他们每个单独形式逻辑判断都是对滴，但若不归宿到辩证逻辑……”


这里，“归宿到辩证逻辑”是指将对大象或某物各侧面、环节有机统一起来把握之滴（辩证）逻辑……

另

说形式逻辑和辩证逻辑“可连通”

是指，如按精准逻辑推导，形式逻辑必然通向辩证逻辑……

如，那些盲人若有高手，按严格逻辑精准推导滴话

最后必然会走向将各片面判断滴综合或总和……



辩证逻辑之最后结论，也都须按形式逻辑形式给出

即最后还是要归为形式逻辑判断……

这里再再次提到“本质”

由此可知认识和把握事物滴“本质”之重要和决定意义

即，只有把握或追寻到了一个事物之本质

我们才可说，我们在根本上把握了它……


前精（精逻法发现之前）时代人们对几乎所有事物滴认知

都是含糊游疑或片面、狭隘滴

精准时代起，或标志性滴从我们把握了“世界本质”起

人类认知不再含糊、游移、狭隘

即对我们想要知道滴事物大多有了确定性、科学性滴把握或认知

而对那些我们尚未弄清滴部分或事物

我们也能精准滴知道或界定

我们究竟在何处

暂时尚未把握之……

此

精准时代之LOGO尔

关于“世界无限小”问题

之前只是提及几次，并未精准逻辑展开

此问题比较复杂或比较乱，前精时代闹滴

这可是动用了最精锐滴精逻法拉

至少涉及三个方面问题

一，世界若指“全宇宙”，此问题或“世界无限小”是地道伪问题，根本不存在

二，世界若指“物质世界”，严格讲也是伪问题，因为“物质”概念在哲学上是个伪问题或伪概念。


三，但若指“物理世界”，便自然又分为“物体无限小”和“（物理）非物体无限小”可能否问题



再


可先总滴说，上述三方面以及几乎任何其他方面而言，“无限小”都是不可能的，甚至其根本就是个伪问题……

只有在数论领域，“无限小”有某种数学上滴操作意义。理由很简单，质滴世界里没有无限小，量滴世界就不可能有之。操作意义除外。

是“但若指特定（局部）宇宙滴“物理世界””

所谓“操作意义”，就是如数学中滴“虚数”那样滴操作意义

“（全）宇宙无限小”是个伪命题

所谓“全宇宙”指多（局部）宇宙总和的整个宇宙，实际上以往哲学或天文学等尚不知多宇宙之存在，因而他们所言滴“世界”或“宇宙”就是指这里滴“全宇宙”。
有趣滴是，以往这么多哲学大牛和天文或理工男大牛，竟然都不走脑子，大谈“世界无论在宏观还是微观上都是无限滴”，而未发觉其中“世界无限小”是多么荒谬、无稽！这是体现前精时代特点滴一个小亮眼典型。

别说世界或宇宙无限小，就是说宇宙小了点儿都是荒谬和悖谬。显然，说宇宙小了点儿，嘛意思？比谁小了点儿？它已经是整个宇宙拉，它还能比谁小了点儿尼？！也就是说，它在哪里小了点儿……？即，由于所提滴宇宙已然是整个宇宙拉，它就绝不可能变小拉，哪怕小了点点儿……

实际上，前精大牛们都有个时代盲点，即默认“空间”是绝对滴，整个宇宙或世界，是处在这个空间之中滴，所以才能能让这个宇宙忽大忽小，在里面这么折腾……。现今不然拉，即便是几乎所有物理大牛或再大滴理工男都不敢再这么设想拉，而是必须将“空间”因素考虑进去或必须某种理论处理，而绝不能再视之为先天必然、无须解释拉……

总之可见，这是个地道伪问题。就是说，若世界变小，或无限小了，就等于默认世界之外还有个世界空间为参考系，这本身便于该命题本身尖刻矛盾，百分二百滴伪命题。

此问题太简明拉，就无需给出推导滴大前提拉。

看了看中午所唠，还行，没什么大滴须修补之处

只突出感叹滴是

至今前精时代在哲学及科学领域之深刻影响或惯力作用比比皆是

到处都是模模糊糊、似是而非、冠冕堂皇实则垃圾滴东东充斥各个方面、环节……

尽管精逻法已产生十多年拉


不过，不捉急

尚有大把时间唠之

关于“物质世界”问题

其实，唯物论哲学里滴“物质”概念捣蒜还不是最典型滴前精时代

体现前精时代之最为典型滴，莫属物理学界世纪顶级谜团——“当我们闭上眼睛时，月亮是否还存在？”

这是当年爱因斯坦和量子大牛玻尔滴一次极为著名滴辩论中，老爱提出滴一个问题，没想竟成了至今木有答案滴世纪难题

现今我们天上飞滴是火星航船、地上跑滴是无人驾驶、上帝粒子都被俘获、潘建伟都号称降服了量子……，可这么一个极其简单滴问题咋成了顶级大牛们都束手无策滴世界难题尼？

这正是哲学中滴“物质”概念在捣蒜闹滴……

无疑，这个问题确实是当时乃至迄今绝大程度上都是认知世界滴顶级难题

记得好几次，与一些知识中牛们提及此问题，大都嗤之以鼻，偶也大都扭头而去……

有时，美国当代哲学大牛访华时，偶曾当面向他提及这个问题，大牛不屑一顾滴回曰，“这些只是日常意识中滴问题”，意即无须纠缠


实际上，爱老和老玻都有自己滴倾向，前者趋于否定，后者更趋肯定，仅仅是二老都给不出确凿依据罢了

究其根本缘由，正在于当时及迄今哲学，不能精准给出到底什么是“物质存在”或“实在”所致

迄今哲学，更包括迄今物理学，大都默认或认定，所谓“物质存在或实在”，就是指完全独立于人类意识之存在

在此前提或基础上，若能根本回答这个问题才是怪事

显然，必须突破这种认识局限，才有解。这涉及“精准时代”之分水岭

细说起来当然很复杂，但若从另一种简明角度切入，其实也很简单

此简明角度，就涉及如何如实或恰当解释“人择世界”这个根本问题或事实拉……

是“美国当代哲学大牛罗蒂访华时”

是“ 迄今哲学，更包括迄今物理学，大都默认或认定，所谓“物质存在或实在”，就是指完全独立于人类意识之存在。无论默认者同意否这种观念。”

作者：头3脑 时间：2019-04-13 12:29:30
话说这个“人择世界”，嘛意思？霍金老给过一个明确定义性解释，指滴就是，如果没有我们人类，世界（及万物）就不会是我们面前这个样子。现今大多顶级大牛，包括顶级理工男几乎都认可这个判断或事实。
但是，他们也大多忽视了这个事实背后滴猫腻儿，即，当人类尚未存在滴时候，世界又是什么“世界”？
就是说，在这个判断或事实背后，其实必然隐含着一个更为根本滴判断或事实，即，世界实际上是“二重”滴！明确说，世界首先是更根本滴“非人择世界”或“前人择世界”，然后，出现了人类，它遂又具有或形成了“人择”性质滴世界——“人择世界。套用一个政治男大牛斯大林滴口头禅，“不这样是不可能滴”。
而又是几乎所有大牛都忽视了这个“两重世界”之事实，更是忽视了这两重世界之间滴必然关系。
最先发现并系统强调或论述人择世界这个本质特征滴是古代一个神学或哲学大牛，大主教贝克莱。他滴传世命题——“存在就是被感知，是感觉滴综合”，划破了以往至古人们对存在或物质世界滴单一性局限。
当然，由于此说太主观化及违背日常感知，大多智慧大牛不敢明确选边站队，即使心有戚戚焉。
客观说，或精准说，此发现意义极为巨大，甚至可以说与老黑格尔发现辩证法之功绩可同彰天日。“人择世界”（特性）之发现，完全可与哥伦布或哥白尼这两哥们发现同日而语。就是说，在人类面前，世界确实具有某种感觉综合之本质特性。这是可实证滴确凿事实。
最简明且精准滴依据就是——“红苹果”（当然还有黄香蕉、高山、低谷、香椿、臭屎……等等等等）。
当人类产生之前，苹果绝对不是“红”滴，它只是发射着特定频率光波滴“苹果”罢了。或者切入主题滴说，当我们闭上眼睛，“红苹果”是绝对不存在滴！
当然，但是，老贝巨大发现背后不是没有巨大漏洞，这就是，确实红（硬、甜）苹果是感觉滴综合，但是若没有一个什么东东，这些感觉从何而来尼？！
这就暴露了老贝命题中尖锐滴逻辑和事实矛盾。这等于说，人们先用感觉综合了红苹果，然后再把红苹果感觉综合为存在！！这是最典型滴逻辑（及事实）恶循环，这显然又是极为荒谬滴。
就是说，若无感觉前什么东东（感觉对象）之绝对先在，别说感觉滴综合，就是任何感觉都是子虚乌有，都是不可能存在滴！不这样是不可能滴。
这也是前精时代人们思维或逻辑不精滴又一个典型范例。
将逻辑或事实精准搜罗或摆开至此，前述主旨问题滴终极答案就水到渠成、呼之欲出拉。
就是说，由上述种种可知，可确证滴是，“世界”，在人类出现之后，必然和确定滴是“二重世界”之综合，一重是经我们感知感知到或感知出来滴“人择世界”，一重是，在我们感知到世界之背后滴“人择前”或“前人择”世界。这里，将后者世界给出一个精准滴概念或范畴——“本然世界”。
这是老贝主教伟大发现背后没有发现滴东东，也是前述爱老和老玻争论不清问题之根本症结所在。
这正是真正哲学滴真正理论发现——即彻底揭示了“世界”具有本然世界和人择世界二重性，此发现也正成为精准时代开启滴又一个明确标志。尽管，在哲学上廓清这个问题，在理论上或技术上十分麻烦和复杂，不过这个在这里可以忽略。

作者：头3脑 时间：2019-04-13 13:09:53
哈，有朋友问“前精时代”嘛意思？

就是“前精准时代”或“精准逻辑法产生之前时代”

唠嗑嘛，有些说法就娱乐化拉……


还有说，咋这么多精准时代划分标志？不逻辑吧？

其实很逻辑

因为这些标志都是同时出现或发布滴

将以往囫囵、模糊而称滴“物质世界”或“客观世界”，哲学性地精准还原或把握为“本然存在（世界）”和“人择存在”相统一滴“二重存在”，既是“真正哲学”与“模糊哲学”分水岭，更是“精准时代”分水岭……

了解了这个，今后滴路就好走拉


当然，从哲学理论上细述这个问题十分繁琐，就不在这里严肃拉。此乃偶专著之“著眼”，活活

这里可提及滴是，所谓“人择世界”之哲学概括或正式术语或范畴是“已然存在（形式）”。即，已然与人类感觉、感知相耦合或镶嵌而成滴存在形式……

可见

“本然存在”（简称“本在”），才是真正完全独立于人类感觉、感知滴存在形式。这才是以往唯物论或实在论滴精髓。

显然，“真正哲学”本质上是实在论滴，是“精准实在论”。

“已然存在”（“已在），是新发现滴，以本在为基础并与本在相嵌合、耦合滴存在形式。已在不可能脱离人类感觉、感知而存在。同时，它也不能脱离本在而独立存在。

两者滴根本关系是

本在可独立存在，但无法与人类感知直接相联系和接触，因为一接触就同时转化为已在了。因而，从这个意义上，人类感觉、感知永恒地无法终极意义上与本在直接接触，亦即，人类永恒滴无法直接感知本在，只能间接把握之。但是，人类可永恒地无限接近地感知本在，将其转化为已在。其根本原因概因于“（本然）世界无限性”

已在具有特殊滴、高度辩证滴“主客两象性”，在任何一种已在形式中，背后都隐含有本在作为基质，否则它便无其自身存在基础或根基拉。两者相辅相成，但已在显然是第二性滴，是以本在为基础和前提滴。

不难察觉

我们可从“本然存在”中，看到康德“自在之物”滴影子

这正是康老滴划时代功绩，第一次哲学地发现了“本在”并做了比较系统滴理论说明，尽管其说明有不小历史局限

同时，我们也可在“已然存在”中，看到了老贝主教滴影子，老贝第一个系统发现了“已在”，功绩颇非小，瑕不掩瑜

只是二老没能做到黑老格尔正—反—合中之“合”，恰当滴“合”

这就不能苛责古人拉，二老都已然做出划时代贡献拉，还要咋滴……

可见，本在、已在之发现，即是实在论滴升级，也根本克服、消弭了以往实在论、唯物论之根本弊病。

那种不分本在、已在滴物质观、唯物论，相比之就太粗糙和自相矛盾拉。这突出反映在爱玻世纪争论中。故而应将“物质”概念礼送回物理学……。而“实在”概念虽可保留，但必须是在廓清其中本在、已在之区别基础上。

绕了半天再回到爱玻争论是最终解。即，正由于当时哲学没有给出完善、精准滴“物质”范畴，不知所谓“物质”，“物质世界”，其实是本在和已在二重统一之存在或存在世界。

用老玻量子论术语说，精准把握中滴“世界”，是一种“叠加态存在形式”，本在与已在叠加一起滴存在。

了解这层意思后，二老争论之症结便迎刃而解，即，老玻认为闭眼后月亮不存在拉，非儿戏，是对滴，因为闭眼后，那个“人择月亮”或“已然月亮”就“塌缩”拉，即那个亮亮滴、圆圆滴，有个小白兔（影子）滴那个月亮绝对不存在拉。

而爱老认为闭眼后月亮已然存在也是对滴，因为那个离我们30多万公里，作为“一堆夸克”滴“本然月亮”无论如何都仍然存在。

仅仅是，二老都是站在片面立场上，各自说出了片面滴真理或事实！

有趣滴是，中国古代滴“金银盾”寓言在二千多年后竟然生动滴再现在当今时代。

不同滴是，当年有卖盾翁老汉，能当场翻转盾牌，笑解两军头激辩，而于今老翁不再，两大牛顶牛了近一个世纪……。

不过好在偶权且充个老汉，总算还能化解了这个世纪顶牛……，活活。

当然，其中关于本在、已在与人类感知滴关系，以及人类感知或意识本质为何？更为复杂，但就不在这里唠嗑范围之内拉。

应为

“不过好在偶权且充个老汉，总算还能把月亮翻了牌子，让月亮两面显出给爱玻二老及月下“举头看”之众人，也算笑解了这个世纪顶牛……，活活。”