二、

我有一个关于音乐会的精彩比喻，这是关于我父亲去世时的一个美丽的比喻。

是的，我只和我父亲相处了十六年。我对他的死并不感到难过。我不后悔他只和我共同生活了十六年，因为和他在一起的十六年时光，真是美好快乐。我真的非常幸运。

伟大的音乐会！所有的音乐会都会结束。

有多少人去听音乐会，结束后会突然大哭起来？

“唉，贾斯汀·比伯走了啊！[哄堂大笑] 他再也不会回到西澳大利亚了…”

但下星期还会有另一场音乐会，主角会更漂亮或唱得更好或别的什么。这些人来了又走了。

美好的事情是，这就是生活。

生活是一系列的音乐会，我们拥有幸福的时光，我们拥有快乐的时光，我们知道它们必须会结束。这并不意味着我们不喜欢我们在一起的时光，因为一切都会结束！它就要结束了！

不，我们不允许它破坏我们的生活，我们喜欢它。

但是当它结束时，我们要感到非常地感谢它。我们度过了多么美好的时光，非常感谢！我们还会继续下一场音乐会。到了第二天，我们开始了下一段生活。

如果你能像那样训练自己，就像在静修中一样，完全放下过去，得到自由。所以你可以享受当下，让未来去自由地发展，无论它走到哪里。

在这个房间里，每个星期五或星期六，有着同样的训练，你都可以在这里度过宁静、快乐、成功的静修，和你死后所做的事是一样的。

放下过去，也不要害怕未来，要活在当下。宁静、善良、温柔，就在此时此刻。请记住这些。

三、

其它的比喻，我以前也用过的，其中大部分都很有趣。

在参加“焦虑和抑郁研讨会”中的人们，他们都认为这是一个很好的小小的静修练习，因为他们以前没有听说过那个手提箱的比喻。

在静修中，请想象你自己正携带两个沉重的手提箱。左手提的是过去，右手提的是未来。

提着那些手提箱有多重？你想象着自己放下第一个手提箱，然后放下第二个手提箱，这样你就摆脱了所有的负担。

你现在就在这两个手提箱之间，过去和未来之间。那就是你死后要做的事。你放下你的过去，你将自己度过的整个生命都放在你的身后了。

在这一生中，你有许多美好的经历，也有一些不愉快的经历。

请记住，你必须要两者兼顾。令人不愉快的经历是你需要学习的地方，而愉快的经历就像你在度假期。


困难的时刻就像你的工作，这就是你工作的地方，你如何从中学习。

你考验自己，你向前迈进，你从那些不愉快的经历中吸取教训。我们总是称它们为成长的烦恼。

愉快经历就象你得到了薪水；你正在度假；过得很愉快。那也是生活的一部分。

但是，当我们死的时候，我们将全部的东西都放下。我们不会带走任何东西。

每个人都说，你不能将它随身带走，但你却偏要去尝试。这就是问题所在。

当你在这一生中训练自己放下过去的时候，如果你真的能放下过去，只有这样你才能享受当下这一时刻。

令人惊讶的是，有多少人阻止自己去享受生活，只是因为有人对你说了什么，或是对你做过什么；或者是你自己过去说过什么或者做过什么。

你究竟为什么要那样做？就我而言，这完全是一堆糊涂事。你疯了！

无论别人对你说过什么，无论他们对你做了什么；无论你过去说什么还是做过什么，为什么要让这些来控制你当下的幸福呢？

我对这些心理学家说，“你们不必那样做”。

意识到这是佛教最有力的教义之一：

你不必把过去带进现在。你可以让它离去。这是被允许的，这也是可能的。这样做会有一个很大的好处，那就是你可以完全自由，没有人折磨你，只是因为你做了什么，或者别人对你做了什么。

没有人在折磨你，只有你自己。你必须让它离去。

@童天一 2018-06-02 00:31:42

我很喜欢阿姜-布拉姆的演讲。

一边读，一边就想出版，介绍给大陆读者。

但是，我马上面临很多问题，如何做计划？如筹资金？……

我今天底退休了，我正想放下私人出版公司的经营，享受一下自由的人生。

……

总之，感到有些烦恼、压力…
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童兄，不需要有那么大的压力和烦恼。

学习了阿姜-布拉姆的讲座，不只是为了听或读，而是要去实践。

做任何事情都不必勉强。

想做、喜欢做，就去做；反之则不需要做。

不必一步到位，可以慢慢来。

喜欢做的事，是快乐，而非只是工作和辛苦。

喜欢所做的事，就是一种享受过程。


其实我们最主要的目的是想让更多的人知道还有这样一个真实的世间佛法，由一个西方大和尚教导的。


我想请阿姜-布拉姆来中国讲佛法已有好几年了，不过那时我认为时机还不成熟，因为他在中国并不出名，我不知道他讲的内容是否被国人所接受。而且我并不想只是利用他来达成商业目的。

所以我决定先把他的讲座翻译出来，通过网络让更多的人了解什么是真正的佛法。



真正的佛法是世间法，和人们的生活是息息相关的。

阿姜-布拉姆的讲座内容都是由听众提出的生活中的问题，所以他讲的内容是教会人们如何在生活中学习佛法、实践佛法。

佛法就是在生活的一条快乐、幸福和安宁之路。



正如我们都知道的，国内的寺院大多商业化了，不少僧人是职业性质的，而那些真正修行的僧人，一般也不会涉及世俗。所以我们能看到的多是假的鸡汤佛法。

真正佛法不是那些神乎其神的天书或传说，也不是那些化学鸡汤。

真正的佛法就是日常工作生活中如何让自己得到真正的快乐、幸福和安宁。它并不高大上，它是人人都可以学习、实践和做到的。


即使不出书，还有网络来传播。我喜欢做的只是想让更多的人能看到他所讲的生活中的佛法。

而且在我翻译他的讲座内容时，每一次在发到网上之前，我都会再进行检查和修改，每一次的检查都是再一次的学习。

我很享受这个过程。


出不出书并不重要。

若出书，也希望是一个快乐的过程。否则，不如保持原样。

@童天一 2018-06-02 00:31:42

我很喜欢阿姜-布拉姆的演讲。

一边读，一边就想出版，介绍给大陆读者。

但是，我马上面临很多问题，如何做计划？如筹资金？……

我今天底退休了，我正想放下私人出版公司的经营，享受一下自由的人生。

……

总之，感到有些烦恼、压力…

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无论你决定做什么，都要确保它能让你快乐！

人死后会发生什么 第五章

四、

有一个很好的例子，就像一个故事，我看到刻在石头上的婆罗浮屠，在禅那这座丰碑上，我希望你也在那里。这是一个非常美丽的纪念碑，那是在爪哇岛中部的古代佛教纪念碑。

我很幸运，因为我的一个朋友住在那里，一位了不起的和尚。我多次邀请他到这儿来，但他身体不太好，所以他不能来。

但在婆罗浮屠，他给了我一个贵宾之旅。他的寺院离那儿非常近。这位大和尚给予我贵宾的待遇，带着我围绕着寺庙走了一圈，讲解了所有的雕刻。

它的设计就像世界的系统，底部就像地狱王国。

我不知道那是为什么，但这就是我所感兴趣的。人们总是喜欢恐怖的电影和戏剧，不知哪里出了问题。

但无论如何，底部的一个雕刻吸引了我的注意力。因为我可以说，这就是死亡过程的原理。

有一个古老的佛教故事，讲的是一个人……一个很不错的人，但他做了一件坏事。他推倒了他的母亲，她受了伤。当然，他为此感到内疚，当他死的时候，他就重生在这个地狱王国里。

他在这个可怕的王国里遇到了一个家伙，他看到这个家伙的头被用剃刀轮切割着，而且是连续不断地割切他的头，很显然他并没有死亡。

那个人非常痛苦，但是他说：“唉，你来了。因为我得到这个轮子的时候，是在六百年前，因为我伤害了我的母亲。有人告诉我，六百年后，另一个人会到来，因为他也伤害了他的母亲。当他来的时候，轮子会离开我的头，我将摆脱这种折磨，它会进入那家伙的脑袋里。给你，就是这个轮子。”

所以轮子离开了那个家伙，那个家伙从折磨中消失了，它进入了这个新来的家伙的头中。刀砍入他的头里,那真是难以置信的痛苦。

但是这个家伙，这个新来的家伙，他产生了善良和慈悲的想法，他说，“我要占住这个轮子，不是六百年，而是三千年，所以接下来的四或五个人不需要再承受这个痛苦。我会代替他们接受惩罚。”

因为有着那种想法，轮子破碎了，他被从地狱的王国中带走，并在天堂里重生。只要有着一个善良念头和同情就能做到这一点。

这不是一个神话，而是一个关于所发生事情的隐喻。

无论你不得不经历过什么，或你实际上经历了什么，是你的态度创造了这种体验。你的态度是创造者，是发电机。

当你死的时候，请不要有消极的想法，因为在那个特定的时间里，你正在创造你的世界。

是的，有天堂王国，也有地狱王国。但那是你由创了它们，你创造了一个你认为值得拥有的王国。

如果你是一个消极的人，如果你想到的是你所做过的坏事，并且有内疚感，而且还没有放下让它们，那么在你死后，你会记得那些内容，你会认为你是一个坏人，你会认为你需要受到惩罚。你将会设计出适合你的惩罚。

当你将死去时请记住这些状态，是物质的身体会离去。你在一个心灵制造的身体里，心灵制造的王国里。这些是由你的精神世界所创造的。我知道你的精神世界有多强大。因为你创造了它，你可以用它来做各种各样的事情。

人死后会发生什么第六章
主讲者：阿姜-布拉姆
翻译：君平





一、

我还有一个故事，只是告诉你可以做些什么。

许多年前，当我开始静修的时候，我进入了一个很深的状态。

我的身体不见了，但我看到一个怪物出现在我的面前，像一个魔鬼，大眼睛，红眼睛，嘴里有大毒牙，滴着血，那是新鲜的红色的血液。它还戴着一条骷髅项链，脑袋尖尖 (呃!)，舌头耷拉在外面!

它就在我面前，在我的静修之中。

你们会害怕吗？

很多时候人们都会害怕，因为他们不知道该做什么。

即使在这个时候，我也很明智地知道我是如何创造了这个世界的。因为我知道我是创造者，而且是因为我的性格。

我所做的第一件事就是，把一副墨镜戴在这个人的眼睛上，我只是需要这样想就可以了。

很快地这个家伙大得象板球一样的眼睛上就出现了一副雷朋眼镜。我还涂掉了他的一些尖牙，就像你小时候那样的涂鸦。

我又往他的嘴里放了一支香烟，使他看起来更象一个违法的怪物。

然后，我做了最后一件事，我让他头上戴了一顶草帽，上面还有一朵小花。

我把那个怪物创造成了完全荒谬的东西。我内心笑了起来，然后怪物走了，再也没有回来。

因为我创造了这个东西，我可以用积极的、有趣的、慈悲的心来创造它。

@君平唯变永恒 2018-06-02 22:46:43
人死后会发生什么第六章
主讲者：阿姜-布拉姆
翻译：君平
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一、
我还有一个故事，只是告诉你可以做些什么。
许多年前，当我开始静修的时候，我进入了一个很深的状态。
我的身体不见了，但我看到一个怪物出现在我的面前，像一个魔鬼，大眼睛，红眼睛，嘴里有大毒牙，滴着血，那是新鲜的红色的血液。它还戴着一条骷髅项链，脑......
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译者君平语

我还记得我第一次进入深度静修的时候，我看到了一只斑斓大老虎和一条张牙舞爪的长龙正向我奔来。那时还没有人告诉我该做着什么，所以我当时吓得立刻睁开眼，清醒过来了。

当时我很迷恋金庸的武打小说，买了一整套，天天看，甚至整天熬夜，想一下子看完它们。

真是日有所思，夜有所梦。或者说在静修时会出现你在生活和工作中深切关注的东西。

后来有很长一段时间我不敢打坐了，直到我后来去学习了如何静修，如何应对这种因生活中的担心或害怕而产生的妄念，在静修中才会产生各种恐慌。

之后类似这种吓人的状况再也没有出现过了。最多的只是关于生活的各种杂念丛生而已。

不过我知道静修是一个终生需要进行的修行，因为我们对生活中各种欲望的执着，无法让我们全部都放下，因此也很难达到开悟。

但是通过静修，减少对对各种欲望的执着，从而减少痛苦、走向快乐幸福和内心的安宁，却是真实不虚的。

二、

还有一个故事，几年前发生在我们寺院里。

那时有一个人来看我。他在寺院住了几个月加几个星期。他在静修时看到每一块铺在地上的砖头里都有一个怪物爬出来。他觉得自己快疯了。

当他告诉之后，我就告诉他我的这个技巧。

一天后，他对我说:“我度过了美好的一天。神奇的是你可以用这些怪物来创造出这些有趣的图片。当然，在那之后它们就消失了。”

这是静修中创造性思维的力量，特别是当你进入深度静修或死亡之时，这是非常相似的。当身体消失的时候，你没有受到太多的限制，因为你的心灵创造了坚实的物质。

所以请记住，当你死去的时候，请你学习如何创造这个非常积极和美丽的东西。当然，你将创造你的下一个王国。是你将它创造出来的。

通过培养一个美丽、积极、善良和慈爱的心灵，这就是你将要为你的未来创造出来的东西。你有那个机会。

我知道在某些佛教体系中，有时僧侣们会四处走动，吟诵，或者做其它的事情，只是为了给死去的人创造一种积极的情绪。有时你听不到，你也看不到这一点，但至少，为你自己去创造它。

是的，你会在某个地方重生。这完全取决于你。你会在你认为自己应该得到重生的地方重生。你创造了这些世界，就像我小时候在伦敦的时候。


我过去常常和我的伙伴们一起去酒吧喝酒。

但有一些人过去常去伦敦的那些酒吧里总是会有一场打斗。我看到过好几次。有几个人喝醉了，他们会到外面大打出手，到处都是血。

当时我就想，“为什么人们会去这样的酒吧?”

原因是，他们喜欢打架。他们一直在寻找那种场合。

我想，“为什么人们会创造出这样的环境，在那里他们会陷入暴力，他们会陷入这种消极情绪，他们为什么要陷入这种痛苦呢？? ”

因为这是他们想要的。

回复《道德拷问 人性剖析》一贴


1. 如果让你去救一个陌生人，(救人的时候你的生命会受到威胁) 你会不会去救？

答：生命是平等的，我自己的生命和其他人的生命一样珍贵，所以我不会冒着自己生命的危险去救一个陌生人。但若是我的亲朋好友，我会救。

不过我立即打电话求助专业人员救他。

我小的时候，学习了太多高大上的英雄，被无限地鼓励去做英雄，认为只有将他人的生命至于自己的生命之上、只有为他人牺牲自己才是伟大的...

但是当我长大后，参加国外红十会 First Aid 培训课程时（短期一周的培训），课程的第一项准则是：只有在确保自身安全地情况下，才能去救助别人。

这个课程并不是专业培训，不是象成为专业的救火人员、医生或其它专家的培训（很多年的专业培训），它是简单的应对一些意外状况的处理。

在这个课程上，他们告诉我，生命是平等的，自己的生命也是宝贵的。

所以在这种情况下，如果我没有专业能力救人，自己会有生命危险，当然是立即拨打当地的紧急电话，说明现场的情况，如北美的的号码是当地区号+ 911，因为这些真正的专业人员加上专业工具，就会更快、更好、更能成功地求人。




2. 如果有人用枪指着你，让你杀一个陌生人 (不违法，但损德。你不杀他，指着你的枪就会打死你) 你会不会去杀？？

答：如果我知道那个要被杀的人并没犯死罪，而且是被冤枉的，我选择不杀他，尽管自己会被杀，而不是杀死一个不该死的人。

原因和第一条相同，他的生命和我一样是宝贵的，我不会为了自己的活而去杀死一个无辜的人。




3. 如果有人用枪指着你，让你杀一个十恶不赦的人 (违法。你不杀他。指着你的枪就会打死你) 你会不会去杀？？

答：这个命题其实是非常矛盾的。既然那人是十恶不赦，政府应该根据法律去审判他，一般来说，他就死定了。怎么还会出现杀了他就是违法的？应该是他的罪行没有被人发现？那你怎么知道他有罪还是没有罪？

当然对我来说，这几年一直在学习佛法，所以我从不认为这个世界上有任何一个人是十恶不赦的坏人。所以我不会杀害任何人。除非那人要杀害我的亲朋好友，我才会去反抗、去制服他，而非杀害他。

真正的道德考问：


一、

有一大群孩子到一所偏僻小车站去玩耍。

铁路值班员知道列车到达的时间和一直保持通讯来往，在没有列车来往的时间，他都是待在办公室内的，所以他没有发现孩子们在铁道上玩。

其中大部分孩子选择在正常的铁轨上玩，只有一个孩子选择在另一边被废弃的铁道上玩。

后来有火车过来了，值班人员发现了一群孩子或站或坐在铁轨上，而那群孩子看到列车过来吓傻了，无法走动。

这个时候，值班人员可以做一个选择，如果他快速把通道扳到那一条废弃的铁道上，这群孩子就可以获救。

但是在废弃铁道上玩耍的那一个孩子就会死去。

如果你是那个铁路值班人员，你会做什么选择？



二、

有一群人发生了车祸，受了重伤被送到医院。

医生发现他们需要做各种不同的器官移植，否则就会全部死亡。

这个时候有一个送货人员来到医生送货，他的身体很强壮。

医生们杀死他，就可以救活那一群受重伤的人。

如果你是医生，你会做什么选择？

人死后会发生什么 第六章


三、

我想，“为什么人们会创造出这样的环境，在那里他们会陷入暴力，他们会陷入这种消极情绪，他们为什么要陷入这种痛苦呢？? ”

因为这是他们想要的。

所以我问你，“你想要什么？你到底想要什么？不是你想要，而是你内心深处真正想要的是什么？

请培养自己的心智，拥有美丽的心灵，拥有富有同情心的心灵，宽容的心灵。

这就是你将要创造的世界。你在生活中创造了它。

我不知道你们中的一些人是否有困难的伴侣关系？如果有，请不要责怪你的伴侣，这与你的伴侣无关。不是的，这和你的伴侣有关，但也和你有关。

就像我上周所说的，这不是他的错，这不是她的错，这不是我的错。但是这是我们的错。

你参与其中。不要把责任都推给别人，你也参与了；也不要只是责怪你自己，这是我们的过错。

因为，这都是关于我们的，总有你能做的事情。你可以为自己创造一个美丽的世界，即使是在今生。

生活要艰难得多，因为你们有太多的限制，有太多的障碍。在生活中创造一个美好的世界是很困难的，但是你仍然可以做得很好。

请想象一下，当你自由的时候，当你死去的时候，你会得到更多的机会。

所以，当你死的时候，不要为自己创造一个地狱。你如何能避免它？

唯有宽恕！没有内疚，既不要责怪你自己，也不要责怪任何人。

有时候当某个人做错事时，我不知道他们为什么这么做？但我不会责怪他们。我不明白，我不明白他们为什么那样做，但是很显然他们认为自己做得对。

佛教中非常重视宽恕他人，非常重视宽恕自己，这是你死后最重要的事。请去原谅。

这就是为什么在我们举行的许多葬礼中，我们要做一个宽恕仪式,为了留下的人，也为了死去的人。

四、

佛教中非常重视宽恕他人，非常重视宽恕自己，这是你死后最重要的事。请去原谅。

这就是为什么在我们举行的许多葬礼中，我们要做一个宽恕仪式,为了留下的人，也为了死去的人。我代表死去的人说话。

因此，我代表他们，请求你们的原谅，这个刚刚死去的人可能对你们中的任何人做过一些不好的事，无论是在身体上、言语上还是精神上，无论是有意的还是无意的，有时是偶然的，我们真的感到很对不起。

我代表死去的人，请求你们原谅他。过去的事就让它过去吧。

这样就不会有痛苦，也不会有负罪感。

不要有“正义”这个概念，这通常是复仇的想法，请通过死亡去超越这一点。所以你便可以自由。

这样做很有帮助。显然，它也有助于帮助留下来的人们摆脱过去的痛苦。这是一种美好的感觉，因为你不必忍受过去所有这些可怕的事情。

我们确实会犯错误，正像我上周所说的考试的比喻。

我以前给学生做过测验，当时我是学校里的数学教师。在我的数学测验中，如果每个学生在十分制里得十分，或者如果每个学生在十分制里得了零或一分，那将是一个糟糕的测验。

在学校，理想的测验结果是在十分制中，学生们可以得到六分、七分或八分，因为作为一个老师，我想鼓励我的学生，但我也想知道他们的弱项是什么。

当学生犯了几个错误时，“哦，我能看出你的弱项了”。这样在我的下一堂课时，我会再强调一下那些内容。所以考试是为了给予鼓励，同时也给予反馈，这样我就能看出他们的弱项在哪里。这就叫作生活。

所以我们要去鼓励，让你们在生活中有足够的成功；你被鼓励了，你就会有动力。当生活中出现错误时，当你犯了错误时，很好！这会指出你的一些弱点。
这样你可以从那里学习，会变得更强壮。在那里你可以了解更多关于你自己和生活。
但是，如果在生活的考验中显示着你总是在受苦，你总是过得很艰难，一切总是在出错，很显然这就是一个糟糕的测验。

十分制中得到六分、七分或八分，这个应该是生命中最好的测验，而大多数人都是这样的。

是啊，你玩得很开心，你度过了快乐时光。

但是偶尔，在百分之二十的时间里，你会感到痛疼、痛苦或失望。

做得好！这就是生活的考验，请对它表示欢迎，不要认为那是错误的。

这样我们就可以学习了，我们可以成长，直到生命的尽头。

人死后会发生什么第七章
主讲者：阿姜-布拉姆
翻译：君平





一、

瞧，学校已经学完了，结束了，不再需要考试。做得好！享受你自己。学校是虚弱的，死亡是软弱的，不管你怎么称呼它，肉体是脆弱的。

度过美好时光，享受自己的时光。你做了很多艰苦的工作。做得很不错，你已经学会了。

也许你还没有毕业，你明年必须回去，但你做得很好。

请用积极的态度对待你自己。与其说是积极的态度，不如说是用明智的态度对待所犯的错误和生活中的痛苦。

这意味着你不会生气，不会消极；这意味着在你死的时候，那些消极的态度不存在了。

那股意识的热流就会继续下去。

你知道吗？那就象你完成了静修的感觉。那意味着你死后的日子将会是美好的时光。你可以为自己创造出一个天堂王国。

如果你想回来，你可以回到这里再试一次，多学一些，多了解一些。

把你的发展再向前推进一些，因为你知道一世的生活是不足够真正地训练好自己，不足够真正地学会爱、原谅和了解。

但是你们都做得很好。你们有足够的智慧，足够的善业来听这样的讲座。

你已经走得很远了，再向前走一些，然后你会明白死亡之后的时间将会非常平静，非常美丽。

那种自然的、美丽的幸福与和平的感觉不会被任何消极的东西所破坏。

你可以和它一起向前，和它一起流动。

二、

我知道很多人开始说他们看到了什么神灵，他们看到了基督，他们看到了上帝，他们看到了观音或别的什么神灵，但是请记住这些都是心灵制造出来的领域。

你看不到任何神性的个体存在。你所看到的神灵只是你自己内心的映射，因为那是你所期望看到的。
我从静修中知道这些。

每一次我开始谈论那些美丽的光，在佛教的禅修里我们称之为禅相（Nimitta）--我花了很长时间才意识到那是我自己心灵的一种映射。

我知道这些，因为有时候我的禅相有点乏味和肮脏。

很快我意识到是因为那天我没有表现好，我做错了什么事，这就是为什么它不那么纯洁的原因。

其它的日子，它是辉煌的，纯洁的，美妙的，令人愉快的，因为那些天我做了很多有益的工作。

我意识到我在看着我的心灵，这种纯洁就是你死后所看到的。

不必担心，你很好，你已经足够好了。这就是为什么它看起来很漂亮的原因。它是你内心的映射。

如果你看到一束光或某个神灵，不要认为是别人在审判你。没有人有权力评判你，只有你自己。你们都知道，至少你们应该这样做。

没有人有权审判你。只有你能做得到。

最美妙的事情莫过于不评判自己。

三、

如果你看到一束光或某个神灵，不要认为是别人在审判你。没有人有权力评判你，只有你自己。

你们都知道，至少你们应该这样做。

上周我停留在印度尼西亚时，一个基督徒走过来对我说：“那么你怎么看待（上帝的） 末日审判呢？”

我说：“佛教没有审判日，但他们有一个宽恕日。宽恕，那就是爱。审判是痛苦、严苛、暴力、侵略、评判。”

宽恕就是，“哦，没关系。你还不错，你已经足够好了”。那种评判，不是审判，而是宽恕。

如果你一直在精神上训练自己，你就会这么想、这么做。

所以在你死后，你会看到那美丽的光，它不再令人害怕，它是美丽的，可爱的，可接受的，可宽恕的。然后你就可以和它融合了。

你从不会把它当作某种神灵来审判你。任何人都能看到光明。

是否有一位基督或上帝，或观音或任何他们所看到的神灵，这无关紧要，这不是你死去后会记住的事情，这是你重生之后才会加上去的东西。

你只是你，所以不要评判自己。

许多人说那是爱的象征。

什么是爱的象征？宽恕，接受，拥抱。你与自己和平相处。

在你死前与自己和平相处不是很好吗？要意识到：是的，你还好。你没什么问题。

这是我多年前的一个奇妙的见解。最终我意识到，不管别人怎么说，我没有什么过错。哦，我松了一口气。

阿姜-布拉姆所在的寺院--澳大利亚珀斯郊外--菩提内明寺


人和野生动物相处得非常融洽，因为不论是僧人还是来宾从来都没有伤害过野生动物。

那片土地，不仅是属于人类的，同时也是属于野生动物的。

四、

我现在要反驳这一点。讲座要超过一些时间，我该结束了。不过我还没讲今天的笑话呢。

所以我现在要反驳自己，来显示我犯了一些可怕的错误。我讲的笑话很糟糕，但它是也很有趣。

上周有人告诉我，当时还有几个人知道这一点，而且它适合在这里讲，因为不仅是人类可以得到重生，而且其它动物也可以获得重生。

我不知道你是否知道，即使是企鹅，它们也有这种美丽的社会凝聚力。

当他们其中的一个成员死了，它们也有他们自己的仪式。

很显然，有只企鹅死了，它死后，它的朋友们都围着它伤心不已。

在伤心了一会儿之后，它们在雪地和冰上挖了个洞，把死去的企鹅放了进去。它们用冰冻的雪和冰块将它覆盖了。之后，它们为死去的企鹅—它们的朋友举行了一个小小的仪式。

它们唱了一首歌。“冻结一个快乐的好人，冻结一个快乐的好人…”

这是我一生中说过的最糟糕的笑话之一。[哄堂大笑]


尽管如此，它显示了我的态度，我在生活中让我所做的一切都变得很有趣。

请保持这种态度，你知道这就是你如何应对生命结束时的态度。

然后你会得到一个美丽的重生，甚至根本没有重生，如果你完全可以放手的话。

但如果我继续讲下去，因为我已经用了九分钟里的三分钟，你们都可能会在我结束演讲之前死去，所以这是在浪费时间。（哄堂大笑）

我将给你们提供一些关于死亡的态度的信息，这也反映了你对生活的态度：没有内疚，请给予原谅，你值得获得幸福。随它去吧。

生活中的错误，事情变糟糕了，这都是人生意义中的一部分——学习。

如果你每天在10分制的考试中得到10分，这对生活毫无意义，你什么也学不到。

所以当生活变得艰难，当它使人受伤时，这是成长的痛苦，它会让你从中吸取教训，你正在成为一个更好的人，坚强而又努力。

我的天啊，它实际上对你大有好处。

谢谢你们今晚听我讲你死后会发生什么事。[掌声]

谢谢你们的倾听。

五、问答

关于今晚的讲座有什么或评论或什么问题吗？

是的,继续。

（提问声音无法听到，大概听众没有话筒。所以只能将阿姜-布拉姆的答复的声音翻译出来）

请快点，因为人们已经开始离开了。(笑声)

。。。。。。（听众大概是问：临死时是否用止痛剂）

没错！疼痛会扰乱意识，吗啡也会扰乱意识，但是可以去注射吗啡，去使用止痛药，因为那只是在真正的死亡开始的时候会有一些影响。

一旦真正的死亡开始，一旦你的心灵离开了大脑，你就完全清晰了。不要害怕，如果你喜欢“我死后想待在那里”，你就会待在那里！药物只是消除了疼痛的刺激和干扰。

你们都听我教了很多年的静修了。当我在教导你们静修的时候，我是多么得温和。
如果感觉痛苦的话，不要一直坐着，动一下就行，因为疼痛是发展美好心灵的障碍。

你死的时候也是一样。可以服用吗啡，可以让身体尽可能地保持舒服的姿势，这样你就可以忘掉身体了。

是的，你会在你死前的许多小时里变得迟钝，真正的死亡。一旦死亡发生，大脑关闭，就像Pim Van Lommel教授注意到得那样，你会离开身体。然后你就自由了。

这时你就可以开始真正的实践了，记住你所受到的一切训练。练习安宁、仁慈、爱、宽恕，因为这样你就可以做到自由自在。

如果你产生了痛苦，我认为疼痛占据优先，你甚至不能思考任何佛法了，你只是在处理疼痛带来的痛苦与需求，它优先于一切，它喊得最响。绝对真实。

很不错！你在临死前还有其它的意见或问题吗？[哄堂大笑]

恩，生命是一世接着一世，耶？

是的，生命会有许多世。

耶，许许多多的书中都有这些内容的记载。因为证据就在那里。

很多人都研究过，很多诚实的人都说它是什么样子的。

走出去看看证据，因为它可能发生在你身上。所以请在太迟之前读一读那些书！（笑声一片）

谁知道接下来会发生什么？

随它去吧。。。

“我是谁？”，“意识究竟是甚么？”、“我真能说了算吗？”、“谁在命中主宰我？”千百年来这些都是人类追问的基本哲学问题。意识究竟有没有独立性？控制了大脑是否就真的控制了“我”呢？ （Getty Images）


文 ◎ 方洪


科学开始进入这个本属于哲学的领地。外伤、疾病和药物都能够改变意识，所谓“我”的“自由意志”变得可疑”。人们对酒精、色情、尼古丁的执着与毒品成瘾的作用十分相似，“我”又可以通过药物或其它方式的刺激来创造。“濒死经历”的现象还包括有的人感到“意识脱离身体”的经历，被称为“灵魂出壳”。

科学家还发现问题出在“快乐中枢”。人类快乐中枢，负责生存和生殖。原来所谓食色性也，都是因为可以刺激快乐中枢，让人放不下。若是对“快乐”不加节制，就会成瘾。快乐是好事，只是不要被“快乐中枢”骗了自己。这其中关键的问题还是“我是谁？”、“意识究竟是甚么？”是物质大脑机制作用产生的一种感受；还是有另外的存在？

“我”是谁？还是由每个人自己来回答吧。



“我是谁？”、“意识究竟是甚么？”千百年来这些都是人类追问的基本哲学问题。进入20世纪以后，随着脑科学的出现，尤其是对临床精神病例的研究和脑造影技术的发展，科学开始进入这个本属于哲学的领地。

渐渐地，哲学问题变成了科学问题，一个核心假说产生了：意识就是大脑的活动。“我”这个概念也越来越和脑的活动结合起来。那么，意识究竟有没有独立性呢？控制了大脑是否就真的控制了“我”呢？

“我”意味着甚么？

对于大多数人来说，“我”是特别的，也是唯一的、不可替代的。“我”意味着这张面孔、这颗脑袋和这个身体；意味着爱不爱吃巧克力，或是喝啤酒；也意味着与生俱来的个性、特点、脾气；还意味着自身的经历、记忆和情感。

“我”是自私的，“我”渴望别人的尊重、精神的慰籍，和感官的欢愉……“我”总是有那么多的愿望和欲望，更有喜怒哀乐的发泄。同时“我”也有高尚的一面，有同情心；“我”希望自己好，也希望别人好。

“我”是一种自由意志的体现，既会做好事，也可能做坏事。许多人说，最了解自己的是自己，因此“我”就是“我”。

但是，这些朴素的自我认识仅仅是大众文化，当科学家们逐渐将人的情感、语言、逻辑等心理反映归结为大脑不同部位的功能的时候，“我”和意识的独立性问题也变的突出了。如果控制大脑就能彻底左右人的意识，“我”就成了棘手的大问题，所谓“自由意志”也将不复存在，人类意识被分解成为大脑新皮层不同区域的电极活动的结果。

“我”开始糊涂了

脑功能很容易被外部因素左右。如果“意识”就是大脑功能的产物，意味着“自由意志”不过是一种虚幻。

1848年9月13日，一个名叫盖吉（Phineas Gage）的铁路工人，在美国弗蒙特州施工时，不幸在一次爆炸事故中被一根铁棍击穿头颅。幸运的是，他活了下来。但是原先那个严谨、勤奋的他消失了，取而代之的是一个毫无恒心、胡言乱语的酒鬼。

传统哲学思想并不把意识（包括感情个性等）等同于大脑，而盖吉的例子使这个问题复杂化了。一部份人开始认为，既然一次大脑创伤就能改变一个人的个性。可见脑子不仅是储藏“自我”的器官，而且应当就是产生“自我”的地方。

盖吉的事故发生13年后，法国神经学家布罗卡（Paul Broca）发现大脑左颞叶损伤可以导致语言障碍。这是首次将认知功能与大脑某一部位直接联系在一起。在那以后，类似的研究越来越多。特别是近年来，核磁共振（fMRI）、正子断层扫瞄（PET）等技术在脑活动造影方面的广泛使用，大大推进了大脑活动规律的研究。目前人们已经相信，脑的不同部位都有不同的功能，因此不同部位的损伤可以导致特定的运动和认知能力的障碍或丧失。

续

接上：


但是，这是不是意味着意识就等同于大脑的功能呢？

进入20世纪以后，社会变得更加包容，一些人体特异现象开始在西方得到人们的关注。例如催眠术可以将人带进令人难以解释的意识状态中去，还有某些精神和心理疾病的患者并没有脑部病变；这意味着脑损伤与认知能力障碍没有必然联系。

但是后来的研究发现用药物刺激大脑后，可成功模拟一些精神疾病的症状。由于这些药物并没有造成大脑病变，因此很多科学家们坚持，所谓的特异的精神现象不过是某些体内的化学物质在捣鬼罢了。不过，围绕催眠术的争议并没有因此结束。

如果外伤、疾病和药物都能够改变意识，那么所谓“我”的“自由意志”就变得有些可疑，这对商业、司法等许多社会领域的价值观和既定规则都是一个挑战。比如在犯罪学领域，确定一个人是罪犯的前提是本人在犯罪前能够做出选择。西方司法理念认为没有选择的机会就不能定罪，因此精神病人犯罪不能被当作罪犯处理，因为他没有能力对自己的意识负责。但是如果“自由意志”本身是不存在的，是否任何犯罪行为都可以或者应该被原谅？

20世纪90年代后期，美国一个有恋童癖的人被捕了。就在定罪宣判前检查发现他患有脑瘤。切除脑瘤后，这个人的恋童癖竟然消失了。而当一段时间后脑瘤复发，恋童癖也死灰复燃。于是他再次进行手术，恋童癖也再次消失。那么究竟是谁在犯罪？谁应该负责？
就这样，一个看似简单的问题变得越来越复杂。

人们对酒精、色情、尼古丁的执着与毒品成瘾的作用十分相似。

因为这个“我”不但受困于越来越多的“先天缺陷”，又可以通过药物或其他方式的刺激来创造。



“我”不能自已

一个很突出的例子来自于荷兰一个犯罪率极高的家族。1993年，科学家们相信他们终于从遗传角度找到了原因。分子生物学研究发现这个家族的成员缺少一种叫做单氨氧化脢A的基因，导致他们情感反应缺陷，从而有暴力倾向。换句话讲，其家族成员患有可以导致他们犯罪的遗传病。

“先天缺陷”虽然不能使当事人完全摆脱法律责任，但或许能得到多一些公众同情。这样的科学发现让法官们和陪审团愁眉苦脸，却让律师们有了更多兴高采烈操作的空间。

再比如在商业方面，正当的市场竞争要求顾客能自由选择商品。于是问题来了，通常顾客选择某项商品应当是因为喜欢，不应当是被迫的。而“喜欢”又是甚么？是他自己吗？如果是某种嗜好和瘾好使顾客购买某种商品，他是自由的吗？那么商家是否可以先用一种商品刺激顾客产生某种嗜好，再诱导人们去购买另外一种商品？

人们多少都有些不同的喜好和瘾好。有人喜欢巧克力，有人爱吃辣，有人爱喝酒或抽烟。科学家研究发现，人们对酒精、色情、尼古丁的执着与毒品成瘾的作用十分相似。

当意识完全是大脑活动的产物时，古典意义上的“我”已经迷失了。因为这个“我”不但受困于越来越多的“先天缺陷”，又可以通过药物或其它方式的刺激来创造。

来自修女的启示

那么，在大脑面前，“我”有自由吗？一个持续了15年的对600多位修女的研究或许能为我们提供新的线索。

肯塔基大学的斯诺顿对诺特丹姆的678位老年修女进行了追踪研究。定期对修女们的记忆力和认知力进行检查；他在修女们去世后，对她们的大脑进行解剖分析。斯诺顿的发现之一是：以认知力下降为特点的老年痴呆症与脑部病变似乎没有必然联系。

一位名叫玛莉的101岁修女有十分良好的认知力，但是她去世后的检查却发现她的大脑有典型的老年痴呆症的病变。这些病变一向被认为是造成患者认知能力障碍的元凶。那么玛莉清晰的意识应当如何解释呢？而且玛莉并不是唯一的例子。最后科学家将这种现象归结为她们乐观的人生态度。