真的就是真的假的就是假的真成不了假假成不了真脱水阅读

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

孔子上帝认为，古中国哲学三元哲学是讲真理的，宇宙的真理，抽象的真理，客观的真理，绝对的真理，也叫天理，也叫理。但理是中性的，是没有好坏善恶之分的。因此单纯讲理，讲天理对人类社会而言，是没有意义的。“理无情意，无计度，无造作。”但理有了启后，也就是气后，便有了挂搭处，有了抓手，有了现实的意义。所谓人生的积极，也是由启开始的。所以修人性人心，也是要由启开始的，人之初便要开始的。学到老修到老。完成一个三元哲学的轮回。尽量圆满的轮回。有意义的轮回。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

孔子上帝还认为------------人之所以为人，脱离于动物，是启始于有了善恶好坏的标准伦理，而这个伦理是基于人类认识了三元真理之后，按负阴抱阳的大原则来确立起来的。如人之人性，他是主张人性初生是无所谓善恶的，但是按人类所构建的伦理衡量后，便开始有了善恶。按积极的人生主义哲学，人的一生人性修行修心要经历四个阶段----------混顿朴素无华的洁灵阶段，开始灌入输入人类社会之人性善恶要素阶段，经历社会主动引导识别善恶价值高低阶段，践行知行合一为善去恶的努力奋斗阶段。人生如能按这四个阶段运化，便可争取达到一个圆满的三元轮回生成灭的过程。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

西方哲学在古中国哲学的转换当中，是不理解三元哲学的绝对抽象，片面当成理性，成了绝对的真理。更不能理解将三元哲学的人类世俗化，要讲人伦的善恶，人性之善恶，四阶段提升进步的圆满。西洋人只讲肤浅的伦理，只讲快乐之善，为恶之苦。直接和本能进化接轨了。古中国哲学之宏大高深，连皮毛都是没有学到。而后世之中国，却让洋人用枪炮强逼着用这些不及皮毛的野蛮之学，反哺伟大的中国人民，填鸭式地灌输，培养出一代又一代对洋人本能进化流哈喇子的洋奴出来，祸害中华。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

所谓民国国学大师之流，基本上都是这类洋奴才。哈佛的，普林斯顿的，长春藤的，清华的北大的，基本都是洋奴才。现代的普世派、星空派、人类文明结晶借鉴派，洋务运动派，也基本上都是洋奴才。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

眼下凡是恶心中国人民的、揭中国人之短的、什么黄土高坡派、山东高密派、陕西白鹿派、北京青天派、河南康雍乾盛世派、粤港神功派、台湾清新派，也都是洋奴才。
洋奴才还有另一面的表现---------讴歌辨子派、秦皇汉武唐宗宋祖成吉思派，自我臆淫派，以古中国臆幻出之糟粕当成中华之瑰宝。自大自满，臆淫自慰。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

太伯奔吴搞人类文明大革命，断发文身，是要求男女有别，男人行短发，剃胡须，不能光着膀子坦胸亮怀，要有羞耻之心，美仪之求。这样的要求在中国的南方，江西、湖南、广东、广西、贵州、四川、云南一线曾普遍实行，男人没有留辨子的、也不留胡子，现代清宫戏里男人留辨子是北方旧俗，且是不开化之旧俗，是北方统治集团捡拾古中国南方文明不彻底的表现。古中国早就男人剃短发緾头巾，戴平头帽，剃胡须。和北方留大辨子山羊胡子完全不同，那是没有断发文身。俄体系里记载有剃胡子的要求，是真实的历史记录。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

晚清南方省份的大辨子，是北方复辟倒退的表现，不是国粹精华，现代中国当成传统正宗的宝贝，荒唐可笑之极。满屏尽是清宫戏，皇帝宫斗，后宫纷华，小心眼，玩机灵，贬低折杀了古中国的历史和文明文化。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

孔子上帝的心性之学，阳明之学，世界观的确立，散乱地存在于所有古中国著名的大思想家的支言片语之中，孔孟庄䀏董班司朱王苏淮诸萧纪等等所有人的支言片语之中。按结论和观点分，只有三个基本派-----------三元哲学释加派，孔阳派，老阴派。人也以派分，观点分，是人的异化，碎片化，重样化，而不是真的有什么前后朝代的不同人，观点本质同还有差别。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

吕不韦的蓝田春秋，和刘基的青田春秋，是一回事。孔孟的性善论，就是王阳明的心性论。佛家里的心经，就是儒家的心性。三藏就是三宝，唐僧就是郑和。我从那个时代穿越回来，对此是看得真真的。今日告诉你等，也是真真的。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

现代的中国人读不懂《心经》的，别看装模作样的，什么二百多个字，每天一课，每天一抄。什么多罗密，什么色立子，什么神功秘咒，什么超凡之力，没有人搞清楚了的。这经就是孔孟的心性之学，是孔孟宣教时的一段讲话记录，支言片语，但有四个修心性的进阶阶段的描述。是古中国语字转换为后世的现代汉字以字记音的产物。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

我现代汉语译了《道德经》，基本上讲清了道德经就是三元哲学的要义概论，也说过要译些所谓的佛经，儒释道三家基本相通的，特别是儒释两家更近。和现代的印度泥泊尔没关系的，佛经里有释加的语录，更多是后世儒家的世俗化。天台、一心、真空、曹洞等等，黄红之教，都是后世的儒家世俗化。唯白教里较多释加本义。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

《心经》短，译起来相当容易。今天就讲讲心经的本义，让现代的中国人能明白古人所讲的如何修心性，建善恶。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

鸠摩罗什就是九摩螺石，申九之侯的鼢鼠之石，凉州就是梁州，天仙桥之州，浮梁之州，现代寻乌的澄江镇。也是唐三藏，施护，苏东坡，孔孟纪晓岚。鸿庐寺也就是王安石。半山寺也是王安石。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

每一位有哲学世界观的信众，在参禅定思平静入定之际，都是努力争取达到对自身五腑意念清空退灭的状态，从而可以明白人生所有快乐与苦恼的根源。
鼢鼠上帝说：阳升之元尽管升扬之能巨大，却也不能造成体轨之元的任何变化，同样体轨之元的规定性，也不可造成阳升之元的任何改变。阳升与阴降同在一体三元之内，有阳升同时也有阴降，有阴降时也有阳升，且都是在一定之轨当中运化。对人而言也是如此。人是思想与行为的混合体，人的世界观当中，也是意识与言行合为一体，不可互替，不可分离。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

鼢鼠上帝说：宇宙间万事万物皆为三元存在，为止，为升，为度。是一种无头无尾无始无终的永恒存在，也是一种无好坏善恶之分的抽象存在，更是一种此生彼灭彼灭他生的不可计量的无限存在。
从一个确定的三元体之内，从哲学上讲是不存在任何形式上的存在的。人在参禅入定之际，将人可理解为没有思想意识行为动力，没有人之形态，没有眼耳鼻舌身体意念，没有颜色声音味觉触觉等所有感觉，睁眼无物，排空心中所有意念，没有心灵蒙尘，也没有荡涤清明的心灵，没有生死的概念，也没有灭亡之终点的结局。没有痛苦的来源，也没有真理的灭亡。没有智慧，没有收获拥有。以任何形式的拥有均是不可能实现的。持有这些哲学理念的修心性者，因而在参禅入定的过程中，心性能与三元的本质相通，故没有七情六欲，远离世俗常态之中，远却种种虚幻的臆想，达到天人合一的状态，取得三个境界和三个质的飞跃提升。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

了解学习这种三元哲学下的修心识性的方法，就好比获得了最为神奇的、光明的、至高无尚的、普世奇妙的口诀，能切实地消却人内心当中的不幸，获得心灵的快乐。
将这种依三元哲学理念所构建的修人心性达天人合一的修性方法，高度概括总结提炼为最为最为有实践意义的四个原则进阶阶段：
无善无恶之原始心态，有善有恶启始之态，明辨善恶高低之态，为善去恶现实努力之态。照此道路前进，人类可达文明之境。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

据说《心经》的创作地点是贵霜国，所谓的译者为三藏鸠摩等等。贵霜国我前面讲过就是寻乌澄江，桂双，桂阳，贵阳，也是归阳，那上帝孔子的死处。孔丘之丘为浮丘，就是浮梁之丘，孔就是空，度轨之元，也是空中之梁。这人便是上帝，空中七星下凡之上帝。也是黄帝，中央之区纪织天干地支之帝。黄帝生缙云山，就是紫云山，金云山，梓云山。所有的古中国大圣当中的子，孔子孟子荀子老子墨子、、、、、的子，都是梓的异化，东方之木、之风、之巽的异化。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

寻乌紫云山上现代还有一个孔子唐僧写《心经》创心学理论的寺堂，叫一心堂。是所谓禅宗真空宗黄宗之教的创生地。现代日本的大阪也有一一心寺，就是古中国的一心堂。大阪就是古中国的蒲阪，也是古大智者傅岩的阪筑，那条一二十公里的大长坡，长板坡。傅岩就是浮岩，也就是浮梁，天仙之桥，古黄帝的乔山，峤山，也是浮梁山，天仙桥山。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

王阳明心学有所谓的四句教原则，什么无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，这话实就是《心经》里最后的四句咒------------揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。揭谛就是洁蒂，空白之心境，波罗，就是普罗，世俗的大众之心，波罗僧，就是修行了的有哲学的信众，菩提萨婆诃，就是践行哲学的大罗汉。所以，《心经》就是孔孟阳明所创的修心性的理论简述，古记载当中的一个版本，支言片语的版本。

楼主：大大乐时间：2019-08-16 12:21:13

在历史的万花筒中发现并找到那一碎片是本源之片，那些是光影的折射衍化，一眼看出来，指出来，这确是需要一些功夫的。但这功夫也不是什么神功仙法，而是要熟悉尽可能多的各种记载史料，烂熟于胸，融汇贯通，发现异同。最重要的是有敢造反有理的精神，敢把皇帝拉下马的精神，不迷信，不崇拜，不盲从，有自己的理解观察判断。这才可能拥有真正的人格独立与自由意志。

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