读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

当年轻时它还不错，但年老时它就会开始不灵光，每样东西都开始摇摇欲坠。

一切因缘皆随顺自然法则而行，无论我们哭或笑、处于痛苦或险阻中、生或死，对它们而言都没有差别，没有任何知识或科学可改变这自然法则。

你也许可找个牙医看牙，但即使他能医治，它们终究会走上自然的道路。

最后，连牙医也会有相同的困扰，一切事物终归毁坏。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

这两天打开天涯时，网页的格式都消失了，看不清楚，也根本无法回复。

虽然有些不习惯，但天有阴晴变化，随它去了。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

趁年轻有力气时修行，莫等待年老时后悔

趁著还有些活力，我们应该深思这些事，应趁年轻时修行。若你想作功德，赶紧起身力行，莫留待老年。

大多数人想等年老时才上寺院修行，不论男女都说同样的话：「我想等年老时再说。」

我不知他们为何那么说，一个老人还能有多少活力？让他们和年轻人赛跑，看看有何差别。

留待老年才修行，犹如他们永远不会死一样。

当他们到五、六十岁时，「嗨，婆婆！让我们去寺院吧！」。

「亲爱的，你去吧！我的耳朵已经不灵光了。」

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

你们了解我的意思吗？当她的耳朵还好时，她听些什么呢？「我不知道！」只管采草莓，最后耳朵不灵了才去寺院。

那是没有希望的，她在听开示，但对内容却毫无头绪。人们一直等到无能为力时，才想到要修行佛法。

这些事是你们应该去观察的，它们是我们的继承物，会变得愈来愈沈重，成为每个人的负担。

过去我的脚强壮耐跑，现在只是走路就很吃力：以前脚带著我，现在我得带著它们。

小时候我看到老人从座位上站起来时会发出呻吟，即使到了这地步，他们仍未学到教训。

坐下时，他们「哎哟！」站起来，他们也「哎哟！」一直都这样「哎哟！」但他们不知是什么让自己如此呻吟。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

即使到了这时候，人们仍不了解身体的祸害，永远不知何时会和它分离。

这样的痛苦，纯粹是因缘随顺自然法则所造成，人们称它为关节炎、风湿病、痛风等，医师开药方，但永远无法完全治愈。

最后它还是会毁坏，连医师也是如此！这是因缘随顺自然的轨道而行，这是它们的法则，它们的本质。

现在，请看这个！

若你早点看见它，就会好过一点，一如看见毒蛇在前方的路上，便可避开而不被咬到；若未看见牠，就可能会一脚踩上去。

痛苦生起时，人们往往不知所措，应如何处置它呢？他们想要避开痛苦，想要解脱：但当它生起时，却不知如何对待它。

他们就如此浑浑噩噩地活著，直到衰老、生病……然后死亡。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

从前，据说在人生重病时，最亲的人应在其耳边轻声地念「Bud-dho、Bud-dho」，此时念佛对他而言有什么用？

念佛对一个朝不保夕的人而言有何利益？为何不趁年轻力壮时学习念佛呢？

如今在气息奄奄时，你上前对她说：「妈妈！Bud-dho、Bud-dho！」

为何要浪费自己的时间呢？你只会令她感到困惑，不如让她平静地去吧！

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

打开这个网页非常慢，但其它的网页都正常。网站又有什么升级吗？

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

有了「家眷」就只能待在限制区

当人们新婚时，夫妻相处融洽，但年过半百后，却无法相互了解。

无论太太说什么，先生都难以忍受，而无论先生怎么说，太太也都充耳不闻。彼此形同陌路。

我是持平地说，因为我不曾结婚。我为何不曾组过家庭呢？只要看「家眷」

(household)②这个字，就可知道它是怎么一回事。

什么是「家眷」呢？

「眷」就是种「约束」(hold)，若有人拿绳子将坐在这里的我们捆绑起来，你作何感想？那就叫做「被约束」(being held)，范围受到限制。

男人住在其限制范围内，女人亦然。

「家眷」此字颇为沉重，不要小看它，它是个真正的杀手。「眷爱」或「约束」是个痛苦的像征。你哪里也去不了，只能待在限制的范围里。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

我们再看看「家」(house)这个字，它是指「闹哄哄的地方」。

你们烤过辣椒吗？整间屋子都很呛人，熏得人眼派直流。「家眷」这个字就透露了烦恼的信息，它不值得投入生命，因为它我才能出家，并坚持不还俗。

「家眷，是令人恐惧的，它会困住你，让你无法脱身。你必须操心孩子、金钱与其他各种问题，到死都争吵不休。

但你能去哪里？你被绑住了，无论它有多痛苦，你哪儿也去不了，泪流不尽，若无家的束缚，也许就可不再流泪，除此之外别无他法。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

谁说受够了那只是在骗自己

仔细深思这一切，若你还不了解，也许未来会了解。有人已学过它而到达某种程度，有人则已快解脱束缚。

「我应留下来或该离开呢？」巴蓬寺大约有七、八十间茅篷，当快住满时，我告诉执事比丘留下几间空房，以保留给一些和配偶吵架的人。

结果不出所料，没多久就有位女士拎引导皮箱前来。

「隆波，我受够了这世界。」

「唉！别那么说，没那么严重啦！」

然后丈夫也来说他受不了了。

待在寺院两、三天后，他们的厌世感就消失了。他们说受够了，那只是在骗自己。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

他们前往茅篷独自静坐，不久后便开始心想：「老婆何时会来请我回家？」

他们并非真的知道问题出在何处，厌世感跑到哪里去了？在某些事情上一遇到挫折就到寺院来。

在家里任何事都看不顺眼：丈夫不对，妻子不对。但经过三天安静的思考后，「嗯！老婆才是对的，是我错了。」「老公是对的，我不该这么难过。」他们换边站了。

事情就是如此，所以我看淡世间，我已知道它的前因后果，因此选择比丘的生活。

这是你们的家庭作业。无论你们是务农或在城里工作，好好地思考我说的话。

问你自己：「我为何出生？我能带走什么？」反覆地问自己。

若确实地做就会变得有智慧，否则便会继续无知。若现在无法完全了解，也许不久后就能了解。

「哦！那就是隆波所说的意思，我以前一直无法了解。」

我想今天这样就够了。若讲太久，这把老骨头会太累了！

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

第七章　欲流

欲流(kamogha)——耽溺于色、声、香、味、触的感受里。因我们只看外在，未向内看，所以才会耽溺。

人们不看自己，只看别人，他们能看其他任何人，却看不到自己。这并不困难，只是人们还未真正去尝试而已。

例如看到美女，你会有何反应？你只是在看自己心里的东西而已。

看到女人时是怎么一回事？当你看见脸时，就看见其他一切。你了解吗？眼睛只看到一小部分，心接著就看见其他一切，它为何如此迅速？

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

佛陀把修行留给我们去做

那是因为你已陷入欲流中，被困在自己的意念与幻想中。就好像你遭到别人控制成为奴隶，他们叫你坐下就得坐下，叫你走路就得走路。你不能违抗，因你是他们的奴隶。

受感官奴役也是如此，无论你多么努力，就是无法摆脱它。若想请人代劳，那只会带来更多麻烦，你必须亲自解决它。

因此，佛陀把修行、解脱痛苦留给我们去做。

例如涅盘，佛陀已彻底觉悟，为何他不详细描述涅盘呢？为何他告诉我们要自己去修行，并找出答案呢？

有人真的为此发愁：「若佛陀真的知道，」他们说：「他早就告诉我们了，为何要有所隐瞒呢？」

这种想法是错误的，我们无法那样看见实相，必须练习、修行，才可能看见。

佛陀只是指出开发智慧的方法，如此而已。他说我们必须修行，唯有修行者才能达到目标。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

但佛陀所教导的道路，和我们的习性相抵触。

少欲、自制——我们并不真的喜欢，因此会说：「为我们指出道路，指出涅盘之路，好让喜欢安逸的我们也能到达那里。」

智慧的情况也是如此，佛陀无法为你指出智慧，它不是件能被随意转送的东西。

佛陀只能指出开发智慧的方法，至于能开发多少，则取决于个人。

人们的福报与积德生来就不同，对「法」的领悟也有快慢的差别。

佛陀和弟子们都必须为自己修行，虽然如此，他们仍依赖老师们的忠告以及所教导的修行技巧。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

疑惑无法只藉著听法而消除

现在当我们闻法时，可能想透过聆听，直到一切疑惑消除，但它们永远无法只藉由聆听而清除。

疑惑无法单靠听闻或思考而克服，只是闻法无法带来觉悟，虽然它是有益的。

在佛陀时代，有人在闻法时开悟，甚至达到最高的阿罗漠果，但那都是智慧已高度开发的人，他们早就相当了解了。

例如足球灌满气时就会膨胀，里面的空气都抢著要冲出来，只是苦于找不到出口，此时只要有根针刺破它，空气立刻就疾射而出。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

那些只是藉由闻法就能觉悟的弟子，他们的心犹如这颗足球，里面有这种「压力」。

但因这掩住实相的小东西，而无法自由，一旦闻法时击中要害，智慧就会生起。

他们立即了解而马上放下，并领悟真实法。

很简单，如此而已，心因改变或转向从而将自己转正，从一个观点到另一个。你可以说它很遥远，也可说它非常靠近。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

耽溺在欲流和有流

这是我们必须为自己做的事，佛陀只能给我们开发智慧所需的技巧。

然而在听完老师的开示后，我们为何无法将实相变成自己的？

因有层膜覆盖住它，可以说是我们耽溺了，耽溺在欲流和有流(bhavogha)中。

「有」意指「生之界」①，感官欲望即是在色、声、香、味、触与法之中出生，心认同它们，因而执著并受困于爱欲之中。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

有些修行者对修行变得疲乏、厌倦与懒散，似乎无法将「法」放在心中，但若受到责骂，则会一直记在心里。

他们也许在雨安居开始时受到责骂，直到安居结束都还未忘记，若印象够深刻，甚至终生不忘。

但一谈到佛陀的教法，告诉我们要适度、自制、精进修行，为何人们就无法放在心里？为何老是忘记？

就看在这里的修行，例如规定餐后洗钵时不可闲聊，似乎连这点都办不到。

即使我们知道闲聊无益，且会将自己绑在爱欲中，人们还是喜欢讲话。

很快地，他们开始意见不合，终至陷入争执与口角中。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

只要在心上用功

这是最基本的，并非什么微细或精妙的事，但人们似乎无法在此处真正用心。

他们说想要见法，但只想依自己的方式去见，而不愿依解脱道修行，因而渐行渐远。

这些修行的标准都是见法的善巧方便，但人们却不愿如法而行。

「老实修行」或「精道修行」并不一定是指必须花很多力气——只要在心上用功即可。

对一切生起的感觉用功，特别是那些涉入爱欲者，这些才是我们的敌人。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

但人们似乎办不到。

每年当雨安居即将结束时，情况就愈来愈糟。有些比丘已达到忍受的极限，愈接近两季尾声情况愈糟，他们的修行无法维持一贯。

我每年都谈到这点，不过人们似乎总记不住，我们订定一些标准，不到一年就失败了，闲聊与应酬又故态复萌。

它很容易垮掉，情况一直如此。

那些真正对修行有兴趣的人，应想想为何会这样。那是因为人们不了解这些事的不良后果。

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