将李加城、马云、 王建林、盖次、巴非特说成是新财神，让你供着拜着随喜着，还要烧香磕头，五体投地，也是本能进化修主义骗子骗你的。
修心性树世界观逆水行船困难，顺流而下同流合污容易。建文明有文化困难，愚民坑骗容易。将老百姓都教精灵了，管起来困难，带偏哄傻好管。孔圣思想哲学让你们都知道了，管起来困难，碎片了污名了肢解了，就搞球不清了。知识分子的任务，就是要让你们搞球不清。乱鸡逼说，混水摸鱼，上下其手了。

美国民粹主义的兴起，包括欧州也是，有多重的因素。一是资本义社会自身的运化已达到阳元无力的阶段。生产消费全面阳元无力。人只有生存意义，没有有价值的生存。不想工作不想好日子不结婚不生子只想赖活着。资本家找不到新的资本增长点，找 不到新能量，于是急于引入新的社会分子。激发新活力。开门迎难民，降低教育、就业、投资门槛，都是缘于这个无奈。二是屌丝民智的普遍性提升，自我意识的增强，形成一股漫无引导教化的简单自我抗争之力，推动了民粹主义的漫延。加之帝国主义集团治理世界办法措施决策的失误，如争夺石油、应对宗教、意识形态、国家地缘等方面的错误，更加激发起这股民粹主义的浪潮，还混杂了民族宗教国家纷争混乱的暗流。

我同意美帝国主义一百年左右自然衰败的推定，但是更倾向于不会那么久，三十年不到就会自然衰败。还存在相当多的变动因素，偶然的因素，更是可能会加速就个衰败，提前灭亡的到来。如战争这之类，就会加速这个灭亡的到来。
美帝国主我灭亡，资本主义不一定必然灭亡。如果是本能进化的哲学世界，就一定会有新狮子王出现。咬死老狮子，咬死别人的小狮子，霸占了所有的母狮子，成了新狮王。资本义则还将存在。

还是我古中国的孔老夫子厉害，在那个时代就为全人类构建出一个人类文明的价值引领体系，哲学的引领体系。对君有要求、臣有要求、屌丝也是有要求，三管齐下，共同提高。用三柱五伦之教，来评定测量人类全面的文明水平。我们现代人都是没有的建立起来的，没有学到家的，连照猫画虎都是没有学到的。西方文明弄了个什么智商情商的测量，太简单的儿童游戏，没有文明的测量。我们要是用孔圣的测评体系来测美帝国、英帝国、德帝国、日帝国、俄帝国、中帝国，达标的真是没有一个，差得太远。

人类文明的高低其实就在于价值引领标准的高低，你三管齐下的要求高，文明自然也就高，要求低便文明低，没要求便是没文明。咬死老狮王，你的钱多我的钱少，实就是没文明，就是纯自然的状态。但是只要你有要求了，有标准了，就会有文明了。
现代 的中国多多少少还总是有文明的标准要求的。那怕是历史的遗迹陈渣，三管齐下的遗迹陈渣，多少还有些隐约的存在。圣君不圣君的不太相信，因为仆妾眼中无圣人，全是尿臊屁臭，和仆妾无异了。良臣没有信青天，多少还有点不如回家卖红薯的味道。良民没有了，但总是知道孩子要读书的，至少还有黄金屋颜如玉。三条多少还有自然的惯性推动。这惯性的推动，还是孔圣所带来的，惠及中国子孙。
这个在当代人类世界中，也是独一无二的了不起了。当然，我们还有更大的提升空间。有积累有实践有历史。也定会有光明的未来。

天涯删除的厉害，我的微博没有删，看完整的就年我的微博。醉云楼的微博，就是我的微博。

两首诗还是不错的，转来一阅----------------

刚搞个义务劳动，将小区院落的飞虫之害治了一回，写首打油诗记之。
《灭虫歌》
大大乐
钻鼻扑睛万亿虫，行人屏息逃窜囧。
申提治理几多回，官家管方俱盲聋。
激起胸中灭孽志，那管魑魅正猖雄。
且看万千晶珠散，收兵累汗提壶公。 ​​​​


刚才上班来的地铁上，因昨天灭虫而联想起捉鬼，感慨万千。灭虫易，捉鬼难，难于上青天。占得诗一首《捉鬼歌》，以记之存照。

《捉鬼歌》

大大乐

专事捉鬼几十年，成功从来无一单。
小鬼会所恣意乐，大鬼无约聚海南。
闫王一心求发财，捉鬼我无使鬼钱。
孔岩韶圣俱无计，唯盼新圣乾坤翻。

中国唯一供奉解放军的寺庙：庙里每天军歌响起，它的原因令人感动

趣史新说
02-13 12:05
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中国唯一供奉解放军的寺庙：庙里每天军歌响起，它的原因令人感动

我们都知道，寺庙是佛教特有的建筑形式，主要是为了供奉佛教信奉的神明，常见的有如来，观音菩萨等，也有供奉孔子这类的寺庙，但其实位于福建省惠安县崇武镇的西沙湾东头的一座寺庙十分奇特，它里面供奉的并不是什么神明人物，而是解放军，这是为什么呢？


1949年，国民党的败局已经是板上钉钉，但是依旧有一些残余部落心怀不轨。这一年的9月17日，国民党在福建的残余势力开始破坏周围的村庄建筑，为了掩护群众们撤退，24位解放军战士在国民党军机的扫射中牺牲，他们用自己的身躯替村民们挡住了子弹，真是因为他们的无畏，西沙湾的村民们才得以全部幸存。


24名解放军牺牲后，村民们自发把战士们的遗体全部找回，在附近挖了一个大坑将战士们掩埋，为了保护这座特殊的坟墓，村民们坟墓上搭建起一间12平方米的小房，小房正中摆放一块木板牌位，上写"廿四英烈之灵"。


后来这里能成为解放军烈士庙是因为一个叫曾恨的爱国华侨，她就是当时被解放军救下的人之一，为了报答救命之恩，曾恨和母亲变卖了几乎所有的家产，用来建造寺庙，其他的村民也是纷纷响应，仅半年，就募集到了60余万元。

解放军烈士庙建成后，曾恨把同一天在崇武海域牺牲的另外3位解放军英烈也"请"了进来，与西沙湾牺牲的24位烈士合并祭祀，更名为廿七君庙。经过三年时间，这座全国独一无二的"解放军烈士庙"终于建成了。

有人说，这无关迷信，村民们是以自己方式纪念自己的恩人，是精神信仰的传承，也是对先烈的一种纪念。
中国可爱的老百姓，知恩感怀，一代又一代地用言行书写中华文明。

菁芜菁（学名：Brassica rapa），别名蔓菁、诸葛菜、圆菜头、圆根、盘菜，东北人称卜留克，新疆人称恰玛古，芸薹属芸薹种芜菁亚种，能形成肉质根的二年生草本植物。肥大肉质根供食用，肉质根柔嫩、致密，供炒食、煮食。欧洲、亚洲和美洲均有栽培。

孔明菜、诸葛菜、东方朔菜、孔子菜。包公希仁，息事宁人，包闫罗，螺岩。兖公、颜正卿、阉人、阉党、淹国、仲淹。因为当涂县南有历水，所以成都才有青白江。因为赣南有丹山，所以北京才有朝阳。
北大清华复旦社科院，没有历史，更没有历史学、考古学、古哲学。唯我才有。在我这里。我不讲，没人知道。

海瑞的意思就是世间最大的瑞祥之兆，瑞星下凡。不是姓海名瑞。汝贤就是贤儒，最好的儒家领袖。刚峰，就是杠峰，天仙桥山，石梁山。琼山就是穹山的意思，房山昆仑山。淳安就是准安，衡安，坨石。海青天之说，是讲东青蓝绿之州的大领导。一条鞭法最有意思，是一种教化人提升文明的土办法，惩罚性的辅助办法，就是现代人类当中还遗留的打屁股的鞭刑。轻的打手板，重的打屁股。少杀头，打屁股。不是什么经济法。古中国人也叫家法。请家法就是打屁股。

现代人类自以为文明并进步太多，认为这种体罚是野蛮的办法。学校教育当中也是全面禁止各种形式的体罚，还好多地方立了法。象英美之类。可我认为至少在千年之内，人类还没有条件取消这种文明教化当中的体罚。人从纯自然脱离出来是逆水行船的，阻力、困难、本能进化的顺流而下力量是相当之大。没有相当的刺激手段、肉体的惩罚手段，单靠春雨润无声的思想政治工作，是不可能实现的。特别是在儿童少年时代，没有这种是非界限的强烈提示，对其构建良性的世界观便少了相当有效的手段。温柔地变成不可逆转的社会反动派，成为反社会反人类的反动派，对其个人家庭，都是灾难。打手比去偷抢强，打屁股比坐大牢敲沙罐强。

他和自已的儿子交待，今后千万不要和老栓的儿子有任何的联系，更不能有任何经济上的往来。他这一辈人的事，他解决，下一辈的事，你就没义务了。堂兄弟的，没必要了。
他是真的害怕。他害怕侄儿的眼神。他给了钱给老栓，那货在边上脸上露出笑意，说不出来的笑意。那眼神有些深不可测，捕捉不到任何的函义。他觉得那里面有云南会泽的眼神，也有济南工行的眼神。他是真害怕。不定那天那货再摆下个烂摊子，自己再不出钱平事，那货不定要收自己一家人，或是老栓一家的性命。
大年初二，他一个人跑到父母的坟上，卖了鲜的黄白菊花，放到坟上。默默地坐了好一阵。什么也没说，什么也没问。去了心中才安定了一丝。
山下是春光无限，车流如龙。

寻乌县仙人桥词一首
《菩萨蛮·仙人桥》
庚一孟春爬村陲仙人桥斋宿寝寤填词。
踦天一嶂凌霄洞，
滚云石陛阊郛送。
昂首会神仙，
举杯朝九天。
沏茗聊绛屋，
借榻留仙处。
对月苦吟时，
潽泉爻坎辞。

庚一就是孔洞老祖，洞宾老祖。《吕氏宗谱》云：庚一公 妣夏氏、孟氏；祖本真定府宦游南昌后广济龙坪镇。 老谱载：公徙南昌宦游湖广，次迁济邑，穴家塘大桥之东，复居龙坪;公逝世于饶州；殁葬土名东村潘家麓岸西向。

这首诗里还是有不少古孔圣的历史记忆遗存的。我们现代中国人所见的唐诗宋词元曲，都是后人的艺文化托古再创作。凡是按二十四史排的，以现代汉字写的所谓清道光之前的古诗，都属这类的艺文托古再创作。
凌霄洞在古福建的尤溪县，实也是现代的寻乌县。寻乌就是古代的浔阳，也是本义是巽阳。尤溪是酉溪的异化。古酉阳、鸡西，都是和这个天干之十有关的。而这个天干之十，是那位中国古孔 的死亡年代的一个历史纪年。是癸酉年死的。上帝耶苏就是癸酉年死的，是第十个天干年。划十字就是这个来历，要纪念的来历。

在中国孔圣的存在形式多如牛毛，其中有一个记载也是孔圣的异化---------《大司马节寰袁公家庙记》:"睢阳节寰袁公(袁可立)，当癸酉十月十一日薨于正寝。"
袁可立，字礼卿，号节寰 ，河南睢州(今河南省睢县)人。曾任苏州府推官、巡城御史、左通政、兵部尚书等职。就是课礼课狸，节就是杖，拐。环就是回，运化，徽子。睢县，随、襄、辅，也是眼睛有毛病。左是最大的儒，右是王右军最大的将帅。
明朝万历十七年进士，初任苏州府推官。二十三年升山西道监察御史，五月初九日因直谏罚岁俸。二十四年正月初十被罢官回籍二十六年。泰昌元年八月十七日起尚宝司司丞。天启元年二月初四日升本司少卿 ，同年七月十六日晋太仆寺少卿。 天启二年三月初七日升通政使司左通政 署司事、侍经筵，同年三月十四日，充廷试读卷官 ，同年四月初十日以右佥都御史巡抚登莱 。天启三年十月初六日晋兵部右侍郎，天启四年三月初三日七上疏予告归。天启五年十一月十八日起兵部添设右侍郎。天启六年润六月初九为右侍郎 ，同年七月二十八日转左侍郎 ，同年十一月二十二日廷推南京户部尚书 ，十二月初一日加兵部尚书 致仕。天启七年八月十二日，以三殿功加太子少保 ，累加太子太保 ，三上疏辞 。"公自此绝意仕进" 居家不出。南都以子枢赠光禄大夫 。
袁可立历经万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为 ''四朝元老"之臣，诰 ''五世恩荣"之赏。为官不阿权贵，敢于为民请命，是明代后期著名的清官廉吏和抗金名臣， 曾策反努尔哈赤姻婿刘爱塔。清兴"文字狱"，其传记和著作遭禁毁 。乾隆四十二年，有关袁可立的《节寰袁公行状》 和宋岳飞的《岳鄂王精忠祠记》同时遭满清封杀令。 相距五百年，两位抗金名臣在此不期而遇。
其灵位被祀于苏州府、登州府名宦祠及河南睢州乡贤祠。

评一个东食西宿的聪明人
郭松民 原创 发布于 2019-02-17 23:51:27
这个人死了，他是在北京医院的高干特护病房中死去的。
从2018年3月30日住进这个病房算起，他已经在这里住了将近一年。在此期间，他接受了最好的治疗，最好的护理，使用了最好的药品，但由此产生的对普通人来说可能是天文数字的费用，他却不需要花一分钱。
这一切待遇，都是国家给他的。
国家这样的设计，原本是为了照顾那些为建立新中国出生入死、别无长物的革命元勋，但随着时间的推移，许多不应该享受的人也享受了，这个人更是甘之如饴。
问题在于，这个人是痛恨新中国的。他曾在文章中诋毁新中国的成立是“二十世纪最大的错误”，没有一天不在盼着改旗易帜，但他却没有表现出哪怕一丝一毫的“不食周粟”的气概，对国家给予的优厚待遇一概来者不拒，享受到死。
这个人得享高寿，他自己不无得意地总结说这和“家乡水土、家庭遗传基因有关”，但如果没有国家免费提供的无微不至的高水准医疗保障，他又怎么可能活过百岁呢？

这人就是一个黒毛党，无数成员当中的一个，身分特殊而利用的价值含金量冲击力破坏力更强，是黒毛战役中的大功臣。其所享所受，是应得的。论功行赏。
无奈、栆子哥、锤子哥等现代二逼青年之所以成为黒毛党，和这个人的黒功密不可分。尿臊屁臭、朴通下跪、荒淫奢靡、杀忠用宦、、、、、都是这些人黒出来的，也让二逼青年深信不疑。
历史是由强者书写的么？狗屁。历史在老百姓的心里。

滚云石陛阊郛送------------这句诗中所记载的就是现代寻乌澄江一带的古孔圣有关的历史地理遗迹。
滚云两字是描写山海如云海般起伏，缙云山 、紫云山，起伏如海， 如紫气团般环环相绕相连。石陛指上浮梁山的石阶，古人也写成东壁，铜壁，孔子东壁藏书。阊郛便是天仙桥，也是石梁，通往圣学之寺的天门。那寺也叫华岩寺、华严寺、岩石清真寺、圣殿。阊郛也是阖闾，门神，孔圣也是门神。

据我的考察，我们中国人的历史文明文化当中有一个最为核心的东西是一种纠结，这个纠结从开始确立直到现在依然没有解开，没有释怀，没有找到出路。郁郁寡欢，愁苦难消，欲言又止，欲罢还休。这是一个坎，中国人的坎，不迈过去，是不行的。这是中华文明前进所必须迈过去的。纠结太久，也就眈误太多，牵住了思想，绊住了脚步。所以在今天这个时代，必须要有个了断。这是我们当下所面临的最大的一个问题。
这个纠结是什么呢------------------忠臣难倡，圣君难觅。这就让人万般地无奈了。忠臣无疑是正义真理的化身，而圣君是现实政治的权力，这两点之间，在中国的历史上，你永远也找不到能对接平滑的时刻。无穷尽地忠臣受难、无穷尽地昏君实际，列队般地放映，画面幅幅，祯祯切切，痛彻心腑，苍天悲切。
因而，你还要不要当忠臣，不当心中价值的召唤不止，要当你如何面对命中的惨烈。苍天何以不降圣君，圣君为何死绝。这当中的难，唯有中国人心里的深处，才能感受。没有这种感受的，便不是什么真正的中国人。

你将能说出名字的各种忠臣、各种昏君，排出一个名单来，会让你吃惊，多到不可胜数。再将不算是国家之臣国家之君的历史人物，各种圈子里的忠善与奸妄开列出一个名单，那更是多到不可胜数。这两个基本的阵营，外加点帮腔、胡琴、锣鼓、举旗、龙套，便成了古中国全部的文明和历史。看上去纷繁复杂，眼花潦乱，究其本原的要素，也就是这些三个部分。