读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

2、

若我们有正念，

就不会轻忽它，

且还会进一步探究法义。

若我们达到这个阶段，

修行就会不分昼夜地一直持续下去，

无关乎时间。

没有东西能污染修行，

若有的话我们也会立即觉知。

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3、

当修行进入法流时，

内心就会有择法觉支，

持续审查「法」。

心不会去追逐事物：

「我想去那里旅行，

或可去另一个地方……

但在那边应该会很有趣。」

那就是世间的方式。

只要走上那条路，

修行很快就会完蛋。

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4、

要不断警觉、学习，

看见一棵树或一只动物，

都可能是个学习机会。

将一切都引进心里，

在自己的心中清楚地观察。

当一些感受在内心造成冲击时，

应该清楚地见证它。

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5、

你曾看过砖窑吗？

在它前面有道二或三呎的火墙。

若我们用正确的方式建造砖窑，

所有热气都会进到窑里，

工作很快就能完成。

我们修学佛法应该以这种方式体验事物，

所有的感受都被导引入内，

并转为正见。

见色、闻声、嗅香、尝味，

心将它们都导引入内，

那些感受将得以生出智慧来。

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第四章了解戒律

1、

修行并不容易，

还有许多是我们所不知的，

例如「安住于身，

循身观察」①

或「安住于心，

随观心识」②。

若我们尚未修习这些，

可能会感到不解，

戒律就是如此。

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①「安住于身：

循身观察」意指将心专注于身体之中，

很清楚地依次随顺观察身体是由地、水、火、风所组成，

而知「身」是集合体，

是生灭变化、不净的，

去除执著身体为「我」的颠倒。

参见《大念处经》(《长部》第22经)。

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②「安住于心：

随观心识」意指安住于心而观察心，

观察心中不断生起的心的情况，

清楚觉知心纯粹只是识知目标的过程，

是无常的，

而去除执著心为「我」的颠倒。

参见《大念处经》(《长部》第22经)。

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2、

过去我曾是老师③，

但只是个「小老师」，

而非「大」的。

为何说是「小老师」呢？

我并未修行，

虽然教导戒律，

却不曾实践它，

这种人我称之为「小老师」

较差的老师。

说「较差的老师」是因为我在修行上是有所不足的，

绝大多数的修行并不及格，

犹如完全未曾学过戒律一样。

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③此处指的是早年出家的阿姜查，

在他认真禅修之前。

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要完全知晓戒律是不可能的

1、

不过，事实上，

要完全知晓戒律是不可能的。

因为有些事无论我们知道与否都是违犯，

这是很棘手的。

人们强调，

若我们尚未了解任何特别的训练规则或教导，

就必须热忱与恭敬地学习它，

若不了解就应努力学习，

若不努力，

本身就是一种违犯。

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2、

例如在可能有疑惑的情况下，

假设有个女人，

你在不知她是女或男时碰触她，

你并不确定此人的性别仍趋前碰触，

这也是错的。④

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④与女人身体相触：

是犯比丘戒中十三条僧残戒(sanghadisesa，

或译「僧伽婆尸沙)的第二条，

「故意与女人身体相触」。

犯此戒者，

由最初的举罪到最后的出罪，

都必须由二十位僧众决定，

而可「残留」在僧团中。

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3、

我曾质疑为何这是错的，

但当想到修行时，

我了解禅修者必须有正念且要慎重，

无论谈话、接触或取物，

都必须先考虑清楚。

这个案例错在没有正念，

或缺少正念，

或在当下有欠考虑。

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4、

又例如才上午十一点，

但天色昏暗看不见太阳，

我们又没有时钟。

假设我们猜想可能已经下午，

且真的觉得应该是下午，

便在此时进食。

当开始进食时，

乌云散去，

根据太阳的位置，

才了解到刚过十一点，

这仍是犯戒⑤。

我曾怀疑：

「咦？还没过中午，为何是犯戒？」

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⑤过了中午以后进食，

是犯比丘戒中九十二条波逸提戒(pacitiya，

或译「单坠」)的第三十七条：「过午食」。

比丘允许进食的时间是黎明时分至中午，

若不在这段时间进食，

即是，非食时」，

犯此戒者，

必须向一位比丘，

或别众(二至三位比丘)，

或僧团(四位以上比丘)报告并忏悔。

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在疑惑下行动即是犯戒

1、

此处发生的犯戒，

是因疏忽、粗心大意、缺少清楚的考虑与防护。

若有疑惑，

却在疑惑时行事，

即是「恶作」⑥，

违犯只是因在有疑惑时行动。

我们以为那时是下午，

但事实不然，

进食本身没有错，

是因我们大意而犯戒。

若当时确实是下午，

却以为它不是，

那是更严重的波逸提罪。

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⑥ 恶作(dukkata)音译为「突吉罗」，

是戒律中最轻等级的违犯，

戒条数量很多。

波罗夷(parajika)或译为「断头罪」、「驱摈罪」，

比丘有四条，

是僧伽的根本重罪，

犯者立刻逐出僧团。

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2、

若在有疑惑的情况下行动，

无论行动是对或错，

都是犯戒。

若行动本身是对的，

则它是较轻的罪；

若是错的，

则是较严重的罪。

戒律可能如此令人迷惑！

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3、

有次我去见阿姜曼⑦，

当时我才刚开始修行，

曾读过《古学处》⑧，

并有深入的了解。

接著继续读《清净道论》⑨，

其中包括<戒广说>(Silanidesa)，

<定广说>(Samadhinidesa)

与<慧广说>(Pannaidesa)。

我的脑袋胀得像快爆炸一样！

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⑦阿姜曼(Ajahn Mun，1871—1949)：

二十世纪泰、寮地区最具影响力的禅师，

其持戒精严、坚持头陀行的修道生活，

影响了当代许多著名的头陀僧，

阿姜查即是其中之一。

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