即使生病，乾隆也照常工作。乾隆五年（1740）正月，他连日宴请外藩蒙古，召见大臣，身体疲惫，又患伤风感冒，整天咳嗽不止。

这时御史朱续晫上奏折，请皇帝注意休息。称：“人君之务。但当精选贤能。任以要职。则处躬不劳。而收效甚大。其余烦碎之事。不足留意。伏愿皇上寡欲以养身。握要以图政。谨持大纲。保爱精神。”

乾隆并不领情，反而批评这名御史说：“。。。旧腊新春。因冒寒而咳嗽者甚多。不独朕躬为然。岂帝王之身。便不容小有寒暑之不适耶？一有违和。即谓由于烦劳嗜欲。此亦狂愚之见耳。

。。。至于节一身之劳。遂将国家政务。不事躬亲。尚执要之名。而开丛脞之渐。则错缪已甚。”

---------显而易见，乾隆也是赞同事必躬亲的。

江山易改、本性难移。一个人再怎么转世，做事的风格其实都差不多。

譬如说克伦威尔，就与诸葛一样，拥有杰出的治国才干和军事才能。他击败王党，处决国王，在全国建立了有序的行政机构。他改善法律，扶持文化、教育，提倡宗教信仰自由，大力发展工商业。为英国雄霸世界奠定了牢固基础。

他也是站着的皇帝，生前担任的是英格兰、苏格兰、爱尔兰“护国主”。与诸葛武侯一样，他也非常善于练兵，英国的“铁骑军"和“新模范军”皆出其手，所向无敌。

从人口减少的幅度，看汉末三国战争之剧烈会更加清楚：

秦始皇统一六国时，中国人口大约两千万。占世界15%左右的比例。
秦末战争造成了大量人口死亡。“方之六国，五损其二”。汉初人口据估算在1500万—1800万之间。

西汉的人口高峰在公元2年，《汉书》记载是五千七百万，占世界比例超过了百分之二十。
东汉初(25年)全国有人口2800万左右。
东汉人口峰值时（永和五年。公元140年）人口大约五千六百多万。已大致恢复至西汉极盛时期。

汉末（公元220年）中国人口很可能降到了一千万以下。
蜀汉灭亡时(263年)三国的人口官方记载是767万，我估计在一千三四百万左右。占世界人口比例第一次降低到了10%以下。

西晋太康元年(280年)全国统一时人口一千六百多万。

但统一的局面只维持了十一年，此后是八王之乱和五胡乱华。人民大量南迁。
310年（汉赵刘聪在位），全中国合计大约有1240万。但这是从一千六百多万降下来的。较之汉末人口从五千数百万陡降至一千万左右，显而易见，汉末三国的境况更加惨烈。

公元370年全国合计人口约一千八百万。自此人口缓慢回升，直到隋朝重新统一后恢复到了五千万左右。

初唐中国人口一千数百万。（贞观二年是一千九百万人。） 唐朝峰值时人口也达到了六千万左右。

宋、辽、西夏三国人口总数据说达到了近一亿，不知道真假。其中辽国人口最多时(1110年)有900万人；西夏人口最多时(1110年)有300万人。

宋、金、西夏三国人口总数有人估计为一亿三千六百万。可能也偏高了。

蒙古灭金和西夏造成了空前浩劫，北方人口损失高达80％，仅剩1000余万。但中国人口的重心此时已经南移。元统一时中国人口约6000万。到14世纪中期增加到了8500万左右。

明初的人口不足4000万。到17世纪初，据说已突破一亿。也有人说达到了两亿。以土地的承载量计算似乎不大可信。

明末清初，中国进入冰河期，加上瘟疫和战争，人口降幅近半，清初开始回升，至1790年——乾隆55年中国人口破三亿大关。道光三十年（1850年），全国人口创造了4.3亿的新纪录。

此后是太平天国之类的战乱，人口下降，到1912年民国成立尚未恢复到1850年的水平。

-------中国人口除了东汉末年，在世界所占比例略低于10%以外，其余历史阶段占世界人口比例基本都在20%以上，一般则在30%左右。我们说汉末三国战争之剧烈亘古罕见，是有数据支撑的。

网上作者左岸右岸先生认为，从夏代起中国约4000年的人口变动曲线上有14个波谷。这14个波谷都是全国范围的社会大动乱所造成的：

（1）夏末商初，人口下跌，跌幅不详。
（2）商末周初，人口比商代后期减少近四成。
（3）战国后期至秦、汉之交，人口约损耗一半。
（4）西汉末年，人口减少近五成。
（5）东汉末年至三国之初，减幅高达65％，实为空前绝后。
（6）十六国时期，人口一直在低谷中波动，并几度显著减少。
（7）隋末唐初，人口约减少1／3。
（8）“安史之乱”，人口在短时期内剧减二至三成。
（9）唐末和五代十国，减幅达三成。
（10）“靖康之难”，人口损耗达三成。
（11）元灭金、宋，人口约减少四成。
（12）元末明初，人口减少1／4。
（13）明末清初，减幅近五成。
（14）太平天国革命失败，人口约减少1／5。

--------左岸右岸先生认为东汉末年至三国之初，中国人口减幅为65％，已经空前绝后。但现代中国的大多数人口专家都倾向于认为，东汉末年至三国之初中国人口的减幅高达八十以上，比他估计的更加惨重。

在人才选拔机制相当完善，几乎是野无遗贤的东汉三国时代。全中国的大部分高端人才都集中到了军政两界。得人者昌、失人者亡，这个道理一般人懂，汉末文化素质普遍不低的军阀们当然也懂。所以大大小小，层出不穷的各地军阀除了抢地盘、抢人口，也都在拼命搜揽人才、文臣武将，以增强自己的实力。

譬如说贾诩贾文和，算无遗策，有良、平之誉。所以董卓重用他，李傕、郭汜重用他，（欲侯之）张绣重用他，袁绍要与之结援。曹操得之大喜，曹丕晋之为太尉。到哪儿都是香饽饽，被奉为上宾。

人才的竞争和平年代还好些。其最剧烈的形式是战争。势不两立，你死我活。长江后浪推前浪,前浪就得儿死在沙滩上。

譬如说刘虞是幽州牧，公孙瓒杀了刘虞，袁绍杀了公孙瓒，曹操又逼死了袁绍，那么仅仅幽州一地，十几年中将领和官员就来了三次整体大换血。每一次往往都伴随着大量的杀戮。刘表，曹操、刘备、孙权先后占据荆州。陶谦，刘备，吕布，曹操先后占据徐州。也都是这种情况。至于边陲郡县，天天拉锯，朝秦暮楚，将领和官员的替换就更像是走马灯，家常便饭了。有的地方甚至一年就会换上好几拨人。

换来换去，换的都是些什么人呢？
我们知道，在东汉，州已经演变成了一级地方，凌驾于郡之上。中国古代的地方行政区划已经由郡县制转变成了州、郡、县三级制。

东汉将洛阳之外的地区划分为十二个州，各遣刺史一人为长官。加上中央的司隶校尉辖区，共有十三州。州牧，秩二千石，兼领军政，位高权重，有点类似于唐朝的节度使，但辖区更广阔。如益州面积就达106万平方公里，等于法国加上德国。

东汉共设郡国一百零五个。其中王国二十七个，司隶部属郡七个，列郡七十一个。除司隶部所辖七郡外，王国与列郡均分隶诸州，其中豫州领郡国六，冀州领九，兖州领八，徐州领五，并州领九，幽州领十一，青州领六，荆州领七，扬州领六，益州、凉州各领十二，交州领九郡。

东汉末年的刺史或州牧作为州的最高军政长官，有固定的驻地和官署，秩二千石。握有赏罚、狱讼、选举、考课、黜陟等大权，还拥有地方财权。随着烽火连天、天下大乱，他们皆已乘时割据，父子世袭，变成了独霸一方的土皇帝。由于地广人众，兵强马壮，所以他们肆无忌惮、胆大妄为，刘焉造帝服，袁绍下制书，刘表郊天地。。。根本不把朝廷和皇帝放在眼里。

刺史或州牧的属官有治中从事、别驾从事、兵曹从事、部郡国从事、主簿、功曹、书佐、典郡书佐、月令师、律令师、上计掾吏、文学从事、武猛从事、督邮、帐下督、门亭长等等。均由州长官自行聘用。治中、别驾是州长官的主要助手。部郡国从事，每郡国一人，负责纠劾郡国长官、按治郡僚属，其地位仅次于治中、别驾。刺史或州牧纠劾所部太守、县令后，可以直接罢免，已经无需通过中央。

刺史或州牧有中央任命的。如中央用刘虞为幽州牧，刘焉为益州牧，刘表为荆州牧。有自封的，如吕布在从刘备手中夺得徐州后，自封为徐州刺史。也有被地方势力推举的。如曹操在做东郡太守时，(鲍)“信乃与州吏万潜等至东郡迎太祖，领兖州牧。”

由于州一级政府的出现，东汉末年郡的重要性和权力较西汉下降了不少。东汉时，郡、王国、属国为同一级别的地方行政区。封国之相，与太守同。属国的辖境多为边疆少数民族聚居地，其行政长官为属国都尉，秩比二千石，"治民比郡"，“主蛮夷降者”。

东汉七八十个郡，一般是每郡置太守一人，为一郡之最高行政长官，秩二千石。（河南尹因是京师所在地长官，位比九卿，秩中二千石。）除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。

内地之郡【大多不设郡尉】由太守直接领兵，故汉人常称太守为郡将。汉末三国时郡守领兵作战之事，亦史不绝书。证明当时的文武并未完全分途。

诸郡各置郡丞一人，位次太守，负责民政事务，是郡太守的主要助手。

边郡置都尉领军。【当时也有不置太守而仅置都尉的郡，故郡都尉权位颇重。许多边郡还在不同的防区设置了部都尉，类似于近世的军分区司令员。】另置长史一人，替代内地的郡丞，掌兵马。长史之下有司马一人，负责具体的军事指挥。

郡丞、郡尉、长史在理论上要由朝廷任命。

郡守的其他僚属有主簿、主记、记室、功曹史、户曹史、田曹史、水曹史、时曹史、比曹史、奏曹史、辞曹史、法曹史、尉曹史、贼曹史、决曹史、兵曹史、金曹史、仓曹史、计曹史、五官掾、五部督邮、门下掾、市掾、学官掾史、医曹掾史、郡掾祭酒、学经师、文学史、府门亭长、门下史、门下书佐、门下小吏等等。此外还设有郡三老，帮助政府推行教化。

这些僚属的地位以功曹最高，依次为主簿、督邮。周瑜兼南郡太守时，庞统就是他的功曹。

东汉之县辅郡而治。郡可以决定县的一切。太守可自听县政。也可以部署督邮经常督察属县，横挑鼻子竖挑眼。所以蒋琬等人才酗酒怠政，不愿意当县官。

郡以下是县，万户以上的县置县令一人，秩千石至六百石。万户以下的县置县长一人，秩五百石至三百石。他们负责管辖县内的所有政务，贡士于郡国或中央。

大县县丞一人，掌民政、文书、仓库。县尉二人，掌治安。小县是县丞、县尉各一人。他们是县的长吏，由朝廷任免，秩俸是四百石至二百石。

中平元年（184年），23岁的刘备即因镇压黄巾起义有功被封为安喜县尉，但随即被淘汰遣散。后来刘备又当过下密县丞，高唐令，平原县令等等。

与县同一个级别的地方行政机构还有道，国，邑。国是县侯之国，邑是太后、皇后、公主的封地，境内有大量少数民族居住的县称为道。

再往下的官员有:
功曹，主簿，廷掾，主记室，少府，门下游徼，门下贼曹，门下议曹，门下掾史，闾师，县佐，县史等。此外还有县三老。各县掾属由县官自行任命，曹掾史的定员大致与郡吏相同。

诸县出产盐的置盐官。产铁的置铁官。手工业发达的置工官。水产发达的置水官。他们均隶属于少府，属于派出机关。

县以下的基层机构是乡、亭、里。

大乡乡长叫“有秩”，小乡乡长为“啬夫”，百石。由郡吏选用，管理全乡百姓，安排服役的先后，调查民户的贫富，确定其缴纳赋税的多少，并评定其等级。乡户口在五千以上者设置“有秩”。

还有三老：负责教化民风。凡有孝子贤孙、贞女烈妇、舍财救难、以及作为百姓楷模的学士，都要在其门上挂匾额进行表彰，以勉励其善行。游徼：负责巡行乡里，查禁奸邪、非法。乡佐：负责征收赋税。

汉制是十里一亭，十亭一乡。亭有亭长，里设里长，什设什长，伍设伍长。亭长受都尉指挥，负责缉捕盗贼。里长负责管理百家，若有奸邪之事，负责上报。什长：管理十家。伍长：管理五家。

东汉末年军阀们杀来杀去，你方唱罢我登场，城头变幻大王旗所导致的各地州郡县乡不断易手，事实上就是人才竞争的最残酷形式。州郡县乡的各级官吏在这一过程中，也不知道换了多少茬。而每一次的替换，都可能是血淋淋的。（众所周知，曹魏代汉，中央官员的替换，同样是血淋淋的。）

【三国原来是这样】的作者姜狼先生说得好：

“历史由乱而治其实就是一部大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米，对资源重新整合的过程，在抢蛋糕的过程中，不断有竞争者被强者PK下台，大浪淘尽始见金，胜利者毕竟是极少数。

东汉刚破败那会儿，尤其是董卓被灭之后，形势异常的混乱，各藩镇之间互相厮咬，地盘犬牙交错。这种竞争方式非常像马拉松比赛，在比赛前，几百位选手站在起跑线前，号令枪一响，一窝蜂地冲了出去。但跑得越远，掉队的就越多，最终就剩下十几个人，开始最后的决战。

我们对袁绍、曹操、刘备、孙策（孙权）、刘表、（刘焉）刘璋、马腾（马超）、吕布、袁术、张绣、公孙度这些大牌军阀都比较熟悉，他们都是马拉松比赛中坚持到最后的选手。其他人如李傕、郭汜、刘虞、韩馥、公孙瓒、刘岱、张燕、张杨等曾经风光一时的人物都被淘汰了。这都算知名的，比如严白虎、桥瑁、刘辟、杨奉、马相这样的小军阀，基本上没多少人知道了。

大部队被甩掉了，坚持下来的这些选手就要开始近距离PK了，有些人没坚持住，掉队了，比如吕布、袁术、张绣。剩下的袁、曹、孙以及诸刘等人，他们都看到了不远处的冠军红线。。。。。。”

烟雨含梅： 黑名单 举报 2019-03-22 17:14:10 评论

评论 红尘小爱不相关：兄长，神医华佗之死史书已作论断。而据其它说法，华佗之死另有隐情，非曹操所杀，乃曹之对手所迫也，是真是假？---------------------------------------------------------------------------------------------------------应该是假的。《三国志 方技传第二十九》与《后汉书·华佗传》都说华佗是曹操所杀。我也没有看见天经上有其他说法。则所谓华佗之死另有隐情，非曹操所杀，恐怕十有八九是某些想为曹操洗地的人士所杜撰。

《三国志》：“。。。佗久远家思归，因曰:"当得家书方，欲暂还耳。"到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣，佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检;若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日;若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰:"佗术实工，人命所悬，宜含宥之。"太祖曰:"不忧，天下当无此鼠辈耶?"遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰:"此可以活人。"吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰:"佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。"及后爱子仓舒病困，太祖叹曰:"吾悔杀华佗，令此儿强死也。"

红尘小爱不相关： 2019-03-23 15:36:39 评论

至尊上帝在天下三分之前的许多年，已经投下了紫云三剑。且已预划封疆。此剑光华烛天，七彩绚烂。刘焉听朝中会望气的侍中董扶说京师将乱，益州有天子气，遂向朝廷求为益州牧。但他没想到，益州的天子气，应在了刘备身上。

无论中国历史，还是世界历史，都是跌宕起伏、波澜壮阔的。都是一种奇异的辩证运动。治世之后必然是乱世，安乐祥和之后必定是杀伐屠戮。正复为奇、善复为妖、阴阳转换、哀乐相生如日升月潜、春秋代序。正所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？

人们常说“历史的道路并不是涅瓦大街的人行道”，不会那样的笔直、平坦、宽阔，不可能那样的一马平川、一望无际。但为什么会这样，自古暨今没有人能够清楚地知道。

这个问题的答案其实只有简单的一句话：对于历史，至尊上帝就是这样设计的。
仔细研究所有国家的历史，你会发现确乎如此。

上帝这样规划的原因据《天经》所说有三：一、让人在和平与富足中享受人生的种种乐趣。二、借助贫贱、痛苦、死亡给人消业。使人类免于沦入恶道与地狱。三、刺激人，让人反省，启发他。

历史的大框架由上帝确定。框架的中间材料由神-魔填充。其具体细节则由人类绘制、完成。

天神或者天魔干预历史的事例非常之多，有时甚至会集中在一人身上。如刘晔建议曹操在占领汉中之后，立马进攻刘备刚刚占领的川蜀。但曹操因刘是皇室宗族，疑其图己，没有采纳。--------事实上当时就是天魔在迷惑曹操。

关羽失荆州后，吴蜀交兵，东吴降魏。满朝公卿纷纷向曹丕表示庆贺。只有刘晔一个人断定孙权在诈降。刘晔提出应乘此良机进攻东吴。在魏、蜀的夹击下，孙权、陆逊首尾难顾，必将陷入极大的战略被动中，但他的建议没有被曹丕采纳。结果失去了统一中国最好的一次机会。陆逊大败刘备后，东吴不再理睬曹丕，曹丕才缓过味来，兴兵伐吴，结果是无功而返，劳民伤财。----------天经记载，此时也是天魔在迷惑曹丕。