我考察过江西赣南一带和广东惠州一带老百姓祭 祀情况，祭的主角都是忠臣，没有一个皇帝。赣南一带祭得最多的就是赖公，从龙南到会昌再到寻乌，赖公最多。然后是蓝公、侯公、潘公、关公。没有祭孔子的，没有屈原、没有岳飞，也没有袁崇唤。可见孔屈岳袁是后世异化的区域性特点是相当突出的，属后世的北方体系，中国近代史体系。

寻乌吉潭项山祭一个潘姓祖先也是一个大忠臣，这人也是孔管的异化。叫潘任。潘任(，字肩宏，汉族，江西寻乌人，自小爱读忠臣传记，长大精武略、重忠孝，享誉乡里。
这就是潘仁，肩红就是脖子上有块紫色胎记，脖儿金。潘是盘而来，也是曲，曲溪，八节溪，磻溪，姜太公严子陵钓鱼台。还有个潘毅，实也是潘仁，也可能是父子，叫八郎，就是伯郎也是霸郎。说是投水尽忠了，屈原的版本，舜的版本。
后世的潘氏在广东惠州也盛，江门也盛，现代中国的国歌和这个潘氏还有渊源，当真是不可思议。

这人就是一卧底，高岗陈云的卧底。因而什么都是容易理解的。 ​​​​

鼢爷之死的直接原因当中，有个说法是因身边出了油大。我考证过，这个油大还真不好确定。孔圣门徒中，那个出卖了他，苏格拉底是那个出卖，不好确定，最明显的可能就是吴三桂了。可三桂又有鼠爷自己的影子。只好一锅烩了。
皇帝需要吴三桂，吴三桂后来的结局还是让皇帝灭了族。皇帝要表现出悔过自新时，也就必然灭了吴三桂。
然而李瑞还真是算不上三桂，级别太低，只一个有功的卧底。

其实自打人类出现的马克思之后，中国人民就不应再陷在历史的纠结泥潭里不能自拔，因为从此以后人民就有了阶级分析的工具，找到了皇帝用奸害忠的社会根源和历史的必然性。当代的中国人民，更是要从那个历史的纠结当中挣扎奋起。凡不是老百姓的阶级代表，就不可能是什么圣皇帝。擦亮眼睛，从阶级的立埸利益来判断皇帝，代表了什么阶级的利益，便是什么阶级的圣皇帝。

韩国重度积愤人群比例已达德国6倍，主因不被认可

观察者网
02-19 17:22
（观察者网讯）根据韩国首尔大学相关研究结果显示，韩国成年人中“重度”以上积愤人群已达14.7%，是德国的六倍之多。其中的主要积愤原因为“努力得不到认可”。

据《韩民族新闻》2月18日报道称，首尔大学幸福研究中心去年12月发布《韩国社会与积愤》研究结果显示了以上数据，其中研究小组以2024名成年人为对象，围绕生活中是否存在“一想起来就生气的事情”、“在我看来违反正义、极不公平的事情”、“让人想要对对方进行报复的事情”等19项问题进行问卷调查，每项问题的答案区间从“完全没有”（0分）到“非常多”（4分）。研究团队通过问卷的得分对一个人的积愤程度进行评估。


图丨韩民族新闻

分析结果显示，韩国14.7%的成年人经常感到足以对日常生活造成影响的“重度积愤”，而德国的这一比例只有2.5%。其中，韩国人最易在自己的努力“被视为无效”时产生积愤。66.7%的受访者赞同“有时候我认为自己很努力”的表述，同时有64.1%的受访者认为自己“努力得不到认可，且一次失误就会受到指责”。而人们当自己的价值得不到认可、自己的付出被视而不见时，就会产生委屈感，导致心中的“积愤”越来越重。研究团队将这种情况定义为“无效社会”。

积愤严重时还会发展成创伤后应激障碍（PTSD），该PTSD群体对于“世界很公平”的信任感远低于其他群体。而该群体对韩国社会公平度的平均打分只有3.6分（满分10分），菲PTSD群体的平均打分则为4.4分。

这个很有意思，将我放到里面，是一个标准的积愤主义分子。

昨天的梦也是相当地奇怪，梦到了白蛇青蛇，许仙就是孔圣。法海就是国王，以公平正义民主法制的名义，灭了许仙双蛇。
好些年前我就考证说过那圣母娘娘的一个符号就是蛇，还是眼镜蛇。尧、大玉儿、玉环，即可能是月亮，也可能就是蛇。玉有青玉白玉，绿珠可能是青玉，青蛇，西施便是白玉白蛇了。貂婵，更可能便是吊緾，也是蛇的。昭君叫嫱，昭也就是招，招子就是眼睛，君为龙，眼睛龙就是眼睛蛇。嫱当是倩。美丽的眼睛蛇。文姬就更明显是蛇，有文化讲文明的蛇。姬就是己，六己为蛇。虞姬就是玉己，玉环蛇。湘妃看不出来是不是蛇，但也是两姐妹，是箱、匣圣人的妃子，襄王的妃子。

孔圣的符号是蟾，异化为蝉。古中国人早有蟾的崇拜，可能在孔圣出世前就存在。人类社会我认为是存在一个母性社会地位高于男性地位的时代的。因而舅的地位也相应地在男性体系里便是一个相对较高的地位。孔圣一族曾有女性嫁入皇王之家，所以孔圣便成了国舅，有相当的社会地位。更加上其伟大的文明创建之功，从此更强化了舅在男权社会地位提升过程中的重要作用。多半也是因为古中国语中的舅的发音和蟾的发音相当接近，因而随着孔圣的伟大业绩流传，蟾的崇拜便成为古中国人当中的一个重要内容了。苗语当中就有舅和蟾是同一个音的情况。

惠能俗姓卢，就是姓鲁，陆、绿六，传说初生时有“二异僧“来取名“惠能“，是从小就叫惠能；按照佛门惯例，“惠能“是出家时的法名。父亲原在范阳(今北京附近的涿县)做官，后来被贬迁流放到新州(今广东新兴县)，是辛六之县，金丰、天干之县，乾县、赣州。惠能于贞观十二年在新州出生。幼年时父亲就去世了，后来母子移居南海(广州)，就是南普坨，山海关，海山县，紫云县。长大以卖柴维持生活。《曹溪大师别传》说他三岁父母就都去世了。
《六祖坛经》《五灯会元》等是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师就是惠能，百丈山，就是洪州伯丈山，三百山，太伯山，霸山。洪为绛，为紫、为朱，赤县神州，就是江西寻乌。奉新就是新丰，信丰的异化。孔圣编经当中的法经，也有伦经。

我们当代世界的人类要想和过去的历史建立起有效的联系，能找得到回去的路，听得懂看得懂读得懂历史所留给我们的各种信息、文明文化的遗存，没有相当的修练学习调整校正的功夫是不可能实现达到的。你要将自己的哲学、世界观、思想体系、修练学习调校的要和历史尽量地接近，你才会有相应能够接近历史的方法和路径。否则，你和历史之间便会隔有无数的隔层、真空的、隔音的、隔温的、滤色的、变型的种种隔层。你永远也接近不了，认识不了。你和历史各自独立地存在于不同的时空领域，各说自话，所谓的历史科学，全是隔鞋掻痒，磨沙镜中乱舞。

更为要紧的是，人类会因为没有最为接近本真的历史学，而丧失从人类历史早已形成产生凝聚而成的人类文明的结晶成果，人类文明的大钻石所能给全人类创造带来的无穷尽的福祉恩惠，减少无穷尽的天灾人祸各种损害 全人类根本长久利益的瞎折腾大罪孽。只会在相当低劣原始的层面里挣扎，不能走向文明指引的大光明。这实在是相当可惜可痛可恨的事情。

《忆游虔南》

大大乐

皇帝庸俗，精英丑陋，屌丝繁育。无奈鄙视，锤子凶猛，襄阳怜悯。灵台无计，老毛耸肩，大乐自语。万里奔驰，仙岩长啸，赫风止雨。绿掌迎摇，蛙应池台，骊蛇伫倚。紫云翻卷，汤雾漫弥，干挥北溟。黄河北东，丁江南西，阳明天地。再朌清明，旧地重游，会仙醉聚。 ​​​​

惠能太伯是生在河北都城的，叫长安也叫范阳，也写成饭阳的。让贤的原因有多种不同的说法，有个说法就是太伯面相太丑，还骆背，有胎记，当时不祥之兆。所以要传位于其弟，弟还有贤孙，太伯于是奔吴了。然太伯不是凡人，太有才华，勤于学习，周游列国，有思想有哲学有办法，将吴经营的相当成功，天下第一文明之地，文明典范。国中百姓拥戴，皇王借助，迎归于长安辅国，当大西师，主文明文化，当总理，推在南方实行成功的新政。治水修城，科考举贤，建伦立法，收约大财阀权贵私产利益，搞行会互助社公社基布兹，在更大的范围内推行文明。建赣州之福寿沟工程，惠及当代后世人民。极大地限制了百姓的本能进化，剥夺削弱了大中小财主的权力，公共工程加重了百姓的负担。逆水行船，助力积累，孙皇帝庸俗，剥夺总理的权力，于是再度奔吴，经营东南一隅。然东南一直经营良好，有盐有矿有瓷有丝有茶有粮，皇王京城权贵涶涎，盘剥无度，征税进贡，终于激起孔圣反抗，带领百姓反抗。因年纪已老，民众文明教化已久，失去野蛮之力，反抗失败。圣人被杀，南国屠城，百姓四散。
人类第一次文明革命的过程，就止终结。而文明的种子，从此播散。

鼠爷安螺诸葛太公霸王的儒家之哲的三元体现在那里呢？惯穿其理论的全部始终。简单讲其哲学的体系分三个大区块：
第一讲认识论。认识宇宙世界的三元本质构成，唯一的本质构成，全部所有的本质构成。第二讲目标论。 人类社会为三元构成存在之 一种形态，是规定宿命无可抗拒改变的三元存在形态，因而人类认识人是三元宇宙的本质后唯一的意义便是要顺应这个本质的规定，所有的言行都是要努力达到这个规定为根本的存在目标。第三讲实践论。讲具体的成体系的实践方法和奋斗的途径。

孔圣教给人类学习感悟三元哲学的一个根本的方法就是-------------格物致知。什么是格物致知呢？就是要将宇宙所有的存在进行一个理论上哲学上的区隔，有形的或是无形的区隔，再结合人类所能感知体悟的经验进行无限小或是无限大的两边逻辑上理论上的推演这些区隔了的形态生成灭的过程，想深想透越深越透，便能帮助人类对宇宙存在的认识更加接近宇宙存在的本真实际，也就是越来越能接近真理。人类不可能认识真理的全部，不可掌握，只能接近，接近的程度不同，文明便不相同。

释加孔圣老子都是讲三元哲学的，但是近现代的西洋人接触了后并不理解这个三元的哲学，维度复杂，包罗宇宙，理解不了，只有线性的思维，二度的思维，只知过去未来，揪住终极，便将中国的三元神创、三元散亡之魂，质朴地解为具有神力的上帝、精神不灭。而随着其本能进化的强大，强推世界，这二元的哲学便占了人类世界的统治地位。

近现代的西洋本能进化二元哲学是一种基于人类感性经验的初级哲学探索，线性的思维探索，这些在中国的古代也是早已经历过的阶段，也在释加孔圣老子时代实现跨越本质提升到达人类真正的哲学阶段过程中并存的，并且和三元哲学斗争相当激烈的最后还取得了战胜三元哲学胜利的，在古中国一点也不稀奇，在现代的中国同样也是一点也不稀奇的存在。相反，二元哲学战胜三元哲学之后，三元哲学则完全处于惨受肢解、碎片、异化、借用、冒名、无人收拾重整的状态，持续了相当的历史时间，前后差不多已经三四百年。

三元哲学是真正意义上的哲学，是纯抽象的，纯理性的，纯逻辑的，没有好坏善恶的，是纯中性的理论，揭示的就是客观的宇宙运化的根本规律和模式，状态，变化，来因去果，同时便也找到了人类世界的来因和去果。人类有了这个哲学，从此便不再迷茫，不再虚无，有了根本的依托，明了了人类生存的意义。而二元哲学解决不了这些问题，只能理论假设地事先固化某些前提的情况下，演义二元的运化，没有终极的方案结论，毫无理论的价值和意义。更无实践的意义。

古中国的三元哲学当然也是从二元哲学当中来的，是古中国的先贤大圣彻底思考评估二元哲学历史之上的一个伟大的跨越和本质的提升。二元哲学的必然产品就是宗教，三元从二元中来，也是从宗教当中来，但前进提升了本质之后，就彻底地告别了宗教，抛弃了所有迷信宗教的外衣，成为纯理论纯哲学，纯思辨，纯客观，纯独立，纯逻辑。
从这个分水岭来看，凡是宗教的，都是二元的，凡是主客对立的，都是二元的，凡是精神物质的，都是二元的，凡是矛盾辨证法的，都是二元的。

我们当代人类世界的所谓哲学史，分什么东西方文明的哲学史，是主体客体历史全部混乱的大杂烩，都是古中国哲学史的历史碎片的大杂烩。希腊的罗马的印度的德国的英国的法国的，都是古中国的，并且其中的绝大部分还本是古中国的三元哲学，肢解碎片为二元论了。苏课罗帝霸罗图二德氏杜鲁说纽墩瓯姬、、、、就是古中国的孔二仲，是讲三元哲学的。自然哲学的数学原理就是易经八卦，五行天干，是三元哲学的数学模型。后世的中国人也跟着乱跑，还讲什么西洋哲学理性，中国哲学只是生活小常识了。
近现代的西洋本能进化自我标榜有所谓的历史性遗传的智性传统，这是相当可笑的。所有二元都会走入死胡同，左手和右手搬手劲，走到底就是有神论。没有神，他们解释不了现实的客观宇宙世界。也没办法用自然的数学模型解释客观的世界。因为神是没有模型的，也无规律，也无真理，只有意志。