读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

直逃避，智慧便无从生起

1、

防护并非意指不看、不听、不闻、不尝、不触或不想任何事，

若行者不了解这点，

一旦见闻到什么，

就退缩逃避，

以为只要这么做，

那件事最后就会丧失控制的力量，

然后他们就能超越它。

但往往事与愿违，

他们根本无法超越任何事。

若他们逃避而未了知实相，

相同的事不久仍会生起，

一样得再面对。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

例如那些永不满足的行者，

在寺院、森林或山中受持头陀支(Dhutanga)⑤，

他们到处行脚，

东看看、西瞧瞧，

认为如此就能获得满足。

他们努力爬上山顶：

「啊！就是这里，现在我没问题了。」

感到几天的平静后，

就对它厌烦了。

「哦，好吧！下山到海边去。」

「啊！这里既舒适又凉快，在这里修行一定很好。」

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⑤头陀支(Dhutanga)：

「头陀」(Dhuta)意指「去除」，

「支」是「支分」，意指「原因」，

比丘因受持头陀支而能去除烦恼，

这是佛陀所允许超过戒律标冷的苦行。

依(清净道论)有十三支：

粪扫衣，三衣、常乞食、次第乞食、一座食、一钵食、时后不食、阿兰若住、树下住、露地住、冢间住、随处住与常坐不卧。

这些苦行有助于开发知足、出离与精进心。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

3、

不久后，

他又对海边感到厌倦。

对森林、山顶、海边厌倦，

对一切厌倦。

这并非正见⑥，

不是厌离⑦的正确意义，

而仅仅是感到乏味，

是一种邪见。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⑥正见(samma ditthi)

对事物的如实知见，

即正确了知四圣谛。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⑦厌离(nibbida)：

是指对感官世界的诱惑不感兴趣。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

4、

当他们回到寺院：

「现在，我该怎么做？

每个地方都去过了，

却一无所获。」

因此他们弃钵、

卸袍而还俗去了。

为何要还俗？

因为他们不了解修行，

不晓得还有什么事可做。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

5、

他们去南方、北方、海边、山顶、森林，

仍不了解任何事，

因此结束一切，

他们便「死」了。

事情的演变就是如此，

因为他们一直逃避事物，

智慧便无从生起。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

从心里跳脱不是逃避面对事情

1、

再举另外一个例子。

假设有个比丘，

下定决心不逃避事物，

要勇敢面对它们。

他照顾自己，

并了解自己和他人，

持续努力地解决各种问题。

假设他是位住持，

经常得不断面对需要注意的事物，

人们一直来询问，

因此必须时常保持觉醒。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

在可以打瞌睡之前，

他们就会再用另一个问题唤醒你。

这让你能思惟、了解所面对的事物，

你变得会以各种的善巧方式处理自己与别人的问题。

这技巧从接触、面对、处理与不逃避事情中生起，

我们不是以身体逃避，

而是使用智慧，

从心里跳脱，

靠当下的智慧而了解，

不逃避任何事。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

3、

这是智慧的源头，

每个人都必须工作，

必须和其他事物联系。

例如，

住在大寺院中都必须帮忙处理事情，

从某个角度看它，

你可能会说那些都是烦恼。

和许多比丘、比丘尼、沙弥住在一起，

在家众来来去去，

可能会生出许多烦恼。

但为了增长智慧、断除愚痴，

我们必须如此生活。

我们要选择哪一条路？

是为了消除愚痴，

或为了增加它而生活？

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

苦所在之处即不苦生起之处

1、

我们必须深入思惟。

每次当眼、耳、鼻、舌、身、意根接触外境时，

我们都应该镇定与审慎。

当苦生起时，

是谁在受苦？

为何苦会生起？

寺院的住持必须管理众多弟子，

这可能会造成痛苦。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

若我们因害怕痛苦而不想面对，

要如何与它战斗呢？

若不知痛苦生起，

我们要如何解决它呢？

跳脱痛苦意味知道离苦的方法，

它的意思绝非指从每个痛苦生起的地方逃跑，

这样做只会把痛苦带在身上。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

3、

若想了知苦，

就必须深入观察目前的情况。

佛陀教导我们，

问题从哪里生起，

就必须在那里解决。

痛苦所在之处，

正是不苦生起的地方；

一个息灭，另一个就生起，

你应该在那里解决自己的问题。

因害怕而逃避痛苦的人是最愚痴的人，

他们只会无止尽地增加愚痴。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

4、

苦，

是除此之外无他的第一圣谛，

不是吗？

你怎么会把它看成坏事呢？

苦谛、生起苦之集谛、

苦止息之灭谛、灭苦之道谛，

若逃避这些事物，

就不是根据真实法而修行。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

5、

佛陀教导我们要以智慧「跳脱」。

假设你踏到荆棘或碎片，

脚底被它扎伤，

走路有时会痛，

有时则不会。

当踩到石头或树干真的很痛时，

便检查脚底，

但未找到任何束西，

你不理它继续走路，

然后又踩到某样东西，

再次感到疼痛。

这种情况反覆发生。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

痛苦生起时别不理

1、

疼痛的因是什么？

它是扎入脚底的刺或碎片，

痛感断断续续。

每次疼痛生起时，

你便稍作检查，

但未看到碎片，

于是就不理它。

不久，

它又再痛，

你便再看一眼。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

当痛苦生起时，

你必须注意它，

别不理理睬。

每次疼痛生起，

你就需要注意到：

「嗯！刺还在那里。」

每回疼痛生起，

同时也会生起必须拔除那根刺的想法。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

3、

若不将它取出，

只会变得更痛，

疼痛一再复发，

直到你无时无刻不想取出刺为止。

最后终于受不了，

你决心一劳永逸，

将刺取出，

因为它会痛！

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

4、

在修行上的努力也必须如此，

无论哪边会痛或哪里有摩擦，

都必须探究。

勇敢地面对问题，

除掉那根刺，

只要把它拔出来。

一旦心有所贪著，

都必须注意，

当深入观察时，

你就会如实地觉知它、

看到它并体会它。

脱水读

读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集

推荐帖子

热门帖子

随机帖子