下

无论如何，他都找不到他那位可能变成狗或猫的老朋友。所以他看了所有其它的动物，仍然找不到他的朋友。

他还是不肯放弃，他开始搜寻令人毛骨悚然的小爬虫和更低级生物的领地。最后令他震惊和惊讶的是，他看到了他最好的朋友在一堆粪便里重生为一条虫子。

现在你会怎么做，如果那是你朋友的话？你也会去帮助他们。

于是他走到那堆臭粪旁边，大声喊道：“嗨，虫子，虫子！！你还记得我吗？我们前世是和尚，那时候我们是最要好的朋友。现在你已经有了一些坏业力，但是不要担心，我能把你从这件事中拯救出来。跟我一起上天堂去吧。”

粪堆里的虫子说:“首先，我想问一些问题。第一，天堂里有什么粪便吗?”

“当然……天堂里没有粪便！那里到处是纯洁、芬芳和一些可爱的东西。”

虫子说:“如果没有粪便，我就不去了。”

“为什么不?”

虫子说:“好吧，你看，粪便很香，闻起来很不错，里面温暖舒适，它也是我的食物。”

请想象一下，有很多亚洲人，想象你在一大堆面条中重生。(笑声)，或者这里有西方人会喜欢在一个大汉堡里重生，那么你就可以整天吃它了。我不知道你们还喜欢什么。

但虫子说:“不，我不会去的。”
因为粪便是他的家，这是他的食物，这就是他所在的地方，他喜欢它。


天堂上来的人试着要把它拉出来。

要记得，那些生活在粪堆里的虫子会被黏糊糊的粪便弄脏，所以很难把它们拉出来，尤其是当它们不想出去的时候，就会象蚯蚓那样蠕动、翻滚、扭动着。

每一次这位天使把它拉出来一点，它就会跑掉，然后又跑进粪便的中央。

现在这位天使，请想象你是一个高级的存在，你不得不把你的手放进这最臭、最脏、最恶心的东西里，但是他对老朋友的友谊是如此得强烈，他不会放弃。

因为他认为“如果我可以带我已变成虫子的朋友到天堂里去，这样一来他就可以自己看到那里是多么得美丽，当然他就会放弃他的粪便，生活在天堂里，这会多么的美好。”

但是由于虫子不想走，它扭动着、扭动着，逃脱了天使的每一次的拉动，最后天使不得不放弃，并离开他那位已变成屎虫、生活在粪便中的朋友。

我经常讲这个故事，因为我不知道我在这里教了多少年，试图把你们拉出来(笑声)。你们想去天堂吗？有时候周五晚上我会把你们拉出来，等你们回家的时候，你们又进去了(大家一起哄堂大笑)。


这就是发生在这个女士身上的事情，她陷入了悲伤，她不可能会被人从粪便中拽出来，她被粘在了上面，她喜欢那样。

看到这个我很伤心。但我们怎么才能摆脱它呢？有一大堆的理论都是关于积极心理学的东西，但是你不能只是去想着它，你也不能解释它，你不能去开一个讲座就让人们都从悲伤中走出去。

他们必须要自己去感觉，他们需要知道那是粪便。

三、

还有一个办法可以做得更好，那就是通过放慢生活的脚步，去获得更多的信息，因为我们走得越慢，就会看得越深入；当我们看到得越深入，我们也就会难以置信地看到生活中积极的一面、美丽的一面。


不论是在新加坡的人们，或者是在悉尼的心理学家们，他们都说最大的流行病不是艾滋病，也不是癌症，而是抑郁症。我相信这里有很多人是因为抑郁症或者经历过抑郁症，或者是想到在以后某个时候可能会抑郁，才来这里听我的讲座。

当你们看到我在我们寺院里经历了三个月的幸福生活之后（雨季三个月的独自一人的修行），不得不又重新开始工作，你们认为我应该沮丧，但我看起来很沮丧吗？

作为一名僧人，无论你要做什么，你都会有这样的态度：你只是在享受一切，虽然我有时也不得不做一些很疯狂的事情。

就象我上周六到新加坡，这里有些人也在那里，你们知道这是真的——我周日早上四点起床，然后进行日常的静修功课；之后早上6点15分开始，在坎宁堡公园教静修，那只是一个短暂的静修课。

但你知道后来是什么样子，人们开始问我问题和对着我拍照，之后我不得不赶着去吃…所谓的早餐。

那不是早餐，那是早晨的盛宴。人们说：请吃这个，请吃哪个，因为这是我特意为你准备的，阿姜-布拉姆。

现在你可能总是会觉得我是个胖和尚，这不是我的错(哄堂大笑)。

我受到压力、强迫、哄骗，如果你不相信我，你就来跟随我走一天，看看会发生什么。

所以我不得不吃下这么丰盛的清晨大餐，接着又去给人们讲课。

然后，就在那个课程完成之后，我不得不去参加那天早上在佛教联谊会举办的早间服务。

那只是一个小时的演讲，但是之后我一直不断地工作，持续并继续着，人们都带着问题和其它东西来看我。

然后我们要一起吃午餐，但在午餐上，人们过来叫我给书签名，问一些问题，因为他们在生活中的确遇到了一些重大问题，所以我要给他们做免费辅导。

我试图把一勺食物放到嘴里吃下去，同时给他们辅导他们婚姻上的问题，然后再吃一口食物。它真的很有效。

在那之后，我不得不匆匆忙忙地去参加一个研讨会，他们组织了四个小时的会谈和提问。结果它不并是只有四小时的时间，它持续了五、六个小时，大约在晚上八点结束。

在那之后，我不得不去一个高尔夫俱乐部，在那里他们有一个教育项目的启动会，我不得不去做另一场演讲，直到午夜才上床睡觉。

四、

如果有人看了那个时间表，你就会说那是对人的折磨。大赦国际很可能会把新加坡的佛教联谊会告上法庭，因为这侵犯了人权……（笑声）；战争罪行……（笑声）。

但是我每一分钟都很享受它，我又一次这样做了。

因为你看着它说，好吧，你可以看到这种事情消极的一面：“为什么又是我？为什么我必须要做所有这些工作呢？”

或者，你可以看到它积极的一面。

这正是我为什么要去这么做的原因，就是看到它们积极的一面，看到任何事物的美丽：看到囚徒的美丽，看到癌症世界的美丽。

正是因为能够走得足够慢，所以美丽就会在你面前足够地吸引到你。很容易看到它，就在你的面前。

我意识到，在生活中，这并不是问题所在，不是你内心的问题，而是我们所看到的、和我们与它之间的关系，以及我们在生活中所经历的一切。

慢慢地走，不要太快，生活就会变得如此美丽和富有意义。

不仅如此，你不仅能看到任何食物的美，而且你在生活中所做的一切，你都能从中看到美，甚至是在机场等待飞机起飞时也是很美丽的。

还有是通过海关的美妙之处，排队等待，被问同样的问题:“先生，这是你自己收拾的所有包裹吗? ”（复数bags） (听众大笑)
我说：“看看它们，我只有一个小包，你说的‘“所有包裹’是什么意思？我轻装旅行” (哄堂大笑)。

你经历了所有这些，但是你能够很享受每一刻，你有这种积极的态度，无论你必须做什么，生活都变得非常美丽和美好。

积极的态度来自于在生活中稍微走得慢一点，你可以看到它一直在那里。

我们走得那么快，做了那么多事情，我们根本看不到它，我们完全看不到它，所以我们看到的只是事物美丽一面的一小部分。

心灵鸡汤有毒吗？



在这里给大家转发几篇正反方的文章：


为什么读心灵鸡汤会让人变傻？

作者：黑白先生


这几天，加拿大知名的滑铁卢大学发布了一项心理学调查报告，说是他们的研究人员，通过对845名志愿者进行的4项测试发现：那些特别喜爱“心灵鸡汤”并常常转发到朋友圈里的人，智商普遍比其他人低…呵呵。这个结论挺有意思，那黑白先生就这个话题吐槽几句。

什么是心灵鸡汤？我觉得心灵鸡汤其实就是一些类似于佛教理论、励志名言等堆砌的碎片化的句子。纯粹是一种精神安慰和麻醉剂，对如何解决问题无一点实际指导意义，但人们往往会被其貌似玄妙的言语，莫名的感动。心灵鸡汤，好听点叫清净内心。难听点叫麻醉灵魂，久而久之，让人失去独立思考，不变傻才怪！

随着年龄越来越大，越是对这些鸡汤文情有独钟。为什么呢？因为年龄越增长，人生，道德，家庭方面事业等方面压力也随之增大。很多人生活事业都不尽人意，再加上平时不爱思考，又找不到好的方式来排解压力。于是产生三种路径。一、信佛教。二、看心灵鸡汤文。三、喝酒兴趣爱好等转移注意力。

所以说， 一旦人感受到内心的痛苦烦恼焦虑恐惧时，心灵鸡汤给这些人描绘出一个假想的世界。如画饼充饥的幻想。比如---你若怎么样，生活便不辜负你。等等。所以说，心灵鸡汤，不教给你如何解决问题，只是带着诡辩让人自我麻醉和逃避。打个比方，于丹说：我们之所以不快乐，就是因为“我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少”，并由此告诫人们：“幸福只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”换句话说，只要一个人内心的精神感觉幸福就幸福了，这是典型的自欺欺人啊。

于丹的心灵鸡汤告诉大家，“对于雾霾可以关上门窗，尽量不让雾霾进到家里。打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里。如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里”。这种不管世界多丑恶，我坚持心里美的腔调，是最常见的心灵鸡汤模式。遇到问题，不是让你反思问题的本质，让你寻找解决之道，而是让你学会在苦难中隐忍。

中华文明五千多年来，这种麻醉式的思维让国人深受其害。在皇帝的专制统治从来不跟民众讲理，且一直在扼杀民众独立思考的自由，于是民众逐渐失去了讲理和独立思考的能力。所以，几千年来，中国有伦理，没哲学。重传承，轻反思。擅写意，拙写实……说理需要逻辑思维，需要理性，这个咱们不擅长。传统文化感性居多，严重缺乏一个“真”字。所以心灵鸡汤大行其道，也就不足为怪了。

在黑白先生看来，心灵鸡汤是一种伪哲学，因为它的特点是面对苦难选择逃避与麻醉，是心灵创伤的润滑剂，最终让你失去独立思考。灵魂萎靡不振，最终整个人甚至整个群体变傻。例如文革后伤痕文学曾经风行一时，它不是对文革的苦难进行反思而是对伤痕记忆的虚伪和矫情。看似心灵鸡汤是一剂灵丹妙药。但是由于没有对文革彻底的反思，现代社会依然深受其害。网络、生活中，到处是这种有文革思维的脑残...

香港有位学者叫梁文道，他说“我总告诫年轻人，在你事业落败的时候决不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻。因为此后你会相信你走的路一定正确，即便遭遇失败，也会视其为一时的困惑，坚信最终还是会赢。这样的人其实很可怕。”——在鸡汤励志理财书籍泛滥的年代，这真是一个警醒啊！

什么是真正的哲学呢？一、是直面生活上的苦难。二、直觉上的惊奇（对自然奥秘）。直面生死是哲学的开始。识破生死，是哲学思考的开悟。所以真正的哲学让人能够独立思考最终得到智慧，让人变得越来越聪明，越来越清醒。

在这里，我给大家推荐一本书，叫《美学随笔》作者叔本华。是哲学的一位大家。书里写道：所谓人生，不过是摇摆于痛苦与无聊之间的一座钟摆，或者因欲望的不能满足而痛苦，或者因满足后的空虚而无聊……唯一的救赎是谁也逃避不了的死亡——永恒的黑暗。死亡是真正激励哲学、给哲学以灵感的守护神，或者也可以说是为哲学指明路向的引路者。正因为这样，苏格拉底给哲学所下的定义就是：“为死亡所作的准备”。的确，如果没有了死亡咋回事，也就很难再有哲学的探讨。这种血粼粼的面对真实，才能够深入思考。

还有一位华人，名字叫木心。他在《文学回忆录》里也说过：为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的。教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。---这才是哲学的深入。不是心灵鸡汤文可比拟的。

哲学的魅力在于否定、思辨和批判，人类原以为地球是宇宙的中心，以后又说太阳是宇宙的中心，现在说不清宇宙的中心在哪里。人对世界的认识随着科学的新发现在变化。这才是真正的哲学，这恰恰和心灵鸡汤相反。“哲学”这个词希腊文原义是“爱智慧”。希腊人所说的“智慧”，是包括一切科学和技艺的知识的。希腊哲学开始主要是研究自然哲学的，到公元前5世纪，随着雅典民主制度的兴起，智者和苏格拉底在“认识你自己”的号召下，转向研究人和社会的问题。

西方人自哲学诞生后一直在探寻社会的平等，科学的真相。英国有两个哲学家，一个是洛克，一个是休谟，前者由于对人性的怀疑发明政治均衡，后者由于对理性的怀疑，推动了实验科学及分析逻辑。可见现代民主制度与科学技术都是基于哲学上的怀疑、否定，即对人的道德与理性的怀疑。哲学的运用一个是探究宇宙起源，另一个是构建民主制度。世间没有不变的真理。

哲学和宗教，宗教扮演肯定、信仰、感性同一的力量，哲学科学扮演否定、求真、怀疑、解析、理性同一的角色，都是一种精神增长极，如同坐标系上的相反相辅运算，是人类文化进步的两翼，是人类登天的梯子和台阶石。

宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，而中华儒家文化的鼻祖孔丘却没有，思考的圈子一直限制在血亲伦理的基础上。这确实让人很遗憾。孔丘的服从纲常和等级观念最终是华文明逃脱不掉皇帝的专制统治，孔丘并不是哲学家，也不是思想家。他只一个庸俗的高级知识分子，了无尊严的世故人格。孔丘的性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。上千年的专制历史造就国人的伪善，这是根源。中国儒家文化的道德哲学，是将一切复杂的人性与生活简化为道德问题。但人性绝对幽暗，因此中国人集体走向了伪善。以至今日成就了一个“没有心灵只有鸡汤”的神州。

鲁迅说：“中国文化应为自己的蒙昧状态负责。这种文化不是对痛苦的拯救，而是对痛苦的消解。正是这种活在当下的哲学，造成了几千年的被专制主义。每个国家都曾有过专制的历史，但中国社会的超稳定结构，根本原因却是这种被专制主义的精神。它使中国人在这个世界上显得有智谋而无灵魂，缺乏对苦难的感觉。”读读鲁迅先生这些句子，犹如夏日一阵冰水浇头，让人清醒透彻啊。

很多人烦鲁迅，把鲁迅当成负能量。而人类文明的进步恰恰来自哲学的不断否定，直面真实苦难的思考与清醒。再反过来看看社会上流传的鸡汤文，充满着俗家化的佛语、空洞无物的人生哲理、马屁式的赞美、看似阳光正能量，可是它无形中模糊了真理的界线、混淆了正义与邪恶、麻痹了人的心灵，最终让人变成很白痴。

贺林飞:“心灵鸡汤”喝不得吗?




这几天，网络写手们纷纷引用加拿大滑铁卢大学的一项心理学调查报告，说是通过对845名志愿者进行的4项测试发现：那些特别喜爱“心灵鸡汤”并常常转发到朋友圈里的人，智商普遍比其他人低.言下之意,“心灵鸡汤”喝不得,以免犯"傻".

智慧侠就很些纳闷了:滑铁卢大学仅凭845名志愿者所做的测试就一定准确吗？喜爱读点“心灵鸡汤”,陶冶陶冶性情，怎么就导致智商低下了呢？

何谓“心灵鸡汤”？一些人认为心灵鸡汤其实就是一些类似于佛教理论、励志名言等堆砌的碎片化的句子。并断言这纯粹是一种精神安慰和麻醉剂，对如何解决问题无一点实际指导意义，但人们往往会被其貌似玄妙的言语，莫名的感动。心灵鸡汤，好听点叫清净内心。难听点叫麻醉灵魂，久而久之，让人失去独立思考，因而变傻。而智慧侠读了一部《心灵鸡汤》系列，却是当代美国名气很大的作家杰克·坎菲尔和马克·汉森编写的。他们以其独到的眼光遴选了这些貌似平凡却让人读来回肠荡气的小短文，它们来自于普通的生活琐事，携带着毫无矫饰的朴素率真之美，用能够相互触探的真实感和赤诚相对的亲切感，营造着白云出岫般凌空于具善美之上的极致情境。尽管由于国情不同，社会文化背景不同，其中某些价值并不适合中国，但是，这本《心灵鸡汤》中关于人类相互亲爱的真情和执着追求的精神内涵，同样是现代社会的中国人所祈盼渴求的，也是建设社会主义精神文明所需要的一个要素。

看来,对“心灵鸡汤”的内容是有不同理解的.智慧侠认为,作为传播正能量的“心灵鸡汤”,是应倡导阅读的,即便吸引众多“低头族”相互转发,也不会有任何的副作用.“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.“男儿须读五车书。” 杜甫认为，男人至少要读五车的书籍，换句话说，他相信多看书可以提升人品。“人的美丑是先天带来的命运，有没有素养则是书籍造就的命运。”莎士比亚也深信，阅读的习惯会决定一个人后天的命运。“只要一天没看书，嘴里便会长满荆棘。”强调一定要多阅读书籍的励志格言，多到就算撰写成一本书也绰绰有余.因此，读“心灵鸡汤”不仅可以使"低头族"陶冶性情，开阔视野，增长知识，树立正确的世界观,人生观,方法论,培养良好的品格品位,对道德素质和思想意识都有良好影响。有人说心灵鸡汤是一种伪哲学，因为它的特点是面对苦难选择逃避与麻醉，是心灵创伤的润滑剂，最终让你失去独立思考。灵魂萎靡不振，最终整个人甚至整个群体变傻。这真是有点危言耸听了.

对于靑少年而言，读点“心灵鸡汤”的作用是不言而喻的。如果去阅读暴力、诈骗、怪异、煽情等内容，所带来的必然是低俗层面的乐趣；而正义、勇气、牺牲等“心灵鸡汤”所带来的是高格调的乐趣。而众多低头族读点“心灵鸡汤”，可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，只要熟读深思，就可以知道其中的道理了；“心灵鸡汤”给他们带来了遐想和乐趣，带来了智慧的源泉和精神的力量。明白事理，增强能力；学做人，学做事，从而走向卓越。明明是提高智商的事，怎么就走向反面了呢？

有一位博友甚至直言：心灵鸡汤是一种伪哲学，因为它的特点是面对苦难选择逃避与麻醉，是心灵创伤的润滑剂，最终让你失去独立思考。灵魂萎靡不振，最终整个人甚至整个群体变傻。例如文革后伤痕文学曾经风行一时，它不是对文革的苦难进行反思而是对伤痕记忆的虚伪和矫情。看似心灵鸡汤是一剂灵丹妙药。但是由于没有对文革彻底的反思，现代社会依然深受其害。网络、生活中，到处是这种有文革思维的脑残... 智慧侠读此后如坠云雾，感觉这话反倒象变了味的"心灵鸡汤"。

至于使人变傻，应不是个什么事。何谓傻？词典如此解释：1、愚蠢，头脑糊涂，不明事理，智力低下：傻子，傻瓜，傻头傻脑．装疯卖傻．吓傻了；2、死心眼，不知变通：傻干．傻等；3、呆，愣：吓傻了．傻眼了。4、实在，不计个人得失。5、形容只知蛮干或光有力气：傻气。如果说读"心灵鸡汤"会让人变傻，又会是哪一种状况？俗话说，傻人有傻福，傻人一般不会算计别人,因为他简单,他实在,让人信任,给人安全。和他在一起,身心就放松了,不再有那么多的算计和警惕。人首先要解除了威胁,才有可能相互靠近。聪明过头的人,往往不能长久,算尽机关太聪明，还会误了卿卿性命！

这里，有必要对炮制"心灵鸡汤"的学者们提个醒，三年前于丹曾因为在央视“百家讲坛”解读《论语》《庄子》而受到一些观众的追捧，同时也因为解读经典被批，“解毒于丹”之类的意见近来不绝于耳。对照一下，就不难明白她在北大昆曲雅集的遭遇，大众不会因为读不懂经典，就愿意简单地把神圣高雅的传统文化变成时尚的大众文化，在没有“心灵鸡汤”的年代，《论语》《庄子》照样流传了千年而不朽。一些文化人愿意承担用经典著作来启蒙大众的责任，勇气可嘉，但原本的经典不能被商业化、世俗化。这是个开放的社会，于丹有讲孔孟之道的自由，但“心灵鸡汤”式的解读不能被无限扩大、泛滥下去。对《论语》等经典的解读要怀有敬畏之心，如果生搬硬套地加入自己的人生感悟，随心所欲地把《论语》里浓缩的三五个字扩展成数百字，见树木不见森林，缺少了文化内涵，让人疲惫地读完更感到茫然。有道是中国传统写意山水画讲究三七开，画不能画满，至少要留三分白，给人留出遐想的空间。其实做事做人都是这样，俗话“话说三遍淡如水”，“心灵鸡汤”喝多了也是要反胃的。

现在微信朋友圈上，有各种心灵鸡汤、养生秘方等等这样的帖子扑面而来。智慧侠也讨厌别人发养生的各种小段子，类似于几块钱就能治好你大病，还有就是各种鸡汤的成功段子，连篇累笃，读得人生厌。不过，既然是朋友圈，他有他发的自由，你有你读不读的自由。包容的社会，不会把人变傻的，即使附上一定要转发，不转你就要后悔什么的，你也沒必要生气，至多，在你的朋友圈里都会把这些内容屏蔽掉就是了。

问：佛学和鸡汤区别？

并没有轻蔑的意思，只是真的不懂，两者对心灵有慰藉，但对改变现状还是乏力的，所以说两者有什么区别？


回答：任天涯

这个问题提的是对的！

一、 鸡汤是什么？

鸡汤就是成功学，对人了无帮助，但人自觉还是很有帮助。

就好像老外研究瑜伽健身往往得出这么个结果：练习瑜伽对人的身体没有什么帮助甚至可能有害，但是绝大部分瑜伽健身练习者都觉得练习瑜伽很有效果。但这只是个类比，并不是说学瑜伽锻炼就是鸡汤，另外要指出的是这里所言瑜伽，是指那些健身会所中的瑜伽。

这鸡汤呢，举个例子来说，就好像没有佛法基础知识的人去看禅宗公案，看的满头雾水，却若有所得，对公案中各种不合理不合常规的都脑补了种种自以为很有帮助的解释，自我感觉修行大进——而这背后，其实是颠倒梦想，其实毫无帮助。

鸡汤往往有个特点，就是既没有来龙也没有去脉。就是说，这一碗鸡汤端上来，既没有对问题来源的合理分析，也没有给出解决的办法，往往就是铁嘴直断，让你自己去脑补——毫无可操作性。


二、佛教的核心是什么？

是灭苦！

彻底灭苦的方法是什么？是证悟无为法——涅槃。怎么样能够证悟？佛陀留下了三十七道品，次第去修行就行。

佛教里许多看上去玄妙的论述，其实都是在描述无为法，无为法这个概念我这里不展开，有兴趣的可以参考一下我的一些回答（整理整理佛教类的回答 - 天涯酱缸 - zhihu专栏），我专门把有关无为法的部分回答归结在一起了的。

要指出的是，没有佛法的基础知识，就容易把佛法学成鸡汤。


三、为什么会把佛法学成鸡汤？

在中国把佛法学成鸡汤的大有人在，其根本原因不是别的就是缺乏一些佛法的基础知识。
比如我在一个问题里看到一位知友这么说

“不取于相，如如不动。”——《金刚经》

我的自信，我的智慧，我的全部能量，都不来自于外界的色相，而是本自具足，本自圆满的。故此，没有什么可以激励我，没有什么可以诱惑我，没有什么可以打败我，没有什么可以使我高兴或者痛苦，是谓“如如不动”。

这位知友就是把描述无为法的言语当成了有为法内的励志鸡汤了。

实则因为无为法无我，所以无我观是佛教最普遍的原则，把描述无为法的言语理解成“我”怎么怎么样，怎么怎么样“我”的言语，当然是谬之千里了。

但这位知友应该不是佛教徒，所以读成鸡汤似乎也没有什么不好，但一旦读成鸡汤，就和佛法无关了。如果能有对无为法概念的基础知识，怎么会去这么解读呢？

所以把佛法学成鸡汤是因为缺乏佛法基础知识造成的。


四、佛法应该是怎么样的呢？

有些高僧说佛陀所说之法不出四谛，所谓苦集灭道。

苦：看透这世间的本质是苦的，这是佛法的出发点，因为苦所以要摆脱苦，佛教谓之出离。

集：苦的原因，为什么会苦？简单说就是无常无我，而凡夫以无常为恒常以无我为有我，正好颠倒，所以苦延绵不断。这是佛教对苦的研究，以此为基础才能找出摆脱苦的办法。

灭：涅槃、无为法。有为法范畴内的一切都不是恒常的，只有找到恒常的那个，才是出路。什么是恒常的？只有无为法。无为法超越了二元对立的概念，不能用存在或者不存在这种二元对立的概念去解释，你既不可以说无为法存在也不可以说无为法不存在，惟其如此，它才能是永恒的。而这永恒才是佛教徒所追寻的目标，所以灭谛就是学佛的目标。

道：到达灭谛（涅槃）的道路、方法。光明白道理是没办法涅槃的。要想达到终极目标，必须通过修行，而佛陀留下了三十七道品就是通向涅槃的操作手册，一步一步非常详细。


所以你看佛法是什么？

佛法是一整套世界观和方法论。

所谓世界观，就是认识到这个世界的本质是什么，为什么会有这样的本质，从这个本质出发，应该确立什么样的终极追求目标。

所谓方法论就是在终极目标确立以后，该通过什么样的途径去实践最后达到目标。

从这个角度说，佛法的理论和方法是自洽的。

作为佛教徒我无意于说服非佛教信徒去信仰佛法，但是我可以告诉你，佛法是有来龙去脉的，佛法是有理论基础和系统的实践方法的，对于想要灭苦的人，佛法不仅有详细的分析，而且有成系统的方法供你实践、让你达到目标。

这就是佛法和鸡汤的区别。

再摘录一段阿姜-布拉姆所讲的内容吧。



有时人们会说阿姜-布拉姆所教的东西很有趣，可是那和佛教有什么关系？但你应该知道，佛教的中心教义是他所说的四圣谛。



四圣谛的中心教义是这样的，就像我第一次成为佛教徒时听到的那样，它是关于痛苦的圣谛，苦难产生的原因，苦难的结束，以及结束苦难的方式。

当时我听到这些说词时，我并没有被触动，在我的生活中痛苦已经足够多了，我不想再被提醒有那么多的痛苦。



但是当我第一次见到一个和尚的时候，那时我还是剑桥大学的学生，我看到的这个和尚，他很开心。我那时以为这个和尚不懂佛教。(哄堂大笑)



直到多年以后，当你更深入地研究这些教义时，你才意识到这四种崇高的真理（四圣谛），所有佛教类型的中心教义都可以被重新改编。



这些天来，我重新改编了它们：

第一个圣谛被称为：幸福；

第二个圣谛是：幸福的原因；

第三个圣谛是：我们有时是不幸福的；

第四个圣谛是：为什么我们有时是不幸福的。



现在，当你开始定义和解释这四种崇高的真理时，很明显，佛教的道路，以及绝大多数的宗教的道路，都应该是教导你们如何获得幸福，如何获得快乐。

否则你为什么要来寺庙？

为什么你要在星期五晚上来这里？如果我所说的只是痛苦、伤害和烦恼？



所以我们要谈论幸福，这才是佛教的核心教义。所以佛陀才会说终极幸福是为那些懂得这个教义的人准备的。用巴利语说即是‘巴拉蒙苏畔（音译）’，即为涅磐，开悟，这是最高级别的幸福，也是终极的幸福。



所以，我们在精神生活中真正实践的道路，是通往越来越幸福的道路，更幸福，更加幸福，直到你到达涅槃、本身的终极幸福。

如何积极地生活：第四章


一、吃食物时放慢速度，会感觉味道更好，甚至可以减少胃病

当我年轻的时候，我不知道这些道理。

在学校，我们习惯了自己制作相片，如果你有这样的经验，就会知道得到一张照片的整个过程–不是这个数字时代里的照片，那时还没有太多的现代科技，高科技，高傻瓜，这就是我所说的。

但是当你需要制作照相的时候，你把底片放在托盘里，并把所有这些化学品放进去，实际上图像会逐渐显现出来。

如果你太快地它把拿出来，那么图像就不能完全地形成。它会慢慢地显现出来。

首先你可以看到轮廓，然后是更详细内容，随着化学反应的发展，颜色变得更加丰富。这几乎和你眼睛里发生的事情完全一样，那就是你的感觉形成的过程。

当我们走的太快时，我们就错过了太多东西。

同样当你吃东西的时候也是如此。桌上有一些美丽的咖喱泡芙。为什么当人们来到寺院这里时，会觉得所吃的咖喱泡芙比在别的地方味道更好？

其实我们这里所吃的咖喱泡芙，是人们从外面带过来在这里进行义卖的，以便募集资金援助受灾地区。但为什么在这里会感觉更好吃呢？

很多时候，是因为你来到这里时有意放慢了速度。当你放慢速度的时候，你实际上可以从食物中获得更多的味道；当你慢下来、从食物中获得更多的味道的时候，你会把食物消化得更好。

这是我的诀窍。任何人有消化方面的问题时，请放慢进食速度，尤其是在你进食之前和进食过程之中，这样你就可以获得更多的味道。

因为当你感觉到有更多的味道时，就会有更多的液体（消化液）在你的体内分泌出来。当你品尝更多的食物时，它们很快就会被那些消化液消化掉。

为了证明这一点，现在请想一想你最喜欢吃的食物，想想看，闭上眼睛，想象一下，把它视觉化。在你面前，食物热气腾腾，你的口水出来了，不仅如此，肚子也会咕咕地叫。

二、佛法的道路是一条通往幸福的道路，但它来自于自然的幸福，而不是强迫的幸福


我记得这是从我的一个和尚伙伴那里学到的。很久以前，他有一些消化上的问题，所以他去了当地的医生那里。

当时是在泰国，他们决定给他吃钡餐后做再做检查。我不知道他们现在是否仍然那样做。现在他们可能会做超声或MRI检查，但我不是很肯定。

但是钡餐是这样的，带一点儿放射性的半流质，他不得不喝下它，这样钡餐在他的胃里，他们用X光机可以看到这个钡餐实际是如何通过他的消化系统的。这样的话，他们就可以对在消化道内有任何阻塞或者行进困难的部位进行追踪。

但是那些糊涂的医生，把他的就医时间的预约安排在下午两点或三点。你们知道我们和尚只在早上吃东西，下午我们不吃饭。

那个人当了四五年的和尚。所以不管怎样，他躺在那里，钡餐只是停在那里，没有向下流动，因为下午的时候和尚的胃不习惯做任何事情，它陷入沉睡之中，正在休息。这就是在僧侣身上所发生的事情。

所以在他真的吃了这顿钡餐之后，所有的护士和医生或者技术人员都待在他身边，他们无法继续进行，因为钡餐只是停在那里，一动不动。

那时有一个护士，一个非常聪明的女孩，说：“和尚，想想你最喜欢的食物。”

他背朝下躺在床上，当他开始想到他最喜欢的食物时，钡餐开始到处移动。只是这一个想法就足以让整个系统运转起来。

如果你在吃饭时不考虑你的食物，如果你是在考虑电视节目，或者你在想看看屏幕上有什么东西，或者你忙于和你旁边的人交谈，这样的话，你为什么会认为你的胃能很好地为你工作、你的消化液会起作用呢？

这就是为什么我们和尚在吃饭的时候会一直沉默地的原因之一。我们努力将注意力放在我们的食物上，所以通常我们吃的午餐都很好地被消化了。

仅仅是因为我们放慢了脚步，享受生活，与事物和平相处，让我们的身体在没有干扰的情况下完成这项工作。这种事情很简单，但效果不错。不仅如此，你可以非常享受你的食物。

这是很奇怪的事情，让一个和尚去告诉你如何能更享受你的食物，或者让和尚告诉你如何享受更多的东西，因为有时候人们会认为，哦，和尚，你应该告诉人们不要对事物如此执着。

不，不是这样的，佛法的道路是一条通往幸福的道路，但它来自于自然的幸福，而不是强迫的幸福。

这就是为什么我喜欢做一个和尚，一个快乐的和尚，你很享受。我们寺院的僧侣们也很高兴，每年都有更多的人来到这里。

“佛法的道路是一条通往幸福的道路，但它来自于自然的幸福，而不是强迫的幸福。”


自然的幸福到来时，它不会让你担心会失去它。因为一旦你得到了自然的幸福，即使有时它离开了，但是当你的内心变得安宁时，它还会再来。

三、获奖感言

但是这种积极的态度和幸福是怎样产生的？它来自于静止。当你停下来，你就会开始看到事物的美。不过最重要的是这种积极心理学以及它是如何从静止中产生的。

你开始看到自己积极的一面，你开始审视自己，发现自己是一个非常美丽的人。

不过人们会说“我是一个美丽的人，我是一个美丽的人……哦，狗屎，我不是。”（笑声）这是大多数人真正所想的。

我作为一个和尚，这些所有过来的人都带着自己的问题和我交谈。很少有人过来找我时是能够与自己和平相处的。他们总是觉得自己出了问题，通常是自己出了大问题。

我讲了很多年，日复一日，年复一年，我不断地与人们交谈，试图说服他们，告诉他们是正常的。但我想更进一步,我想让他们知道他们很美丽，他们的内在有一些非常美丽的东西。

我之前已经讲过类似的故事了，但就在几周前，每年的10月6日或是7日，就是约翰·柯廷节，那是约翰·科廷去世或被选为首相的日子。

因为四年前的那天，约翰·柯廷大学给了我这个奖章，约翰·柯廷奖章，它实际上是奖励那些为社区服务、为其他人做了许多事情的行为。

在我获得奖章后的第一年，我想，其他人来参加我获奖的典礼，我应该去看他们的典礼，那时我觉得我只是在尽一种义务。

但是后来我真的对我所看到的一切印象深刻。因为有一些人为世界做了好事，尤其是在我们这个世界的一部分，他们也得到了回报。我每年都会留下深刻的印象，看看别人是如何为他人服务的。这很鼓舞人心。所以我每年都去参加。

几星期前有一位女士，她在卡拉蔓达地区为当地的社区做了大量的工作, 但是当她获得奖章，走上讲台去做一个小型答谢演讲时，她说：“我不知道为什么你们会将它给颁发给我，有很多人比我更应该得的它。甚至在我们社区里，有很多工作得比我更加努力，我只创建了它，但是……”


听到她所说的这些东西,我记得当时我在心里说：“哦,又来了。为什么你不能看到这确实是你应得到的？”因为当我听到她所做的一切，我认为她是一位了不起的女士，她在三、四十年里持续地为他人付出和牺牲，从来没有得到任何回报。

我想，哇，你真的配得上这枚奖章。但是她可能会说她应该得到奖章吗？不，没有。

以前当我获得奖章的时候，我也是这样做的：“你们为什么会给我颁发这个奖章？还有许多人比我工作得更努力。”

当时我也是那样，我看不见自己内在的美丽。


我应该做的就是在那里说：“非常感谢你们，我确实应该得到这枚奖章。” (哄堂大笑)

但这是真的，确实是我应得的，而且她也当之无愧。

为什么人们不能接受表扬呢？因为我们对自己的不足有一种可怕的感觉，有些力量被灌输到我们身上，总是承认自己的错误并拒绝自己的优点。难怪人类病得这么厉害。

四、接纳自己，看到自己的美丽

如果你犯了错误，记住它，感到悔恨，做出补偿。

如果你做了好事，“哦，不，不，不，那是正常的，只要我记住我的优点，我就会保持头脑清醒的。”

如果你得到了表扬，就承认它并感谢它和接受它，你就不会弄得一个头两个大，而是你会变得更加有爱心，不是焦头烂额，而是变得心胸宽广。

所以，这就是我们所说的缺乏自尊的症状，我们自己不能看到那些别人在我们身上所看到的东西。

实际上赞美自己、重视自己，看到自己的美，这就是当你静止时所发生的事情。

你不只是会在山坡上看到美丽的草地，当你走得更慢时，你会经常看到自己的美，你会惊讶地发现自己的内心有多么得美丽。

你从来没有想过会有这样的事情发生，因为以前你看得太快了。


当你放慢速度，令人惊叹的是，你会绽放，你会呈现，而且你心中的一些东西是你从未见过的，现在却在你面前变得如此清晰、愉悦、美丽和美妙。

你看着自己，“哇，我还不错，实际上我很好。这太神奇了，太棒了！”

为什么你们这么难以接受这些东西？即使是这样的想法，你们中的一些人也会反对认为自己是美丽、美妙、不可思议的这种想法。你可以这样做，这就是所发生的。

所以一个人当他开始放缓、静修、过着更安宁的生活，他就会更多地尊重甚至是崇拜自己和钦佩自己。而且他们的钦佩和尊重就会像花园里的花儿一样，去成长、成长、成长，最终它们会接管花园，挤掉杂草。

当你自己身上那部分美丽的东西被注意、被拥抱、和被接受、被认可之时，它就会成长。

所有那些导致太多问题的其它小东西，所有你的错误、你的消极、其它的东西，在你的生活中消失了。

你知道这叫什么吗？

这是通往开悟的道路，

这是通往自由的道路，

这是通往欢乐的道路，

这是通往幸福的道路。

回复《友人在病痛惨叫声中离世的困惑……》



如果已经被确诊是癌症晚期，那么医院所有的治疗都是在伤害。病情到晚期的定义就是：现代医学无法治愈的病症。既然是晚期了，再开刀、化疗、放疗，这些多数都只能是更加痛苦地加快死亡。所以极少有晚期癌症病症的病人经过医院的治疗后还有正常地生活下去。


但是被医院确诊是晚期，并不意味着就只能等待死亡。因为医学并没有发展到决定人类生死的高度。

永远不要小看了身体的自愈的能力，除非身体已到了油尽灯枯的时候。


这个时候最重要的就是保持和增加元气。元气就是生命的能量。下面三个方面做得好可以增加或者至少保持元气。


一、精神。所有负面的情绪都会过度消耗元气，所以首先要学会让自己保持心情愉快、内心安宁、没有恐惧和害怕。

要知道，不管你信或不信，生命都是可以循环的。即便是我们所处的宇宙也是有循环的（这个科学已证明），小小个体生命哪可能一下子就会消失？

不久我将会在我的帖子《读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集》上传我翻译的《人死后会发生什么？》。那里有一些科学的证据表明人在死亡的状态。只要内心安宁的人，不管死时病得多重，走的时候都会很安详。

所以，不需要害怕死亡，只需要生前多练习一下静修，和保持内心的平静祥和。


二、营养。根据不同的病症和自己的体质增加相应的营养。

自己有能力学习，并对自己很了解的，可以学着自己安排各种营养。没有能力的，可以在当地找好的中医去请他们帮助自己。

当然，有能力多吃有机食物，食物品种多多益善，荤素搭配，少食多餐。


三、运动。即便身体再差，也可以做一些气功、瑜伽、太极等能增加元气的舒缓的简单运动。

那怕是没有力气躺在床上，也可以学着用意念跟着视频去运动。身体有一些力气时，可以坐着做一些动作。因为生命在于运动，一直不动，元气不生。


四、静修。可以是坐，可以是躺在床上。这个需要学习。

静修时，安静地坐着，不必管什么姿势，只求舒服地坐着，可以靠着床或椅子。若身体非常弱，也可以躺着。

第一步，尝试和身体每一部分的沟通，特别是与疼痛部位的沟通，安抚它们，让其放松，向它们道歉，因为自己照顾不周，才使得它们生病。告诉自己多么地爱它们的，一定会让它们慢慢变好。

第二步，把注意力放在没有病痛的部位，加强自己康复的信念。告诉自己身体的大部分都是美丽的、健康的，自己会慢慢变好。


第三步，把注意力放在观察鼻子的进出呼吸上，不管有多少杂念出现，清醒时再放到呼吸上。通过这样的练习，锻炼自己的意念，增强自己的意念。



当年我得癌症时，几家医院的医生都建议我做手术。我查找了许多资料后，决定不做手术。我运用的就是上面三个措施。

一年之后，大有好转，三年之后基本康复；五年后完全恢复健康。

当然那时我因为害怕，在网上找资料。无意中查到了阿姜-布拉姆的讲座，我的静修就是跟着他在视频中的讲座学习的。可以说他的讲座让我在精神上和静修上都有了较大的进步。

听他的讲座，总是很开心，不再有担忧和害怕；跟着他学习静修，让自己的意志也得到了锻炼。我认为这是非常重要的康复修行。再加上营养和运动，自然就会康复了。

一、一切都只是生命的循环

所以我关注它，用积极的态度看待对自己和对他人、对待一般的生活，甚至对待死亡。无论生活中发生什么，去拥抱它，看到它的美丽，看到它只是生命的循环，冬天，春天，夏天…

当然，这并不算太糟。

我不知道现在澳大利亚是怎么样的，但是全球的金融危机暴发了。

曾经有一个人和我谈论完全不同的话题，他给出了一个绝妙的比喻，我将它在新加坡这样的地方和许多人去分享，他们非常非常担心他们的财务状况。

我告诉他们说这就像是一个金融的冬天。因为我出生在北半球，我还记得英国的冬天。

在英国伦敦的冬天，你走到城外，你看不到树上的叶子,花儿都死了,没有了生命；甚至连动物都躲在地下去睡觉、冬眠。

在伦敦城外的隆冬时节，一切都是灰蒙蒙的和死气沉沉的。树木就像森林里的骷髅，没有任何生命、没有任何希望，只有冰冷和死亡，一片枯萎的景象，就像现在的经济危机。

但是你知道吗？在土壤下面，你知道这一点，因为你已经见过很多次了，土壤下面有种子、动物、生命和强大的生命，只是要等待，它们在等待时间，等待温暖，等待那一点点雨水发芽。

然后，你就迎来了春天的月份，三月或四月，突然整个景观将会充满活力，绿意盎然。所有这些动物都会跳出来，开始交配和其它各种各样的把戏、花招，我怀疑和尚是否应该……但不管怎样，这就是生活。（笑声）

这就是你所看到的：那些死亡、绝望、寒冷和凋零瞬间变得充满了活力、生命、美丽和充满了生机。

生活中总是发生这样的事，我们经历过这样的循环。

经济危机就像是一个经济的冬天，你知道冬天之后总是会有春天跟随着。

这就是我们这个世界的循环，我们都知道的，但我们常常会忘记。

二、

冬天的时候很容易令人消沉，但是那些有更多经验的人可以在那个冬天看到美丽的暂停，我们生命之中的停顿。

当许多人被迫看到比经济活跃更重要的东西时，他们就会记起那些象冬天一样的时光，你可以停下来，在没有那么多的事情发生的时候保持平静。

当你能够在一棵冬日的枯树上看到它的美丽，当你在无生命的风景中看到美丽、寂静、内在的生命力之时，你就知道这只是历史车轮的一部分。


在我们的经济时代，在你的生活中，癌症、死亡、恋爱、结婚、离婚、生子、工作、失业，这一切都是自然的；诸如此类的事情，都是我们生活的循环。

所以当冬天来临的时候，你总是知道春天也会即将来临。你知道它是这样发生的，你以前经历过，但是千万别忘了这一点！


这是生活中积极的一面，你看到得越来越多，你内在的平静也会越来越多。所以，请在生活中花些时间，不要总是到处乱跑，有时你必须快速跑，但有时你需要放慢速度，停下来提醒自己，让自己聚集在这一点上。这就是静修时要做的事，去学习如何停下来。

有时人们没有正确地静修，他们静修时，或说就是在冥想，他们想去尝试并获得其它的东西，试图去追求什么结果。有时候人们在静修中比开始之前会感到更大的压力，因为你太过努力了。

三、

有一些静修的日标是我们不推荐的，就像几天前有人告诉我的那样，在佛教中，我们不建议在蜡烛上冥想，因为它会烧毁你的屁股。（笑声）这是今天的笑话，它不会随着岁月的推移而改善，但这是我以前没有讲过的笑话。

｛原文：In Buddhism we don’t recommend meditation on a candle, because it burn your bottom.(Laughing，这里是俏皮话，开玩笑的。其真正的意思是：我们不建议在点蜡烛的环境里去静修。

其实有许多人会在打坐时点香或者香蜡，认为香味能让人变得安详，这是在借助外力达到什么目的或取得什么好处。｝

｛静修时，放下一切、能够和自己的思想和平相处，不去和不断出现在脑海中的东西对抗，让它来去自由，才能真玤达到内在的平静安宁。唯有完会的自由，才能得到静止和安宁｝

无论如何，你坐下来静修时，是为了平静安宁而静修、为了静止而静修，因为在静止中，你看到得更深刻，你看到得更美丽，你对生活的积极态度也在不断地成长成长、成长。

这就是为什么英国国家临床健康和卓越研究所（NICE）能够成为英国国家卫生部的必不可缺的一部分。该研究所正在测试治疗方法，以找出最值得他们去花费金钱的地方，测试抑郁症或其他治疗抑郁症的治疗方法：药物治疗，认知行为治疗-基于服务，还有静修。

哪一种治疗方法最好？你当然知道，是静修，到目前为止它是最好的。因此英国的国家卫生服务对抑郁症的首选疗法是静修。如果他们能找到足够的人来教它话，它才会起到更大的作用。

希望今天我已经讲明白了它为什么会起到作用。静止可以让美丽、力量和能量呈现出来。有了这种力量、能量和积极性以及美丽，你不仅可以治愈抑郁症，你还可以去创造一个美丽的世界。既然你能尊重你的美丽，也能够去进入监狱，看到囚犯们的变化，就象他们得到净化一样。

如果你可以用那种方式对待囚犯、强奸犯、杀人犯，那么你对其他人能做什么呢？又对你自己能够做什么呢？去治愈，去成长，从消极的粪坑的爬出来，然后离开去天堂.

这就是我们变得积极的原因，谢谢你们的倾听。

第六篇：人死后会发生什么
主讲者：阿姜-布拉姆
翻译：君平





人死后会发生什么：第一章

一、

从上周五的最后一次讲座后开始，我就一直在不停地飞行，不是乘坐澳大利亚航班的飞行（国际航班），因为我接受了在墨尔本一个大型会议的邀请，所以我在星期三晚上和星期四会在那里。

这是一个关于抑郁和焦虑的研讨会，但是现在我不想再谈论这些事情，因为我已经讲过很多次了，任何人若对这些主题感兴趣，可以自行查找，网上有很多关于这些事情的讲座。

但有趣的是，当我在那里时，许多健康医学方面的专业人员是从事抑郁和焦虑领域的工作，他们走过来对我说：他们对我在星期五晚上在这里所做的讲座表示感谢，他们中有许多人经常定期在网上听我所做的那些讲座。想请我来做一个讲座。

因此，他们也知道，我会请他们给我一个下次讲座的主题。其中有一个墨尔本的本地人说：“我们希望你能讲一些过去你从来没有讲到的话题，我希望你能在下星期五讲一讲，就是人死后会发生什么。”

这是我在星期四晚上从墨尔本得到的建议。

我想我没有讲过这个话题，这是一个深奥的话题，因为他们让我谈谈人们死后的头几天会发生什么事情。

所以今晚的主题是：当你死亡的时候你会发生什么？

我不确定你这个周末有什么计划，但以防万一…（哄堂大笑） 我要告诉你将会发生什么事情，它是建立在许多信息来源的基础上。

首先，你们都有自己的静修体验。我的静修体验很强大。

这不是真正的记忆，而是需要理解大脑是如何运作的，以及它是如何与身体互动的。

如果你经过很多年的静修训练，就会对此有很好的理解。你会确切地知道将会发生什么，因为你知道心灵的本质，身体的本质。

有一个特定类型的静修，我已经教了很长一段时间,那就是“禅那”，它们是非常深度的静修。

我对发生的事情直言不讳。那些证据可以给你们许多关于人死后会发生什么的信息。稍后我会解释那是为什么。

回复《大地震的“精神难民”——范美忠先生》


其实这个话题，在欧美国家都有标准的答案，在教师的手册中也会有相关的内容。中小学的教师在发生灾难时，无论是天灾还是人祸，教师在可能的情况下必须要首先考虑学生的安全。断然没有什么教师先学生逃跑的事情发生。若发生，则该教师负有法律责任。


道理很简单，未成人没有自保的能力，孩子们到学校学习，学校首先应该确保他们的人身安全。到学校当教师，不只是要教给孩子们知识，同样也有责任保护自己所教孩子们的人身安全。


欧美的学校平时会有灾难发生的预演。这是保护孩子人身安全的一部分。教师和孩子同时会受到训练。当然教师的职责不只是保护自己的安全，更重要是保护孩子们的安全，因为孩子们和成人教师相比，自保的能力太差。


其实这部分安全的教育的缺失才是最大的问题。一个人自私、胆小、怕死都不是问题，但问题在于这样的人不应该从事教师的工作。

（人死后会发生什么：第一章）



二、

你们也知道了那些人的故事，即我们所说的可以作为证据的东西。他们记住了他们前后世生命之间的空间。
事实上有相当多的人能够记住他们多重前世之间的空间。
他们要么是自发地这样做出来的，要么是经过静修训练后记住了那一段时间。

最后一块证据也许是最有趣和最可以确认的，是那些在事故或手术中死亡的人们，他们从身体里飘浮出来，被告知他们来此的时间还没到，他们就又回来了。这些事例基本上可以让你对死亡时所发生的事情有了一些了解。

这些人不全是佛教徒，他们是来自不同生活层面的普通人，他们都带着同样的故事回来了。

我要把所有这些线索集中起来放在这个讲座中，谈谈人们死后会发生什么事情。

这不是一件与你的日常生活无关的事情，因为它突显了在你的生活中最重要的事情就是你的态度，以及你对有时所要经历的事情的反应方式。

你发现我们在这里教的这个练习。很奇妙的是你能在任何情况下都做得到。你可以用这种美丽的、非常积极的方式去做出反应。

“哦，积极的方式是什么意思？”

我的意思是用平和、仁慈和温柔的态度去对待这些事情。从它们身上学习，接受它们，拥抱它们，不要与它们去战斗，不要消极，不要生气，也不要害怕。

在你每一天的生活中，所有这些负面情绪，都会引起难以置信的问题。而且一旦你死亡时，它们可能会给你带来麻烦。

让我们回到你死前发生的事情，因为这会预示你以后会发生什么，因为生命是连续的，它不会突然改变。

当你在夜晚上床睡觉，然后你早上醒来的时候，几乎还是同一个人，会有一点点变老了，但几乎是一样的，至少可以辨认出来。你不会变形成为不同的东西。

这也正是你死后所发生的事情。没有一种突变会让一个人完全转变成不同的东西。

三、

人们在死之前…我说的是缓慢的死亡，如生病，变年，疾病，和那种死亡。不会是突然地死亡，而是一种普遍的、非常缓慢的关闭身体机能和身体本身。我们称之为视觉、听觉、嗅觉、味觉和触摸的五种感官功能。就好像身体会慢慢地关闭。

在我的生命中，成为一个和尚，使我一直感到非常幸运。
作为一个和尚，我可以做一些真正有趣的事情。我真的很欣赏和推荐这种生活方式。我所做的事是你们永远都做不到的事情。这真令人兴奋。

比如当那些人濒临死亡的时候，我和他们在一起，这是我的工作之一。
把死亡看成是一个过程。他们所被夺去的只是一种生命力，它只是一种肉体的力量在逐渐消失。

我还记得我第一次看到有人死亡的过程。

很明显，没有死亡点，也没有时间。你不能说一个人在八点零九分去世。那是钟表上面的显示。
但这是一个整个的过程，它持续了许多分钟。

从死亡过程开始，到医生说，“现在结束了。”它发生在中间的某个地方。它不是发生在一个点上，而是一个过程。

理解这一点很重要。整个人生就是一个过程，它不是一个单个的事件。

当你明白了这一点，你也会明白如果这是一个过程，这个过程就可以继续下去。它不会突然停止。


这就是我们如何发现一个人是否死了。我们戳他们，我们推他们，我们在他们耳边喊：“你还活着吗？”看看他们身上有没有发生什么事。

很多时候，护士所做的，或者医生所的就是，他们打开那人的眼睛，用灯光照在在眼睛里，看看是否有任何生理动作，看看有没有什么反应，看看他们真的还能看到什么吗？

我从静修中了解到的一件事是，当你进入深度静修的时候也会发生同样的事情。你的五种感觉消失了。

你们中的许多人已经接近了那种状态，你坐下来静修，你不再感觉到你的手，你不能感觉到你的腿。很好，你的身体正在消失。

太好了，那是应该发生的事情。不过在这样的静修中你不会死，之后你可以活着出来。

但在死亡中，这几乎像是一种永久的感官消失。至少在静修中你会感觉到它是什么样子的。