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黄帝阴符经解释

楼主：N年之后一场空时间：2018-12-12 23:18:30

离（火）之性，本轻浮易于炎上，再置之于上，坎（水）之性，原重浊易于流下，再置之于下，其象则为，以致水火未既，“未既”即不能达到目的，也就是不成功的意思。从卦的整体看，火炎上，水流下，火水不交，阴阳两分。从爻位上看，阴阳奇偶均不得正位，此意在人则神气失守，母子分离，阴阳不调，百脉枯竭，以致疾病短命。

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天性，人也，人心，机也。

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若要了达人身的坎（水）离（火）交会，神气相守，阴阳升降的妙用，乾坤由自扭转，坎离任我抽添，故古人云：“若要了这阴阳理，天地都来一掌中”。因此说：“宇宙在乎手”。阴阳的造化之机，我身俱备，常言道：“人身虽小，暗合天地”。故曰：“万化生乎身”。

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人禀天地正气而生成，生成之后，人又是天地的一小化身。天地的空间为太空，太空中一点不昧的虚灵，即天性。此性常清常静，无情无意，无思无为，但它应变事物无有休停。

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此性应之于人，即为人心，人心因有情有意，想思有虑，时时在动，故谓“人心，机也”。

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立天之道，以定人也。

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天道，是万物的主宰，故欲得人类社会的太平，人身自我身命的安宁，必须返本归根，依循常清常静、无思无为、无情无意的天道。

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天发杀机，龙蛇起陆。

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* 发：起始。

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* 杀：异变。

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* 机：事物的变化因由

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阳气闭塞，阴气盛行，天地昏冥，旱涝不均，四时不节，怪异滋生。龙蛇本是阴性之物，弃渊穴而起陆。虫鼠狂荡，豺狼当道，瘟疫流行。

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人发杀机，天地反复。

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正气下降，邪气上升；君子在野，小人在位；忠良遭殃，权奸擅威；贤人退隐，好雄当道；志士回避，贼寇猖獗；愚顽作孽，世风淫乱；民情乖戾，生灵涂炭，百姓思乱；大小颠倒，是非混淆。此为“天地反复”之意。

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天人合发，万变定基。

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待天人杀机合发的时候，天灾人祸并起，物极必反，乱极必治，是否极泰来之象。此时，万般的变化已到极点，均在归宿，圣人依其理存其势，大显德威，奠定新的治理开端。此谓：“万变定基”。《六韬·武韬》中说：“王其修德以下贤，惠民以观天道；天道无殃，又见人灾，乃可以谋。”

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性有巧拙，可以伏藏。

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人性即天性，禀太空虚灵厚者，其性聪而巧。禀太空虚灵薄者，愚而拙。欲得静养天真，全身远害，最宜身藏其巧，待时而动，随机应变。故老子曰：“大智若愚，大巧若拙”。又曰：“光而不耀”，与此意相通。

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九窍之邪，在乎三要，可以动静。

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人身内有五脏六腑，外有四肢九窍。人身所遭遇的邪恶、灾祸，虽由此九窍而招，但其最重要的是由眼、耳、口三处而定，此三窍妄动则招邪，三窍镇静则清平。眼观而神驰，耳听则精散，口开则气耗。三者放荡无羁，足使心神燥动不安。三者恬淡自然，心神自然清静。故老子曰：“塞其兑（口），闭其门（耳、眼），终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”意即：紧闭三要，性体才能清静圆明，不劳心力，万事自然顺成。如放开三要与世情相接相济，反将圆明的体性沉沦于尘网之中，以致终身苦役，劳苦不休，直至于赘累而身死，其心神随之亦消散，虽有神医，岂能扶救？

楼主：N年之后一场空

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帖子分类：未知学院

发表时间：2018-12-09 19:49:51

更新时间：2018-12-12 23:18:30

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