2、放下仇恨


我注意到柬埔寨佛教社区的一件事是，这些人都是在波尔布特年代遭受苦难的人。


我知道其中有一个柬埔寨人，他的妻子因为偷了一个芒果而被红色高棉人枪杀。她因为饥饿，所以从树上摘了一个芒果。红色高棉的一名骨干看到了她，没有经过任何审判，他在她的丈夫面前把枪拔出来，开枪打死了她。


当这个人告诉我这个故事的时候，我看着他的脸，看着他的身体动作，但我看到他没有愤怒，没有怨恨，甚至没有悲伤，这真是令人惊讶。他对所发生的事平静地接受了。这不应该是这样，但它确实发生了。


放下过去就是让我们能够享受现在，这样未来就可以自由了。


为什么我们总是带着过去？对过去的执着不是一种理论，而是一种态度。

我们可以说，“哦，我没有对过去执着。”

或者，我们可以说，“我是如此超脱，我甚至可以不执着于超脱，”这是非常聪明的说法，听起来很好，但仍然是一堆旧垃圾。


如果你仍在依恋，如果你不能放弃那些让你遭受痛苦的重要的东西，那就阻止了你的自由。


执着是一个球和链条，你把它们绑在自己的腿上。没有任何人能把它束缚在你身边。你得到了释放自己的钥匙，但你不去用它。


为什么我们要限制自己？

为什么我们不能放下对未来所有的忧虑和烦恼？

你担心下一刻、或明天、或下周、或明年会发生什么事情吗？


你为什么要那样做？


有多少次你担心考试或测试，或是去看医生，或是去看牙医？你还可能担心自己生病了，当你准备去看牙医时，你会发现他们已经取消了你的预约，你也不用去了！

事情永远不会像你期望的那样发展。

3、真正的满足


难道我们还没有意识到，未来是如此得不确定，以至于它不需要你去担心吗？

我们永远不知道接下来会发生什么。当我们放下过去和未来的时候，难道不是在通往深度静修的道路上吗？难道我们不是真的在学习如何平静、如何自由，如何满足吗？


这些都表明了开悟意味着什么。这意味着我们的许多执着都是基于纯粹的愚蠢。我们并不需要这个。



随着我们深入地静修，我们越来越放下。我们越放下，它带给我们的快乐和安宁就越多。这就是为什么佛祖称佛教的整个道路是渐进式的训练。

这一条路可以让每一个人前行，一步一个脚印。每一步你都能得到奖赏。

这就是为什么它是一条非常令人愉快的道路，而且你走得越远，奖品就越令人高兴，越有价值。但即使在第一步，你也会得到奖励。


我还记得我第一次静修。我记得那个房间是在剑桥大学的国王学院的华兹华斯厅。

我以前从来没有做过禅修，所以我只是和几个我的同伴在那里坐了五到十分钟。只有十分钟，但我想“噢，太好了！”


我仍然记得那种感觉。有一些东西在我的内心回荡，告诉我这是一条通往美好的道路。


当时我和朋友们经常喝着咖啡和啤酒，并讨论着各种各样的哲学，但“讨论”总是以争论告终，它们从未让我更快乐。


即使是大学里的优秀教授，你也很清楚，他们似乎并不快乐。这就是我没有继续深造的原因之一。

他们在自己的领域里才华横溢，但在其他方面，他们和普通人一样愚蠢。他们和其他人一样会有争吵、担心和压力。这让我很震惊。


为什么在这么有名的大学里，人们如此聪明，可他们并不快乐啊？


如果它不能给你带来幸福，那么聪明又有什么意义呢？我的意思是真正的幸福，真正的满足，真正的宁静。

五、真正的满足和平静的人。


我看到的第一个真正有满足感和平静的人是我在泰国的老师阿姜-查（Ajahn Chah）。那个人身上有某种东西！我看到了他所拥有的，我对自己说，“我想要那个，我想要那种理解，那个安宁”。


来自世界各地的人们都会来看他。仅仅因为他是一个和尚，并不意味着每个人都会顺从他、奉承他、总是赞美他。有些人会去和他争论，试图抓住他，甚至对他大喊大叫。


我记得有个故事，是二十多年前的事了，是阿姜一查第一次到英国，他带着阿姜-苏梅多(Ajahn Sumedho)。

有一次他在汉普斯戴斯(Hampstead) 化缘，而且当他在步行化缘时，有一个年轻的小流氓走到这个衣着滑稽的亚洲人面前，向他脸上打了一拳，但正好错过了他的鼻子。

阿姜-查并不知道这个人在试图打他，不过错过去并没打到他。然后那人试图踢他，不过还是没有打中。他只是想将这个穿着可笑衣服的亚洲小个子和尚打倒在地。

阿姜-查并不知道他什么时候会被击中，可他从来没有被击中过，因为他只是保持着平和、保持冷静，而且从不发怒。


后来他说英国是一个非常好的地方，他想把所有的高级僧侣都派到那里去真正地测试他们。至于阿姜-查本人，他本人在实践中的确是镇定自若。



很容易说“我开悟了”，但若之后发生了这样的事情，你会跑出一英里。


在汉普斯特德有另外一个和尚，他在下午路过一家酒吧时正在外出散步。当时他没有意识到英格兰和苏格兰之间有一场大型足球比赛。它已经结束了，苏格兰的支持者们在酒吧里喝醉了。


在这个期间，那里正好有一部关于功夫和尚的热门电视剧，那个功夫和尚的演员在很小的时候被叫做“蚱蜢”。这些喝醉了的苏格兰球迷透过酒吧的窗户向外看去，说“嘿，这是小蚱蜢”，这个和尚被吓了一跳。


那些大苏格兰人，他们都喝醉了。于是那个和尚开始逃跑，他们一路追着他回到了寺庙。“小蚱蜢”正在逃命，他失去了平静。


但是在汉普斯特的阿姜-查所做的那种实践性的‘放下’，让你感觉到你已经走在了开悟的道路上。

六、一条渐进之路。


佛教的核心是一条循序渐进的道路，一步一步地走下去，你就会得到结果。有些人说你不应该为了得到结果而去静修，这是一个大堆的废话！


静修就是为了获得结果！静修就是会变得快乐；静修会得到安宁。静修是一点一点地达到开悟。但是，如果你想得到结果，就需要有耐心。


西方人的问题之一是，当他们制定目标时，他们没有足够的耐心。这就为什么他们会大失所望、抑郁和沮丧的原因。


他们没有给自己足够的时间来自然地成长直到达成开悟。这需要时间，也许还要好几辈子的时间，所以不要着急。


当你走每一步时，总会有一些你能摆脱的东西。

每次放下一点儿，你就会得到自由和宁静。


若你能放下许多，你会感到幸福无比。这就是我在寺院和这里教静修的方式。


我鼓励禅修者瞄准这些阶段逐步地放下，这些幸福的状态叫作禅那。

答：“静坐还是日常生活更能让我们感悟真理？”


静修或说主要是指静坐，是通向开悟的道路。


但是即使职业僧侣们也不可能一直静坐不动，他们还是有各种工作和生活。


不断地将静修中得到的体验用于生活，才是真正的修行。

七、禅那（Jhanas）


每个人都想得到快乐，而‘禅那’就是关于怎样才能得到幸福。我的意思是真正的幸福，深层次的幸福。

唯一的问题是这些状态不会持续很长时间，只有几个小时，但它们仍然非常吸引人。它们的产生是通过放下，真正的放下。特别是它们通过放下意志、放下选择和控制而产生。

经历一次深度的静修并了解它是如何产生的，这是一件令人着迷的事情。


通过这样的经历，你意识到你控制得越多，你就越会产生渴望，你得到的宁静就越少。但是你放下得越多，你抛弃得越多，你离开得越多，你就会感觉越快乐。


现在，这种教学非常深刻，比你在书中读到或听演讲时听到的要深刻得多，当然比在咖啡桌上讨论这些东西要有用得多。你真的体验到了某种东西。

这是在走向宗教的核心，人们称之为神秘主义。你实际上它是你自己的体验。

尤其是你放下了这个“控制者”，这个“实干家”，这是人类的首要问题。我们不能停止把事情搞砸。


很多时候，我们应该让事物顺其自然，但我们不能，我们不能。相反，我们会把事情弄得一团糟。

你为什么总是在做些什么事，而不是放松自己、享受自己呢？


在静修中很难全部停下来，但是你停下来得越多，得到的回报也越多，你得到的安宁就越多。

当你在静修中放下，放下意志，放下控制，当你停止对自己说话时，你会得到内在的静默。

你们当中有多少人厌倦了一直盘旋在脑海里的这种喧嚣？你们中有多少人有时晚上睡不着，周围的邻居也没有发出任何噪声，但你们两耳之间却有更响亮的声音：叭拉、叭拉、叭拉；烦恼，担心，担忧；想、想、想！？？

这就是人类的问题，当他们在思考时，但他们不能清晰地去思考；

当他们应该停止思考的时候，他们却无法平静下来。


当我们学会静修的时候，我们就得到了更平衡的感觉，而且我们知道如何放下。我们知道如何在此刻放下，我们就会知道此刻所有的思想都消失了。这些想法只是评论而已，只是描述而已。


思想与现实的区别在于，比如，读一本关于纽约的书和亲自到纽约去。

哪一个更真实？

当你在那里，你闻到那里的空气，你感受到那里的气氛，你感觉到了那里的特色，所有这些都是你不能写在书里的东西。


真理总是沉默的，而谎言总是用语言表达的。

八、当身体消失。


记住这些“男骗子”和“女骗子”。这些骗子可以将任何东西卖给你！现在有一个人住在你的心里，你相信他说的每一句话！他的名字叫‘思考’。


当你放下内心的谈话，当你静默时，你就会快乐。然后，当你放下思考的运动并持续地呼吸时，你会体验到更多的喜悦。当你放下身体，所有这五种感觉消失了，你真的会感到狂喜。


这就是原初佛教。视觉、声音、嗅觉、味觉和触觉完全消失。这就像是在一个感官剥夺室，但是这样更好。但这不仅仅是安静，你什么也听不到；不仅仅是黑暗，你什么也看不见；这不仅仅是身体的一种舒适感，而是根本就没有身体。


当身体消失时，感觉真的很棒。你知道所有那些经历过从肉体中脱离出来的人吗？当身体死亡时，每个人都有这种经历，他们从身体里浮出来。他们常说的一件事就是它是如此平静，如此美丽，如此幸福。


在静修中身体消失的时候也是一样的。，当你脱离这个身体的时候，它是如此得平静，如此得美丽，如此得幸福。


还剩下什么？这里没有视觉、声音、嗅觉、味觉、触觉。这就是佛陀在深度静修中所说的心灵。当身体消失的时候，剩下的就是心灵。



那天晚上，我给一个和尚打了比喻。 试想一个穿着一条长裤子和一件长上衣的皇帝。 他的脚上穿着鞋子，头部下半部分戴着围巾，上半部戴着一顶帽子。 你根本看不到他，因为他完全被五件衣服覆盖。


这与头脑一样。 它完全被视觉，声音，气味，味道和触感所覆盖。 所以人们不知道它， 他们只知道衣服。 当他们看到皇帝时，他们只看到袍子和衣服。 他们不知道谁住在它们里面。

难怪他们混淆了什么是生命，什么是心灵，谁在这里面，我从哪里来？为什么？今生我该做什么？


当五种感官消失后，就像脱下衣服的皇帝。看看这里实际上是什么，实际上是在演什么节目，谁在听这些话，谁在看，谁在感受生活，这是谁。


当五感消失时，你会接近这些问题的答案。


你在这种深度的静修中看到的是我们称之为“心灵”的东西（在巴利语中它叫做西塔）。 对此佛陀用了一个美丽的比喻。 当满月出现在多云的夜晚时，即使是满月，你也几乎看不到它。 有时候云层很薄时，你可以看到这个模糊的形状。 你知道那里有些东西。 这就像你进入那些深度状态之前的静修。


你知道那里有些东西，但是你不能完全弄清楚。 还剩下一些“衣服”。 你仍在思考和做事，感受到身体或听到声音。 但是它在一段时间后一定会到来，就是佛陀所做的比喻，当月亮从云层中释放出来，在清澈的夜空中，你可以看到美丽的圆盘状满月在闪闪发光，你知道那就是月亮。


月亮就在那里，月亮是真的，它不是某种云层的副作用。当你看到心灵的时候，这就是静修中发生的事情。你清楚地看到，心灵并不是大脑的某种副作用。你看到了心灵，你就知道了心灵。


佛陀说，心灵的释放是美丽的，是灿烂的，是光芒四射的。所以它们不仅是些幸福的经历，它们也是有意义的体验。


有多少人可能都听说过重生，但仍然不相信它？ 重生是如何发生的？

当然，身体不会重生。 这就是为什么当人们问我死后去哪里的时候，“两个地方中的一个”我说，“弗里曼特尔或卡拉卡塔[3]”就是身体去的地方！


但是，心灵在哪里？ 有时候人们在这个世界上如此愚蠢，他们认为身体是全部的存在，没有任何心灵。 所以当你死后会被火化或埋葬，就是这样，那就完事了，所有的一切都结束了。


你唯一能与这种观点争论的办法是发展佛陀在菩提树下所达成的禅修。然后你可以清楚地意识到自己的心灵——不是在某种催眠状态下，不是在沉闷中，而是在清醒的意识中。


这就是在了解心灵。


注[3] 弗里曼特尔或卡拉卡塔：是整个珀斯市两个主要的墓地和火葬场。

九、了解心灵。


当你知道心灵时，当你自己看到它的时候，其中一个结果是你会洞察心灵是独立于这个身体的。独立性意味着当这个身体崩溃死亡时，当它被火化或被埋葬时，或者死亡后被摧毁时，它不会影响这个心灵。


你知道这个是因为你看到了心灵的本质。你所看到的心灵将超越肉体的死亡。


首先，你自己会看到的第一件事，就像是你脸上的鼻子那样清晰的洞察力，对生命来说还有一些超越肉体的东西才能使我们成为真正的“我”。


第二，你会意识到，在本质上人类的心灵与所有生命的意识过程是没有什么不同的。无论是在人类、动物、甚至是昆虫，任何性别、年龄或种族，你都能看到，所有生命中最常见的就是这种意识、这种知觉和这种行为的来源。


一旦你看到了这一点，你就会更加尊重你的同胞。不仅仅是尊重你自己的种族，你自己的部落或你自己的宗教。不仅仅是为了人类，而是为了所有的生命。这是一个非常高尚的想法。


“愿所有的生命都幸福快乐，愿我们可以尊重所有的国家、所有的民族，甚至所有的生命！”只有当我们看到众生在本质上是和我们一样的时候，你才会真正地产生慈悲。


如果你认为奶牛和你完全不同，奶牛不像人类那样，那么你就很容易去吃一头牛。

但是你能吃你的祖母吗？她太像你了。你能吃蚂蚁吗？也许你会杀了一只蚂蚁，因为你认为蚂蚁不像你。但是如果你仔细观察蚂蚁，它们就没有什么不同了。


我们和尚们住在天然从林中的一个森林寺院里。一件令你深信不疑的事情就是动物都有情感，特别是感到疼痛。

你开始认识到动物的本质，笑翠鸟（澳大利亚鸟），老鼠，蚂蚁和蜘蛛。每一个蜘蛛都有一个和你一样的心灵。


一旦你明白了这些，你就能理解佛陀对众生的慈悲和怜悯。你也可以理解在所有物种之间的重生是如何发生的——不仅仅是人类到人类，而是动物到人类，人类到动物。你也可以理解心灵是所有这些生命的源头。


心灵甚至可以在没有身体的情况下在鬼魂和天使的国度里存在着（在佛教中我们称之为地狱）。你很清楚它们是如何存在的，它们为什么存在，它们是什么。这些都是来自于深度禅修所产生的洞见和理解。

更重要的是，当你知道心灵的本质时，你就知道了意识的本质，你知道寂静的本质，你知道生命的本质。你也会明白是什么让这个意识周而复始，是什么使这个心灵寻求重生。你会理解业力的法则。

第一个知见。

当佛陀坐在菩提树下，按照传统记载，他获得了三个知见。

第一知见是对前世生活的记忆。当你接近心灵的时候，这种经历会带来一定的力量。力量不过是一种能力，一种运用头脑的灵巧。

这就像一只任意奔跑的狗和一只受过良好训练的狗的区别。你可以告诉受过训练的狗去拿报纸，它会摇动尾巴，然后去拿回你要的报纸。有些人把他们的狗训练得非常么好，实际上它们还可以拿起电话，也许它们也能回电话，这样你就可以节省很多时间！


当你经常进入这些静修的状态时，你的大脑就会受到良好的训练。佛陀所做的一件事（当你进入深度静修的时候，你也能做到）就是告诉自己的心灵回到过去。
你最早的记忆怎么样了？越走越远、越来越远。这样做的僧侣们可以重获童年时的早期记忆。他们甚至还记得他们出生的那一刻。


有时人们说，当你出生时，你还没有心灵，因为神经元还没有发育，或者类似的东西。但是当你重新体验到你出生的时候，你知道那是不真实的。
当你自己出生时的记忆再现时，就像你在那里一样，你体验了所有出生时的感觉。

然后你可以向自己要求更早期的记忆，然后会回到前世的生活中去。这就是佛陀在菩提树下所做的。通过静修你知道了重生，你知道你自己过去的生活。这正是心灵中发生的事情，你知道它是怎么发生的。这是佛陀所掌握的第一个知见。



第二知见。

第二个知见是知道你是如何重生的，为什么重生的，还有你重生的地方。这是业力的法则。

今天有人给我看了一本书，遗憾的是，我们免费发行了一本书，但我以前没有看过。它对业力的法则有一些奇怪的想法。

我记得书中提到如果你躺在地上读一本佛经，你重生之后，你的后背会有问题，或者诸如此类的东西。这真是愚蠢的想法！业力要比这复杂得多，它主要取决于你的意愿的质量。

心灵本身的运动决定了业力，不只是你的所作所为，还有做事的原因，以及它是从哪里来的。你可以在静修中看到这一点，而且你也可以看到心灵是如何完全得到自由的。

十、三个知见。

第一个知见。

当佛陀坐在菩提树下，按照传统记载，他获得了三个知见。

第一知见是对前世生活的记忆。当你接近心灵的时候，这种经历会带来一定的力量。力量不过是一种能力，一种运用头脑的灵巧。

这就像一只任意奔跑的狗和一只受过良好训练的狗的区别。你可以告诉受过训练的狗去拿报纸，它会摇动尾巴，然后去拿回你要的报纸。有些人把他们的狗训练得非常么好，实际上它们还可以拿起电话，也许它们也能回电话，这样你就可以节省很多时间！


当你经常进入这些静修的状态时，你的大脑就会受到良好的训练。佛陀所做的一件事（当你进入深度静修的时候，你也能做到）就是告诉自己的心灵回到过去。
你最早的记忆怎么样了？越走越远、越来越远。这样做的僧侣们可以重获童年时的早期记忆。他们甚至还记得他们出生的那一刻。


有时人们说，当你出生时，你还没有心灵，因为神经元还没有发育，或者类似的东西。但是当你重新体验到你出生的时候，你知道那是不真实的。
当你自己出生时的记忆再现时，就像你在那里一样，你体验了所有出生时的感觉。

然后你可以向自己要求更早期的记忆，然后会回到前世的生活中去。这就是佛陀在菩提树下所做的。通过静修你知道了重生，你知道你自己过去的生活。这正是心灵中发生的事情，你知道它是怎么发生的。这是佛陀所掌握的第一个知见。



第二知见。

第二个知见是知道你是如何重生的，为什么重生的，还有你重生的地方。这是业力的法则。

今天有人给我看了一本书，遗憾的是，我们免费发行了一本书，但我以前没有看过。它对业力的法则有一些奇怪的想法。

我记得书中提到如果你躺在地上读一本佛经，你重生之后，你的后背会有问题，或者诸如此类的东西。这真是愚蠢的想法！业力要比这复杂得多，它主要取决于你的意愿的质量。

心灵本身的运动决定了业力，不只是你的所作所为，还有做事的原因，以及它是从哪里来的。你可以在静修中看到这一点，而且你也可以看到心灵是如何完全得到自由的。

第三知见。

第三个知见是痛苦的终结。理解了四圣谛，你就会明白开悟的方式和意义。它意味着自由！心灵得到解放，特别是从身体中解放出来，不仅是从身体的痛苦中解放出来，而且还有从身体的快乐中解放出来。

这意味着不再会沉湎于性欲，不再害怕痛苦，也不会为身体的毁灭而悲伤，不会有恶意，也不会害怕批评。人们为什么会为别人说的坏话而担忧？只因为有一个‘小我’。


人们总是需要用一些东西来成为自己。想象一下，从这些事情中解脱放出来。那将会是什么样的？没有恐惧，没有渴望，不需要从当下移开。

换句话说，什么都没有损失，什么都不需要做，不需要去任何地方，因为无论发生什么，你都会感到非常幸福！这就是我们所说的开悟。这种静修是佛陀开悟的源泉，也是每个人开悟的源泉。


没有静修，就没有什么开悟。这就是为什么佛教不仅仅是一种心理治疗，它不仅仅是一种哲学，它也不仅仅是一种宗教。它深入到生命的本质，它是所有人都能理解的。

你知道怎么打坐。老师免费提供所有的指导。你想做这件事吗？通常答案是：“也许明天，但不是今天。”


即便如此，种子已被种在心灵里，因为禅修早已经开始，所以有了兴趣；已经有了这种开悟的感觉，一种对安宁的迷恋，你将无法抗拒这条道路。


也许你可以暂时推迟一段时间，也许是一辈子，但这是一件奇怪的事，就像许多年前有人对我说的那样，“当你听到这些教导时，你不可能会放弃它们。你就是不能忘记它们。


它们没有告诉你该相信什么；它们不会给你一个仅仅是合理的理论，但是它们指引着你去了解你自己所能理解和体验的东西，你会得到更深层次的直觉。


佛陀是一个非常了不起的人，他的温和、慈悲与智慧都是传奇。他所教的一些关于开悟的东西非常吸引人。同样地有一些关于自由的东西也是你无法忽视的。这就是为什么你将会一点儿点儿地逐渐理解佛教全部内容。


你不要从书中理解佛教，也不会从我说的话中理解佛教。


你只能通过自己在宁静的禅修的经历中理解佛教。这也是佛教受教育的地方。所以，好好享受你的静修，不要害怕开悟。尽情地享受它吧，你不会后悔的。


这就是佛教的样子，这就是它的本质，禅修和开悟。这就是它的意义。

我希望你能理解其中的一些东西。

善哉! 善哉! 善哉!

我和静修


我第一次正式的静修，是参加为期12天的内观学习。


不过这一次静修，当时的感觉不是太好，因为我不习惯在外面睡觉，且是几个人合住，还有两个年纪大的女士睡觉时不停地打呼噜。

更要命的是得每天四点起床，到点就会有人敲锣，同屋也有人先醒来，也会叫大家，不可能再睡。洗漱后四点半之前到静修大厅静坐。

一天有四个时段的静坐：清晨、上午、下午、晚上。晚上静坐之前有一个小时的讲座。一天下来，有近十个小时静坐。

晚上真正能入睡的都是十点之后了。一般是十点半熄灯。

当时的感觉是每天都睡眠不足，即使中午睡午觉，还是会困得不行。

在静修时，杂念纷纷不断，真正能静下的时间非常少。有时恨不得时间快点过去，总是盼着敲钵声响起。有好几次决定下次决不会再参加了。太痛苦了。

当然每天都有学习到一些新的静修方法，即便是杂念丛生，不过总是还能将各种方法都尝试了多遍。但是也有很多时候是在胡思乱想之中度过的。

最后结束时，真是象解放了一样高兴。


后来恢复正常的工作、生活，原以为那次静修过去了，我不会再去想它了。


可是却不知它早已将种子种在了我的心田里。在之后的工作和生活中，那些静修中的方法和体验，时不时地自动跳出来，引导着我。

不过因为工作和生活中的大变动，静修没有坚持下去。


后来被查出了癌症，恐惧、惊慌之时又在网上寻找帮助。

无意中在网上看到阿姜-布拉姆的讲座，发现自己更喜欢他教的静修方法，慢慢地跟着学习，心中对癌症没有了恐慌害怕，情绪也稳定了下来。

之后每天会静修一到两个小时，加上太极拳和营养，感觉不错，决定不做手术。

一年后，情况有较大的好转；三年后基本痊愈；五年后完全康复。

从此之后，静修成为我生活中的一部分。因工作、生活繁忙，其实每天也只是静坐十多分钟。 周末和节假日时间多一些。

但即使不再在象生病时期那样天天静修一两个小时，每天短短的几分钟，还是令我受益颇深。在工作生活中遇到麻烦、痛苦之时，不再象过去那样长久无法释怀，而是能很快地放下。

生活变得幸福快乐多了。

第五篇：如何积极地生活
主讲人：阿姜-布拉姆
翻译： 君平




第一章：积极的态度来自于放慢速度



一、在心理学大会讲课后的反思


在三个月的雨季静修期间，这是我第一次在这里做讲座，当然了，我常说并不是所有的啤酒和时间表都适合僧侣们（笑声），对于僧人来说，根本没有啤酒、没有时间表。在这个塞彭庭的寺院，我还教导其他的僧侣们、其他的出家人和同样来自达姆马萨寺院的女尼们。


我在这个雨季静修期间还有一些旅行，如在刚开始时去悉尼参加一个心理学大会，和临结束时去新加坡参加一个心理健康研讨会；并在中间时为澳大利亚做了一些有益的事情：与澳大利亚的所有领导人举行了一场盛大的会议，给管理我们国家的这些人带来一些良好的精神氛围。


但是在所有这些事情中，他们邀请一个和尚来参与这些事的其中一个原因其实就是：一个和尚所带来的积极的态度和良好的精神氛围。


我正在深思我最近在一个心理学大会上所做的一个讲座。

在生活中我们总是要求对事物要抱有积极的态度，无论生活中发生什么事情，无论是经济崩溃，还是亲人的死亡，或是在一段亲密关系中的分离，以及生活中的一切起起落落。


我们都说积极的态度有巨大的帮助，当然也有很多证据表明，这对疾病和灾难都有好处。但是我今晚想要讲的重点是如何保持乐观，因为有时候当人们告诉你要积极向上，而实际上你并不乐观时，你就会感到抑郁。


所以当你真正遇到了困难时，这时候他们对你说“加油，要积极”，可是你甚至不可能做得到，你就会感到更糟糕。所以今晚谈论的话题是如何拥有一个积极的心态、以及生活态度改变后的结果。


当然你们都知道接下来会发生什么。积极的态度来自于对你大脑的训练，尤其是在放慢速度、让积极的能量释放出来的时候。


为了能理解这一点，我要讲一个经典的故事，有些人可能听过这个故事，但我通常会象挤牛奶那样，从同一个故事中榨取不同方面的理解。

二、放慢脚步，就会看到更美丽的景色

在你生活中的某个体验，会让你改变自己看待事物的方式。

我还记得我第一次在塞彭庭步行上山到菩提内明寺的经历。现在你们中的很多人都去过那里，希望你们中的一些人周日会来参加我们的供僧衣节的典礼。

（注：
供僧衣节，巴利语：Kathina ,又称供僧大会、供僧节，佛教节日，源自于释迦牟尼时代，至今在南传佛教国家，如泰国、斯里兰卡仍然保持了这个节日。供僧衣节是在雨季结束后，连续进行一个月的仪式，它开始于阴历中的第11次满月后，大约相当于阳历的十月）

我们在二十六年前买了一辆车。大约曾经有9年的时间里，我都是坐车上山下山进出寺院的，一直都在车里，或者在某种类似汽车的交通工具里。

我记得那一天就像几天前的那些日子一样，春天的早晨很温暖，我记得那次我刚参加完某个会议后返回寺院，感觉非常好，精力充沛，还有大量的时间，于是我对司机说“请让我在山脚下下车，今天我要走着回去。”

我不是想多锻炼身体，只是要享受那个清晨的时光，而且我有充足的时间，所以我开始步行从西南的高速公路出发，向上走到金斯伯里大道，再到菩提内明寺的大门。

当我开始走路的时候，我感到非常地惊讶，事实上是很震惊。我环顾四周，竟然认不出来了，那个山坡看起来和我平时从车窗里看到的景色完全不同、完全地不同！在那个地方我看到的景致，是我以前从来都没有看到过的。

那一次我看到更多的细节，颜色更深。它几乎更漂亮了。当然，这令我很惊讶，而且我不用着急，也不必匆忙，我只是静静地站着。当我静静地站在那里，整个山坡又变了，就像似在进化一般。

作为一名和尚，你不会服用任何一种精神药物，你也不会喝酒，虽然在我们的雨季静修时，有人给了和尚们一些巧克力蛋糕，幸运的是，在我们吃之前，一个和尚看了一下盒盖上的小标签，说里面有酒精。

很幸运我们及时停了下来，因为有时候，你不确定你什么时候吃的巧克力蛋糕里面会有酒精，有时他们把酒精放进去只是为了调味，随后会放在烤箱里烘烤它，然后所有的酒精就会蒸发并消失了。这无关紧要，但我们不知道它是在之前还是之后加进去的，所以我们决定不吃它。

我们把它送给了我们的一个游客，他们非常高兴能成为一只豚鼠，象食物品尝家那样。然后他下一周回来时说：“蛋糕中有很多很多的酒精。”

看来酒精并没全部蒸发掉，我们干得很不错，那时非常小心，否则的话，在雨季修行期间我们可能会在午饭后回到寺院里，就会看到所有的僧侣们都在唱歌跳舞。
天知道还会发生什么事，这会不会对我们的声誉造成非常大的影响，我们要小心。我们不吃这些东西，我们会保持冷静、清醒和警觉。

在这里我所经历的这些，就像你在生活中有时所遇到的那样，事情会变得很奇怪，它们开始在你眼前发生变化。

但是发生了什么？我看到的是什么？它有更多的细节，更多的信息，在那个山坡上，你开始看到小花，开始看到岩石，岩石的形状和岩石表面上的地衣；还可以看到树皮，而且整棵树上的树皮很惊人，很美丽。

更奇怪的是，你能看到的一切颜色-那些颜色都开始变得更加鲜艳、更加丰富、更加深邃、更加美丽。所有的一切都是非常精致的。

三、变得更美丽的原因


当然，当一个和尚有这样的经历时，我们不只是享受它，我们还会在事后考虑底发生了什么。

我决定通过科学来分析它，我很清楚，当你看到事物时，视觉是你眼睛后面视网膜上的化学反应。


大多数人的情况是，当他们看到某样东西后，他们几乎马上就会转向另一个画面。所以你眼睛后面的图像就不能正确地形成，而且颜色也不会出来，它们形成的图像只有真实画面的10%，细节都被抹去了，因为大部分图像没有足够的时间来显现。


当我走路的时候，我的速度变慢后，图像在我眼睛的后面呈现，光线有更多的时间。

所以你可以看到更完整的画面、更详细的画面，而且颜色更深，因为它们有更多的时间来展现。这只是一种简单的视觉生理学。

当然，当我站在那里一动不动，只有在那时我的眼睛才会有足够的时间去形成一个完整的画面。

还有一直都在那里的色彩才能够充分呈现在我的眼睛的后面，而且我的大脑才有百分之百的时间地去探索它、充分欣赏它和品尝它。

同时我也想到了一个很好的比喻，为什么人们在生活中没有积极的态度？为什么他们不懂得生活？

因为太多的人所过着的生活，就好像他们坐在一辆快速行驶的汽车上，从窗户往下看，总是在急着去做下一件事，而且非常快。


所以我们在当下所经历的东西就没有足够的时间，我们不能够完全感觉到它，我们大约只能有百分之五或百分之一的感觉，然后我们就不得不转移到别的东西上去。

风景、口味、感觉，所有的一切，我们都没有时间去等到它们完全地形成。


但是当我们走得慢一点，当我们在生活中轻轻地移动时，当我们从飞速行驶般的生活中跳出来，骑着自行车，哦不，因为自行车也可以骑得很快，离开自行车，只是步行，甚至不是步行，只是慢慢地走路。

然后所发生的事情是，你会发现你的感觉器官终于有了时间去充分感应，而且大脑也有机会探索事物是否进入了你的感官之中，你看事情更充分，你得到更多的信息，更多的细节。

四、你慢下来或停下来的时候，你才可能看到那里的美丽

令人惊讶的是，起初对我来说，我明白这是经验的一部分，你所看到的，你所感觉到的，你所品尝到的，你所知道的，都会变得越来越美丽。

普通的草的绿色变得很特别，就像活的一样，充满了活力和生机，这是一种强烈的绿色。

但是当你从飞驰的车窗中看向它时，感觉它的色彩就比较淡，就是因为你没有给它足够的时间去显现。

当然，当我有这样的经历时，我意识到这基本上也是在我们静修中放慢速度的时所经历的一切。


当你去静修或者你只是在生活中抽出时间，或者你学会在你的一天中的某个时间放慢节奏，无论你能做到什么程度，你都有很多机会。

然后会发生的事情是，你会感觉到更多的信息，你看到的东西变得非常丰富且充满了生机，这就是积极心理学。


因为有时候山坡上可能没有足够的树木，没有足够的草。它只是…只是糟糕的灌木丛；你觉得它应该像一些花园，像一些日本花园，或者一个英国花园，或者其它什么东西。

但是不，当你真正地慢下来和停下来的时候，你才可能看到那里的美丽。


现在，想象一下，你可以放慢脚步，停下来，看看生活中其它事物的美丽，这些都会因为你走得太快了而无法真正地去欣赏它们。

例如，在我作为一个僧人的幸运生活中，我不只是和总理们在一起，就像在海曼岛的这个地方，有时我会去进监狱教囚犯们静修，那时我会和杀人犯、强奸犯在一起。

作为一个僧人，你能够看到各式各样的人类，那真是太棒了。当你去看强奸犯、杀人犯、窃贼，一些犯了可怕的、恐怖的、可憎的罪行的人们，所发生的一切真的是令人惊讶的。


因为你知道如何放慢速度，你就可以像那个我放慢速度走过的山坡一样去看一个人，你看到的草变得如此美丽，看到岩石时你会看到那里的特色，而你以前从未注意到，现在你能看到树上的那些树皮，镶嵌在树上的纹理变得很精致。

所以，你再用那样的眼光去看待那个杀害孩子们的人，你会看到大多数人永远不会注意到的事情，你会在他身上看到一些异常美丽的地方。

那是很棒的测试。在山坡上看风景是很容易的，但是在那些被囚禁在监狱多年的人们身上看到那样的美丽，是非常不容易的。

更艰难的是去问：当你这样做的时候发生了什么事情？在你对生活有如此积极的态度的时候，你就能在最意想不到的地方看到美丽。

上面所发生的事情，已经发生过很多次，我经常注意到这真的很管用。

第二章 真正的治愈

一、出了监狱的罪犯永不会再犯罪

那个罪犯，那个杀人犯，那个强奸犯，他们觉得有人尊重他们，这对一个犯了那种的罪的人来说是一个惊人的变化。这个人来到他们被囚禁的地方，那是一种精神上的折磨，他们尊重它。

对他们来说，这是一种奇怪的经历，让他们看到有人从他们身上看到一些美丽而且很美好的东西，他们也开始改变看待自己的方式。

我能在他们身上看到一些美好的东西，他们尊重我的诚实和真实，那么在他们认为这样的美好可能真的是在他们身上存在着的时候，他们开始自己去寻找它。

杀人犯开始看到他们自身的另一部分，美丽的部分。当它开始成长、变得繁荣，你会发现当他们被释放时，他们就被治愈了。


（注：有一段时间阿姜-布拉姆成为寺院的住持、而且还需要经常被世界各地邀请去演讲，非常繁忙，无法照常去监狱教课。后来有一天监狱长打电话给阿姜-布拉姆，希望他能再去监狱辅导犯人，因为凡是跟随过阿姜-布拉姆学习静修的犯人，被释放后，没有一人因再犯罪重返监狱。那真的是一个奇迹。）


那些让他们犯罪的原因，是疾病还是残忍？无论是什么驱动他们做那些坏事的痛苦，现在都消失了。在今生和未来的生活中，他们再也不会做那样的事情了。他们被彻底治愈了。所发生的一切真是令人惊奇。

二、精神病人新的治疗法


这整个的看法都得到了加强。上周末我在一个新加坡精神健康研究所举办的大会上去教学，与会者大多来自新加坡，还有一些来自这里。

旧板桥医院搬迁了，现在他们已经改了名字，因为他们认为也许它真的和精神病有着不好的关联，我非常高兴，在我做了那个演讲后大受欢迎。


听众之中有一个人是非常虔诚的基督徒，他是医院的领导。他问我“你能来为我的医院祈福吗？请给我一个佛教的祝福。”

你们之中了解新加坡的人会知道这有多么得了不起。

但是当我与他谈话的时候，许多其他的员工也在那里，包括各部门的负责人。

他们告诉我，那家医院的哲学就是专注于他们病人的头脑清醒、社交能力、善良和聪明等好的方面。他们没有去关注精神病；当然他们也并没有忽视病人们精神分裂症的幻想，不过他们更专注于别的事情。


我想“哇！”你们都明白了，如果你们只专注于别人的缺点或缺陷，那将会发生什么，你们都知道那个古老的“墙上两块坏砖头”的故事。

有时候他们的行为不正常，或者以幻觉的方式说话，或者他们的行为表现出暴力，可能会是对自己或对他人施暴，或者其它什么不正常的东西；如果你专注于这一点上，那么你就会把这个人变成某人…或者把这些功能性障碍当成他们的全部，而不是只当作他们自身之中的一部分。


所以积极心理学会说，让我们把缺点放在一边，让我们关注在另外的一面。 以前我们往往太专注于功能性障碍，现在我们专注于其它方面即当他们表现得完美的时候如何？

我不会说‘正常’，因为‘正常’是对所谓‘异常’的玷污 - 当他们很善良、善于交际和能够没有障碍进行社会活动时，或者对其他人的反应没有任何问题时，当你专注于对方好的方面时，愈合就会发生。

这是一个很重要的心理学， 我很高兴终于有人得到了这个讯息。

三、你所浇灌的、你所关注的东西，就会在你生命中茁壮成长。

当你生病的时候……我不知道有多少人说他们得了癌症，比如说乳腺癌，从而忘记了他们大部分的身体里没有癌症，那就是说他们还有其它的部分。

如果将关注力聚焦在他们身上那些没有生病的部分，你就会看到难以置信的美丽、难以置信的力量、难以置信的健康和强壮。这意味着你可以利用这种力量，一种与疾病相反的积极的力量，一个人行为中积极一面的力量。


我知道其他许多人可以直观地理解它们是如何起到治疗作用的，又是如何成长的。我以前提到过，现在只是想简单地谈谈这个问题，这样人们才能记住。

如果你有一个花园，当你给杂草浇水施肥时，那样杂草生就会茁壮成长并占领你的花园；
如果你给花浇水施肥，那么你就会看到百花争艳、 繁花似锦，它们就会接管整个花园。你所浇灌的、你所关注的东西，就会在你生命中茁壮成长。

这是走出疾病、走出悲剧、走出困境、摆脱生活中心理问题的重要途径之一，它也能帮助人们走出悲伤和苦难。如果你把注意力放在悲伤和问题以及造成它们的原因上，问题当然会越来越严重，我注意到了这一点。

最近我在和某个人谈话，就在今天下午，我记得这一点，因为我今天进城了，我们经过了斯卡伯勒的观察城，在那里我在‘悲伤与丧亲之痛’的大会上又做了一次演讲。

你们中的许多人注意到佛教的积极态度和我们如何学会放手，当我们经历失去我们所爱的亲人的痛苦，我们知道如何让他们离去，我们知道如何放下痛苦，并继续前行，我们知道如何改变自己的观念。

你知道那个把生活看成是一场音乐会的古老故事。我总是非常喜欢看音乐会，因此音乐会结束后我也从来不会哭泣。

你知道那个故事吗？那就是当我父亲去世时，我只记得许多他和我在一起的快乐时光，所以我没有哭泣，也没有悲伤。

第三章、执着于痛苦的人们

主讲人：阿姜-布拉姆
翻译： 君平





一、悲伤女士


在那次大会上，有一位女士在听了我的演讲后，就痛苦地抱怨了起来。

她抱怨说：“你是说我不应该悲伤吗？你是说悲伤是不对的吗？你是在剥夺我的悲伤。”她抱怨道。

对她来说，她和悲伤联系在一起了，她成了‘悲伤女士’，不管她叫什么名字。但那是她的个性，那就是她。

她去参加许多类似的会议，从那里得到她的朋友们很多的同情和大力支持。她就是这样的人，她不愿意放弃悲伤。


一个人在消极中活得太久，就会变得如此与消极相关联，在佛教中，我们称之为“执着于它”，他们变成了它，他们是:“我是受害者，我是被虐待的，我就是遭受这样痛苦、悲剧的人。”

因为他们太执着于它，即使很痛苦，他们也不想离开。



二、天使与粪虫

上

其中有些人并不欣赏这一点。有一个很不错的故事，我想那是《打开心灵之门》一书中的最后一个故事。我实际上很久没有在公众场合讲这个故事了，它讲述的是一只在堆粪便中的虫子的故事。

很久以前，有两个和尚，两个佛教的和尚。我说这个故事是因为我自己是个和尚。不是所有的和尚都表现得很好，也有不少无赖的和尚。不幸的是，他们是读者喜欢在报纸上看到的人。

好的和尚很少出现在报纸上，如‘阿姜-布拉姆在过去的三个月里一直在静修’，这样的新闻没有价值。但是，如果阿姜-布拉姆做了一些愚蠢的事情，比如去赌场，或者别的什么，然后是上法庭——或者喝醉了，因为有人给了我们一个饱含酒精的蛋糕，那么你可能会把它放在报纸上。


但其中一个和尚行为不端，另一个则是一个好和尚，所以当他们死了之后，那个好和尚重生在一个美丽的天堂的环境里，而那个顽皮的和尚在重生之后则成了一只生活在一堆粪便里的虫子。

作为和尚，他们友情深厚、是一个团体，互相帮助，就象在我们这寺院里，我们互相照顾彼此。

所以在天堂重生的那个和尚，当他在那里生活了几天后，于是他开始想：“我的朋友在哪里？我的那个老搭档，我已经有好几天没见到他了。”

当你在天堂里重生时，根据佛教的说法，你就有了一些法力，所以他用那些法力在这个天堂里去寻找他的朋友，但他在那里没有找到他。

他在天堂里又上了几层，试图找到他，可是他也不在那里。在天堂下面几层，还是没有找到他。

他想，啊，根据佛教的说法，重生为人，也是重生最重好的选择之一，因为它不会有太多的幸福，也没有太多的痛苦，是一个开悟的好地方。

他说：“啊，我的朋友，他再次重生成为人了。 我敢打赌这就是为什么我没能在天堂里找到他。”所以他就在人间搜索，还是没他的踪迹。

“我的天啊，”他想，“他没有做一些糟糕的因果报应，并重新生一只狗或一只猫吧？”所以他又去查看狗和猫的世界。

我知道有些人认为重生为狗是一个美妙的重生，因为你不需要在周一早上去上班，但事实并非如此。如果你认为重生为一只狗是一个好主意，请记住他们对狗所做的事情，当狗出生一到两周的时候，他们带它看兽医，你知道他们要做什么（指阉割），如果你想要那样的话…。(哄堂大笑)