读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

4、

但若是你只因我如此说而相信，

你就不会正确地使用它，

若完全相信我，

你就是傻瓜。

把我的教导用在自己的修行上，

用眼睛与心去看，

亲自去做，

这会更有用，

更能尝到法的滋味。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

5、

所以，

佛陀不详说修行的成果，

因为它无法以言语传达。

就如试著为天生的盲人描述不同的颜色：

「它是鲜黄色。」

那是不会有什么效果的。

佛陀将它拉回到个人身上，

你必须自己清楚地看见。

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6、

若能清楚地看见，

心里就会有清楚的证明，

无论行、住、坐、卧都将不再疑惑。

即使别人说：

「你的修行是错的。」

你都不会动摇，

因为你已亲自证明。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

别人无法告知你必须自知自证

1、

身为佛法的修行者，

无论在哪里都必须如此做。

别人无法告知你，

你必须自知自证，

一定要有正见。

但在五或十次的雨安居⑿当中，

真的能如此修行一个月都相当难得。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

有次我前往北方，

和一些年老才出家，

只经历过两、三次雨安居的比丘同住，

那时我已经历过十次安居。

和那些老比丘住在一起，

我决定履行新进比丘须尽的各种义务：

收他们的钵、清洗他们的衣服，

以及清理痰盂等。

我并不认为这是为任何特别的个人而做，

只不过是维持自己的修行罢了。

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3、

由于别人不会做这些事，

因此我就自己做，

且视此为获得功德的好机会，

它给我一种满足感。

在布萨日⒀时，

我得去打扫布萨堂，

并准备洗涤与饮用的水。

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4、

其他人对这些工作一无所知，

只在旁观看，

我并无批评之意，

因为他们不懂。

我独自做这些事，

结束后对自己感到高兴。

在修行中，

我感到振奋，

并充满活力。

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5、

我随时都能在寺院中做一些事，

无论是我自己或别人的茅篷脏了，

我就打扫干净。

我并非为了讨好任何人，

只是想维持一个好的修行。

打扫茅篷或住处，

就如清理内心的垃圾。

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6、

你们必须谨记这点。

与「法」、平静、自制、调伏的心共住，

无须担心和谐，

它会自动生起，

没有任何问题。

若有沉重的工作要做，

每个人都会伸出援手，

很快就能完成。

那是最好的方式。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

跟着心走永远不能领悟「法」

1、

不过，

我也遇过其他类型的比丘，

而这些遭遇都成为我成长的机会。

例如，

在一座大寺院中，

比丘与沙弥们都同意在某天一起洗袈裟，

我会去烹煮波罗蜜果树⒁。

这时，

就会有些比丘等待别人将波罗蜜果树心煮沸后，

才来洗袈裟，

再拿回茅篷晾晒，

然后再打个盹儿。

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⒁

森林比丘们，

会将波罗蜜果树的心材煮沸，

然后以树液浸染与清洗衣服。

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2、

他们不必生火，

也无须善后，

而自认是聪明人，

占尽便宜。

其实，

这是最愚蠢的，

只是在增长无知，

因为他们什么也不做，

把所有工作都留给别人。

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3、

因此，

无论说话、

吃饭或做任何事，

都要记得自我反省。

你可能想舒服地生活、

吃饭与睡觉，

但你不能。

我们为何来这里？

若能经常想到这点，

便会很有帮助。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

4、

我们不会忘记，

会经常保持警觉，

如此地警觉，

无论任何情况都能用功。

若我们无法精进用功，

事情的发展将会大为不同：

坐著，会坐得如同在城里；

走著，会走得如同在城里。

然后你会想回到城里，

和世俗的人厮混。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

5、

若不精进于修行，

心就会转往那方向。

你不会对抗自己的心，

只会让它随著情褚起舞，

这就称为「跟著心走」。

就如对待小孩，

若我们纵容他的一切欲望，

他会是个好孩子吗？

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6、

若父母亲纵容小孩的一切欲望，

那样好吗？

即使起初父母有些溺爱他，

但到该打屁股的年龄，

他们偶尔还是会惩罚他，

因为怕宠坏了他。

训练心也必须如此，

你必须知道自己，

并知道如何自我训练，

若不知如何训练心，

只寄望别人来为你训练，

结果必定会陷入麻烦之中。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

7、

修行并无限制，

无论行、住、坐、卧都可以修行。

当打扫寺院的地板或看见一道阳光时，

都可能领悟佛法，

但你当下必须保持正念。

若你积极禅修，

则无论何时何地都可能领悟「法」。

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精进不懈就能择法

1、

不要放逸，

要清醒、警觉。

在行脚托钵时会生起各种感觉，

那些都是善法。

当返回寺院进食时，

也有许多善法可供观察。

若你一直精进不懈，

这些事物都会成为思惟的对象，

智慧将会生起，

你也将会见到「法」，

这称为「择法」⒂，

它是七觉支⒃之一。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⒂择汉（dhamma-vicaya）

是七觉支之一。

在禅修中，

它是种直觉的、

具有辨识力的慧，

可辨别「法」的特性，

通达涅盘的本质，

是「智慧」的同义词。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⒃七觉支：

是指七种觉悟的因素，

或是指领会四圣谛的特定知识，

也是圣者所具有的特质。

这七种因素是念、择法、精进、喜、轻安、定与舍。

当这些觉支充分发展时，

便能引领行者到达涅盘。

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