黄帝阴符经解释脱水阅读

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在成就事业上，仍贵的是时机，治国平天下，以及修养同然。故《论语·为政》中说：“道千乘之国，使民以时。”鹏鸟高飞，须得水积三千里之机，方能搏击扶摇上九万里。人在修炼过程中，必待子时阳动，方是下手采药良机。

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在成就事业上，仍贵的是时机，治国平天下，以及修养同然。故《论语·为政》中说：“道千乘之国，使民以时。”鹏鸟高飞，须得水积三千里之机，方能搏击扶摇上九万里。人在修炼过程中，必待子时阳动，方是下手采药良机。

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植物在幼苗时，正是施肥、锄草、抚育之良机。人在童年时，正是德、智、体三育之良机。

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动干戈，兴兵作战，虽是不祥之事，但得时得理得利者，万民亦乐其乐。如汤伐夏，周伐纣，兵师所过之处，箪食壶浆以迎王师者，盖是天人共愿，时机之适也。

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故《周易· 系辞 ·下传》中说：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”大则宇宙，小则一事一物，动止必随时机，这样事物各随本身的造化，方可安而无危，稳妥不乱。

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人知其神而神，不知不神之所以神也。

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常人皆知，供在堂上的神位，通过虔诚跪拜与敬奉，才能降格有灵验。不知天地的自然运行，阴阳的消长造化，不供不拜，看不见的这个不神，才最为灵验。故老子曰：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失。”天道循环，无往不复。阴阳造化，消息盈虚。吉凶祸福，由人自造。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。天道运行，阴阳造化，万物生杀，人间祸福，种瓜得瓜，种豆收豆，积善成福，积恶成祸，毫厘不差，最灵最感，至公至乎，不知不觉，不见不闻，微妙难穷，不神至神。

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五、《黄帝阴符经》之富国安民演法章（之二）

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日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。

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十二时辰为一日，五日为六十时辰，天干与地支重相遇会，故谓二元。三元为一气，二气是一月，三月为一季，四季为一年。故积时成日，积日成月，积月成年。日往则月来，日月相推，明生岁成。昼夜往来，寒暑交替。春夏秋冬，四季运行。

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无论大小、多少，自然有条不紊，均有长生收藏的定数，神妙难言。以上是为小计的日月之数。如以大计者，是以上中下三元而计年。上、中、下各占三元，共为九元。六十年为一元。上上元六十年，上中元六十年，上下元六十年。此为上三元，共计一百八十年。中三元及下三元以此类推，各为一百八十年。上、中、下三元共五百四十年，为一劫。因上中下三元各占三元，三三共是九元，阳数九为至极，阳极生阴，物极必反，故三元总会，甲子从头重起。

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天、地、人三才，无论大小多少、尊卑贵贱、善恶贤愚，根据各自的修为内因：在天上，日月星辰易位；在地下，山川河海更移；在人间，政风民情变革；胎卵湿化，万事万物，不论薄厚、深浅、粗细、长短，均根据各自不同的内因体性，随着时、日、月、年的数度，有着不同的升迁变化。如：朝生暮死的菌芝，不知晦朔。生于春死于夏的蟪蛄，岂晓秋冬，此为小例。又如：“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”此为大例。

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睿通渊微，深知日、月运度之数、明晓万物情理的圣人，度其时令之数，量其事物之大小而建功立业。故曰：“圣功生焉。”自然而然，不假造作，至简至易，神妙莫测，故称“神明出焉。”

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以上两者，根据各自不同体性的大小，定其生死存亡变化。又如斥鹤腾跃而上，不过数仞，只能翱翔于蓬蒿之间。鹏鸟高飞，能上九万里，背负青天，将飞达于南冥。小人以小利世味为乐为善而贪得，故有时盛、时衰之不常。大人以大义天道为乐为善为抱负，故有长载久安之永恒。此两者是根据各自不同德行的大小，定其盛衰与长短，故经中说的“大小有定”即是此意。

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其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

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老子曰：“将欲歙之，必欲张之。将欲弱之，必固强之……

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是谓微明。”万事万物就是这样根据各自本身不同的内因、体性、德行不断地变迁与转化。物极必反，理穷则变，这是大道运化万物的自然之序，亦是事物的必然之势。常人只知事物已形成的现象，而不知形成事物之机，早隐含在事物的反面。因微妙不可睹视，故《老子》谓之“微明”。

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又因事物已成现象，在暗处向反面转化，故本经谓之“其盗机也。”如仁人君子得之此机，上顺天理，下随物情，因任自然，可以兴邦治国，更可以保固身命。小人得之此机，以求生之厚，妄贪世味，姿情纵欲，胡作非为，擅用权谋，相以诈术，不知不觉，又被此机反盗其生命。“君子得之固躬，小人得之轻命。”即是此义。

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六、《黄帝阴符经》之强兵战胜演术章（之一）

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瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

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