杨秋荣的“文学”夸夸其谈
楼主:弹指123
时间:2019-04-29 22:58:34
杨秋荣的“文学”夸夸其谈
悠哉大师的名言“表达越文学越好”,这句话,属于夸夸其谈。比如,后40回,怎么理解?“披着价值不菲的‘大红的猩猩毡’”,闫红(女)认为,“违和”。那么,究竟是“文学”呢,还是“违和”呢?
解答:
关粉儿版主的小辫子(转载) 弹指123 397 97 03-22 09:32
http://bbs.tianya.cn/post-no01-527720-1.shtml
不要把妇女们的好恶,强加给曹雪芹。
在老娘们看来,“违和”;在老爷们看来,不“违和”。(统计结论。)
不是你知道了“违和”这个高大上的词,你就懂得“违和”了。不是一回事。
鲁迅虽然也对“稍振”,“身上披着大红猩猩毡斗篷”,表示疑惑,但是,未敢直言不讳地加以否定。
胡适以“博士”的身份,进行“考证”。鲁迅不免会受到影响。但是,鲁迅始终没断然否定。说明,鲁迅是比较有定力的专家。
妇女们,不要赖书没写好;应该检查一下,自己的文化水平。阅读能力,理解能力。
红楼梦,是传奇故事。显然,这里,是传奇写法。不脱传奇的窠臼。前80回,传奇写法,也比比皆是,比如,贾瑞之死,很传奇;傻大姐捡到绣香囊,很传奇;王熙凤,贾宝玉,魇魔法,很传奇。不胜枚举。
贾宝玉,不读书,但是,懂很多知识。这就是传奇写法。艺术真实。
悠哉大师的名言“表达越文学越好”,这句话,属于夸夸其谈。比如,后40回,怎么理解?“披着价值不菲的‘大红的猩猩毡’”,闫红(女)认为,“违和”。那么,究竟是“文学”呢,还是“违和”呢?
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不要把妇女们的好恶,强加给曹雪芹。
在老娘们看来,“违和”;在老爷们看来,不“违和”。(统计结论。)
不是你知道了“违和”这个高大上的词,你就懂得“违和”了。不是一回事。
鲁迅虽然也对“稍振”,“身上披着大红猩猩毡斗篷”,表示疑惑,但是,未敢直言不讳地加以否定。
胡适以“博士”的身份,进行“考证”。鲁迅不免会受到影响。但是,鲁迅始终没断然否定。说明,鲁迅是比较有定力的专家。
妇女们,不要赖书没写好;应该检查一下,自己的文化水平。阅读能力,理解能力。
红楼梦,是传奇故事。显然,这里,是传奇写法。不脱传奇的窠臼。前80回,传奇写法,也比比皆是,比如,贾瑞之死,很传奇;傻大姐捡到绣香囊,很传奇;王熙凤,贾宝玉,魇魔法,很传奇。不胜枚举。
贾宝玉,不读书,但是,懂很多知识。这就是传奇写法。艺术真实。
楼主:弹指123
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老钱文论的夸夸其谈倾向
http://bbs.tianya.cn/post-no01-518619-1.shtml
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楼主:弹指123
时间:2019-04-29 22:58:34
杨秋荣的“文学”夸夸其谈。用这个标题,是因为杨秋荣,是周汝昌的队友。轻浮。表现欲强。文章庸俗。自命不凡。傲慢。
楼主:弹指123
时间:2019-04-29 22:58:34
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楼主:弹指123
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好像是讨论书法问题。我说老杨是文革大学毕业,老杨不高兴,晒出厦门大学哲学系毕业证书。
楼主:弹指123
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王安忆副 的小辫子
王安忆,作协副 ,周汝昌的队友。
[转载]王安忆:《红楼梦》的世情故事背后,其实有一个神话
转载 2016-11-29 14:07:09
原文地址:王安忆:《红楼梦》的世情故事背后,其实有一个神话
http://blog.sina.com.cn/s/blog_147baa4430102wsz2.html
作者:大揭秘
节录:
④
高鹗续写的四十回里,甄家的出场大大频繁过前八十回,人和事也越加具体。之前,多是曲笔,其时,就成显学。甄家的仆人投奔到贾家,有名有姓,叫个“包勇”;甄家老爷也现身了,名字甄应嘉,与贾政茶叙一番;接着,甄家的太太竟真带来他家的宝玉;两个宝玉相向而坐,侃侃而谈,谈话的结果不怎么样,贾宝玉给出两个字:“禄蠹”,正是他平生最嫌烦的人类,似乎有拆分的迹象,可是却没有继续。
不止是甄贾两府走动得勤,连贾雨村与甄士隐都有了会晤,会晤的地点在哪里?巡察路上,经知机县,急流津,这两个地名用意明显,不外是机缘的意思。渡口有一座小庙,后殿一间茅庐,庐中一名道士,就是甄士隐。两人对谈几句,论的也是真假:“真亦是假,假亦是真”,这里的真假即世人所识的老庄,不免变成道学。原本“甄”只是个托辞,续者却托实了。
⑤
事已至此,很难推演红楼何以曲终,后四十回,依着册子与歌咏安排归宿,不可不谓小心谨慎,有呼有应,但止于人事,而非仙缘。续书与原创毕竟是同时代人,终有一些集体无意识,至少,宝玉黛玉的结局尚合乎前定,一个泪尽而情偿;另一个呢,大雪天,旅途中告别父亲的一幕令人动容,真就如空空道人批阅石头故事所题:一把辛酸泪。
然而,事前所写,当宝玉有出世之心,与宝钗那一番讨论,却很扫兴,无非儒释道之争。宝玉只得采两全之计,中取乡魁,遗下珠胎,完成义务再投空门,做了又一个甄士隐。于世情故事是圆满了,但在曹雪芹的初衷,那一个石上神话,究竟了断在哪里,上天入地也无从猜测了。
2015年5月29日上海
本文来源:文汇报,原文标题:世情与神话
王安忆,作协副 ,周汝昌的队友。
[转载]王安忆:《红楼梦》的世情故事背后,其实有一个神话
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作者:大揭秘
节录:
④
高鹗续写的四十回里,甄家的出场大大频繁过前八十回,人和事也越加具体。之前,多是曲笔,其时,就成显学。甄家的仆人投奔到贾家,有名有姓,叫个“包勇”;甄家老爷也现身了,名字甄应嘉,与贾政茶叙一番;接着,甄家的太太竟真带来他家的宝玉;两个宝玉相向而坐,侃侃而谈,谈话的结果不怎么样,贾宝玉给出两个字:“禄蠹”,正是他平生最嫌烦的人类,似乎有拆分的迹象,可是却没有继续。
不止是甄贾两府走动得勤,连贾雨村与甄士隐都有了会晤,会晤的地点在哪里?巡察路上,经知机县,急流津,这两个地名用意明显,不外是机缘的意思。渡口有一座小庙,后殿一间茅庐,庐中一名道士,就是甄士隐。两人对谈几句,论的也是真假:“真亦是假,假亦是真”,这里的真假即世人所识的老庄,不免变成道学。原本“甄”只是个托辞,续者却托实了。
⑤
事已至此,很难推演红楼何以曲终,后四十回,依着册子与歌咏安排归宿,不可不谓小心谨慎,有呼有应,但止于人事,而非仙缘。续书与原创毕竟是同时代人,终有一些集体无意识,至少,宝玉黛玉的结局尚合乎前定,一个泪尽而情偿;另一个呢,大雪天,旅途中告别父亲的一幕令人动容,真就如空空道人批阅石头故事所题:一把辛酸泪。
然而,事前所写,当宝玉有出世之心,与宝钗那一番讨论,却很扫兴,无非儒释道之争。宝玉只得采两全之计,中取乡魁,遗下珠胎,完成义务再投空门,做了又一个甄士隐。于世情故事是圆满了,但在曹雪芹的初衷,那一个石上神话,究竟了断在哪里,上天入地也无从猜测了。
2015年5月29日上海
本文来源:文汇报,原文标题:世情与神话
楼主:弹指123
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王安忆副 的小辫子(转载) 弹指123 22 9 03-24 10:15
http://bbs.tianya.cn/post-1178-29836-1.shtml#fabu_anchor
举报郭沫若放屁 弹指123 49 12 03-24 09:53
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楼主:弹指123
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郑午然网友的小辫子(转载) 弹指123 84 25 03-24 12:47
王安忆副 的小辫子(转载) 弹指123 31 11 03-24 12:32
举报郭沫若放屁 弹指123 51 13 03-24 12:16
王安忆副 的小辫子(转载) 弹指123 31 11 03-24 12:32
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楼主:弹指123
字数:1817字
帖子分类:关天茶舍
发表时间:2019-03-22 18:13:28
更新时间:2019-04-29 22:58:34
评论数:74条评论
帖子来源:天涯 访问原帖
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