三，以包宇宙而定顺逆，以测时运。索、戎、夔各以其象定。索以音定，戎以位定，夔以色定。九音、九位、九色。亢二十七。其本居焉，故为大。

ghaod kangt yix (仡亢运)

亢之运有五，曰jib（济）;曰qiongd（琼）;曰kui（亏） ;曰nghad（嘠）;曰ncha（岔）。济者正也，琼者犯也，亏者凌也。嘠者挟也，岔者参也。

三、ghaod zhut（仡著）

著者株也，亢之末曰著。著式八十一。数之运尽在其中。著索知官运，著戎知财运，著夔知命运。三运者，人生之大本也。大本非不可知，其可也；非不知测也，其难测也。知之者在著式。故曰见微知著。微乎微乎，玄妙之贞。

ghaod ped zhut 仡派著（著数）

著之数十一。不取十二而取十一者，何也？象之数如斯。天之道，损有余而补不足；人之道，取不足而补有余。十一不足，钭何取欤？天常不足。

十一之数，演为八十一。八十一者，数之小成，谓之九归。三运九归，合为一0八，大这数一0八欤。

这个仡专中的三生万物、、、、就是三元哲学的三元生万物、、、、仡专、、、就是疙转的意思、、、、疙瘩、、、、就是圆、、、、元、、、、古代的以字记音、、、、也是讲道经的部分

索、、、、戎、、、、夔、、、、就是三元的名号、、、、索实是棱的意思、、、、指鱼龙之属、、、、为阳升之元、、、、戎为刀斧之杀、、、、为阴降之元、、、、夔、、、是规的意思、、、、、规距量体之元、、、、、也为器、、、、形体之规、、、

日本将首次对天皇陵挖掘调查 日媒：划时代
观察者网 2018-10-15 16:50:08
据日本共同社10月15日报道，日本宫内厅15日宣布，有关作为仁德天皇陵进行管理的大阪府堺市的大山古坟，从本月下旬起将首次与堺市共同实施作为维护保养工作一环的挖掘调查。宫内厅以“作为皇室祖先的陵墓，需要安静和尊严”为由，一直严格禁止外人进入陵墓或实施调查，此次可谓是无前例的划时代尝试。

图片

仁德天皇陵资料图

报道称，宫内厅管理的陵墓也是珍贵的文化财产，学会等方面早前就有意见指出应允许外部专家也参与调查。宫内厅负责人表示：“陵墓长年由当地的力量守护。我们认为，要实施更为妥善的管理，当地的协助不可或缺。”

2016年6月，时任行政改革担当相的河野太郎（现任外相）作为政府推进的国有财产开放政策的一环对当地进行了视察，并指出“坟丘被周围沟渠内的水一点点侵蚀。也是为了保护古坟群，希望对坟丘现状等情况进行调查，并迅速公布成果”。这一发言一定程度上也对以往的调查和管理体制产生触动，宫内厅之后与堺市反复展开磋商。

宫内厅的调查团队中新增了1名来自堺市、曾参与调查附近古坟和遗迹的人士。此次调查的对象并非坟丘，而是将对3重沟渠最内侧的堤坝进行3处挖掘。该团队将确认土俑等文物所在位置，今后把调查结果应用到堤坝的护岸工程中去。调查成果将于11月下旬公布。堺市的负责人将一直参与其中，包括调查后的文物整理和调查报告编写工作。

据悉，其他陵墓若有必要，宫内厅也将邀请当地地方政府协助实施调查。

这是现代的日本国家所进行的一项现代称之为日本古代历史的科学考古发掘工作、、、、、是以现代日本国家人民所确立的其国家的古代历史文化体系的知识常识为起点的一项科学考古工作、、、、、

这在我大大乐的眼中、、、看起来却是满纸荒唐、、、、原因在于我的历史体系、、、、和现代所有官学的历史体系完全是不相同的、、、、

那个体系更接近历史的真实、、、、、还是交由芸芸众生的屌丝们来评判、、、、我在这里只是说出我的观察与观点、、、、

现代日本官学认定这个日本国家早期皇帝的大墓、、、主人叫仁德皇帝、、、、还是公元300多年前的一位日本有作为的大皇帝、、、、现代的日本人当成历史与文明文化的至宝维护着、、、、

可我要问------------如何证明这个科学结论的呢、、、、、还公元300多年时下葬、、、、一直能保存到现代眼么前、、、、、证据有那些、、、、

我是看不到的、、、、不知现代的日本屌丝能不能看得到、、、、、国家绝对的机密、、、、许是屌丝们看不到、、、、大家只管信了便是

我在想这个考古一旦真的挖开了、、、、、那也情景是什么模样-----------有死骨、、、多少具、、、男女、、、、如何解释其中的关系、、、、

特别是文物、、、、、那文物要是显然不能朝一千多年前的头上摆、、、、、又如何解释呢、、、、

这是让所有近现代官方考古家最为头疼的事、、、、

中国的十三陵就是一个典型的案例-----------操、、、棺上居然有皇帝皇后的名字、、、、不能让屌丝们看、、、、没法子只好挖掉、、、、棺材上留下几个大窟隆、、、、死骨一男一女年纪对不上、、、、、还怕生物技术、、、最后只好将死骨丢了、、、如何证明呢、、、、还不得不加刻些章子、、、、谥牌的文字来证明、、、就是万历皇帝、、、、一通的折腾、、、、、弄了几十年、、、、还没有彻度掩盖下去、、、、

日本的这个大墓、、、、、我看除了按中国十三陵的法子、、、、也是没有任何的办法来证明就是日本国的仁德皇帝墓了、、、、

弄点汉字的隶书简、、、、、那时日本是用汉字的、、、、记载仁德皇帝的文治武功、、、、再弄块章子、、、象中国吕后的章子一样、、、、可以用篆字、、、用玉、、、也可用黄金、、、、这才显得日本皇家的档次、、、、

但随葬的用品就相当让人头疼了------------到那加工那么多显示当时日本国家实力的精美器物呢、、、、、还要不能让人看出是现代货、、、、还要有旧的样貌、、、、陶瓷、、、木器、、、、铜器、、、、能弄点丝绸么、、、、、

那是相当的麻烦、、、、

还是周大儒狡滑-------------下了死令、、、、不要挖、、、、所有的历史皇帝的大墓、、、有名有姓的、、、、都是不准挖、、、、不主动考古、、、、理由就是没有好的保管技术、、、、

这法子是狡滑的、、、、因为一旦见了天、、、、并且考古过程越来越透明、、、、全程录像记录、、、、再朝里掺沙子、、、、动手脚、、、、难度实在是太大、、、

现代人都说现代的日本人相当严谨、、、、科学、、、、守法、、、、尊崇真理、、、、黒白分明、、、、立埸坚定、、、、

那是看遇上了什么事、、、、屌丝们大体不差、、、、可现代日本国的统治精英、、、、资本家集团、、、、帝王将相才子佳人们、、、、根本就不是这回事了、、、、

无耻、、、、吹牛、、、臆淫、、、下作、、、什么词用上都是不过分的、、、、大家差球不多