若能童真入道，一开始便严持净戒，不搞男女关系，加上有明眼的善知识栽培，很容易开五眼，证六通，成就道业。


一九八一年十二月二十二日 吉隆坡

宣化上人


昨天记者招待会上，有人提及西藏喇嘛。近年来有几位西籍男童，能够回忆彼前世曾作过喇嘛。据说，这些儿童不但能记得夙生所做的种种事情及所游化的地方，甚至不需人教就能讲流利的藏语，这类消息，在马来西亚各报章上曾大幅刊载。


上人说：“这些小孩皆是夙慧所秉，或者开了五眼，其实不足为奇。目前在中国大陆，这类的孩子有数百。他们能够隔壁或在遥远处使用五眼（非普通人之肉眼）看到字。”这些小童，年龄多数在六岁至十一岁之间。到年事稍长，有些人便不复有这种异能。


上人说：“五眼六通，是一切众生自性本具的潜能神通，可以说是高超智慧发挥的一种表现。不独佛菩萨有神通，所有众生亦本然具足这种天分，只因无明昧心而不显。若能童真入道，一开始便严持净戒，从不打染污的念头，不搞男女关系，加上有明眼的善知识栽培，很容易开五眼，证六通，成就道业。


可是，神通、异禀，其中亦有千差万别。若依正觉修真，返本还原，则为神为圣；正智发展到究竟处，则为罗汉、为菩萨、为佛。若依邪觉，不持戒律，或饮酒吃肉，或赞叹淫欲，或瞋恨心重，通达之后专用来害人或求得名闻利养──则此类非为神通，而是魔道、鬼通。


纵有禅智现前，亦沦入魔道，或为大力罗刹、鬼帅、精灵地祇，啖精气鬼之类。一般人难辨真假邪正，很容易被天魔外道以魔通所摄，殒灭种智，败坏灵性乃至丧失道业。”


众人听后豁然有醒。上人继续说下去：“楞严经上的四清净明诲说得很清楚，若人 禅而不守杀、盗、淫、妄四根本大戒，纵得到神通或禅定现前，或能宣敷妙法，或飞天遁地，也只会堕落魔道，因为他不守戒，不能清净无漏故。因此，修道人必具择法眼，真假只在一念间；毫厘之差，却有天壤之别。所谓一失足成千古恨──大家要特别注意！”


有人问：“何谓返本还原？”


上人：“就是修真，回复清净童体，把这个臭皮囊炼成金刚不坏身。纵使从前曾损坏了身体，若能悬崖勒马，火速撤退，背尘合觉，那么今生也有恢复本然清净的机会。可是一定要弄清楚，所谓炼成金刚不坏身，并不是一般愚夫愚妇去追寻“即身成佛”的口诀。那是欺骗无知的滥调。


释迦牟尼佛尚且修了三大阿僧祇劫才成佛；我人能不守戒，男女乱作胡为，而又能即身成佛──试问世间上，哪有这样便宜的事？这种口号专为那些既不愿持戒，不肯苦干，又贪求侥幸，求捷径的人而设，投其所好，令彼堕落。”


众人无不深自庆幸得闻正法音！楞严经上说：“佛灭度后，末法之时，邪师说法，如恒河沙，令真修行，总为魔眷。”今既遇明师，能破邪显正，直言不讳，以正视听，吾人又怎能不修清净行耶？


众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识。谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须，将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义，无令天魔，得其方便。保持覆护，成无上道。


──《楞严经》


此时，又有人发问：“那么，如何辨别善知识、恶知识？”


上人说：“那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道，你一进门他就要你把整副身家和盘托出，或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块，宝瓶要几千块，医病要多少钱，祝福又要多少钱，私传密法又要多少钱。


或者说我看你气色很不好，若不出多少多少钱，恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师，不知用钱财在持净戒的僧宝身上，广植福田，以求增长善根。


你们有些人跟随我多年，我什么时候向你们伸手要过钱？不要说现在，就算刚开始经济非常窘迫之时，我曾向谁诉过艰难？”


随即，另一位法师说：“眼观时下的中西佛教刊物，很多提出双修法，说人既不须断欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！这是引诱人兽性的最卑劣的手段啊！好像在西方此类的妖孽日新月异。


有些信徒问他：佛教徒不是教人断欲吗？怎样断欲，人真能断欲吗？那种邪师就答云：欲爱是不能断的，只能提升，把它化为一个最大最大的欲念，乃至包括所有众生在内。这岂不是鬼话连篇？还有很多瑜珈术、密术，公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授，以此谓为“即身成佛”之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。”


令其听者，未闻法前，自心开悟……或知人间，好恶诸事。或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨。绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。


口中好言，我于前世，于某生中，先度某人。当时是我之妻妾兄弟，今来相度，归某世界，供养某佛。


赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷。


以上略举楞严经“五十阴魔”经文数节。愿有识之士，慎自审察，明辨真假，无令天魔得其方便！