读懂自己，读懂人生---阿姜-布拉姆讲座集脱水阅读

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

请为解脱而修行吧！

要符合真实智慧而生活并不容易，但只要认真追寻解脱的道与果，并心向涅盘，就能保持精进与安忍。

安忍于少欲知足——少吃、少睡、少说话，过简朴的生活。藉由这些作法，我们就能了结世间法。

若未根除世间法的种子，我们就会持续在无止境的轮回中受苦。

即使出了家，它仍会继续纠缠你，它创造你的见解与观点，为你的一切思想著色与美化，事实就是如此。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

请为解脱而修行吧！

要符合真实智慧而生活并不容易，但只要认真追寻解脱的道与果，并心向涅盘，就能保持精进与安忍。

安忍于少欲知足——少吃、少睡、少说话，过简朴的生活。藉由这些做法，我们就能了结世间法。

若未根除世间法的种子，我们就会持续在无止境的轮回中受苦。

即使出了家，它仍会继续纠缠你，它创造你的见解与观点，为你的一切思想著色与美化，事实就是如此。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

这网页可真让人无语。

写完后点了发出，可是显示‘有错误无法发出’。

我怕又和以前那样实际是发出去了，便重新刷新，看到没有新内容，于是便重新上传。

结果出现同样的问题，又重上传，还是同样的问题。又重刷新，还是没有出现。

如此几番之后，结果便是出现了四胞胎。

请多担待。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

不可能取悦所有的人

人们不了解这点，而说将在世间完成某些事情，那都只是一厢情愿的想法。

犹如刚上任的首长急于推行新政，他胸有成竹，将旧政府的一切全部更新，说：「看吧！一切都由我来！」

他们就是这么做，搬进搬出，其实什么事也没完成，根本无任何真实的成就。

你无法做一件事可以同时取悦所有的人。有人喜欢少或多，有人喜欢短或长，有人喜欢咸或辣，要让每个人都认同是不可能的。

我们都希望在有生之年能完成某些事，但这世界相当错综复杂，让人几乎不可能达到真正的圆满。

即使生为尊贵王子的佛陀，拥有一切最佳的机会，也无法在世俗生活中找到圆满。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

佛陀谈到欲望，以及六种能满足欲望的事物——色、声、香、味、触、法。对乐与苦、善与恶等的欲求，乃至遍及一切事物！

形色：没有任何形色可和女人相比，不是吗？难道美色当前时你不会想看吗？

一个婀娜多姿的身影向你走来时，你会忍不住盯著她瞧！

那么声音呢？没有一种声音比女人的声音更能吸引你，它令你意乱情迷！

香气也是如此，女人的香气是最迷人的，任何香气都无法和它相比。

味道——即使最可口的美食，也比不上女人。

触感也是一样，当你爱抚女人时，你如痴如醉、天旋地转。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

感官的对象是恶魔的陷阱

在古印度，曾有个来自塔克西拉(Taxila)的著名魔法师，他将一切咒术与魔法都传授给一名弟子。

当这名弟子学有所成准备离开时，他给弟子最后的叮咛：

「我已将一切符咒与魔法都传给你了，对于尖嘴獠牙或头上长角的众生，都无须害怕，我保证对付他们你将绰绰有余。

不过，有种东西是我无法保证的，那就是女人的魅力。

对此我无能为力，没有任何咒语可以与之对抗，你必须好自为之。」

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

两性互相吸引——女人对男人造成问题，男人对女人也是如此，他们是彼此的对手，若彼此别住就不会有麻烦。

当男人看见女人时，他的心就像捣穀子般七上八下，女人看见男人时也是如此。

这是什么？这些是什么力量？它们令人深陷其中，但无人了解这是要付出代价的。

念头在心中生起，是由欲望出生——渴望珍贵的物品、希望富有，或不停地追求某种东西。

这种贪欲并不深刻、强烈，不致让人晕头或失控。

但当性欲生起时，很快就会让人失去平衡与控制，甚至忘记养育你长大的父母！

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

佛陀教导我们，感官的对象是种陷阱——恶魔①的陷阱。

我们应了解恶魔是会伤害人的事物，而陷阱则如罗网般是困住人的事物。它是猎人——恶魔所设的陷阱。

当动物掉入猎人的陷阱时，就陷入悲惨的处境。它们被牢牢地困住，只能坐以待毙。

你们曾捕过为吗？陷阱弹开，「啵」一声颈子就被扣住，一条强韧的绳子紧紧系住它，任凭牠如何挣扎，都无法逃脱。

它惊吓得拼命乱飞，但丝毫无济于事，只能等待陷阱主人出现。当猎人前来时，它被逮个正著，无处可逃！

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

贪恋感官终将无法自拔

色、声、香、味、触、法的陷阱也是一样，它们抓住我们，并将我们牢牢地绑住。

若你贪恋感官，那么就如同上钩的鱼儿般，在渔夫来之前，如何努力都无法挣脱。

事实上，你并不像被捕获的鱼，而更像青蛙，它将整只钩子都吞到肚子里去，而鱼只是嘴巴被勾住而已。

所有贪恋感官的人都如此，就如肝脏还未被彻底破坏的酒鬼，不知何时会暴毙。

他们肆无忌惮地酗酒到无法自拔，就等著承受病痛的苦果。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

一个路人极为口渴，很想喝水，于是停在路边向人要水喝。

供水的人说：「若你喜欢，就可以喝。这水的色、香、味俱佳，但我必须先告诉你，喝了后会生病，严重时甚至会致命或奄奄一息。」

但口渴的人听不进去，他就和手术后七天未喝水的人般口渴，迫切需要水！

渴求欲爱的人就是如此。

佛陀教导我们，它们是有毒的，色、声、香、味、触、法都是毒，是危险的陷阱。但此人太渴了而听不进去，「给我水，无论结果会多么痛苦，让我喝！」

因此他倒了一点水吞下去，发觉味道还不错，便肆无忌惮地喝个够，之后病到奄奄一息。他因为难以忍受的欲望而听不进任何忠告。

身陷欲乐中的人就像这样，他畅饮色、声、香、味、触、法——它们是如此美妙！因而无法自拔地不停畅饮，直到死亡都被牢牢地困住。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

厌离心未生起是因为还未看清楚

有些人因欲望而死，其他人不死也只剩半条命，被困在世间法中就是如此。

世间的才智都在追逐感官和它们的对象，无论这追求和对象有多明智、动人，也只是世俗意义上的明智、动人，它并非解脱的快乐，无法让人从这世间获得自在。

我们出家修行，目的就是为了洞见真实的智慧，去除执着。

藉由修行解脱贪着！观察身体和周遭一切事物，直到对它们感到厌倦与不着迷为止，然后就会生起厌离心。

厌离心不会轻易生起，因为你还未看清楚。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

我们来出家、受戒，我们研究、读诵、练习与禅修，下定决心要坚定不移，不过这很困难。

当我们决心做一些修行，并宣称要如此修行，但才过一两天或几小时，就全忘光了。

然后又记起，并尝试让心再次振作。「这次，我一定会做好！」不久后，又被另一个感官拖走而再次失败，于是又重新开始！事实就是如此。

我们的修行就如粗裂滥造的水坝一样脆弱，仍无法看见和遵从真实的修行，它会持续直到获得真实的智慧为止。

一旦洞见实相，我们就能从一切事物中获得自在，内心始终平静。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

习气使我们的心不得平静

由于习气，我们的心不得平静，因为过去的行为我们继承了这些，使它们如影随形地困扰我们。

我们努力寻找出路，但却受制于它们而求出无门。

这些习气忘不了它们常去的地方，并掌握一切熟悉的旧事物，尽情地使用、眷恋与挥霍——我们就是如此活着。

无论多么努力想让自己解脱，除非你看见解脱的价值与禁锢的痛苦，否则永远无法放下。
你经常盲目地修行——忍辱、持戒，却只是依循形式，并非为了达到自在或解脱而修行。
在能真正修行之前，你必须看见放下贪欲的价值，唯有如此，真正的修行才可能展开。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

你做的每件事，都必须以正念、正知去做。

当你清楚地看见时，就无须有任何忍耐或勉强。会遭遇困难或挫折，是因为不了解这点。

平静，来自于将身心完全投入工作中。只要你有未完成的事，就会有不满意的感觉，这些事会绑住你，无论到哪里都会挂心。

你想完成每件事，不过那是不可能的。

以经常来此看我的商人们为例。「当我的债务还清，财务运作正常时，」他们说：「我就会来出家。」

他们都如此说，但可能让每件事都正常运作吗？那是永无止境的。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

看过前面阿姜-布拉姆的讲座的朋友们，你们还记得如何解决上面的问题吗？

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

他们以新的贷款来清偿旧债，然后就得再付清这新贷款，一切又从头开始。

商人以为还清债务就会快乐，但债务是循环的，永无了期。

世间法就是如此愚弄我们，我们被耍得团团转，永远不了解自己身处的困境。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

修行就是直接观察心

在修行中，我们只是直接观察心。

每当修行开始松懈时就注意它，并让它更坚定，但没多久，它再次松懈，心便是以这种方式牵制我们。

有正念的人会稳定而持续地重建自己，一再把自己拉回来——训练、修行与增长。

缺乏正念的人只会任它瓦解，一再误入歧途。

他们并未坚强而稳固地立足于修行上，因此不断被世俗欲望所拉扯，一会儿向东，一会儿向西。

他们追逐幻想与欲望而活，永远跳不出世间的轮回。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

出家并不容易，必须下定决心让心保持稳固，你应该对修行有信心，坚定不移，直到好恶都不动于心，并洞见实相为止。

通常你只对讨厌的事不满，若喜欢某样东西，你并不会放弃它。

你必须对讨厌与喜欢的事，以及痛苦与快乐都不动心才可以。

你难道还不了解，这就是「法」的本质！佛陀的「法」是深奥而精妙的，不容易领会。
若真实智慧未生起，你不可能了解它，看不到前因与后果。

当经验快乐时，你以为未来只有快乐；当痛苦呈现时，你又以为未来只有痛苦。

你不了解只要有大就有小、有小就有大。你不如此看事情，而只看到一边，因此事情永远没完没了。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

事情总有两面，你必须看得周全。

当快乐生起时，不会迷失；痛苦生起时，也不会迷失。当快乐生起时，你并未忘记痛苦，因为了解它们是相互依存的。

同样地，食物对于一切众生维持色身是有益的。但事实上，它也可能有害，例如它会造成各种肠胃病。

当看见某样事物的益处时，必须反过来也看到它的害处。

当感到嗔恨与愤怒时，应回头思惟慈悲与谅解。

楼主：君平唯变永恒时间：2020-11-29 12:27:13

这才是修行：放下一切，既无幡，也无风。

若有幡，就有风；若有风，就有幡。你应彻底思维与反省这点，直到如实了知，若能如理思惟，就不会执着任何东西。

一切皆空——本性空寂，幡是空的，风也是空的。在大空性中，无旗也无风，无生、老、病、死。

我们世俗对幡与风的理解都只是概念，事实上一切皆无，如此而已！除了空的假相外，什么都没有。

若以此方式修行，我们就会彻底了解，一切问题都能迎刃而解。在大空性中，死神将永远找不到你，老、病、死也无法跟随你。

当我们依据实相——正见，去看见与了解时，将只有这个大空性，再也完全没有「我们」、「他们」和「自我」。

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