读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⑦三藏(Tipitaka)即指巴利律、经、论三藏。

律藏包含比丘与比丘尼戒，

以及僧团运作的条规。

经藏是收集佛陀四十五年弘法的教导。

论藏是佛陀入灭后，

早期在印度举行的三次圣典结集时所编，

是有系统地将佛法分门别类并作诠释的圣典。

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停止心中的愤怒只要一句「So！」

1、

在「它们必然是无常的」这点上，

你可说它们是常的。

在这方面它们是确定的，

永远不会有例外。

前一分钟还是爱，

后一分钟变成恨，

事情就是如此。

在这个意义下，

它们是常的。

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2、

所以我说当爱生起时，

只要说：「So！」

那会省下很多时间，

你无须说：

「无常、苦、无我。」

若你不想要一长串的禅修主题，

只要用这个简单的字即可。

若爱生起，

在尚未真的迷失于其中之前，

只要告诉自己：

「So！」

这就够了。

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3、

每件事都是短暂的，

在总是无常这点上，

它是常的。

只要了解这么多，

就是了解「法」，

真实法的心要。

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4、

现在，若每个人都更常说：

「So！」

并如此投入训练，

贪著就会减少。

人们不会再那么执著爱与恨，

或再贪著事物，

就可以把信心放在实相，

而非其他事物上。

只要了解这么多就够了，

还需要知道什么其他的呢？

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5、

听完这个教导，

你应该试著牢记在心。

应记得什么呢？

禅修。

你了解吗？

若你了解，

「法」也与你相应，

心就会「停止」。

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6、

若心里有愤怒，

只要一句「So！」就够了，

它立刻就会停止。

若你还不了解，

就更深入观察那件事。

若了解后，

当心里生起愤怒时，

就可以用一句「So！」

把它关掉。

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7

今天，你们都有机会从内在与外在两方面收录佛法。

内在的是声音透过耳朵被录在心里，

若无法如此做，

你在巴蓬寺的时间就空过了。

至于录音带则不是那么重要，

真正要紧的是心里的「录音机」。

录音机会损坏，

若「法」真的进到心里，

它不会变坏，

只会一直存在，

且还不用花钱买电池！

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第三章　感官接触——智慧的泉源

真正的平静在我们内心

1、

为了找到平静，

我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。

那么，

什么是真正的平静呢？

佛陀说，

真正的平静并不远。

它就在我们的内心！

但我们却长久忽视它。

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2、

人们渴望获得平静，

却始终感到迷妄和不安。

他们一直对自己缺乏信心，

且无法从修行中获得满足。

犹如我们离家四处旅行，

但只要还未回家，

就不会感到满足，

而仍有未完成的事需要费心。

这是因为旅程还未结束，

我们尚未到达最后的目的地。

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3、

所有比丘与沙弥，

我们每个人都希望平静。

当我年轻时，

四处寻找它，

无论到哪里都无法满足。

我进入森林行脚，

参访各类老师聆听开示，

都无法从中获得满足。

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4、

为何会如此？

我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，

相信安静地生活能令我们满意。

但事实上，

若我们在不受干扰的地方，

非常安静地生活，

能生起智慧吗？

我们能觉知到什么？

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5、

仔细想想，

若眼不见色，

那会是什么情况？

若鼻不嗅香，

舌不尝味，

身无触受，

那会是什么情况？

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6、

那情况就如盲、聋之人，

鼻子与舌头失灵，

且身体完全麻痹失去知觉。

那里有任何东西存在吗？

然而人们却还固执地认为，

只要到没有任何事情发生的地方，

就能找到平静。

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放下不是什么都不做

1、

当我还是个年轻比丘，

刚开始修行时，

坐禅便会受到声音的干扰，

我自问：

「该怎么做才能让心平静下来？」

于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，

如此就听不到任何声音，

只剩下嗡嗡嗡的残响。

我以为那样会比较平静，

但并非如此，

所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，

而是从心生起，

那才是找寻平静的地方。

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2、

换句话说，

无论待在哪里，

你都不想做任何事，

因为那会妨碍修行。

你不想扫地或做任何工作，

只想坐著不动来寻找平静。

老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，

你并不用心，

因为觉得那些都只是外在的事。

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3、

我有个弟子，

他真的很努力「放下」以追求平静。

我曾教导「要放下」，

他认为只要放下一切事物，

便可获得平静。

从来这里的那天起，

他就不想做任何事，

即使大风吹走他茅篷的半边屋顶，

也丝毫不在意。

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4、

他认为那只是外在的事，

因此不想费心去修理，

当阳光或雨滴从一边洒进来时，

就挪到另一边去。

他唯一关心的是让心平静，

其他的事都只会让他分心。

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5、

有天我经过那里，

看见倾颓的屋顶。

「咦？这是谁的茅篷？」我问。

有人告诉我是他的，

我心想「嗯！奇怪。」

因此便找他谈话，

对他解释许多事，

如「屋舍仪法」(senasanavatta)，

比丘对住处的相关义务。

「我们必须有个住处，

且必须照顾它。

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6、

「放下」并非如此，

它不是要逃避我们的责任，

那是愚蠢的行为。

雨从这边下来，

你就移到另一边，

阳光照进来时，

你又再移回这边，

为什么要这样？

你为什么不干脆连那里也放下？」

我在这上面为他上了颇长的一课。

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