以往哲学之所以贵为“第一科学”，是因为它能回答其他学科不能回答滴问题

后来，近代以来，自然科学井喷式发展，揭示了夸克、量子、大爆炸等现象，而同时期滴哲学则无法解释，自然就退位向隅而泣……

但现今真正滴哲学则给出了自然科学无法回答滴问题，如揭示了夸克、量子等滴根本来源，大爆炸之前之前滴状态，世界整体根本面貌或状态，以及人滴本质（人工智能突破滴关键）……等等等等

又该自然科学无奈惊叹拉……


此三十年河东、三十年河西尔……

可以说

正是精逻法或精准逻辑方法论

将今天哲学一举鼎进“科学”大门


更是一举鼎回“第一科学”或“万学之学”宝座……

接前

五，关于“人的存在形式”之最根本同一性，首先，人是由物理存在、生物存在方式演化来的，因而它既具有自在本质，又具有感在本质。就是说，人的生理肌体构成是物理性的（包括生理性），此肌体具有其自身的存在特性和变化方式；再是，人体具有感觉、感知，当然具有感在本质。但是，人，毕竟不是单纯物理存在，也不是纯粹生物存在，这却是最确凿的事实。因而，人，所具有的本质或根本同一性必然与其前身两大存在形式脱不了干系，或是由前者本质特性演化而来。

单刀直入滴说，人之根本不同于前两大存在形式的最根本特点就是，人具有了能产生完全不同于实体、现实存在的“主观存在”的能力，从而与人之自在、感在之躯体相统一、相对，形成双重、复合式存在方式。因而人之最根本同一性或人之本质，就是“复在”或“重在”。所有非人存在都不具有这个本质或同一性，所有完全意义上的人都无不具有这个本质。人之其他所有同一性或共性，如有情感、有德性，会创造……等等，都是由其“复在”本质决定，而非相反。

主观存在不同于感觉或感应存在。后者仅仅是对现实存在直接作用的结果，是现实的直接反应，因而感觉不能脱离现实的直接影响或作用，他也不可能形成完全不与现实作用相干的存在形式。而“主观存在”则不同，其本质就是“构想”，是构想出来的、现实完全不存在或根本不可能存在的一种存在形式。这是所有其他生物存在都不具有的功能。康德对人之此功能有个绝妙说明，大意是，构想是人类特有滴，动物没有此功能，否则就成了人，上帝也没有，因为上帝一构想马上就成了现实……。活活。

人之构想能力当然脱胎于生物之感应、感觉能力，其中最关键滴环节就是人类发明和使用了符号，从而使利用符号进行虚构成为可能，没有符号工具，构想绝对不可能。至于，人类如何发明了符号等，那是另一盘大棋……

人之复在本质极为重要，以往哲学、人学等统统未到达这个“盲区”，因而“人”的问题，迄今成为各学科最困惑滴问题。但人之本质一旦搞明白，遂即将弄清关于人滴其他一切重要问题。或者说，与其他任何事物一样，一个事物的本质在根本上决定了该物质其他所有特性、属性、运动、变化，各种资质……。人更当如是。

比如，正是复在本质，造成了人对自身主观存在和客观存在之根本矛盾、永恒矛盾……，而正是这个矛盾，在根本上决定和推动了人之一切属人的行为，至少是稍微重要点滴“人的行为”，如现实寒冷和主观找暖之矛盾，决定了使用火；自身穷困、想象富翁之矛盾，产生了搞钱活动成了马云……，自身不自由与想象之自由，产生争取自由之行为导致人权宣言……等等等等。还如、美最求、善追求、平等、博爱、自由等追求，无不如是。

总之，一切属人的创造活动，无不是与人之自身某种主客观存在矛盾内在、根本上决定滴……，无一例外。这是可实证滴确凿事实。相反，不知人之本质为何，人之一切活动就自然都成了迷，只能靠什么神秘超验大咖来解释拉……

最特别一提滴是，现今中外都在拼命搞人工智能，竞争激烈，若是谁知道了人之此本质，在如何使人工智能最先搞出能具有产生“主观存在”功能上多用力，必将一举夺魁。而那些不知此捷径，稀里糊涂在黑暗里瞎折腾、乱摸索滴……，只能是最后滴LOSER……。

再唠

人的“复在”本质滴发现

将以往杂乱滴人学一举鼎进“科学”山门

成为一门具有严格科学意义和规范滴新学科

——“人理学”

西方存在主义主要特点就认为人生就一个字儿，忧、烦、谬，哈，三字儿拉，哈，其实就是只看到了人之现实永远不能满足其主观愿望或构想，总是失败……。这是片面滴事实。

现象学弄了半天“本质直观”，还是未直观出人滴本质，其根源正是将“人之自然”给悬置了，抛一边去拉，那咋还能找到人之复在本质焉……？

海德格尔之主要错误，将人之存在视为决定其他存在滴东东，其实也有片面事实，即我们面前滴世界，实际上是“人择世界”，这当然是由人之存在决定滴……。但是，世界更深层、根本滴还是独立存在滴实在世界。仅仅是在人滴面前，才是“人择世界”罢了。老海在这里弄混淆拉，但其说不是绝对荒谬，有其不小片面价值……

再看看什么是“正义”

以往前人对正义滴解释最有意义滴是边沁滴“最大多数人的最大幸福”和类似滴范仲淹含糊的“天下人之忧乐”。有趣滴是，几百年后罗尔斯在其专著《正义论》中，对正义滴认识反不如前者。

其实，精逻法给出滴“正义”定义与上述差不太多，只是更精准一些。但关键不在定义，而在于如何用正义原则精确或恰当评价或定性现实事物，特别是复杂事物。比如，如何精准评价鸦片战争、西人对北美印第安人滴剿灭、巴以争端、文化、种族有优劣吗？……等等。

再叙

总没整时间，只得零打碎敲……

这里给出“正义”的严格和简明的精逻法定义：人的活动，思维的和现实滴，具有的终归对增进人类整体之进步和完善具有的性质或意义。

就是说，“正义”是一种性质或性质存在，指人类思维、活动所具有的一种性质或意义。而不是“幸福”、“忧乐”本身。
此外，正义也显然主要对指人类，集体或个人，比较重要滴活动而言。细琐活动虽也可判之，但意义甚小。

再

此正义定义与之前定义最大不同，就在于它不是含糊地指称含糊滴“幸福”、“优乐”等，而是给出了严格滴，可量化、可操作或可精准判定的标准——促进或增进人类的进步和完善。

无疑，其中的“进步”和“完善”绝大多数是可精准衡量和判定滴，尽管有时衡量或判定的难度很大。

其中“整体”，当然指其中“最大多数”成员，而不是绝对全部。

很多事件只是偏远、局部地区冲突，似乎与“人类整体”无关，其实，无论从逻辑上，还是事实上都是密切相关滴，关键是看有否必要追溯其中滴关系罢了。

再有，此定义同时也就是建立了一个评价社会人文事物的最一般衡量标准，一切社会人文事物都可用此标准精准衡量和判定之，至少在原则上。
还有，这个正义一般准则，是可量化的，即体现为“正义率”。百分百正义率滴社会人文事物很少，大多社会事物都只具有“不足（百）率”的“正义率”。

再

关于鸦片战争

鸦战从整体事件性质而言，属正义性战争。正义率约72.6%（当然是概数）。

根本依据是，是（当时）先进的社会制度（和文化）击败了落后社会制度，不仅对中国社会的历史进步，也对世界或整体人类的历史进步均具有促进和增进作用。

此战亦具有约27.4%滴非正义性，如确实属于侵略战争，贸易等摩擦使用了霸权式滴武力手段解决。此外，当时中国军民的抵抗，亦含有保家保国的正义性质。但此正义性相对占比较小，不能抵消此战更大滴正义性质。

此战正义性质主要体现在：
一，加强、扩大了当时最先进的英国资本主义制度优势，从而使先进制度对世界当时各国，包括中国，的进步影响和促进、辐射作用很大，对整个世界或人类社会整体的进步，具有相对较大意义。弹丸蕞尔小国轻易击败堂堂天朝，制度和生产上滴先进极大昭彰，大大促进了先进制度及其影响在世界扩散、传播，最明显如后来滴日本、南亚、南非、南美等。香港更无须说拉。
二，即使对中国而言，除去被侵略滴损失，其净积极、进步意义亦是相对较大。最明显不过滴是，即使中国史书，都将此战正式作为使当时中国进入近代文明的关键之举！事实也正是如此，先进滴机器生产工具即工厂生产方式等大幅度进入中国，引发“洋务运动”，使中国因此较早初步近代化，如铁路、热兵器、煤矿、工厂、机器生产、工业制造以及近代文明日用品，洋油、洋布、洋灰、洋楼、新学等加速普及，民主自由新观念等影响日益深化，对最后提早！推翻封建专制制度具有不可抹杀滴进步意义。总之，从历史角度看，中国人因此战收益、受害比例净值，是十分明显滴。

当然，赵国人看鸦战，大都是典型中国式“娘家人立场”，视为非正义侵略战争，只看当时，无论后续。但从客观、科学之角度评判，即从精逻法或“正义一般法则”判之，上述结论遂为正招、正解。尽管其正义率可能有个位些许出入坝拉……。

再

可见，看待现实事物都离不开数学或统计，更离不开辩证逻辑。即，绝大多数，甚至所有社会人文事物，绝对滴优劣都是不存在滴，至少就严格哲学角度而言。任何事物都所谓“好坏”因素，只是比率不同而已。那种正反两端之片面极端之言，非脑系有残既宣传伎俩而已。


古有老子曰，“治大国如烹小鲜”，现今这里云，“算大事如卖茶蛋”……。微笑

须强调滴是，对社会人文事物的评判，大多数是可实证滴，仅仅是这种实证过程往往十分困难，人力、财力、组织力等等。但无论如何，有难度和不可能毕竟不同。鸦战评价即一个典型范例，即，对之“正义性”评判，是可实证滴，不过是难度大些而已。

也就是说，鸦战正义性评价，提出时主要是依据精逻法和常识（单凭普通常识在科学中不能作为切实依据）判定滴，这是精逻法之最大优势。虽然其结论也可由精逻法验证，同样可得出科学性结论，但此例同时又是可以实证滴。比如，组织人力去调查、统计因鸦战，在世界范围和中国范围损失滴生命、物质、生产力及精神损失等；同时使用同样力量去调查、统计因鸦战而在相应方面获的益处……。然后两厢对比，结论顿现。不知有否方面、机构愿意做这个烦人滴工作。毫无疑问，此项工作或工程是极为浩大、复杂滴，但绝非不可能。

但实际上，也用不捉这么费事。正如卖茶蛋。邻家大姐买了一筐鸡蛋做成茶蛋，卖出后用所钱得又买了一筐半鸡蛋，这大姐还需挨个数净挣了多少个蛋吗？除非大姐老公是个数盲加偏执狂，就不信一筐半比一筐多，非要明白数出净赚多少蛋才可睡觉……。活活

总之，此例突出说明了两大事实，一是，社会人文事物是完全可以运用精逻法科学评判滴。二是，社会事物之评判很多也是可以实证滴。


有人说精神方面无法比较，这是佣人之见……。庸人

再

作者：北雁南飞1234Lv 11 时间：2019-04-08 12:08:40
楼主的题目是“介绍一下什么是哲学思维方式或纯逻辑推导”，但我看了半天，至今还不明白什么是“哲学思维方式”，什么是“纯逻辑推导”。

如果楼主不是存心折磨读者的话，请用逻辑中下定义的方式，用几十个字，最多不超过一百多字，简单扼要地说明一下，什么是“哲学思维方式”，什么是“纯逻辑推导”；然后举几个你拿手的例子说明。

这不就得了。简单扼要，何必啰嗦，越说越叫人不明白！
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回复末楼
作者：头3脑 时间：2019-04-08 12:42:31
你问题主帖里体现滴相对最明显，毕竟主帖题目是针对主帖内容而言滴。
后面分帖是在主帖内涵基础上对比较现实问题滴阐发，两者本质一致。
简明说，哲学思维方式，指主要对形而上事物主要运用逻辑推导方式解释。当然，其中最根本滴是，逻辑推导滴根本大前提为真。
逻辑推导指在推导中有严密逻辑依据，当然有些细节逻辑推导因篇幅等就省略拉或隐含滴，但其中逻辑脉络是完全追寻滴。这里滴逻辑主要指形式逻辑，即当然指1+1=2这样滴必然规则。
前述几个分帖之内容即是如此。比如大爆炸之前状况、物质世界有否无限小结构，以及什么是正义等等，用实证方式滴根本不可能或很难解释和把握滴。
如有疑问可具体指出哪些逻辑推导脉络不清楚，偶可具体细述。
再如若有什么其他具体事物或问题，可在此提出，偶可具体解述之。

是“但其中逻辑脉络是完全可追寻滴。”

是“用（直接）实证方式是根本不可能或很难解释和把握滴。”

[转帖]邓晓芒：辩证逻辑的本质之我见
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忽来悠往 于 2019/4/7 20:25:28 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人

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回帖人： 头脑1 手机绑定用户 | 只看此人 | 不看此人 | 2019/4/8 13:34:04 跟帖回复： 第 177 楼
此邓真是浪得虚名

古希腊根本没有什么辩证逻辑，只有名为“辩证法”滴东东，那只是某种诡辩术或辩论术，与真正辩证逻辑根本不同

真正辩证逻辑只从黑始，后经多次改造、完善至今

中西古代，只是有些现今看来属辩证逻辑滴片段思路、观念而已


最主要滴是，邓完全不懂形式逻辑与辩证逻辑滴本质区别

即，形式逻辑指人们思维过程必然形式滴必然规则，其本质是体现外部世界表面、静态、片面等方面之相对必然性

而辩证逻辑则是，体现外部实在世界根本状态之必然性，是将存在世界（或其中任何事物）之整体、全面、动态状况等综合、统一起来把握之根本方法。其中滴“逻辑规则”完全不同。

这些，此邓完全不懂……

邓竟然说

“辩证逻辑是形式逻辑的具体化”

哪跟哪呀

令人惊异……

作者：头3脑 时间：2019-04-09 11:47:33
形式逻辑与辩证逻辑也是相联系、可连同滴
辩证逻辑须形式逻辑判断为前提或基础
即辩证逻辑没有足够、准确滴形式逻辑判断是无法进行滴
而形式逻辑滴必然归宿（如果须把握现实事物滴话）可导致辩证逻辑
（当然，若非把握一个现实事物，形式逻辑可单纯运用、使用。如一瓜7元，给10元找3元……等。）
最简明如，盲人摸象，他们每个单独形式逻辑判断都是对滴，但若不归宿到辩证逻辑，他们永远不知到摸滴到底是什么
另面，若没有这些准确、片面、足够滴形式逻辑判断为前提、基础，辩证逻辑再牛也不可能知道大象是什么……

不是“可导致”，而是“必须导致或归宿辩证逻辑”

如果要得出正确结论滴话……