易经（368）建立做人的底线
中国人喜欢讲理，凡事不合理就要找个德高望重的人去评理。现代社会用西方的法律，我只要不违法，你就拿我没有办法。
讲理是易经里制礼的重要步骤，中国人为什么会智仁勇？讲理是个很关键的文化习惯，现代人不讲理，有个模特去周庄玩，在一个饭店吃饭，因为看到人家的菜里有猪油，竟然愤而报警，警察觉得她不讲理懒得搭理她，她就在微博上讨伐这个商家，让别人不去人家饭店吃饭。
这种就是蛮横不讲理。
人很多时候都不知道自己应该有的行为和语言的底限是什么？古代的大学教什么？首先教的是修养就是建立做人的底线。
艮卦的循环就是建立做人底线的修养循环，比如王安石觉得司马光这些人祸国，但他也承认司马光的精神是正确的，不是为了自已的私利而反对他，这是王安石们有底线的思维，
大宋朝仁宗起，国家政治比较宽容和开明，精英们有空间施展自己的才华，而国家也建立了类似今天的西方国家议会的制度，大家有什么事就是一个公开的会议上辩论，皇帝充当了主持人的角色，精英们就类似今天在位派和反对派，大家公开辩论。
司马光这派当权的时候同样没有对王安石那一派下死手，只是夺了他们的权位。
精英的底线不是钱财也不是权位，而是其修养的高低。
那么怎么看一个人的修养呢？
汉朝曾有一个闭门不入的成语讲一个要求极高家庭中长大的官员，对自己极为严格，他为官的时候，从不多拿国家一分钱，发薪水的时候，自己主动扣掉自己休假的薪水。
后来辞官在家没有生活来源，吃了上顿没有下顿，他的一些同事给他捐款，他不肯要，但人家非要给，他就专门闭门不接待。
做人的底线，这点其实也是区别君子与小人的一个标准，对比现在就是区别小人和精英的。
网上有个博士读了很多书，当上了年薪60万的投资经理，他回家参加同学会，发现自己一点骄傲都没有，他的一些初中没有毕业的同学，做假鞋生意，轻松年赚200万以上，他发出了感叹，说是不是读书没用！
网上也对此有着很多的评论，从说纷纭。
做假鞋的人都是缺少底线的，造假的卖假药的，能赚多少钱就赚多少钱，对于是不是反人类，有一些人根本不在乎？
同样的，读书为了什么？首先是建立底线，知道什么是不能干的，而不是首先是将自己的收入超过别人。
所以这些读成博士的，其实内心根本就是缺少底线，他们做投资就是一定要比做鞋的赚得多，那些做鞋的初中没有毕业的，有很多不是做假鞋的也年赚200万以上。认为自己读书多就一定要比别人赚得多的就是读书读成反动了。
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
文王说：天下之理，合体用，兼动静，莫不有当止之所，犹人之一身，惟背为止也。人惟不知所止，往往内蔽于已私，外夺于物欲，斯不免于咎耳。诚能惟理是主，于其当止焉，有若艮其背矣。由是其静也，止于所当静之理，湛然一太虚之体而已，纵耳目口鼻之欲，为吾身不能无者，终不得而累之也。非不获其身乎？何也？知有理而不知有身，即谓之忘身可也。其动也，止于所当动之理，廓然一太虚之用而已，纵身色臭味之感，为人所易动者，终不得而移之可也。
非其庭不见其人乎？何也，知有理而不知有人，即谓忘人可也。动静皆定，内外两忘，无时无事不合于理，有以尽已性而立人矣，复何咎哉？
易经在周文王那个时代就提出人人生而平等差不多的思想，这是极其令人震撼的。知有理而不知有身，这就是艮卦的大道理，人不过一太虚之用而已！什么意思，你那个身体所有的感官都不过是太虚之用，没有什么极高深的不同，吃喝拉撒，人人都一样，范冰冰也好、马云也好、普京也好和你一样都会放屁的。
天地之间，万物皆动，风火雷水泽，唯山不动。
圣人以此领悟做人的本质，提出止于至善！
人对生命的感悟是通过学习得来的，而人对某一事物，某一团体的热爱同样也是通过学习得来的，学习越深就越是爱某一事物。
周文王对止卦的理解，到孔子这里就是应用了，孔子认为，人与人之间的关系就是当止则止才能和谐。
你给朋友红包，朋友请你喝酒，你有困难，别人帮助你，这就是各种知止。孔子说：君子即其所位而思之，如君臣父子，则各尽其道，富贵贫贱则各行其素，他如在上则不侵下职，在下则不夺上权，在左则不得涉右，在右则不得干左。自不至出乎其外而有所思也。
孔子在对易经的应用上费尽了心思，后人不说破《论语》，而唐朝有半部论语治天下之说，这半部论语，就是孔子讲易经的而给那些在位者提供了运用方法。
象曰：兼山艮，君子以思不出其位。
本职岗位，这是一句通俗的话，很多人不愿意干好本职，而眼望别人，那个人文化低怎么比我有钱，那个人后来的，为什么升高位了？你本职干好了没有，干好才有这些资格，本职没有干好，就想东西，这就是组织结构的乱之根源。
而建立一个稳定的组织，首先在组织结构上要有稳定性，而干好本职则是稳定的全部。

站在雷泽归妹的角度看人民币升值的大路
历史上的很转折点都是因为一个人的小小举动导致一个新大势，而这些人在做这些事的时候的，有没有天意呢？比如楚相争的早期，项羽竟然在鸿门宴上把死敌刘邦给放走了。三国的时候关羽竟然被吕蒙给算计而死了。
汉武帝在位的时候出来一个主父偃把各个封国杀得个个如惊弓之鸟，最后纷纷求皇帝饶命，那些势大的番王被折腾得只剩下好好活着这个念想。汉武帝在独尊儒术前进行了一系列的制度革新，这一系列的细节最后被一句独尊儒术给概括了，以至于今天读史的人无法理解当初迁豪强入长安这个过程是多么艰辛！推恩令的实施也是危机重重。汉武帝走了一条新路。
今天的世界经济有一条主线就是人民币升值，为什么是人民币升值而不是印度的币、巴西币或者欧元、日元升值？
1、新路与老路的指的是什么
2019年春节《流浪地球》引发的文化与意识形态的大战，几乎是对整个中国年青一代思想的重新洗刷。豆瓣作为一个前线机构在这件事上被众人评分到低于2分，不到一天时间里大于4分到小于2分，这让这个平台失去公信力了。
豆瓣这个文化现象，也是一个转折。
当今世界要说什么关系最复杂，那肯定就是中美之间的关系，旧中国很弱，蒋介石政府欠下了各国非常多的债务，这里有蒋的责任，也有国运的问题。
新中国成立后，中国就再不承认世界各个国家的不平等条约，对于欧美来说，多年在中国的经营被格式化了。汇丰等大银行把大本营设回了香港，等着机会，而大多数欠债都蒋介石政府所承担的。
老蒋也被这庞大的债务压得很难受的时候，后来老毛的炮打金门给他解了围。
新中国成立后一切都是新的，当然人民币也是中国政府自己发行的，汇丰等大银行在中国发行银票的好日子就再也没有了（今天的港币仍然是这些国际大银行参与印制的），靠发行银票在中国一紧一松大赚其钱的日子就此结束后，国际金融家无一日不思重新再进来。
人民币最初没有什么国际地位，当然，国际货币在国内也无法流通，改革开放后，中国对世界实行的拥抱制度，那么中国如何满足国际资本那贪婪的欲望。
中国要想进行国际间的贸易，自然需要美元的支持，中国的办法就是拿人民币和亲做质押，比如中国需要美元，那么就把中国仅有的黄金压在美联储，换得了一些外汇。
老朱当年是把人民币一次性贬值到位的，贬值就是一种态度，我们将会用美元了，但人民币贬值这么多，美元资本家为什么要同意，要说没有交换肯定是不行的，美元资本家给中国设计了一条人民币升值之路。
这条老路，学过金融的人都知道，那和日元是一样的，贬值后再慢慢升值，升到一定程度后，再挤泡沫，挤掉后贬值，然后再升值。
东南亚金融危机，是美元体系对日元体系外围进行清除的一次战略性进攻。日元升值，日本的暴发户是十分兴奋的，他们开始把很多资产转移到东南亚，并且在东南亚买买买。这个过程使亚洲出现了所谓的小龙小虎。
日元在本土被围剿了一回，在外围被清理了一次，基本上就失去了在人民币升值之路上吃肉的可能。人民币升值的肉就只能是美元资本来吃。
但随着手里的换得的美元增多而慢慢升值，那个时候中国的储畜率非常高，而这么高的储畜能不能成为人民币的升值的基础。
中国的体量大，人民币升值这块肉大到欧美资本做梦都会笑醒，日元想吃，美元想吃，欧洲人也想吃，欧元诞生的过程中，就是人民币走向国际的关键当口。
欧元成立之后，人民币终于找到了另一条路，就是找欧元来帮忙。
很多人认为欧美合流是未来的大趋势，因为那样可以形成一个欧美白人体系的内部循环，其实欧元和美元是两个只活一个的死敌，欧元想把美元赶到美洲成为另一个版本的人民币，而美元则要把欧元解体。
人民币升值之路是美元设计的，英国有参与，所以英国人刷存在感的时候，很多时候不一定是针对中国，而是在告诉美元资本，你们在中国吃肉，要给我留些汤。
美元的剧本一直走得好好的，中国做低端制造，补齐产业链的最底端，向美国输出产品，美国印美元给中国换产品，同时，人民币资产要慢慢升值。
大资本笑等美元与人民币之间从10：1的到5：1这种举世大机会的同时，人民币资升值的倍数会给自己创造多少倍的收入。
剧本是写好了，演员也培训了一大堆。
问题是中国开始由量变到质变，2013年起，中国的政策发生了重大转变，不强调GDP，而是转型升级，重视效能。
中国自己的剧本写成了，这之后，一系列的小变化，串联起来，你就会明白，中国的这条人民币升值之路是怎么建的。
老路是什么？美联储扩大资产负债表，推高全球的大宗资产的价格，吹大中国内地的资产泡泡，中国资产变大之后，人民币就顺理成章的升值了，日元升值的时候，日元资本是走出去，四处买买买。当然他们也希望中国资本走同样的路，这就是为什么会有一些富人到世界上买买买的原因。他们也想通过人民币升值的过程换成美元，等国际资本把人民币打回原型的时候再回来买买买。
问题是中国自己有了新路，这个新路设置时间表比欧美资本的老路更长，也更有弹性。
只有搞明白中国的新路，才能真正理解国际间发生了一些令人无法理解的事。那些对中国的新路还抱有怀疑的人，那些坚持走在老路上的人，不光是传媒娱乐界的、地产界、搞投资中介界的都突然觉得事事不顺。
搞清中国的新路，才会知道这几年发生的几件大事。
英国为什么必须脱欧？
特朗普为什么会上台？
中国为什么要搞亚投行？搞了之后为什么会有那么多国家参与？
欧元区为什么会出现这么多危机？
乌克兰为何会与俄罗斯翻脸？
中美之间为什么会有贸易战？
印度为什么要废钞？
中东石油国为什么会出现这么多的乱局？
国内的房地产为什么会熄火？
国家为什么要收紧银根，控制影子银行？
2、《流浪地球》为什么变成一个大事件
每一个时代都会有很多大事发生，而当这些事出现的时候，很多人都茫然不知，比如，人民币升值这就是一件大事，而这件大事的线索却是各种小事组成的。
历史上的很多大事件，发生的时候，大家都有参与的机会，有的人抓住了，有的人一直在观望，普通的人则被动参与。
有很多人会对世界性的大事自己没有参与而感到事后又非常可惜，而这次也是一样，很多人觉得不理解为什么？
《流浪地球》这事和人民币升值有什么关系，硬往上靠就是靠阴谋论来蹭热点。
所以我们来看看人民币升值靠什么？靠中国的资产升值，而中国资产升值的决定权在谁手上这就比较重要了。
假如只是炒房，炒股市，吹泡泡，这比谁手里的筹码多，谁就赢，当然拥有印钞机的美元占有绝对的优势。这仗不用打，中国肯定是被割韭菜的命。
中国当然不会按照国际资本写的剧本进行人民币升值，人民币一定会升值，怎么升，只能由中国国情决定。
当我们面对今天很多事情，想不通看不明的时候，要去寻找一条主线，这些小事件背后的大事件是什么？
全世界的大事件，不是美俄导弹条约，也不是华为被封锁，而是人民币升值的道路。
不管欧元也好，美元也好，大家都在人民币国际化方面设置了相当多的陷阱。
2019年春节，中国不再是贺岁档，不再是小鲜肉和老鲜肉，不再是美国大片横行，这引发一场几乎是全民参与的意识形态会战。
《流浪地球》的作者刘慈欣其实骨子里是亲西方的，这与他作为60年代的人所生活的时代背景有关，改革开放之后，中国全面向西方学习，以西方为师，造成了几代人自卑自贱是很正常的，但中国文化原生态里有一些根子还在，文化中依然有一些岁寒中的松柏，还在支撑这个民族，学习西方的目的是什么？
刘慈欣们开始反思，我们学习西方是让中国文化更加充实更加有力量，这种反思终于开花结果了，《流浪地球》这朵花开放的瞬间，不仅中国人自己，那些外方也很震憾。
这个大事件的风口浪尖依然是互联网，然而这次没有在微博也没有在微信，而在豆瓣这样一个地方进行了大战。
围绕《流浪星球》的大战还会继续，正如围绕华为的大战一样，这是决战时期，而《流浪星球》的意义更大，更广泛。
华为代表的是电子工业顶峰，而《星球》则代表了电影工业的高地。
文化领域有两个要点：
一是互联网入口。这是渠道，现在中国的设备在全球流通，则代表了入口争夺战中国已经超过了美国。华为的5G对美国来说就是虎口夺食，中国的移动设备从底层到终端的全面超越，将会把渠道的控制权给拿下来。
二是内容输出。入口争夺战之后还有内容争夺战，假如在入口和内容上失去控制权，那么美元给人民币设计的升值之路就死辙底了。
这就是为什么很多人不喜欢阴谋论，觉得那是弱者的自我安慰，而货币战争变成了人民战争，这才是中国文化的厉害之处。
网友自发去下载豆瓣再给个一星评分，然后再删除，只用了一天多的时间就将豆瓣从4分以上拉到2分以下。
入口被中国控制了，内容再被中国占领了，人民币升值之路就全掌握在中国自己手上了。美元不仅不能控制人民币的升值之路，美元可能都要考虑下自己未来控制权问题了。
这轮大战之中，阿里系和腾讯系表现得还不错，而这一战之前，我们看到很多小事件，一连串的无法理解的事。
比如微博上反股神小燕子的用台独演员的事件，比如小鲜肉被全面封锁的事件，比如某大影视公司股票下跌事件，比如乐视网的跑路事件，小鲜肉逃税被罚事件等等一系列和文化内容输出相关的大小事件，其实是一个整体。
就是内容争夺战的反复拉锯战。
美国联合西方所有国家打压华为，英美不惜成立了五眼联盟，逼各个国家站队，打压华为、中兴等。
谁会反对《流浪地球》这种成就，并对此惊恐？
第一，垃圾文化输出机构，这包括传播日韩阴文化（即男不男、女不女、同性恋等变态的），港台为欧美元作中介的。
第二，欧美文化输出方，主代表是美国的电影工业、音乐和体育产业等，这是美元软实力的重要部分。

3、人民币为什么肯定会升值
人民币升值，这本身符合西方国家的期待，因为大量资本潜藏在中国，就是要等这一天，人民币贬值是不符合他们利益的。
中国也要人民币升值，因为拥有铸币权，是全球最大的影响力，所以围绕人民币升值所带来的斗争焦点是如何升？
站在美元的角度，人民币升值带来巨大的利益，而能与之相抗衡并抢夺利益的对手，一是欧元，一是日元。其他的都不足为虑。而最大的对手是欧元。
欧元从诞生那天起就是美元最大的天敌。
美元要维持自己的霸权地位，需要的基础是什么？
一是国际贸易的结算货币地位不能动摇，这靠的是石油等大宗商品的定价能力和东亚工业品的商品交易结算货币地位。但欧元出现后，这个地位就动摇了，欧元区与东亚间的贸易变成了欧元，就吃掉了其一半的利益。而伊朗时刻准备用欧元作为自己结算货币的念头也让美元食不甘味。
二是有强大的商品输出能力。美元体系主要靠的电子工业，欧元体系靠的是机械工业，而中国靠的是全品类工业化产品。
冷战结束以后，欧元凭地而起，这给美元霸权带来极大的冲击，一开始是竞争后面演变为战争。
欧元靠的是强大的工业化输出能力，而美元呢，除了强大的工业化输出能力还包括了石油等大宗产品的定价能力，欧元对此当然也有想法，这就是为什么伊拉克和伊朗等国都有要用欧元作为结算货币的想法后就成美国的死敌。
冷战结束以后，世界各地发生的小战争不断，这大多与欧元和美元争霸有关，中国处于商品输出国的地位，两边都不得罪，欧元美元都存一点，美元为主，欧元为辅。
如果说人民币有什么大宗商品的定价权，那就是中国内地的房地产了，中国内地的房地产这个泡沫有多大？看看这么多年欧元和美元印了多少纸币就知道了。
人民币升值这个大肉，欧元和美元都想吃，中国自然就占了主导地位，欧元和美元在中国倒水份，中国都笑纳了。
美元和欧元左手倒右手有没有，当然也是有的。但直接倒，有时候没有什么利益。通过中国房地产倒一手，利益就大了，这使得李嘉诚为首的香港资本特别吃香，作为欧元或者美元的中间商是轮不到他们的，但换人民币，他们就有了资格。
不管是美元和欧元争霸，还是美元和欧元倒手，通过中国转一圈，这利益变得更大，这样的巨大利益的前提是人民币必须增值。
人民币只要增值，中国内地的资产价格就必然要不断上涨。
2004年中国主动放开人民币升值，这让世界资本震惊了，他们疯狂地向中国倒美元、欧元和日元。
慢慢地中国手上多了几万亿美元的储备，中国内地的房地产也如火箭般上涨。人民币呢的确涨到1：6。
我们把人民升值看成是一个成长仪式，或者把人民币升值看成是中美夫妻关系的订礼，就会发现全球资本喜庆的原因在哪里？
中国要人民币升值，西方也要人民币升值，大家各有目标，但人民币升值这个方向却是统一的。
正如漫长的农业社会时代，很多周边蛮族眼里，中国的皇家公主永远就是他们眼里最珍贵的财产和地位的象征。而中国人自己也非常宝贝。
4、美元霸权的维系手段
美元霸权靠的几个基本支柱，现在都开始动摇了，第一个全球大宗商品的定价权。为了维系这个霸权，美国在中东的战争消耗了美国大量的资源和实力，使得美国负债不断增高。
美元霸权差点在08年被欧元攻破，这也是因为美国的战争费用过高导致的。
第二是东亚的国际贸易。这是由中国决定的，中国可以用欧元也可以用美元结算，假如中国用欧元结算，那么美元体系就跨了一半，俄罗斯和欧盟搞单独的结算体系，欧盟也要组建自己的军队，这都是为欧元成为东亚贸易的结算货币做准备的。
第三是其自身的商品输出，假如不打贸易战，美国还不十分清楚自己的商品输出情况，现在美国向全国输出的商品，有几个大的产业，这从美国企业在世界五百强占比上可以看出。
军工企业，包括波音等。目前还比较厉害。
电子工业，这是大头，以苹果和微软为代表的。现在苹果在全球往下掉的势头已收不住，华为和三星都在全面超越。华为、三星等争入口，不仅在手机上也在电视上。微软靠云计算打了翻身仗，中国目前有阿里云和华为云。其他的就是思科等企业已被华为全面超越，现在保持着领先的是高通和英特尔这些芯片产业。也被三星和华为等外围在赶超。中国在通信领域已处于能直接与美国相抗衡的影响力。
三星是美资控制的，这个还好说，华为就完全与资本绝缘，连国内都没有上市。
航天领域，这个领域的竞争对手是中国和俄罗斯，近些年中国的北斗系统正在全面从军用转商用，而航天航空的发动机等也是中国的强项，正在追赶。
中国在各个大的领域都在夺取美国的市场，这就是为什么贸易战，美国人要求中国不得发展2025计划的原因。
电气和汽车工业，这个领域被欧洲正全面超越，这是维系欧元的根本。很多人一直批评政府不发展汽车工业，中国能不能搞汽车工业，答案是肯定的，实际上是中国没有必要，因为在别人后面追赶不如另寻他路。
英国为什么会主导将沃尔沃卖给中国，而将路虎卖给塔塔集团？英国人感觉到美元体系与欧元体系的无解的仇恨，英国担心，怕美元打欧元的过程中会误伤自己，转而在中国投入。印度是英国的传统地盘，中国有香港的桥头堡。
同时启动退欧的程序。
代表英资的港资体系也从中国资本市场撤资。
英国为什么要维持美元的霸权，欧元和美元争霸的时候，英国在其中起到是香港的作用，即美元资产倒成欧元或者欧元倒成美元都是通过英国来实现的。
英国从中赚取利润。
这一切都因为中国的新路，把原来的体系打乱了，中国的新路，英国也是第一个加入的。
未来有可能的是欧美合流，欧美合流的一个大前提是欧元和美元只能存在一个，这是当前欧美最大的矛盾所在，老一代政治家对此一筹莫展，所以默克尔这届已无解，准备将这个大任务交给后面的政治家去解决，而马克龙呢？完全就是一政治婴儿一样。
美元不可能放弃自己的霸权为了欧美合流而让位给欧元，而欧元自己也不甘心，所以英国夹在中间，就比较难受，英国就开始直接希望参与搞死欧元吧，以便于美元维持其霸权，再有力气与人民币升值的新路对抗。
5、中美关系与中国周边展望
最近世界不停地发生各种新闻，比如土尔其对中国的攻击，比如五眼联盟的各种反华。
中国呢，一边与美国打贸易战，一边继续走在自己的新路上，中另这个新路影响到不仅是美元和欧元，现在对全球产生了巨大的震动，周边国家都在急切地选边站。
我们知道缅甸把人民币和日元纳入结算货币了。
俄罗斯和伊朗等国搞了一个新欧元结算系统，这是铁了心要抛弃美元了。
东南亚国家有些反复，整体上南海稳定，东南亚就会稳定，这也是美元的军舰不断来中国12公里领海搞事的原因，美元在向东南亚国家宣示美元存在。
中美关系，全面对抗，肯定是不现实的，因为那样只会让欧元渔翁得利，本着损人不利已，但决不能利他的精神，美国让特朗普上台来处理这个复杂的局面。
特朗普的搞了一个人设，就是反复，他可以今天说了明天马上翻脸不承认，为什么这样呢？
这就美元与欧元最后决战期间的不得以。
不管美元霸权最终会不会因为人民币的新路而亡？在这之前美元第一位永远要搞掂欧元，欧美合流，必须留其一，美元只能死磕欧元。假如美元还想独霸，那也只有先就吃了欧元，欧元对其威胁是现实的，吃以后也才有力气搞人民币。
而在美欧对抗的过程中，中国倒向任何一方都够另一方喝一壶的。
站在这个角度可以肯定中美关系的在2019的大背景还是妥协，美元目前的支撑面还是中国制造。中国并不希望美元霸权的消亡，保持目前的和平环境对中国最有利，温水煮青蛙对于煮的人来说也是最轻松的。
中美贸易战是以减少赤字的借口发起的，其实是美元需要中国让出一些市场空间，比如华为不要把苹果打倒，比如中国的大飞机项目不要太快，要慢慢发展，这样可以支撑美元的产品对外供应还有一线市场的机会。
以后美国成为石油输出国，那还不是要看买家的脸色，更重要的是要看俄罗斯的脸色。
中美贸易战，只要中国不在核心问题上让步，最终美国只能拿出有价值的资产来置换其想要的利益。贸易战是不可能减少赤字的，更不可能让中国人民币升值的新路发生改变。
即使特朗普不惜代价把贸易战打到底，那么这只会加速美元体系的崩溃。
美联储缩表这件大事上，美元资本体系也发生了动摇。
中国与俄罗斯的关系。
这依然是人民币升值的新路上，美元必须要解决的一个大障碍，俄罗斯使美元在大宗商品定价权上出现了问题。
美国与俄罗斯在叙利亚的对抗，虽暂告一段落，但其深层次的矛盾一点没有解决，俄罗斯不死，不仅美元和欧元对抗过程中会因为俄罗斯倒向欧元，而使石油定价权出现变数。
俄罗斯就是一个坏小子的角色，不管人民币升值上，还是欧美争霸上，任何一方不把俄罗斯摆平，就会被他坏事。
特朗普上台的时候曾想拉拢普京，两个坏小子之间是有友谊和共同语言的。但是那个死结，就是美元霸权的维系寄托在一个坏小子身上是不可能的。美国退出中导条约，这是要重新与俄罗斯搞军备竞赛，俄罗斯的中导体系是偷偷摸摸搞的，这些年美国手里的证据非常多，现在特朗普翻脸了。
全球与俄罗斯相关的国家有委内瑞拉、叙利亚、伊朗等。
美国多次想解决俄罗斯，中国都是从中救助，目前俄罗斯的综合实力怎么能四处搞事呢？俄罗斯和中国一样，希望美元和欧元先分出个胜负，而俄罗斯现在是要帮助欧元的。
中国周边将会成为人民币新路的贸易体系，这个体系正在转变，凡是对此没有认知的都会在这个过程中事事不顺。
投资也好，做企业也好，都有一个大势。
美朝关系正在缓和，很多人担心美朝关系缓和以后，会像越南那样成为一个对中国不利的因素，这是完全没有必要的担心。
东北作为老工业基地的角色已经成为历史，未来朝鲜必然要承接部分中国淘汰产能，而其制造业不与人民币接轨难道抢美元的生意！怎么抢，特朗普的制造业回流是喊着玩的吗？
中国周边工业体系未来就是人民币升值过程中搭个便车，朝鲜正是看到了这一点，才改变其政策立场转而与南方缓和。
俄罗斯在朝鲜问题上目前没有正面的影响力，使坏的能力是有的，但承担不起东西两边的压力。美朝谈判，朝方定期要向中国汇报，没有频繁进出俄罗斯就是证明。
日本。
中日关系最终走向也在人民币升值的新路里，人民币国际化日元的确是个障碍，中国搞的亚投行，一带一路基金，金砖银行大多是针对世界银行和国际货币基金的，但也顺带将原来的亚行边缘化了。
日本对中国来说就有点像俄罗斯对美元，日元可以对人民币使坏，但不能起决定性的作用，这个使坏完全在于美元进攻过程中推波助澜，日元已失去主动进攻的资格。
因为决定日本贸易的大通道现在掌握在中国手里，决定日元制造业的发展方向科技，已不在美国人手里。
流量入口，日本没有拿得出手的产业。
内容方面，日本也失去了工业竞争能力，日本目前最有竞争力的是动漫产业，但电影工业是需要一个国家综合国力支撑的，日本正是因为没有办法大投入搞电影工业的体系，才不得已转化搞动漫。
南亚方面，很多人在说印度的事，中国拿下缅甸，印度就被中国三边包围了，基本上没有什么机会，英国人最担心的是人民币最终会拿印度的地盘，那么大英帝国就真回岛做小英帝国了。
全球的很多变数，其中伊朗和土尔其是最大的变数。
这两个国家虽然人少，但都有一个帝国梦想，中东和中亚都是他们的与中国利益碰撞的地方。中国目前主要在经营非洲，2019与这两个国家的交锋主要还是在叙利亚、伊拉克等地。
美军撤出叙利亚，土尔其急着要去填补这块空白，他们指责中国的同时，也生怕中国会向叙利亚或者库尔德等武装提供先进的武器。
中国周边美元体系下的资本都会日子很难过！
节后在A股市场选股要怎么选？你就看这个公司是哪个体系的，美元体系那些上市公司就离远远的。
中国要进行文化输出，这是一件大事。文化战线的一定要抓住这个千载难逢的机会。多弄一些《流浪地球》这种质量的片子，虽有不足但可以与一线大片有一争的空间。
这就跳过日本走的弯路，靠动漫支撑的困境。

丰，这个字在古代是有好几个字组成的。今天就成了三横一竖，今天去长兴岛办事，一路上看到路两边的树上挂满了灯笼，感觉这就是一种丰的形象，很喜庆。古代人发明这灯笼，也是丰收之后才会有的。旧社会一些大户人家富裕了的，娶几个老婆，那个生了孩子的就在门前挂灯笼，所以归妹卦讲家庭，男女间关系如何维系和分工，女性视角下的丰有多重含义。接下来圣人就以丰卦来讲道理。

易经（383）宗庙的作用
古代人结婚，男方要告宗庙，什么意思，除了父母作主外，还要告诉老祖宗这件大事，古人认为，人死之后灵魂需要有一个地方呆着，宗庙就是最好的地方，待天下的机会出现也能封神一类。
现在农村流行的建土地庙就是宗庙的一种变种，那么家庭之外，人其实需要很多不同形式以安定自己的心灵。
这也是文化、宗教的作用之一，就是能让人有所归依，中国文化选择的家庭是人一切依托和归所，所以中国人敬畏天地，因为天地是家园组成的要本。
今天我们读很多历史书，比如这个人物为什么会形势逆转，站在项羽的角度，英布、韩信、彭越等都是英雄，这些人最后怎么就成了刘邦的跟班，而与他作对了呢？
假如我们是英布，在项羽刘邦两者中选择，为什么最终会选择了刘邦而不是项羽？再比如关羽为什么会大意失荆州？
换作我们是关羽，会不会就同意将女儿嫁到东吴去，以使东吴不会在关羽攻曹的时候制造后顾之忧。
东吴在孙尚香嫁给刘备未能结果的情况下，有心再通过让孙权的儿子娶关羽的女儿再加深信任。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
筐，竹器。承筐，谓约婚之礼。
刲羊，谓约娶之礼。
这是说什么，比你厉害的人来求婚，没有达成是要承担后果的，而这后果不论是现代社会还是古代都很厉害。我们知道很多贪腐的人被暴露的原因是自己家里人，比如儿媳，比如小三等等。
每一个小三都有一颗想要扶正的心，波叔就是在小三这个问题上吃了大亏的。波叔是娱乐界的，都会吃亏。
对现代人来说，每一个没有扶正的女人就是承筐无实，刲羊无血。
在古代判断标准就是能不能进宗庙，这女人德行高，在宗庙就有位置，否则就进不了宗庙。
孙尚香就没有进了刘备家的宗庙，所以这段婚姻无果，孙刘联盟最后以翻脸结束。
今天我们一味强调个性自由，却也忘记了很多祖训。
比如城里的女孩子现在回老家都要面对很多的婚姻上的质问，因为这些质问使春节成了段子手秀短视频的好素材。
周公说：上六以阴柔归妹之终而无应，阴柔，则非贤正之女；无应，则过桃夭之时，而莫有以之为家者矣。夫婚姻之礼，女子之嫁，篚筐以庙见，男子之娶，刲羊以告庙。今女之承筐是将，而无币帛为之实，士之宴其新婚，而刲羊未见其血焉，是则女不成嫁，士不成娶，违室家之愿，而废天地之大义矣，何所利乎？
周公的意思是提亲要慎重，要乘早，要规范。
被别人拒绝了要准备好应对方案，古代的大户人家对另一家提亲，一旦被拒，婚姻就受相当大的影响。
现在这个方面礼仪乱了，所以婚姻问题又成了一个大的社会问题。

什么是企业文化？
很多时候就是创业者的内心，创业者宽容的内心去对待他人，知道事物的轻重，同时又有勇气面对问题，敢于处理问题。这些都是文化，只有一心维护的某种东西，才会沉淀下来，成为企业的文化。
创业者一心维护企业的基本制度，那么制度下适应的人才会留下来，留下来的人就会对这个文化反向推动。
创业者一心维护的某种分配机制，创业者一直维护的某种产品理念，创业者一直维护的待客之道，这都是企业文化的一种。
深圳这个地方就是不择手段赚钱的文化，而上海呢相对于深圳就不一样，地区间不同文化形成，都在不到40年的时间内，各种名利场里打滚而形成的文化。
企业自然是一样的。
一个家族之所以会成为家族，因为这个家族有一些大家都坚守的东西，而这些被大家坚守的东西之所以会形成，其之初一定是有人不惜代价悍卫而形成的。
易经被后人解成一本数书，这在某意义上也是不得以。
读书这种东西，本身是没有功性的，其书在于教人言行举止，让人明白事理，慢慢读书的人多了，明白事理的人多了，大家就能知道生死之间那些活着和死去的意义。
有一些人读书是为了教人，今天读了几段唐诗，就拿来去和别人比飞花令，明天读了几段论语，就出来批评社会。
很多事没有发生，你因为要维护某个东西，就要防止那些事态的发生，从而先把这些事给阻止断绝了。
明在下，威在上，是丰卦所处的阶段，你制定或施行某个法律，就要知道下情如何？
有个坏人持刀冲到人家家里去行凶，你要把别人一家人都抓起来，不放人，这带来的社会舆论非常大。
我们社会现在利益至上的局面，是衣食丰足后很容易出现的社会现象，大家以贫富论英雄，笑贫不笑倡就成为社会大的方向，这对于整个社会来说有害，那么治理的重点就要有新的思路。
上之用威，在于下情能得知，能理解。
对比湖北在统计退役军人的时候发现一个老革命深藏功名，福建和河北在两个事件的处理上就非常没有水平，一个见义勇为被抓了，一个被坏人持刀入伤害自己女儿的一家人被死死抓在公安局里就是不放人。基层的很多事，也就是高层坚守的某些价值观体现，大家对政绩的不同看法，就会给底层官吏执法上不同观念，你抓他抓成了穷凶极恶，也有抓成了执行为民。都说儒家不好，批评儒家制造等级，然而儒家还有一个重要的观念就是你高等级的要为低等级的服务，这一条才是儒家等级观的核心中的核心。
丰卦的第爻讲的底层要怎么看待高，而呼应却是高层执政为民的思想，李世民对儿子说民可载舟亦可覆舟的告诫，这是统治层的自我省悟。
丰卦是谁的丰？这个观念是易经里非常重要的价值观，统治阶层从来不忧衣食，所以丰对于他们来说意义在哪里，就是他们执政的政绩体现，老百姓丰，则是天对其执政的肯定与奖赏。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
清朝的时候对这一爻的解释发生了一些变化，偏向于底层求胜心切，周文王的初衷应该是今天这样，底层相信最高层，反而对一些仗势欺人的中间层有着天然的不惧，相信天道真理，从而也解释了，主威高，底层明这样的社会大现象。
一个国家的治理，是顶层人员所坚持的东西外在的体现，比如美国的特朗普，他这一生就是一个奸商的形象，甚至都不能称其为企业家，他做生意，不择手段。参加总统竞选时，不小心赢得在了大选，所以其当政为心所欲，并不在乎价值观，美国政治精英所遵守的很多东西都被他打破了，而利益集团借机把很多没有办法倒的脏水都在这届给倒了。
特朗普从政两年，慢慢找到了感觉，整个美国却不再想给他机会。这种是底层较强的形势，在易经里叫火雷噬嗑，大家会有很多时间用在口舌之争上，天天吵架，所以大量时间就浪费了，效率降低极其厉害。
美国的下情也能上达，问题是上面对于下情，只有利用，没有长远治理，基层的下情就是割韭菜的大数据分析。
而中国呢，你基层做错的事，一定要纠正，一个见义勇为的人被定罪，就会被上面强制纠正。不跟你口舌争论。
周公说：天下相应者，如阴应乎阳，柔从乎刚，常非均敌。初九与九四同为阳刚，则彼此适均，宜其不相得矣。然致丰之道，非明无以照，非动无以行，原相资也。今以初九之明而遇九四之动，则明足以灼其理，而动又足以致其用，是四乃初之配主也。何事不济，而且有尚矣。
社会的大治理理想状态是什么？底层能明事理，知道什么是正确的，什么是错的。
而不是凭自己的小聪明和上级去争胜，认为你这个制度不好，那个水平不够，而是认为上层是可以的，我们要把相应的东西上达，就一定会有正义的事被纠正。
象曰：虽旬无咎，过旬灾也。
孔子其实没有写论语，但其弟子整理的这套东西，反而把孔子推向了一个新局面，孔子最想继承和发扬的是周文王、武王、财公等一代代圣王之志，所以他写了易经的相关的东西，孔子认为什么是真正孝，就是继承。
孔子对这句是理解就深了，世界上老百姓都是看上去傻，但你一个治理者真把天下老百姓当成傻子，那么你就是真傻子。在资本眼里，天下没有人不能成立韭菜，在治理者眼里，却正好相反，天下每一个人，都清楚自己的可能的命运，并不会甘当韭菜。
那么发生一件天下民众议论汹涌的事，当政者要果断，处理要及时，这样才是真正的回应，让民众觉得你对局面的控制力很大，你知道下情，这就形成了良好的循环。
所以孔子说：初之与四，虽皆阳刚，而明动相资金，固可无咎矣。然与人共事，凡遇才力之均者，必虚心以下之，庶可以成天下之功也。使或萌一求胜之心，而欲出其上，是为过旬，则将相忌相仇，而灾患随之矣。

易经（387）三个终极的哲学问题
门卫大爷有三个终极的哲学问题：
你是谁？
从哪里来？
要干什么？
人的一生其实都要在回答这三个问题，你给别人寄一张名片，这个名片就是告诉别人三个哲学问题，你是谁，你从哪里来？你干什么？
有很多创业的人，其实一开始也是没有想清楚这三个问题就开始创业，你去看他们的名处，肯定做得比较乱，有的创业者的名片反面有一大串的业务，这就让别人难以明白你是谁？
中国人给子女起名字，有一个非常关键的就是姓什么？古代帝王会把功臣的姓改成王姓，不要小看这个改动，改过了就是改变是谁的问题？中国人怎么解决三个哲学问题的，易经的丰卦说，你要向上看，九一看九四，九二看九五。
有很多人创业之前道理都懂，说起来头头是道，但是当他自己创业为什么总是失败？因为三个哲学问题没有想透。
我们看互联网平台成功的企业，都能清楚地告诉使用者，社交软件怎么引导用户的？你打开微信就知道了自己谁，你会发现，你的朋友圈首先是要向别人展示你是谁，你想要表现的各个自己要成为的那个人的样子。
而电商平台呢，则会帮助你去哪里，你打开一个网站，这个网站就在和你交流，你是谁，你想去哪里？
你是谁？这个大问题，易经丰卦说的是家园观，一个文化观就是对人的定位，你一生下来，就被告知，你是哪个家族的人，你是华夏民族，你是炎黄子孙，你是汉族人等等这些身份的出现，都是因为我们对家园对自己的重新定位。
工业化发达的今天，人与人之间的信息传递变得非常简单，所以上传下达的事就变得简单了。
把治理简化成几个普通的事，就是底层的人有上升的通道，顶层的人呢有信息通道，底层的人上升通道，开着，社会就是会呈现丰足的现象，顶层的人有信息通道，不需要所谓的微服私访，底层的人在想什么，会想什么，会做什么？都知道，这是丰卦的前提。
丰卦不仅是发达，富足，而是这背后的上升与信息交互的正循环。
顶层没有死水一潭，里面的既得利益者心胸开阔，愿意进取，而不是为了死守自己的那点利益去打击抓捕可能对自己利益产生威胁的人。
六二，丰其蔀，日中见斗，生得疑疾，有孚发若，吉。
蔀，障蔽之象。
底层的人知道国家在提倡什么？毛时代是以消灭私有制为政治目标，那么底层的人要怎么办？向雷锋那样理解这个新的时代与现实，去努力做为人民服务的标兵。
个人努力固然重要，但我们也一定要考虑历史的进程！
这是顶层的人对时势判断而说的话，这就需要底层的人有新的认知，时势的变化决定努力的方向。
比如说，淘宝的大卖家，看到淘宝里卖货积压了一些库存，又不好在淘宝里抛货，正好微信横空出世，于是微商就成了这些尾货的处理地，微商为什么只流行了两年就慢慢熄火了呢？因为有了一批新的傻子进入了，他们认为微商是一个独立的商业形态，是新社交电商，很多的资本不停地投入。的确导致淘宝的流量下降，销售的单价发生了巨大的变化。
这几年有一些房地产不太好做的新人（很多是房地产赚到钱的）涌入微商，油腻大叔们都认为自己的策划能力极强，可以在微商里做成品牌。
品牌所需要的信任状并不会因为微商而减少，信任状被消费者接受，靠微商可不可行呢？做到极致当然也是可以的，但认为微商是低成本的品牌传播工具最后都会被自己的挖坑给埋了。
这是时势变化，淘宝的大卖家自己挖了坑，现在必须要自己面对，如何在众多的入口前快速将自己的销售模式给打开。
六二当丰之时，为离之主，是人臣之有明德者，而上应六五柔暗之君，非不竭智尽力而无如，忠爱虽切，终不能自达于上，正犹丰大其蔀屋，而日中见明，反可以见斗。 太阳无关，其昏已甚矣。使不度其势之不可，而往从之，遽欲释其惑，以开其蔽，则反重君之猜疑，以取疾害而已。惟在积诚意以感发之，艰难有所不辞，谗谤有所不惧，只此恪恭震动一念，历久而不渝，庶蔽可开惑可释。君心不患其难格也，不亦吉乎？
古人写这段话，一定是考虑了时势可能会发生巨大的变化，君心难格，这是时势。今天我们所处的文化环境正在发生巨大的改变，互联网带来的底层民众的觉醒是不可逆的，而同样会有一些人自认为自己是开悟者，会想方设法将自己的观念在网上传播而达到被高层认知这样的一个境界里，这往往就使自己陷入了某种语境之中。
失去了自我认知。
天下丰足，松柏之士反而难以显现，一如大夏天万物生长，蔽花遮果，而这种时势又常会在万物生长中发生的。
换句话说，很多的创业失败都是不能正确的自我定位。
比如你去看一些传统企业没有做过互联网的，往往上来就是因为贪互联网里利益，认为自己既可以做产品，又可以做渠道，还可以做品牌，甚至还认为自己可以做产业链，但你一谈，发现他们哪一个领域都做不好，都存在极大缺陷。
儒家认为，人臣，不顾事之济否，而徒搏一已之名高，即此念不可以对衾影，怎么可以有市场呢？
象曰：有孚发若，信以发志也。
天下的事纷纭复杂，其实就是那几个大问题，你是谁？你从哪里来，要做什么？
知道自己是谁，就会做事的时候考虑到家庭，劳而不怨，感格天下的就是那几件事罢了。
孔子说：人君之蔽，虽难以口舌之争，则其本来之明，未有不可发者，特积诚未至，不足以感动之耳，所谓有孚发若者，正言一于孚信，以感发君志而行其道也，事君者可不勉哉！
孔子最大的成就，就是将易这个文化更广泛地普及于极为普通的人，也同时普及给历代君王。杨广和乾隆都是喜欢与臣下比智商，比才华的，乾隆好在其父辈已致其江山稳固，而杨广则在与臣下斗天斗地的过程中丢掉了江山。
你与臣下斗，人就会觉得你种种不堪，而你自己也失去发现大贤才的机会。
正如今天的市场上也是如此，你有主见看天下之大势，总觉得自己比别人聪明，那么市场就真的与你远离。
今天市场里最害人的就是各种成功故事，比如王石捧红的禇橙，让无数的年轻人认为自己也可以搞一个张橙、李橙。甚至潘石讫都认为自己可以搞一个潘苹果。
其实王石不过是想制造一个语境，为其在万科的布局而服务。反而是禇时健，非常清楚自己是谁，定位非常清晰，没有在这浑水里搞什么波浪，安静地渡过了自己的晚年。其实禇老只不过是想安渡自己的晚年，种些橙子，在遥远的大山里隐居。
人总是对自己的认知不够才会导致自己对外的很多语境的空洞，人总是对自己认知不够，而无法理解别人的语境外的意思！
王阳明想成为圣人，所以他一心要创造一个新的体系，然而新的体系有什么作用？这并不重要。
而朱熹却相反，其想要做的是继往圣之绝学，所以朱熹对自己定位和认知就更清楚。今天我们拿王阳明的心外无物这一套来忽悠大众肯定是有市场，而用这一套来治国治企，必死无遗！
三个基本的哲学问题，易经是怎么回答的，在小处是家庭的一员，你在家里要做什么？一如日中之太阳，照见之处皆有光明，在大处是民族的一员，家国之需要亦是个人不容辞的责任。
这就是为什么《战狼》拍得水平不是那么大手笔，却创造了票房的奇迹的原因，同样也是《流浪地球》奇迹的原因，说的是中国人的家园观，中国人自我认知自我定位观，同样也是中国人的德行之起点。
你是谁？
你是某个姓氏的后代，你是某个家庭的一员，你是中国人的一份了，你是那个重视传统珍视故土的普通一员。

易经（388）破心中之“贼”
儿子上高三的时候买了一套高考作文相关阅读材料，上班坐地铁上翻了一下，发现北大的编这本书的人是孔庆东等就非常失望了。整个书编得很是空洞，像一个只会弹琴的人，能弹每个音，却听起来没有激情。这本书编者不知道该向中国的这些初中生传递什么？自己都不知道正确的价值观是什么？所以文章也只能抄抄外国的观点，拿人家的来搪塞，说他们夹带私货都是高估了这些人。
为什么这些人身居北大这样高位会编不出好的东西呢？因为他们编书的时候，想着的不是如何传递自己内心价值观，而是想着怎么从这本书里捞些好处。
大学的老师想着不是在学问上建树，而是处处想着与社会上民众争些利益。心里面全是怎么做生意！
儒家说丰卦最大的问题会是什么？整个社会唯利是图，上位者都想着与民争利，每一个岗位的人都是商人，都在算计。
老师算计着要从学生身上获得多少流量？获得多少家长的数据？获得多少可能的客户？甚至学生在学校吃饭这个也要计算收益，成都出现的学校食堂事故，就是一个典型的案例。医生呢。算计着会有多少患者是能解决自己问题的？
甚至全民经商的时代，有些国家的军队都不是想着打仗，都在经商！乌克兰的军队就是导卖军火的集团，上下争利，这样的军队你让他们去打仗？怎么打，民兵也打不过。
整个国家都在相互算计，这丰卦的背后就是整个国家和民族之灾难了。很多人都喜欢说宋朝厉害，经济发达，实在不知道大宋朝为什么会死？宋仁宗一朝，国家富裕到全世界都眼红，瓷器和丝绸换着全世界的金银，这两样产品相当于今天的豪车。历史学家说，宋朝死在重文轻武，这是偏重就轻，宋朝死在与民争利，明朝有很多以宋为背景写的文章，金瓶梅和水浒里写的现状就是，每一个层级的人都在做生意，从最基层的看牢房的，到最高层蔡京这些重臣，个个都把社会当成挣钱的大市场。西门庆代表的商人地位非常高，这些商人很容易就能买通文官，文官集团就成他们的白手套。
一个企业也是一样的，就像新东方，为什么写PPT比干活的厉害，核心是企业上下争利，高层不能克制自己与底层争利的那个心贼。
站易经的角度，一个社会最稳定的形态应该是各个岗位上的人都安于在自己岗们上成为标兵，而不是各个岗位上的人都想着成为商人。腾讯的微信横空出世的时候，天下无敌。然而我们看到每一个人都想利用朋友圈做商人的时候，就开始相互争利的过程。
朋友圈就成了最大的名利场，以格力为例，董明珠认为格力在销售上要突破，就是全企营销，整个格力上下都用朋友圈去卖东西，做微商，这样的结果若是成功了就会变成分工不清、上下争利的现状。
这不是利用互联网，这是对互联网的最大误解，互联网这个信息渠道之所以能代替电视、电台、报纸，是因为他把信息从单向变成双向，格力要做的是什么？
在每一个入口处去搜集消费者的想法，及时对消费者疑问做反馈，而不是简单地卖东西。流量入口不是都用来推销的，有更多的互动，除了服务、品牌传播、营销等还有社会责任。
说到底就是及时回复，快速互动。
王阳明心中之贼就是想成为圣人，这是大理想、大激情！所以他一生到最后，给自己评价，我心光明，夫复何求！
这是总结，亦是临终前的大悟吧！求什么呢！圣人就是圣人不需要求，心一旦光明就是，不光明求也不来的！
董明珠的心中之贼是什么？
一定要打败互联网企业。
而她的“耙子”雷军现在的对手是华为，不再是格力，若雷军还把格力当成对手，小米就离倒闭不远了。雷军原来也有心贼，他差点在不同的时候公司怼华为，后来这个盘被联想接去了。
一个心中有贼的人，你会发现他们做事各种不靠谱，不按规律。
九三，丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎
房地产本身涨价也好，跌价也好，这是可以由市场来决定的，问题是房地产的政策下藏着利益太大了，上下争利的甚至形成诸侯争霸的局面，所以这种情况下，宁可把这个给废掉，也不能继续发展，中央提出“房子是用来住的”，这话不是说给老百姓听的，而说给那些磨刀霍霍想着要与民争利各大势力听的。
比如现在股市在3000点反复拉锯，很多势力批评说中国没有牛市，或者说中国牛市太短，熊市太长，为什么会这样呢？
资本正常的博弈，大家有的人做多，有的人做空，有的势力想做多赚钱，有的势力想做空赚钱，而最终是看这个企业被多少人认可，而不是人为炒作的股价，拉高拉低这种与市场背离的指数。
股市治理的重点是“利益方不与民争利”，将那些可能与民争利的势力给管住，那么股市就成了真正的市场，大家买股票，冲着这支股票可能是一个优秀的公司，从而慢慢成为他们的股东这个心态。把与民争利的势力管住，这很难，因为这些势力往往能对国家影响力致深。
这就好比，你去美股与美联储比炒股技能是不可能的，那么美联储能不能管住自己的内心就很重要，这就是心中之贼，也是处丰卦之时，在上位的大势力要做的折其右肱。王阳明一声长叹，说破山中贼易，破心中贼难！
股市涨得太高，就要降温，就必须进行金融整顿，证券机构的从业人员、上市公司的董监高去和散户竞争炒股，就是狼入羊群。
这就是与民争利，不干正事，上市公司的任务是把企业做好，不是炒股。我们看到很多反常现象，就如同当年军队经商一样的让人不可思议，很多上市公司主业亏损累累，而成立了一个部门专门炒股。这都要治理，金融机构自己去炒股，巴菲特自己搞保险公司去又炒股，手里有一个金融公司就是手里有一支军队，散户怎么和手里有金融公司对手去拼技术呢？
华为不炒股，所以华为才会是5G里的科技企业，才会成为美国人的眼中钉。
周公在解释这段话时说，丰其沛，沛指的是什么？庄严的旗帜一类的东西。
周公说：九三居明体之上，本至明者也，乃以至明应上六之至暗，是在我之明反为所蔽，而不能自达，为丰其沛，日中见沫之象，夫丰沛则障蔽更甚于蔀，所以沫之小星，虽日中而亦见也。若是，则在已之明，亦归于废弃，而置之于无用之地，又为折其右肱之象。
周公所处的时代经历了大起大落，中兴之盛世。
盛世之中浮华的东西太多了，以致于人们根本没有心情去听你的苦逼观念，比如说你给今天的90后讲过去上山下乡吃不饱饭这些事，他们怎么能听得进去呢？
在一个人人都认为自己是人才的时代，你读过什么书又有什么用？在浮华的时代，才会有“百无一用是书生”这样的感叹。
就像今天，你不会做生意，你给那些大学生教知识，人家不想听，人家想听的是如何快速赚到钱，那么大学里什么样的老师受学生欢迎呢？那些会挣钱的老师，学生们都叫他们老板。这种环境下，你有专业才华，也极难展露，整个社会的衰退也会是极为快速的。

教育部门要给中小学减负，减什么负担？
学习的时间少了，而玩的时间多了，那些会弹个琴啊，唱个歌啊的就成了才艺，反而扎实用功的成了鸡肋。江南的政治中心南京，都说这个城市有文化，我们看到南京南站的北广场放着的这个标语，上面第一句说少年智，则国智！第二句就不知所云，少年富，则国富！少年怎么富，从小不学习，都去做生意吗？还是拼爹？
出这个标语的人以及这个城市的治理者，满脑子就是这些如何与民争利的思想，心中贼大。
教育系统上下都成为了商人，才会有成都7中这些事件，最初教育系统只是认为这是小事，吃了变质的食物，又没有死人，不会有什么关系，后来呢？这个公司厉害了，各种资本在背后撑腰，普通的家长能做什么？就起来不停闹呗！不这样，这些大家都心照不宣的事就会发展壮大，一直存在。
丰所处的时代就是这些利益相关的各种事，利益一重，底线就会一破再破。
所以国家治理不能如特朗普那样盯着利益，所谓“美国优先”，只地形成人人喊打的局面，加速资本的逃亡的，这次波音飞机出事，全世界都出来喊停737，特朗普最终也不得不迫于压力而妥协。
到了宋后期，儒家为什么要重续经典，朱熹等人重新注释圣贤书，就是社会上成了上下交争利，国不以义为利以利为利的局面，后果很显然就是亡国。总要有人出来挽回些什么吧！

丰卦六二讲了人之所以不能掌控自己的命运，是因为很多与自己的不相干的事却组成了你的人生！但人却可以设置自己的行为底线，在这个底线思维下行事。
而到了九三，则需要整个国家民族建立起底线思维，中华民族之所以成为世界上最为长久的民族，根本原因在于文化中的底线。
教育系统的任务是教书育人，底线是不能拿孩子们想读书这件事来卖钱！
军队的任务是保家卫国，其底线是不能拿着枪去做生意，为黑恶势力当保护。
上市公司的任务是做好本业，底线是不能与投资者争利，像安然那样搞庞氏骗局就是一再突破底线。等等，社会的中间层有了底线，这个国家才能真正有希望，国家治理的重点不是治理哪个产业赚钱了，某某华为是否打败了美国，国家是要维护民族文化上核心竞争力。
周易这本书穿透千年，看透人性，同样也看透了治理的作为与不作为。那些陪着各个商人去学校拿单子的官员们，假若没有底线思维，那么他们是不会为食堂的伙食而反省如何建立制度，他们后悔的是自己这件事上没有得到什么好处却要顶一身的雷。

易经（389）中产阶层的固化与恐慌
埃航的空难，有一个浙江女孩去非洲会朋友遭逢不幸，然而这件事却引发了一场巨大的道德责问。为什么呢？
很多网民在女孩子的微博下面以极为难听话发表言论，这引发了一场大的恐慌，中产阶级到底要怎么办？有人说底层民众天生就是暴民，他们只需要有人振臂一呼就能起来斗地主！
为什么底层民众会仇视中产阶级，没有人去思考这个大的社会问题，早在周晚诞生之前，那些先哲们其实也碰到了类似的问题，阶层固化靠什么？当底层的人发现自己靠努力也无法改变命运的时候，刘远举：如果人们认为贫富鸿沟不能靠努力跨越，那么，超越阶层的同情就会变少，因阶层而产生的愤怒就会更大。高层的人天生自带优越，因为对底层人的生活具有天然的冷漠，而底层的人自然会增加仇恨。
周易提出自强不息！什么是自强不息？
周文王80多岁还要亲自耕种这是自食其力，而不是靠别人养活。周易认为靠建一个城堡把自已的财产给保护起来是没有用的，再坚固城堡都经不住时间消耗。城堡不是贵族的象征，而贵族真正贵在知书达理。
这就是如罗素所说的：能洞察万事之理的是智，道德是什么？明白爱是明智的，恨是愚蠢的！
中产阶层、资本也好想要固化自己的既得利益，就需要有一些特权，比如更多的读书权，更多的安全性。
丰卦呢，同样是贯穿了自强不息这样的道理，国家处于丰盛阶段，要做惠民生的事，而不是给自己建一个巨大的围墙，将自己圈在里面，与穷人的世界阻隔。
但当自己不够自信，就会干一些什么事呢？
在制度上对自己的地位进行保护，比如美国人是如何保护自己阶层的呢？他们会建大学，或者给大学捐款，成为大学的校董。长期下来，哈佛这样的名校就成了这一代代有产阶级的后代，而普通的穷人都住在围墙之外。
住在围墙外的穷人会有一套自己的语境，比如讲话粗俗，行为上不讲卫生等等。
特朗普急着修围墙，虽然有要把逃离美国的资本劝回的意愿，更多的也有阻断那些穷人的念头，所谓的美国优先本质上是美国资本优先的深层解读。并非所有的美国人优先，这也是为什么美国现在减福利，去医改等一系列的措施，被很多公知解释成为这是美国逼穷人放弃懒惰！
懒惰和贪婪，不分贫富的，富人也懒，而因为富人得到过利益，更知道有利益的好处，他们对利益的贪婪更甚到穷人。有个浙江富二代因为在国外学了金融，回国后就加杠杆炒股，不巧的是，股市自15年后一直下跌，最后她抵押了杭州的一套价值5000多万的别墅，可是股市漫长，这市场复杂，姑娘一直没有等到底部复舒，房子就被拍卖了。这个其实就是中产阶层自认为自己有着优越感，而想着去找散户割韭菜。
还有很多中产甚至转到农村，去和农民争夺最后的那一点微利，他们认为自己在这个方面是超过农民的，因为自己更多读书，更懂市场。
其实中产阶级根本不需要恐慌，中产读书更应该明白，自己应该有一种觉悟，那就是建立更加包容的道德。
很多从国外留学回来的中产都一口一个英文，跟着别人批孔子，却不知道，孔子是最人性的，洞察人性，社会变局之后，在努力帮助中产们维护其千年利益，孔子建立的等差礼仪，比起任何一座围墙更能维护中产的利益，更加固化其根本。
当止则止因时而废的东西，叫折其右肱，建立与底层联系的大通道需要有不必人所蔽之明，如日中之太阳。
周易是对阶层的存在有全新认知的，既然阶层不能在社会中被消灭，那么顶层的人如何与保持底层人上升就是一件非常重要的事。
首先，顶层的执政者不能被利益集团绑架，过去一直有一个观点说是房地产绑架了中国经济，其实利益集团会绑架任何一个国家的权力的机构，比如特朗普，波音飞机出事后，中国禁飞了这737最新的型号，很多国家立即跟随，而为什么美国政府会是最后一个宣布禁飞的呢？因为特朗普本身就被利益所绑架，他无法抽身事外来正确看待这件事。当大家都知道执政者被利益集团绑架，那么，执政者的信誉就会因为利益集团而被消费。
特朗普不断的消费美国的信誉，而波音出事同样会消耗美国政府的信誉，正如成都7中的食堂事件，这种事就是在消耗公权力的公信力，公众为什么会不停传谣？说到底对公权力如何处理这件事极度不信任，公众相信这件事被某种利益绑架了。正确的做法是什么!不是抓几个人了事，而是要把学校与利益方切割，公开招标的标准，重新对社会招标。
丰卦的九四说什么呢？
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
这一爻是什么意思，不要建围墙，而要改造和感化他们。
刘远举说：如果人们认为贫富鸿沟不能靠努力跨越，那么，超越阶层的同情就会变少，因阶层而产生的愤怒就会更大。
你特朗普在建高墙，你家出了事却希望别人来同情你，跟着你悲伤，这就是对自己过高的要求，孔子当年怎么说的礼不下庶人，刑不上大夫！
本来就是两个不同的情感语境，围墙外的人无论多少恶语伤人，都只是其心理上的一种平衡。
波音飞机出事，全世界都禁飞之后，波音最正确的做法，应该抢在特朗普之前宣布这款飞机禁飞，而不等特朗普宣布政府禁止飞行，站品牌传播的角度，波音这个唯利是图，拿人命如草狗的形象是确立了，企业是社会的，不光只是赚钱，还必须有社会责任感。
夷，谓等夷，指初九，即底层的百姓。
周公说：九四以阳刚当丰之时，而上比六五柔暗之君，谏则不行，言则不听，虽有明德，为所蔽而不得达，与阅读二同，亦为丰其蔀，日中见斗之象。然君心未明，惟在所养。一人正之则不足，众贤辅之则有余。幸初九同一阳刚之德，乃其等夷。四与之同心协力，共匡君德，庶暗昧可启，丰亨可保，其道得吉也。
周公的意思很清楚，你要去听底层里的真实声音，总有一些有识之士会帮到你，或者你从那里找到正确的办法。
毛主席怎么用现代语言来解读这卦的呢？
“从群众中来，到群众中去，一切为了群众，一切依靠群众！” 当年的人民军队为什么厉害，老百姓为了保护这个军队的人，不惜牺牲，而军队为了保护每一个人也是毫不犹豫地前赴后继，福建的泉州有个解放军庙，建庙的是一个新加坡华人，她小的人时候在泉州探亲，正好国民党的飞机轰炸海滩，当时为了救海滩上的老百姓，军队战士不惜暴露自己向飞机开枪，并且用身体为这个小姑娘挡枪，救小女孩牺牲了30多位战士。这小女孩长大后回到泉州，自己捐钱建了这个解放军庙。
她是发自内心为这些不怕牺牲，敢于牺牲的战士而感到崇敬！
象曰：丰其蔀，位不当也，日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。
当社会发展丰盛阶段，整个社会就会变成一个大染缸，顶层的人极难知道底层的人关心什么？
江苏是执行所谓的快乐教育、素质教育比较早的省份，江苏的小孩参加高考，只考三门，语文、数学、英语。其他的都不作为重点，这样一搞以后，全国的985、211理工科的专业，都不喜欢招江苏的孩子，清华大学明确的说，除非江苏的小孩自己开始把物理和化学当成重点学科才会增加招生。
慢慢连江苏自己本土的大学都在减少招江苏的孩子，江苏的家长跟着起哄的，要什么快乐教育的，突然发现江苏的孩子上大学机会变得少了，又开始闹。
现任的省委书记娄书记就把这些民生问题当成重点，他要进行改革，要求江苏考试与全国一致，为什么，这是江苏整体竞争力，是一个省的未来大事。
这就是典型的与其夷主，再比如，上海市在探索养方面就很有经验，社区养老怎么搞，空巢老人不用做饭，有社区专门成立一个食堂，给老人送饭，4菜一汤才8元钱，老人就少下楼买菜，做饭等诸多不便，都是送饭上门。这些底层民生的问题，才是治理的在问题，也不怕出事，出了事要直面，让群众满意的根本就是到群众中去。
孔子说：丰其蔀而明不得达者，由其近六五之柔暗，非所处而处，居位不当也。日中见斗者，处非其位，则以已之明，投人之暗，而反为所蔽，是以幽暗而不明也，所谓一人正之不足者也。遇其夷主者，已不足启人之暗，犹喜藉初之力以共济，庶几事尚可为，而以吉行也，所谓众贤辅之有余者也。
历史上的君王大多不可能做填空题，他们定下社会发展的大方向然后大多是做选择题，就是底下的人给提供各种建议，由他再去做决策选择。一个地方治理得怎么样，就看当地官员敢不敢让底层老百姓直面检查组。而不是派演员去演，看到各级领导下基层，都是群众演，领导无奈也只好跟着演。
孔子给领导人一个判断底下人是否有能力的标准，就是这个人有没有向你进贤。假如这个家伙干很久了，一个有能力的人都没有向你推荐，那么你就要思考了这个人肯定就是你了解下情的一个大障碍。政治如此，公司亦如此，大的公司到最后都是这样，看似复杂的情况归结到底都是人，大公司的财富最后还是人才的多寡。
汉元帝这个人自我要求非常高，但是用人不明，很多时候大的事件都被石显等几个人给他遮蔽了。
今天是互联网时代，假若不删贴，那么领导能很快就通过分析工具知道各地的领导人执政态度和水平。而即使如新东方这样的大公司，高层想要知道底层的事也不难，大家的利益就那么多，谁的派系多也很清楚，那么这个企业真正价值观是什么，高层身体力行，底层很快就能知道

中产阶层把孩子送到私立学校，然而却发现孩子不仅没有得到贵族般的待遇，还有可能吃的是过期变质的食物。。。中产还有一种自由就是想去哪里就去哪里？然而原来所信任的飞机也会出现问题，更重要的是这一切好像找不到一个根，一只脚踏在国外，一只脚踏在国内的中产尤其恐慌，因为他们不清楚最终自己属于哪一个阵营，哪一方会坚定地维护自己的利益？这就是丰卦所要描述的一大世界，丰卦说了每一个时代，那些拥有过势力，拥有强力的那个圈层，当他们得到后其实就是人生的无尽的无聊与害怕失去的恐慌！易经这本书，说其极为深刻都不足形容其对人性理解的高度与深度。周文王以一边境小国而靠这个文化统一了诸侯，说明其强大，强大到什么情况，对手无法理解，就好像毛泽东等老一辈领导的革命军队，全世界都不相信最后这个军队能统一了整个中华。然而读之思之，就又发现其理性的描述全是小道理，可实施实践!
丰卦九四把人在各阶段所担心的，期待的心境都一语道破，让你在那里反思自己。我在这个位置上，最重要的原因是什么？最重要的利益是什么？最重要的担当该是什么？

易经（390）丰卦的核心结构
德和威是两回事，又是一回事，人总是希望躺着赚钱，而不愿付出，靠劝说是没有用的，有时候也靠威严。
外面来了人，要怎么应对？里面的人不安份，要怎么处置？大众不愿意承担责任了怎么办？
这是丰卦要处理的问题，当社会发达到一定阶段，人口为什么反而会不增反降！文景之治后的汉朝碰上汉武帝。人口就下降了，很多人说这是汉武帝喜欢打仗导致的。然而我们翻历史，都是这样，2018年生育人口与2017年一比对，你就会发现，中国今天生活应该没问题吧，但是年轻人不愿意结婚，他们结婚了，不愿意生孩子。
人口大滑坡是丰卦转折的最大批标，汉朝的妈宝男成帝上台，王政君嘻笑怒骂和神经质，导致了这个妈宝男也不愿意生孩子。成帝是中兴之主宣帝的孙子，这一代断了，之后哀帝同样不生孩子。丰盛之后的人极度奢侈，从而会把很多人伦都丢了。
日本这个国家人口密集度非常高，很多年轻人在家被父母养着，成了妈宝男女。而工厂呢，招不到工人。美国也是一样，福耀玻璃的老板去办厂，说招的人都50多岁了，那年轻人去哪里了？
社会治理的终极大问题是结构，这是说美国在处理丰盛阶段出现了结构性的问题。
儒家在齐国搞社会改革，齐国的经济达到列国最高，但齐国最终也灭亡了，很多人说是齐闵王的原因，齐闵王和特朗普一样都是背锅的，齐国死在丰盛之后的奢侈。
齐国差点被燕国灭亡，而燕国为什么不能吃掉齐国？因为齐国是商人治国，经商的人地位高，那么王权就权威严重不足。儒家后世的高人不愿意提自己在齐国的失败，孟子的一些反思文章却时时在警醒后世儒家高人。
易经也好，儒家也好，都认识到结构的重要性。齐国与秦国最终败得其实一点不冤，公知们说这是法家胜了。其实是秦国的重农与齐国的重商之胜。正如今天，美国重视金融，而中国重视制造业，后世美国若不能重工抑金融，那么美国就极难有机会。
易经站在人性角度去思考结构，儒家站在人性的角度去建造这个基础，法家则是装修的。
丰卦六五爻，说来章，有庆誉，吉。
事实上丰卦在结构上对治理提出的要求比较高，因为越是丰足，人性的恶的部分越是会被放大，而人性善的部分也因为外界的花花绿绿而被染坏，这就是儒家要治理的社会结构性的问题。儒家站在人性本善，只是光明被遮蔽的角度思考问题，这也是丰卦的大前提。
美国采取的方法是什么，在丰卦的时候面向全世界录取各种智商高的精英人才，弄到美国去，按美国的文化都培养，然后选择优秀的留下来为自己所用。
社会结构，其本质就是维持各个阶层的平衡，不能某一个阶层太多，则会消耗太多的社会资源，商人太多，国家种地的人就少，那么，就会导致地荒才失。
金融人员一多，社会骗子就多，整个国家陷入好逸恶劳的陷阱中，其他阶层的人就会少，导致社会结构不合理。
儒家认为社会分工合理是每一个岗位都对自己的工作比较满足，然后对于过份占用资源的阶层一定要抑制和打击。齐国当年打击商人，那么商人就不会占了农民的资源，公室人员都成了经商的人员，王权也就受影响了。齐闵王因为国力不支，而齐国又奢侈成风，特别在帮韩魏攻楚国的南阳盆地，虽然削弱了楚国，但却也导致国力空虚，不得以才打起了宋国的主意，宋国是天下粮仓，就像今天的委内瑞拉是天下工业的油仓一样。
齐国的大败局到了汉萧何这些高人对此有着极高的认知，所以汉朝所做的是什么？萧何推动了法案，把重农抑商当成国家基本国策。
美国今天的社会结构就是当年齐国的类似，当年罗斯福打击金融投机分子，救了国家，美国人开始进入繁荣，一度全美国人宣传的都是那些坐在高空中吃便当的工人。今天全美国形象都是华尔街的西装楚楚的金融人士了。
周公曰：君道贵于明而病于暗，然所谓明者，非必尽取之已而足也。六五质虽柔暗，若能屈已下人，而来致章明之贤，资人之明以为明，藉人之哲以为哲，则群才豫附，自足以享丰亨之庆，而流美誉于天下，是身安而丰可长保也。吉何如哉？
周公对于这丰五爻的态度很明确，人尽其用，是丰卦最重要的，各个结构里都要平衡，不能因为一个太强而让其他的弱下去。
所以中国古代治理强盛期，你会发现，那些君王都不爱惜钱财，国家最宝贵的是一线岗位上辛苦劳作的人，而国家重视的也是这一类的人，反而会把戏子、奸商一类压制得非常厉害。
今天还是工业化时期，制造业是本，所有纷纷扰扰的繁华都只是迷雾。
象曰：六五之吉，有庆也。
六五之来章而吉者，盖能招来贤士以辅已德，其效岂止有美誉而已乎？实得用贤之利，可以长享其丰而有庆也。
儒家用了一句招照贤以辅已德来解释治理之道，你一个人每天不睡不吃不喝，也干不出华为来，而20万人天天没命地干，这就了不得了，中国在5G上的进步，会慢慢体现在智能机器、物联网、量子通信、交通等各领域，因为中国无处不在的五G可能会使中国在下一波的制造业里得到先机，华为这个公司专一做科技，从没在被所谓的房地产、金融等任何一项分心。华为的人才也是很牛，包括了全世界各个国家的都有。
清楚知道自己应该做什么？别人才知道自己能帮你什么？
华为的精神就是自强不息的精神，而自强不息最后就会是最大的德行。

易经（391）汉武帝的罪已之明
付出与回报关系是社会的大风向，年青的天才总会因为加杠杆而回到从前，若能定力定心做一些实业呢，则才会有稳定的回报。
定心定力做实业，这就是相对辛苦了，就好像很多人做农业，以为自己的新型农业能一夜致富，却不想这些新农业却是极苦的。站在丰卦六爻的角度，很多人为什么不得天下人心？因为他们喜欢计较一些小的东西，张居正说汉明帝：自古君德，贵在明，不在察。明，如日月在天，普照万物；察，如持着火把照物，费了很多力气，却始终有照不到的阴影。但是人主自恃聪明，必流于察。人主喜欢苛察，则必然急切。上面的人越急切，下面的人就越欺骗。人人不知所措，就上下相互欺骗蒙蔽。又或者，乐于宽大之名，悠游姑息，以至于长恶容奸，废时失事，那也不是明。古话说：“宽猛相济，政是以和。”只有真正的明君，才能掌握这个尺度。
那么什么是明，什么是察呢？
什么事都看得仔细感觉自己样样都在掌握之中，这就是察，这个地方少了一两，你多分了几分等等，就是这样的计较才能感觉自己不吃亏，感觉天下人都会怕自己能察秋毫。
汉明帝从小就表现出自己对事物察看仔细的过人之处，12岁的时候就语出惊人，给刘秀提供国家大事的建议，震惊朝野。后来刘秀特地让他当了太子。
其实人就要在自己的所能掌控的范围内保持明智，比如你知道派调查组下乡可能是有引导的作用，也有很多调查组则成了基层的负担，张飞为什么打督邮？这种下基层的作威作福的货色一多，反而会生出很多事端。
汉朝的时候有个官员就不允许这些督邮下乡，反而他所统治的地区治安很好，老百姓能安居乐业。
人都有自己的盲区，马云这么厉害，他也搞无人超市而成了创业笑话，王健林搞互联网没有成功，恒大搞冰泉，花了50几个亿全打了水漂，顺丰的王卫搞嘿店也没有成功。
自己的范围内精益求精，而不是自己的范围，那么就交给专业的人去做。郭德纲说，比如我和火箭科学家说，你那火箭不行，燃料不好，我认为得烧柴，最好是煤，煤最好选精煤，水洗煤不好。如果那个科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。
这句话说某些领域，隔行如隔山，很多人创业，他们不去寻找专业的人合作，而是想着要自己培养人，且不说你一个外行能不能培养成功专业人才，就是几个不懂的一起试错，那么各种成本增加就非常多了。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
藏，谓障蔽。
周公说：上六以阴柔之质，居丰极而处动终，是当四海无虞，承平日久，乃恃才妄作，好大喜功，明极而反暗者也。其居高自蔽之象，如丰其屋而蔀其家者，夫居丰大而高亢昏暗，自绝于人，人谁与之？如窥其户，阒静无人，直至三岁之久而终不觌人也。迷而不知自反，则障蔽已深，其凶甚矣。
儒家认为，用天下人之明，必须绝已之明，以天下之明为明。而一旦认为自己明，则会舍人之明而绝已之明。
天下之大，能把天下看透的人并不多，默克尔自认为自己是西方的精神领袖，把民主政治掌握透了，而且在她执政期间，德国的工业并没有倒退，德国没有陷于美国的金融虚拟经济的怪圈，也没有娱乐致死的文化垃圾。但默克尔，也看错了整个天下大势，德国所依赖的美国也好，英国也好，说翻脸就翻脸，大家只要利益，不讲道理。
葛罗米柯当年敢在联大把鞋子脱下来敲桌子，而特朗普敢直接对谈判对手说，你不听话，我就撕了协议，敢和谁谁做生意，我就制裁你，这在某种意义上是仗着自己的国家强势。
齐闵王在位的时候齐国也是很强的，看谁不顺眼就打谁，打过楚国，占了楚国的南阳盆地，攻破了秦国的函谷关，这两个国家都是当年最强的，都败在他的手下，后来他要攻宋，将宋给灭了。燕国联合六国乘他的军队在宋国疲惫，攻破了他的都城。
象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。
孔子曰：丰其屋者，言其居丰之极，怀满假之心，处动之终，负骄盈之气，若屋之高而翔于天际也。阒其无人者，岂果无动之终，负骄盈之气，若屋之高而翔于天际也。阒其无人者，岂果无人乎？自为障蔽，暗而不见人也。以亢自居，至于久而一无所觌，丰其可恃乎哉？
说到底，一些精明的人不敢用人，不愿用人，就是认为自己把天下的事看透了，然而，用人这件事，需要极大的勇气，要有这个自信，相信自己能用好人，也要相信别人能创造价值。
王健林能花800年薪请一个互联网的总经理，而史玉柱则愿意花1000万重奖那些给他推荐人才的人，花800万，是需要自己去面试了解这个人是否具备把万达的互联网项目做成的能力，而选人这也是一个非常专业的事，史玉柱呢，连选这件事都花钱包出去了。
儒家认为一个人处丰之极，会有骄盈之气，这个时候需要去蔽去障，不懂的事就不去做决定，而只做自己能够理解的事。但一个人成功就会认为自己无所不能，而能那好吧汉武帝那样，越是成功，越是自我反省的人真的少，汉武帝年老的时候发布了一个罪已诏，这是对自己一生的反省，对于这个罪已诏，很多种解释，站在汉武大帝这样的高度，他这一生败凶奴，建制度，将汉族的威名扬于天下，功绩千古了，他为什么还要发罪已诏，他处丰之极，骄盈之极，他要给后人一个警示。

丰卦的原理看演员赵立新为什么置自己不利的处境
大家追求自由，而自由分两种，一种放纵自己的恶，可以贪懒散庸，可以怒骂笑打，影响社会，给别人带来不适。
一种遵守行为上的礼，大家都安居乐业，各种能安全安稳地生活，达到老子说的那种“老死不相往来”，而不需要出来相互指责对骂，道歉等等。
丰卦，这是圣人希望达到了，圣人又极其警剔，为什么呢，因为丰卦会制造出很大的红利，而这些利益会引发人内心的恶念。
你看股市一涨，多少人会做杠杆，借钱炒股？牛市就是丰卦，引发全社会的贪念，有些民主国家的政客，低俗到什么程度呢？给民众发钱，马娘娘就干过这事，康社会之利益去为自己的私利服务。你给民众发钱，这就激发了民众的贪懒散庸之恶念。
圣人说丰卦要做什么？要让自己有通明之心，能照天下之事。
1、演员赵立新为什么说了几句话就被各种口诛笔伐？
在中国，最敏感的关系是中日关系， 其次才是中美关系，中日关系即使是美国的艺人都不会轻易说，因为那样会损失钱财。赵立新是瑞典籍，国外呆过一段时间，后回国发展，拍过《芳华》里的政治角色等。
赵立新长期在国外的人，都有一种府视国人的性格，也许他并不是想给日本人洗地，给日本人洗地的多了，天涯里一大堆。
涉及到日本的事今天依然很敏感，中国人对日本人这个感情太复杂，几乎就是一个白眼狼，每当中国发达的时候，都会对其进行文化经济各方面的输出，而一旦中国稍弱，他们就会百般侵扰。
近代的历史也证明了华夏大地，强者之地，唯有自强不息才能生生不息，否则未来，周边小国都会搅动得血雨腥风。
中国这些年发展太快，年轻人的生活水准高了，大家知道了高水平的生活丰足，当然会追求更高更丰足的生活。
谁都想出人头地，所以大家就需要各种势力的支持，今天很多人为当年卖国贼洗地，为什么要洗，因为他们也想投靠而得利。
台湾这个中国势外之地，为什么会乱，不就是各种人投奔了不同的势力，所以大家都会拿各种利益去交换主子给的骨头。
赵立新自己也没有想到这件事会引发这么大的反响，在大陆自由地赚钱，这种事就需要有一个文化立场。
欧阳娜娜都要发声支持一个中国，她除了年轻，敢闯外，还有在大陆成名，依靠大陆的势力获得了更大的利益。
现在中国势大，不那么好欺负，不像原来你打一巴掌，我们都低声下气地迎合。
丰卦的本质就是人性。
越是利益巨大，人性的恶的层面就会越大的压过人性善的一面。
而要坚持做人为正，这很难，你走夜路，不知道前面是什么，那么你就走正道，坚持不走小道，这会有一个好处，你可能得不到特殊的利益，但你也不会有心念一贪的风险。
2、赵家的前科
赵立新之前，有个女演员也姓赵，没错，就是赵薇。就曾在活动中穿过军旗装，但没有影响她成为股神，做国民女偶像很长时间。
有了钱可以弄上市公司，可以空手套白狼地炒作，赵薇当过导演，拍过一些电影，有一部电影因为用了台独演员，在微博上删共青团官微的文章，引发网民的不满。之后名声就开始走下坡路。
赵立新发微博，走了一条偏道，涉政治的东西，必须立场明确，你要搞中日友好，你就明确地搞。
武大搞樱花节，宣布不允许穿和服，这也是一种政治态度，我就是不需要你日本的势力，我们武大有这个自信！
赵立新可能认为自己发言，这是一种自由观点，至于会不会被日本资本喜欢那是一回事，自由言论是另一回事。
然而现在演员不像原来那么受年轻人崇拜了，中国的风向正在导向自强不息，学了数理化，走遍天下都不怕！
3、丰卦怎么说极盛的治理！
丰卦的六循环是从遇其配主讲起的。就偈是遇贵人！欧阳娜娜公开明确的立场，这就是遇其配主，因为她还年轻，一切都可以学习判断，她要明确自己爱中国，而且还在镜头前唱一首歌，这就厉害了。
这是遇其配主。
但到了日中见斗，人就会动摇，因为身边的人都趋炎附势，你会搏一已之名高，对已有的不满足，总认为某某不如我，你看现在家里几套房，某某长得那么难看，为什么嫁个老公那么有钱，总总心里不平衡就会出来。
到了折其右肱，说的就是要明确态度，各方势力都不会给你骑墙的机会，不可能让你一边搞小动作，一边赚他们的钱。
赵立新也好，其他演员也好，大家都到了要明确自己的立场的时候，你要折其右肱，好，你就选择了一边，那么不管吃什么苦，受什么累，你要承受住，想两边下注，那就不可能。。
快快乐乐赚傻人的钱，再把人给卖了，大家不愿意了！意大利为什么突然改变立场对中国好，想要中国的资金支持，就要有个态度。
你侮辱华人还想赚华人的钱，那么不好意思，你这个品牌在中国就没有人买了，比你好的东西多了去了。
意大利人一看这个民族不可欺，反过来，人家敬佩，开始尊重你，和你交往了，不惜得罪老美。
立场变了，就会到第四爻遇其夷主。
你立场一清晰，总会有支持你的人，也会有反对你的人，但这样反而是吉的，因为支持你的人会坚定地支持你。
像演员赵立新，到目前为止，立场还是非常模糊，所以支持的人不会站出来坚定地支持，而反对者则会痛打落水狗。在这个方面他不如赵军旗，赵军旗就是明确的立场，她就是为利益而生，不惜牺牲名声，所以对面的夷主就会给予各种资金等支持。
丰卦的循环说的是一个大社会，也可以说的一个人，因为万事的循环原理是相通的。
来章，有庆誉，赵军旗的庆誉就是资金方给包装支持出来的，从一个演员到一个股神的转变，这是非常不易。
可以说丰到极盛。而这个时候，应该借助已有的资本广纳天下人才，这一点，很多人只沉迷在自己的小世界，不知道丰足之后，要面向天下。比如恒大就高薪挖各种领域的人才，即使是金融领域的高极人才也会挖，所以其丰势会转成盛势，为什么赵军旗没有能转成丰极呢？就是丰极之时没有培养自己的人，而只不有一群势力。
西门庆成为一地首富，身边跟着还是一群旧友，能影响到西门庆的大脑还是那些笨蛋庸才，这就决定了西门庆的丰是脆弱的丰，不会因为数量增加而转变质量。
赵立新还走在遇其夷主这个起点上，他还没有欧阳娜娜那个对事态洞明观察。。。

易经（393）文化就是做人的标准
去过西方的人会说中国文化都是把人往思想禁固的方向引，有儒学大师甚至认为西方的宗教裁判所就是汉武的罢黜百家，独尊儒术。旅卦说山上有火，这山上的火若要被人看到，火就非常大了。
山上的火就是思想，其自由同样散慢，具有危害性，所以中国文化对任何一种事物的发生发展都提出的要求，思想同样也提出了要求。对比一西方的宗教裁判所，带来提黑暗的中世纪，而中国的独尊儒术，带来的则是两汉威震亚欧大陆的繁荣。
一个是繁荣一个是黑暗，这两者之间肯定不是一个控制思想、消灭人格才解释得了的，中国在农业时代社会组织性达到世界最顶层，从而能干成非常惊人的大的事，比如修长城，挖大运河等巨大工程，就需要非常庞大的组织能力。
那么山上之火，这是一个极为高端和美丽的事物，要求人要具备的思想高度相当的高。
中国思想者不是喊口号的人，不仅会说而且要做到，这对于人这个天生弱点很多的生物来说是极其难的。
很多人说自己通了儒学，于丹教授是上过央视的大讲坛的，但是还会被很多人认为其没有思想。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
什么意思，真有文化的人，不会说自己读过《知音》，真出国的人不会说自己在香港的经历，真有文化的人，甚至说话都非常慎重，生怕自己思想不够而被先师们不齿。
山上之火，那太难被发现而且太难掌控了。
思想就这样的一个东西，其实变化非常大，所以圣人说人心惟危，庸碌的人充满着贪懒散庸，常会相信天上会掉馅饼！
而精英人士常会富而骄纵，贵而傲慢！
奔驰车主维权为什么会被4S店的所有人漠视，4S店的这个经理甚至到了国家机关调解的过程中还一付傲慢之色，就像郭美美炫富一样说自己忙，一会儿去德国，一会儿去北京！竟然以这样的居高临下的口气来进行调解，言下之意自己多么高大上？
这样的调解自然不可能成功，而且会激起汹涌民意！
山上之火一如人的心，人心惟危，道心惟微！这是中国文化对治国者提出的极高要求，非圣人无以立于高位之上，否则这山火不是燎原危害天下就是造成各种不调。
普通人在社会里，也会有道心，只不过常会被障蔽，郭美美开玛莎拉蒂就是为了炫富！而普通人开奔驰车的心态是一样的。就是想要显示自己的与众不同。
而平常心有多难？陶渊明采菊东蓠，这样就成了诗意。这是精英的自我反思，不愿在那些又臭又闹的傲慢层苟且。
琐琐，幼小卑微之貌。
奔驰车的一个4S店的经理，假如她不是那么高调，而是低声下气，感同身受接受调解，这个事就翻过了，偏偏，你一个4S店的都这么傲骄，谁会接受这种高高在上的压迫？
这就是旅卦说的处旅卑陋而召祸者，读书到此应戒。
人大多有一种优越感，处于有利地位的人都会对处于不利地位的表现出来这种感觉，而且心里会特别爽。
比如同样是打工的，但面试者常会给坐在对面的人施加非常多的压力，这就是琐琐。
我们南京有个小的电商运营公司，这几天招运营助理，你会发现前来面试的人各种都有，你会体会这些人难处，感受，他们要去面试一家公司，没有经验的人，别人会要求他们要有经验。有经验的，别人要求他们要有业绩，有个小姑娘坐在对面，当我问她会不会办公软件，这个刚毕业的孩子就发怒了，说你们明明说有无经验都可以，为会么来了就问我会不会这个！
我们看看创业者，当他们成功了，他们面对的所有社会上的精英，也是有上位者的那种居高临下，很多人都有君临天下这种感觉。
比如那些在一线公司拿着高工资的996，他们其实也有社会优越感，在一线城市买得起房，又怎么瞧得上二线城市贷款人！
但当大公司因为业绩原因要裁员，一下子可能会打回原型的时候才发现自己也不过是一个资本说弃就弃的棋子！
周公说：初六以阴柔居下位，是旅之志意汙下，而规模局促者也。其才质琐琐，而无远大之㮣，如是则谁其予这乎？自轻而人轻之，自侮而人侮之。灾咎之至，非自外来，实已有以取之耳。
为什么中国人喜欢说冥冥之中有杆枰？因为中国文化就是一个标准，把做人做事的种种都标在那里，你没有底线也好，你骄傲也好，你自轻也好，人们会用几千年传承下来的某个标准来看你，这标准靠什么传下来的？易经啊等文化经典。
正是因为中国人对自己要求特别高，所以很多人不愿意读易经，不愿意照着这个去做，太累了！太难了！
即使一些写了很多儒家经典的人，也不愿意去做，认为这是一种束缚，是宗教裁判所，道德和文化的标准就是一个裁判所，这个裁判所的法官是历史人心，万年之历史长河里，你是臭是香，一目了然。无论身处何等高位，拥有何等富贵，都是云烟。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
孔子说：人之志量，原不可以卑陋，初六之旅琐琐者，其志量局促，亦已穷矣，所以来人之轻侮而取灾也。
站在任何一个角度，西安本地的势力都不会为保这个4S店的经理而与天下汹涌民意去对着干？而这个经理本身不是其位正与不正的问题，而是其志之猥琐，位无卑下，在于人对自己正确定位，运营助理和4S店的经理都一样，那此圣贤在未遇之时，未尝不陷于琐事，然而舜之陶渔，尹之当厨子的时候写过一本书，《尹伊汤液经》医人医天下，其实是一样的。
今天的中国有圣人治国，却也有“莹惑守星”，天下之病在于，放任了人的弱点，有钱人放任自己骄纵，贵者放任自己傲慢！至于在位者极难做到换位思考，小人得志者无穷无尽，反而被当成社会红人。
这次西安奔驰车之事件，正好让所有的人思考自己的做人处事之正确的标准。

易经（394）什么情况下必须找一个志同道合的人？
人要想有所成就，离不开别人的支持与帮助，同样当你有一些家底（继承或者其他方式来的），这个时候你要能将自己家族兴盛下去，持续有发展，要怎么办？现代人都知道用人的重要性，说要找个志同道合的人来帮你继续做事！
志同道合这是发展中的人和事，而继承和发扬却是另一件事，什么是继承和发扬？ 丰卦之后，这个旅卦的主要特征却是另外一种情形，要求不是找志同道合的，而是要找宗诚的童朴。
世间万事，归于一个点上就是用人，用人的千万条，归于最关键的一个点就是宗诚。一个组织是核心的是用人，一个国家最核心的是推举人，一个正直的君子置于一群小人之上，能使枉者直，小人也会收敛转变。说到底还是用人。
那么成就一番小事业要用什么样的人？这件事需要我们专心研究人性，很多人说要找志同道合的人。这句话也对，也不对！首先，志同道合这种事太难，需要有很多的机缘巧合。其次呢？当你是想自己成就一番事业，你要找就是你自己的人，这个人品中第一要素，不是这个人是否与你志同道合，而更重要是否对你忠诚。
你有一群对你忠诚的人，这个时候再找志同道合会容易一些。
忠诚的人非常难找，特别是经过丰盛阶段的人们，更加会对忠诚二个字有非常多的要求！
这个人到你这里是因为利益，那么离开你背叛你也会因为利益，而忠诚这是靠仁义之精神，靠价值观塑造的。
我们看很多港台片里会有一些英雄，总会有一些跟着他上刀山海而不皱眉的人，这是需要找的人第一批人。易经的旅卦说，凡是想要维系事业，特别的富家二代三代，一定要做到的是先选一批只忠于自己的人。
冒顿是一个凶奴的王子，因为其父亲想把单于之位传给另一个儿子就故意让他去东胡为质，然后又带人攻打对手，想借对手之手将他除掉。
但他非常聪明，自己逃回来，然后开始训练一批只忠于自己的死士，这就历史上著名的鸣镝射箭弑父夺位。他通过极为严酷的训练，让一群人对他的命令形成的条件反射。最后杀了自己的父亲成了单于。
这种凶狠非常不仁义，但从旅卦的角度，这却是二爻这个阶段必须要做的事却是准确的。
注：孔子曰：“举直错诸枉，能使枉者直（错是把一个东西放到另一个东西上面；诸就是之于。举直错诸枉，把正直的君子，地位置之于奸邪的小人之上，能使枉者直，能让小人也变好了）。”那么，把正直的人提拔到领导岗位就是了，还会有什么朋党呢？让那些中等人才，不用断绝他追求利禄的路径，又洗刷了他的奸党之名，他还不改过自新，努力工作吗？
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
即，谓安。次，谓舍。
刘备卖草鞋，遇到国难，他叹息想成就一番事业，这个时候遇到了关张，这个关张二人对刘备就是救命之资，有了这二人，刘备的班子就建成了，这两个人与刘备拜了兄弟。
刘备为什么要拜兄弟？
他这个选择就有旅卦的应用，大汉朝的丰盛是当时世界上最高极的国家形式，凶奴被收拾之后，也没有哪个外部国家能对大汉朝造成威胁，没有外患的大汉朝就只剩下内乱。
刘备几经浮沉，风雨患难就是关张了，这两个人是他打江山最重要的班底，这有点像新东方的俞总，找了几个北大的同学搞成了新东方。志同道合有一个题外话，就是要以你为中心，这样才能干成一些大事。
周公说：六二柔顺中正，与物无忤，而处置得宜，以是处旅，有无往而不吉者。故次者，旅之居，二则即次而有以安其身，资者，旅之用，二则怀资而有以裕其用，童仆，旅之服役者，二则得仆之贞信，为能无欺而有所赖藉，盖旅中之善，要不出此三事，惟其德全，故旅中之所当得者，皆无不备耳。
旅卦说了几件事，第一，人一旦有了钱，要不要选择身边的人，这个时候能力是一方面，忠诚就更重要了！刘强东喜欢说自己身边是一帮兄弟，但是这帮兄弟在京东做什么？除了赚钱，还会给他选各种各样的玩乐事项。刘强东去美国明尼苏达州上学，这个学是什么意思呢？有点像当年山西煤老板想要去清华北大读书一样，一方面是给自己镀个金，再认识一些人脉，好在喝酒的时候吹牛。第二呢就是冲着这些大学的美女学生去的。
刘强东这几个兄弟专门给他介绍了学校里的女学生，最后弄成了什么事呢？这个女生告他强奸，老刘私下和解花了大几亿人民币。为什么会这件事，就是丰卦之后，人最重要的是要选出忠心于自己的团队，所谓的兄弟也会因为利益而出卖大哥。
刘强东最近开始整顿京东的高层，大概一方面是要提升京东的效率，一方面也是这件事给自己一些反思，所谓兄弟背后一刀是极疼的。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
天下之事无不藉乎人，而当旅之时，得人为尤急。得人，才会让自己身不劳而势不孤，所以能保住自己的现有的资源，增加自己的势力范围。
黑社会都需要兄弟，要给兄弟发工资，但是只要懂人性，惟御下有方，仁足以育，义足以正，众自乐而从之。
孔子说：当旅之时，不能无赖乎童仆之用，亦不能免乎童仆之欺，使不得其人，则即次不安，而居亦难保矣。今得童仆之贞，则无欺有赖，而可以无患，是以终无所尤也。
旅卦是继丰卦之后，这个阶段，天下之人心动荡难定。
所以孔子说人是最难把握的，只有两种人会坚定不移，“唯上智与下愚不移。”只有智慧最高的，和最愚蠢的，这两种人，不会改变自己的立场和观点，而一般人，都是会移动改变的。那么关羽和张飞为什么坚定不移地跟着刘备呢？这就是旅卦要说的道理，你自己要清楚别人为什么会忠心不二地跟着你！

一是没判断，绝大多数人都没有辨别能力。但是，没判断不等于没意见，他要说出自己的意见。而意见一旦说出来，就需要捍卫，最终就发展成强烈的反对。实际上他的意见看法一点意义都没有，但是领导者又不一定能判断和辨别这一点。
二是人性本能的惰性，不愿意走出舒适区，不愿意做任何改变；
三是新的建议必然给大家带来新的工作任务，你给他增加了工作，他不想干，他就从“专业角度”来反对你，或者找到任何角度来反对你；
四是嫉妒，这建议不是他提的，是你提的，他不能让你成功。

Shore教授说：“如果你想制造一个敌人，就做出一点改变，任何一点小改变都行，马上就会有一大堆人，像快闪族一样冒出来，用各种理由反对你的建议。”
一个方案通不过，往往和那个方案好坏没有任何关系，反对的人各有理由或情绪，大都是“屈公义以逞私说”。方案能够通过并推行，完全在于领导者的判断和意志力。领导没有判断力，或者有判断，但是意志力不够，那任何方案都得不到通过执行，组织只靠惯性前进，随着摩擦系数的增加，也就走不动了。

易经（395）新旧两个时代
丰卦是以经济为指标的，而治理却是让人类的自身的情感与生活的环境相适应。每一次社会的大变革，都会有一群人快速适应了新技术新思想，而另一群人却极力抵抗周围经济环境所造成的压迫感，新旧两个世界会快速形成悬殊的差距。
电子商务发展了很多年，但仍然有人无法理解网格销售的本质，以及这个新的商业形态对人类文明冲击，仍然有人坚持守旧，那种突然就认为自己可以借助某个技巧成就一番事业的，往往与周围的人形成格格不入的冲突。
社会的矛盾常常就体现在一群革新的人与一群死守过去的人之间的矛盾，新的势力会发展而打破旧势力的固有的利益格局，有时候甚至会形成彼此极度对立两个群体。
丰卦之后，一部分先富的人，一部分守旧的人，而社会资源就那么多，富的人必然会拿走原来那部分人的利益。
一群人在一起，相互间会发生巨大的影响，勒庞说：从前把流氓另编为单独的军队，现在却把良民和流氓合编在一起，流氓不会近朱者赤，良民反倒近墨者黑。人在群体里，首先学会的不是别人的优点，而是自我的放纵。大多数的人去日本不是去学人家有礼貌和科技，而是想去看苍老师等，因为听说日本这是合法的。人总是需要给自己的行为找不负责的借口，而别人就这么做的，就是最大的借口。旅卦的第二爻说要找一个忠于自己的人，这些人不一定是有能力的，彼此一定要相互了解。到了第三爻，更要说清楚，大家要有个规矩，因为人会变的，制度就是将人可能会变成什么样子设立一个底线，在底线之上再设立红线，红线上面设警报系统。
制度的意义就是让人类自身的情感与生活相适应，因为人类的性格发生改变总需要一个漫长的过程，而环境却会因为科学技术以工业化进程的飞速发展而快速变化，特别是处在今天的情况下，新旧世界慢慢形成了差距，经济要素甚至一度代替一切权威和法律。
社会上形成笑贫不笑娼，一些无耻之徒拿自己进过监狱当作英雄事迹，等等。守旧派认为这是道德滑坡，而新发展的人则认为这是机会，发展派甚至认为这些就是发展代价。
今天中国网络上各种意见领袖互相树敌，有的人说初代老大的功过竟然大言不惭，也有人极度否定二代认为其搞改开造成了中国非常巨大的遗祸，这些就是新旧之间的矛盾，都一叶障目。
新旧的矛盾说到底是贫富之间的矛盾，适应新技术的人富了之后，守旧的自然会贫困，那么这两派大多是经济上的反差而导致的。
其实新旧的矛盾包含了很多方面，守旧派的人为什么会众叛亲离？
这个人跟着你的，但你没有新的眼界，他们自然自己想办法赚钱，当钱赚到之后，这部分的人发现你的局限，你却对他说：停！这个钱不能赚，因为这不合理，不道德！
好，他停下来问你：我不赚这个钱，那么我赚哪里的钱？
守旧的人说，你要让我先得利，让我继续剥削你！
失去天下人心有时就是雪崩式的，本来这些跟着你的小弟还觉得你可以理喻，现在发现你脑袋出了问题。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
周公说：处旅之道，贵于柔顺谦下，今九三过刚不中，居下之上，骄亢自高，而御下寡恩，鲜有不困于旅者矣。故以此处人，则人莫之与，如焚其次而失其所安，以此处下，则下皆不从，为丧童仆而一无所赖。夫所居既无爱处之安，而在下复有叛离之患，虽九三之心，初未尝不正，然能免于失依寡助之属乎？
我们今天的世界很多时候是非常奇怪的，样本如半岛，你会看到，一边是过去，那种已经逝去，但仍在无形中影响着我们的，今天很多暴民们想要回到的旧时代。一边却新的文化，以电子工业科技为代表的新文化，新特征。而同在一个国度里，也会看到，北方与南存在着巨大的差异，北方的保守、官僚，南方的开放、市场化。
投资不进山海关说的就是这个故事，现在深圳大湾区的建设更是吸引了无数人的目光。这种发展太快会产生断裂，原来相连的基础没有了，文化上也开始对立。
周公所处的时代，也是新旧变革时期，周的文化上解放带来生产力的极大提升，同时井田制的普及有点像改开时的分田到户，周的制度先进性，使得其对比商朝就是新旧两个不同的矛盾。
商朝对于周边小国，动则刀兵相向，欺压力度大，却没有先进的生产力，所以周公就说了，过刚不中，骄亢自高。
这就像美国今天的情况，政府没有钱，也不再对周边小国施恩了，当他们发现这些国家和中国做生意，会去大喊一声“Stop！”
人家停下来，然后问：现在我不和中国做生意，这个钱不赚了，你告诉去哪里赚钱？
美国却说：你要和我合作，先要让我获利，让我优先剥削你！你要是不听我的，我就可能巅覆你的政权。
御下寡恩者，鲜有不困于旅者！
所以企业其实是一样的，你的制度越是公正透明，越是会留下一批优秀的人。越是困难时期，聪明会走，但也会有一些人愿意和你一起共渡难关。
但你若坚持你的利益优先，而不是公正透明，这个时候你的小弟就会离你而去。
人性是经不住考验的，只有规则经得住。
两个人合作，一开始没有把规则说清楚的，后面都是一地鸡毛，赚得越多，闹得越大。你跟一个人合作，就是跟规则合作。两个没有定，那么占据主动权的人会把利益全都拿走，渣都不会剩下。
象曰：旅焚其次，亦以伤矣，以旅与下，其义丧也。
孔子说：旅而焚次，则身失其所安，亦已伤矣，况又丧其童仆乎？夫当旅之时，童仆乃其所藉赖者，乃过高自亢而失其心，何以致其服从而乐为我用乎？其义必至于丧也。
这是相反的，夫居刚用刚，在平居犹不可，况羁旅之时乎？一个公司业绩下滑，老板就只能自己亲自上阵，四处去谈单，我见过很多原来赚到钱的大老板，他们每天都在见客户，忙得不亦乐乎？经济不景气的时候，人就奔波厉害。
所以我们不得不去思考，我们老祖宗怎么就这么厉害，知道有经济不景气的时候，这个易经的旅卦就是我们今天这个状态真实写照。

易经（396）韩国瑜的鸡毛在什么情况下可以成为令箭
一个拥有一定的社会地位，叫贵，一个很有钱叫富。
大家都喜欢富贵，因为富贵之后，就可以拥有很多自己想惹的人东西，易经的旅卦说，人总会遇到一些自己意外的机遇，就看你是怎么抓住，抓住后怎么处置？
比如一个县长的位置空缺，强势的人自然会去竞争，而那些本来没有指望的人也会有，什么情况下会出意外呢，竞争的几个人都出了事，这就给那个本来没有机会的人创造了机会。
比如特朗普竞选美国总统，本来大家并不认为他有机会，他自己一开始也只是想为自己的一个酒店做做推广。
问题是前面的人都太烂了，他突然就得到了总统大位，这位得到总统大位的人，就是旅卦4爻所说的情况。
再说国民党内也是一样，韩国瑜本来已经被国民党边缘化了，大家都觉得这个脑袋有问题不是特别靠谱，在政治圈里盲打瞎冲。但是国民党输给民进党之后，民进党治下经济调蔽，民生沸怨。这就给了他机会，被两党合力推上高雄市长的位置。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
这是说的一个人虽然得到某个富贵之资源，但是心里却不是特别有底，这个东西就像是平白无故得到的，若是他懂得易经的道理，知道天下神器，为则败之！那么一定会克制自己的行为。
易经一直强调过刚不中，则会平白成为天下笑话，古代波斯有一个著名的皇帝薛西斯一世，他的船在大海里沉没了，他非常生气，便下令用鞭子鞭打大海。他要警告大海让它不要再做反抗他命令的事。
今天看到这个故事，我们都会笑，这个典故也叫薛西斯之鞭。
向征权柄的东西，在今天有时间是有机会获得立法的权利，比如找到法官和律师，根据自己阶层的利益，制定各种法律，特朗普上台的第一件事是减税，为什么减税呢？因为他有很多产业一年要交非常多的税，他不想再交，有个4年，他的会计师都会把过去欠的大量税务都平掉的。这首先是站在自己的利益的角度在做的事，至于会不会引发其他有利的事，可能会，那不过是顺带的。
我们也常会看到一个品牌刚刚获得市场地位，而他的创始人，不是想着如何去满足市场上的各种需要，反而着急地要割韭菜。
这就是得其资斧，我心不快的原因。
居柔得刚。
这有多难呢？
即使一个获得权柄的人想着的是要把事件做好，他过刚也只会做坏事，比如王安石，这个人本身可能是没有什么私心，一心想要发展社会经济，当时的大宋国经过宋仁宗的几十年的建设，物资极大丰盛，可以说物欲横流，也就到旅卦的阶段，大家看到社会上物质丰富，但精神上就是压力大，感觉心里不痛快，不敢生孩子，怕养不起。很多人找不到结婚对象，贫富差距正在快速拉大。
王安石想要解决这个大的社会问题，他要进行改革。
商鞅变法是图强，这种有大的民意基础，而王安石却是想要缩小贫富差距，这就是在贫富矛盾中点火浇油了。
王安石最后失败了，为什么失败？因为他要做的是把社会最顶层那个利益集团的资源用和平方式让渡给底层的民众——这就是政治上最大幼稚。不仅底层的民众不会理解，不会支持，顶层的人也会视你如仇敌，可以说他没有朋友。
如同薛西斯拿鞭子抽大海一样！
今天的反腐就是让渡一部分生存空间给其他人，这个过程比王安石的那个要复杂，但有民意基础。
台湾的今天，其实也是让渡生存空间的问题，财团位控制了国家全部的利益资源，一边给世界更大的资本输血，一边呢加大压迫仅有的2000多万岛民，民生自然会下降。
很多人说这是大陆政策导致的，那是背锅了，假若他们内部能清醒认知，主动让渡一些生存空间给底层的民众，而不是努力洗脑让这老百姓愚蠢下去，则经济自然不会如现在这么难受。
资斧怎么解释？
在易经里指两大重点民生工具，一个是财政，资！资身之财。
一个则是安全，斧！防身之器。
韩国瑜到大陆来，是想得资，马上到美国去，是想得斧！
周公说：九四以刚居柔，是能用柔而下人者，故于人无所忤，于事无所拂。以此处旅，虽未获即次之安，然旅其所可旅之处，是已得所归而安矣。虽未能怀资而裕，然既得资则足以自利，得斧则足以自防矣。但在上之五，非阳刚之与，在下之初，惟阴柔之应。则所处非久安之地，所与非可仗之人，何能伸其才而遂其志乎？故虽有旅处资斧之善，而心终有所不快也。
周公是个大智慧者，他看世事极其通透。
其一句话把事件就说透了：在上之五，非阳刚之与，在下之初，惟阴柔之应。则所处非久安之地，所与非可仗之人！
虽然韩国瑜现在还在努力，但这个人就是旅之4爻之象，这和读书有关，假如一个人遇到这种困境，要怎么解决？
周公说不得遂志，而且心有所不快！
象曰：旅于处，未得位也，得其资斧，心未愉也。
孔子说：旅贵于行，处而不行，非旅之亨矣。所谓旅于处者，九四以阳居阴，非其正位，故处而不能行也。上无同德之助，下无可援之人，岂能尽如吾意哉？故虽得资斧足以自利而自防，然其心终有所未快也。
拿鸡毛当令箭，这是小人得志常有的态度。
比如：“我爸爸是李刚！”说这话并且有恃无恐的态度才是其陷于众矢之攻击目标。中国历史上总有权贵无视民意而被灭族的！这个重点在于人都有这样的一种心态，比较很多人拿着自己和某某合影的照去讲课，微商为了和国外政要拍一张合影，花几十万。
奥巴马来中国演讲或者在外国演讲都有微商领袖花重金去合影！
这个就是拿鸡毛当令箭，合影之后再去割没有信息对称者的韭菜。奥巴马的标价是20万一次，还有和希拉里的合影，总之在中国这个人口大国，人性的弱点非常明显，被利用也会到极致。
但是很多的人拿到了这个合影就代表自己进入一个非常高的圈子。某著名的央视的主持人在私下里聚会的时候，常会这么说：“我的好朋友美国前总统克林顿XXXXXX，此处省略。”
苟安自便，还是得道行愿，这是两个不同的做人准则。
有的人愿意成为三姓家奴甚至多姓家奴，有的人守义自清。
这是两个不同的境界！
不是说人富了一定就会坏，也不是说人穷了一定就是善！
善恶之间不过人性的真善美与假大空之间转换，同一个人可能在作为中国大妈的时候，耐心细致，勤俭治家。而当她一转换做了微商，就虚荣一面放大到了极致，为了与奥巴马合影花几十万，然后再夸大其词去针对更广泛的底层。
人们喜欢拿鸡毛当令箭，本质上还是根基不稳，却想做大事导致的，孔子说，旅贵于行，什么是贵于行，就是说旅卦要有行动获得别人的信任，而不是光是嘴说说。
比如关羽，曹操收留他花了很多心事，他也马上就来个温酒斩华雄回报，袁绍那边的大将听到他名字都怕。
他听说刘备的消息，立刻做的什么？过五关斩六将去投奔刘备，这是行，所以这个人义薄云天，几千年来被称为关圣人！
韩国瑜是什么行的？他假装是突破民进党重重阻碍来大陆谈生意，也签了50亿，回去之后立刻又去了美国，去美国干什么？找斧去了，这是他行为的目标。
心有不安，不知道自己未来如何？