读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

⑧《古学处注释》(Pubbasikkha Vannana，

英译本译为《基础训练》[The Elementary Training]）：

和「法与律」(Dhamma-vinaya)有关，

以巴利注释本为依据的泰文注释本，

尤其是针对佛音论师在《清净道论》中，

有关「正法律」的详尽注释书。

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⑨《清净道论》(Visuddhimagga)，

为佛音(Buddhaghosa)于五世纪在斯里兰卡所著。

本书是南传上座部的修行道论，

全书分为二十三品，

依戒、定、慧三大主题次第论述，

是了解南传佛教思想与修行体系最重要的论书之一。

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楼主感慨：佛法大师都是具有大学问、大智慧的人，在戒、定、慧三方面都具有大成就的人。

楼主需要继续修习佛法，一生坚持。

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4、

读完那本书后，

觉得它超出人类的修行能力之外。

但接著我反省佛陀不会教导不可能修行的东西，

他既不会教，

也不会说，

因为那些事对自己与别人都无益处。

<戒广说>已太繁杂，

<定广说>更是如此，

<慧广说>则有过之而无不及！

我坐下心想：

「算了！我无法再往前进，

前面已经无路了。」

那种感觉就好像已到了穷途末路的地步。

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在疑惑下行动即是犯戒

1、

此处发生的犯戒，

是因疏忽、粗心大意、缺少清楚的考虑与防护。

若有疑惑，

却在疑惑时行事，

即是「恶作」⑥，

违犯只是因在有疑惑时行动。

我们以为那时是下午，

但事实不然，

进食本身没有错，

是因我们大意而犯戒。

若当时确实是下午，

却以为它不是，

那是更严重的波逸提罪。

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⑥ 恶作(dukkata)音译为「突吉罗」，

是戒律中最轻等级的违犯，

戒条数量很多。

波罗夷(parajika)或译为「断头罪」、「驱摈罪」，

比丘有四条，

是僧伽的根本重罪，

犯者立刻逐出僧团。

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⑥ 恶作(dukkata)音译为「突吉罗」，

是戒律中最轻等级的违犯，

戒条数量很多。

波罗夷(parajika)或译为「断头罪」、「驱摈罪」，

比丘有四条，

是僧伽的根本重罪，

犯者立刻逐出僧团。

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死背所有的戒律是不可能的

1、

在这阶段，

我努力想突破修行的困境，

我被困住了。

此时恰好有个机会去见阿姜曼，

我问他：

「尊贵的阿姜⑩，

我应该怎么做？

我正开始要修行，

却不知正确的道路。

我有许多疑惑，

修行时完全找不到依据。」

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⑩阿姜(Ajahn)
是泰国人对住持或老师的称呼。
巴利语为Acarya，
音译作「阿阇黎」，
即指老师。

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2、

他问我：「问题是什么？」

「在修行过程中，

我挑选《清净道论》来研读，

但它似乎不可能付诸修行。

<戒广说>、<定广说>与<慧广说>的内容似乎完全不切实际，

我不认为这世上有人能实践它，

它太过繁杂。

要记住每条规则是不可能的，

它超出我的能力之外。」

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3、

他对我说：

没错！

那里面有很多东西，

但实际上只有一点点。

若我们要考虑到<戒广说>里的每条规定，

那真的是很困难。

但事实上，

<戒广说>是从人心发展出来的。

若训练心让它有惭与愧，

我们就能有所防护，

言行也含更加谨慎。

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4、

这将能让人少欲知足，

因为我们不可能照顾太多事。

一旦如此，

我们的正念就会增强，

随时都能保持正念。

无论身在何处，

我们都要努力维持完全的正念，

谨慎的态度将会被培养出来。

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5、

每次你对某事感到疑惑时，

不要说它或反应它，

若有任何事不了解，

就去请问老师。

尝试遵守每条戒确实很烦人，

但应该检讨是否准备接受自己的过失，

我们接受它们吗？

这个教导非常重要。

知道每条戒不是那么重要，

但我们应该知道如何训练自己的心。

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6、

你读过的所有东西都是从心生起，

若心还没具有敏锐与清明，

就一直都会有疑惑。

你应该尝试把佛陀的教诲引入内心，

让心安定下来。

无论出现什么疑惑，

只要放下它。

若你不确定真的知道，

就不要说它或做它。

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7、

例如你怀疑：

「这是对或错？」

你无法真的确定，

就别说、别做它，

不要抛弃你防护的心。

当坐著聆听时，

我深思这个教导，

符合佛陀所说衡量教导是否真实的八种方法：

任何谈到少烦恼、出苦、离欲、少量知足、不慕名位、无渴爱和远离、勤奋精进，

以及维持自在的教导，

都是佛陀教法，

真实的法与律(Dhamma—Vinaya)的特徵，

任何抵触这些条件的则不是。

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8、

若真心诚意，就会有惭愧，

会知道何时心中有疑惑，

我们将不会做它或说它。

<戒广说>只是文字，

例如惭愧在书中是一回事，

但在我们心中则是另一回事。

跟随阿姜曼学习戒律

我学到很多东西。

当坐著聆听时，

了解也随之生起。

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只藉由听闻无法真的了解戒律

1、

因此，

关于戒律，

我学了很多。

在雨安居时，

我有时会从晚上六点一直读到翌日凌晨。

我充分了解它，

将所有《古学处》中涵盖的「犯戒」⑾因素都写在笔记本上，

放在袋子里。

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⑾「犯戒」(apatti)，译为「罪」、「罪过」，是佛教比丘各种犯戒的总称。

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2、

我真的在这上面下了很多工夫，

但到后来我慢慢放下。

它太多了，

我不知何者为本或何者为末，

而全盘接受。

当了解得更完全时，

我放开它，

因为它太沉重了。

我只将注意力放在心上，

慢慢抛开书本。

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3、

不过，

当我教导此地的比丘时，

仍以《古学处》为标准。

多年来在巴蓬寺，

我亲自对大众宣读它。

在那些日子里，

我会登上法座，

一直持续到晚上至少十一点或午夜，

有时甚至到凌晨一、两点。

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