@爵士猫大懒虫 2018-06-03 11:06:18
【前沿物理】量子力学能够解释大脑意识背后的原理吗？_搜狐教育_搜狐网 http://www.sohu.com/a/50509841_113785
人类的大脑为何具有如此复杂的思考能力？这背后是否有量子力学的加持？物理学家Matthew Fisher给出了自己的答案。本文是NewScientist杂志对这个话题的深度长文。
从意识到长期记忆，人脑拥有独一无二的计算能力——这些或许都能用量子模糊性来解释。
Matthew Fisher担心如果同事发现他最近的研......
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意识的观念，有两个基本的观察维度，一个是意识是具有多层次结构，人的语言与沟通关系是意识核心构造的最外层，意识核心构造的构造是语言沟通--眼耳鼻舌身的感觉--第六的意识或者说大脑的顶部功能区域以及整个人体的神经元网络---第七意识就是自我意识--第八阿赖耶识种子、这是人体意识内在的核心、最深层部分---第九意识、就是人体意识与宇宙意识的量子纠缠的构造。人体意识的外部结构与接口，语言符号--思想、哲学、艺术、政治、经济、伦理、秩序、科学体系--人的社会实践活动与社会事件--人的发明创造物比如电脑、核武器--整个地球的环境的被人的意识再造。

你的【再造意识】，我理解为，人的意识的外部接口与构造。

秦有：
这个讨论太费神了，基本上说到这里就没有再讨论的必要了。我认为从技术上，再现意识，甚至再现人脑的结构都是可能的：）不要要一步到位，而是一个解析之后，从最低端从最基础的地方做起，其实现有的技术，是完全可以突破的：）

爵士猫大懒虫：

【从技术上，再现意识，甚至再现人脑的结构都是可能的】，是的从技术发展的趋势是往这方面走。但是哲学研究与认知科学的具身认知观点，对此抱有否定观点。


爵士猫大懒虫：

评论 秦有：人对意识的认知，就如同人揪着自己的头发、试图脱离地球的吸引力一样，是一种悖论。中国社会由于无神论占主流，因此对于【从技术上，再现意识，甚至再现人脑的结构都是可能的】抱有极大的乐观态度。这是中国社会意识波函数的必然特点，。


爵士猫大懒虫：

评论 秦有：佛教里面大多数的观点，是信仰西方极乐世界的净土宗，我的观点属于少数派。我的观点，在康德、黑格尔、费希特、谢林、叔本华、海德格尔哲学中，有强有力的支持。因此，我的意识波函数含有重要的、核心的印欧哲学的思想特性。

在 20 世纪 90 年代中期，意大利神经科学家 Rizzo1atti 等发现一些像镜子一样可以映射他人动作的神经元，称之为镜像神经元(mirrortneuron)。镜像神经元在心理学中地位，犹如 DNA 之于生物学，它们将提供一种统一的架构，来解释迄今为止许多行为实验难以检验的心智问题。 生活中，当人们看到有人在踢球时，其大脑的镜像神经元就会模仿此动作，并预期下一步会发生什么。 因此我们所看到的身边人的行为以及影视中人的行为都将在我们的大脑中重演，将影响我们自身的大脑意识，如果所视的行为在大脑中重演足够次数，将深刻改变我们和导致行为，这就是“耳熏目染”或“近朱者赤、近墨者黑”。

科学家已经通过实验证实，镜像神经元具有动作的理解、模仿、交流的作用，并具备将他人所体会的情感过程转移到自己身上的能力（即共情），甚至将类似的动作也表达出来， 模仿他人的倾向越多，共情的倾向也越大。 此外，镜像神经元不仅能编码他人的动作，还能编码他人动作的意图，进而促进同种个体间行为应答的信息加工，达到复杂多变的社会行为的高级认知（即社会认知）。


现代经济学之父亚当·斯密认为，人的本性中所有的同情情感是道德的基础。 他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。 他把得体作为社会建立于同情心的基本依据，通过同情心演绎出道德及其哲学体系，并试图得出普世价值。

斯密的哲学公式在镜像神经元发现之后显得更加易懂。 一个人的价值观形成过程犹如在一张镜像神经元为材料的白纸上绘画，哪种色彩经常描绘，哪类镜像神经元就成为基本特征。





几万年来，人类由于有了更高级的镜像神经元，“眼光”变得更加独特、敏锐、犀利，能够洞察大自然奥秘。与大自然的其他动物相比，人类一骑绝尘，走上了一条特殊的进化之路，渐行渐远……

在镜像神经元的影响下，人类的模仿行为日益微观化、微妙化、内部化、内在化，终于形成喜怒不形于色的“脑内模仿”机制。而“脑内模仿”机制的形成，又进一步提升、完善了镜像神经元的功能。由此，地球上出现了有史以来第一批能够共享隐蔽信息、实现默契沟通的奇异动物。这种动物遇事不再捶胸顿足、大喊大叫，而只是转转他们的眼珠子。他们跟地球玩起了“缄默”，玩起了“深沉”。

这样的一批动物是天生的“隐情窥探者”与“智慧的窃贼”：他们不需要夸张的动作模仿或表情模仿，只需瞥上一眼，就可以对大自然的某些现象和同伴的行为心领神会。他们默默地把这些信息“复制”于脑，牢记在心。比起西方谚语所说“monkey see, monkey do”,人类在这方面更是行家里手。一目了然是他们的看家本事。即使是人类的儿童，除非不让他们看见，否则很难有什么隐情能瞒住他们。

这样的一批动物又是天生的“阴谋家”：他们可以对观察到的现象不动声色，没有任何外部反应，但却在大脑中快速拷贝，并在瞬间加以判断和处置。不动声色而反应到位，地球上除了人类，应该没有任何别的动物能够做到。

不动声色的“脑内模仿”、脑内反应，使人类成为地球上最聪明也最狡猾的动物。“最聪明”好理解，为什么又是“最狡猾”呢？因为镜像神经元在赐予人类智慧的同时，也赋予他一个副产品——伪装、隐藏、虚伪、做作。聪明会使人类有更多的收成，而狡猾则意味着冒险，将付出必不可少的代价。

与这样的一批高智商的“阴谋家”共处于蓝天之下，对于其它动物而言，绝对不是什么好消息！它们往日优哉游哉的好日子到头了，从此，它们不幸和悲哀的历史就难以逆转了。单纯、朴素、诚实的地球，由于人类的进化，变得复杂、矫情和虚伪，变得心机重重、居心叵测。从此地球再也不真诚和清净。





镜像神经元的完善，使得人类对凡是涉及生存意义的重要信号——场景、动作、表情、声调等极其敏感，并在大脑中建立起一个与这些真实存在相对应的无比复杂的镜像系统。这个镜像系统如同电脑里的芯片，“刻录”着所对应的真实信号的编码程序，对其意义（表层意义及隐喻意义）产生瞬间解读。特别是当人类借助符号和语言建立起一个抽象的精神世界之后，“编码”能力大为提升的镜像神经元便把“时间”固化下来，装进了人类的大脑里，使人类的生命具有了历史长度，变成了“时间动物”。人类通过记忆，来唤醒过去的时间；通过远虑，来虚构未来的时间。记忆和远虑，使人类既能够铭记以往惨痛的教训，从而避免重蹈覆辙，又能够预测未来可能的变化，做到未雨绸缪。
考虑到几万年前恶劣的自然条件和生存环境，这样一种能够记忆痛苦、预测未来的“时间动物”，应该更能够摆脱灾难，避免伤害，在自然适应性上具有更高的优越性。但是，另一方面，对过往的痛苦保留太多的记忆，对尚未到来的明天又忧心忡忡，这会使得人类的精神基因里日渐积累消极、忧虑的因素，心情容易变得焦虑和沉重。人类应该是地球上最善于占有、最贪得无厌而最不容易快乐的动物了。
人类的大脑里，有了日见漫长的昨天和日见沉重的明天，却唯独遗失了当下！人类之外的其它动物都活在快乐的当下，而人类却同时承受着来自过去时间的冲撞和来自未来时间的反挤压。人类在过去和未来之间漂浮、翻滚，只是没有了当下。

这就是叔本华哲学的科学解读。也是存在主义的哲学科学基础。

镜像神经元的完善，使得人类对凡是涉及生存意义的重要信号——场景、动作、表情、声调等极其敏感，并在大脑中建立起一个与这些真实存在相对应的无比复杂的镜像系统。

主体与客体的对立，是一种假象，是大脑镜像神经元造成的幻觉。所谓的认知、道德伦理秩序的建立，基础都是镜像神经元体系。

存在主义区别于以往哲学主要是在本体意义上不再强调主客对立的认识世界，所谓“存在”就是这个“存在”作为哲学中最基本的“本体”本身，主体在认识过程当中不是对立于客体而“在”，而是包融在“客体”当中的“在”。

存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，认为人的“存在”在先，“本质”在后。“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。

所谓的【我】【我是谁】都是源于镜像神经元为核心的认知神经系统运行。语言、情绪、抽象思维、抽象概念、哲学思想等等都是镜像神经元的运动为基础。

这就是【我是谁】不可以语言表达的生物学基础。





感同身受：镜像神经元

在我们的脑中，有一群可以反映外在世界的特别细胞，
使我们能够理解别人的行为及企图，彼此沟通，
并让我们能透过学习而将生存技能传承下去。

镜像神经元让我们在看到别人的动作时，在脑中重现相同动作，就像是自己做的。

神经元网络，一般相信是储存特定记忆的所在；而镜像神经元组则显然储存了特定行为模式的编码。这种特性不单让我们可以想都不用想，就能执行基本的动作，同时也让我们在看到别人进行同样的动作时，不用细想就能够心领神会。

约翰在瞬间就理解玛莉的举动，是因为该动作不只发生在他眼前，实际上也同时出现在他脑中。值得一提的是，传统探究现象学的哲学家早就提出：对于某些事，人必须要亲身体验，才可能真正了解。对神经科学家而言，镜像神经元系统的发现，为该想法提供了实质基础，也明显改变了我们对人类理解方式的认知。

心灵交会

■ 人与猴子脑中都有一些神经元组，在个体进行某些动作以及观看别人进行相同动作时，都会产生反应。
■ 这种「镜像神经元」对于别人的动作、意图或情绪，提供了直接的内在经验，因此也让观看者得以理解。
■ 模拟乃至于学习他人动作的能力，也可能有镜像神经元的参与；因此，镜像机制变成了人脑与人脑之间沟通的桥梁，以及提供不同层面的联系。


我知道你要做什么
对人类社交行为而言 ，了解他人意图是最基本的要求，而某个测试意图辨识能力的实验显示，镜像神经元似乎赋予了人类这项能力。志愿受试者观看一些影片（下图下），内容包括在没有背景下两种相似的拿杯子动作，两个没有动作的场景，以及配合了场景的动作，而透露出动作的意图。例如下午茶的摆设，显示拿起杯子是为了饮用;用餐已毕的场景，则是为了清理而收拾杯子。位于左右大脑前运动皮质的镜像神经元（下图上），对于具有清楚意图的动作反应最强烈。同时，镜像神经元也能够分辨可能的意图：对于饮水这种基本的生物功能，要比清理这种后天学习的动作，反应来得更强烈（下图中）。





譬如，当受试者看到实验人员抓起某个物体，或是进行某些无意义的上肢动作时，受试者脑中控制手臂及手部肌肉进行相同动作的神经也出现了活化，显示掌管运动的脑区有镜像神经元的反应进一步使用脑电图（EEG）等方法从体外测定神经活性的研究，也支持人类拥有镜像神经元系统的想法。只不过这些方法都不能让我们在受试者观察动作行为时，辨认他们脑中确切的活化位置。因此，我们使用脑部直接造影的技术，来探讨这个问题。




人类对情绪的了解，如同对动作的理解一样，显然有不只一种方式。看到别人闹情绪，会引发我们对该种感官讯息的认知细节，最后并得出合理的结论，晓得别人有什么感觉。然而，这种感觉讯息也可能直接投射到产生动作的构造，而使得观看者也产生相同的情绪经验。这两种辨识情绪的方式极为不同：在前一种，观看者可以推论出情绪的存在，但本身却没有感受，在后一种，则有亲身的认知，因为镜像机制在观看者身上引发了相同的情绪状态。因此，当有人用“你的痛苦我感同身受”来表达理解与同情时，他们大概不晓得这种说法可是正确无比。

范例之一是厌恶的情绪，这种基本反应的表现，对一个物种的成员而言具有重要的生存价值。厌恶的最原始形式，代表了个体尝到或闻到某种坏味道，那很可能代表有危险存在。这回我们与法国的神经科学家合作，再度使用功能磁共振成像为研究工具，结果发现，当某人闻到难闻气味而经历厌恶的感觉，以及看到别人脸上出现厌恶的表情时，都活化了同一神经构造（前脑岛）当中的相同位置（参见下方<情绪之镜>）。这样的结果显示：当受试者本身经验某种情绪，以及看到别人经验同样情绪时，前脑岛当中的镜像神经元都产生了活化。换言之，观察者与被观察者共享的某种神经机制，让他们得以有直接的经验交流。

英国伦敦大学学院的辛格及同事发现，在经验并观察与疼痛相关的情绪时，也会发生类似的情况。在他们的实验中，受试者先从置于手上的电极感受到疼痛的刺激，然后看到电极放在试验同伴手上并发出疼痛刺激的迹象。在这两种情况下，受试者脑中的前脑岛以及前扣带皮质，都有相同位置出现活化。

整个来说，这样的结果强烈显示，人类可能经由直接投射的机制，活化引起本能动作反应的脑区，来理解情绪（至少是强烈的负面情绪）。当然，这种理解情绪的镜像机制，不可能解释所有我们对人际关系的认知，但这至少是头一回，我们有个可用的神经基础来了解某些人际关系，如此也才能进一步了解更复杂的人际行为。

所以康德哲学的先验论，是准确的把握了人的最深层次的生物学基础。佛学的唯识学，同样是一种对人类认知的准确把握，万法唯识，万法唯心，就是最简洁的公式。

此贴讨论，到此为止，谢谢大家。

“真”是存在的形式，就是最深刻的【幻觉】。此幻觉是来源于先天、前世的熏习，今世不可熏习此牢固的【自性见】。

诸法自然，去妄，求真，践行，随顺，深择
~
无论佛，道，基督，原生，哲学，科学
，
究其实质，实则一出
，
共同倒影“真”者

说的很不错。但是【原初的宇宙意识空间是不可言说的】，是对人类【意识空间】遮蔽的。人类意识空间只是对【原初宇宙倒影的认知】。但是把【原初宇宙倒影的认知】当做【宇宙生命意识】就是如此，这就是人类一切罪恶的开始，一切无明、深渊的缘起。

自然之倾，与社会之倾，个体之倾
是客观存在，运行的
~
小弟以此为“真”（存在或运行）

只不过是你的【意识空间的特征值】，不是宇宙的客观与真实，只是一种【自性见】，勇敢的面对自己有限性。

应说是关注“真”何以为真，未来何倾，自我何择
~~
更多在思考公共性的一些东西/运行
~~
个体，终究融于公共才有公共的价值与意义
~~
自我，终究总归自洽的

两点，公共性的一些东西/运行，不能思考了，十分敏感。

关注“真”何以为真，未来何倾，自我何择，倒是可以思考。【“真”何以为真，未来何倾】是【宇宙意识空间的特征】是无限的。个体是有限的。

【自我，终究总归自洽的。就是执著】，个体的意义，是无法全面达成的，因为因缘是要等待的，因而【自我，终究无法自洽的】

公共的，自有其运行发生，“虚实”，“相法与质”互为载承，从不认为是对立的。正确的认知。
但是公共生活是无限的，他的特征值不是个体可以把握的。【所求只为大形之真】，不苛责各处错妄矛盾之象，也就是虚幻的个性错位。

兄弟的求真求实，确实80年代90年的【意识空间的氛围】。因此才有【主观讨论“客观”是否存在~~这没有意义――它们是统一的，而不是对立的，这似乎是哲思是初始的分歧所在。而我选择的是统一，或者说唯物的，因为相信，并不质疑于此】。
这是一种辩证唯物主义的出发点。

如同时间
如同【过程】
本身，即是自洽，又何来无法自洽呢？
~~
当下发生的每刻都是自洽，自然

这些只是【表象】，深层次的纠结与悖论，掩藏着，如果自洽那就会永恒。但是永恒找不到，自洽自然属于虚幻的假设。

从科学与哲学角度谈论 西方极乐世界既真实又虚假 净土宗认为西方极乐世界是一种高维度宇宙存在乃是一种谎言


判定一种思想，一种宗教学说，是不是正见，不能以这种思想与观点为依据。

而是要放到人类文明的大历史中，去观察，去对照，与科学的体系进行对比。

如果一种宗教学说，完全违背科学体系与科学实验，就可以说他是一种不完备的东西，甚至是一个完全的邪见。

比如，西方极乐世界是物理实体，就是完全的邪见，完全的胡说八道，是完全的与宇宙大爆炸等科学理论不相容的。

佛学是一个十分严谨的开启智慧的古老工具，世俗谛与第一义谛的结合，三法印与一切法唯心造的结合，中论的【八不】，天台宗【即空 即假 即中】的大原则。他们与西方哲学传统，特别是古典德国哲学传统完全融合。

净土宗教育信众【与外界不接触 不读书 不交流 一心念佛 往生极乐世界】，才是完备的魔道！因为净土宗思想，完全与科学、与人类文明背道而驰！与中国的儒家文化背道而驰！

净土宗只是道教【修真 成仙思想的翻版而已】，但是净土宗要远远没有道教的开放与开明！

所以，对于净土宗，你我是否有正确的认知，关乎你我今后的修行之路。关乎如何建立修行正见的问题。

德国人，当年被纳粹、希特勒诱惑，导致整个德国惨痛被肢解的历史。

说明一个种群的正见的建立，是多么的重要！



这有趣里面，有深刻哲学思考。


贝莱克哲学的【存在就是被感知】==【感知的就是存在着】，因此【一切幻想对象都是真实存在的，西方极乐世界毫无疑问也存在】。这是西方哲学的深厚【经验主义】【主观唯心主义】传统。这就是佛学世俗谛的观点与【经验主义】一致的地方，也就是【存在的意识】必然是【合理的意识】。

第二点，【一个事物存在或不存在，有明确界线和指征的，事物存在必有能量、形体、空间、信息、运动、可感知等硬要素，没有能量、形体、空间、信息、运动等要素则事物不存在】，是古典牛顿力学的观点。依照量子力学原理，物质与意识的在微观领域，是一种非定域的量子场域的存在，也就没有古典牛顿力学所谓的【真实性】，没有了【明确界线和指征】，没有了【事物存在必有能量、形体、空间、信息、运动、可感知等硬要素】。

第三点，佛学的【中论】【大般若经】【楞伽经】，所谓的【不生亦不灭　　不常亦不断 　不一亦不异　　不来亦不出】，从量子力学的原理来理解，是完全合理的。这就是朱清时教授认为【佛学大师在科学顶峰等待物理学家】的观点，说要言说的。

净土宗认为【西方极乐世界是真实存在的】，从心理学角度上可以认为【西方极乐世界是真实存在的、心理层面的认知】。

但是从牛顿物理学角度来理解，【西方极乐世界不是物理的真实、是一种错误的认知】。

静波法师：试析西方极乐世界的有与无－－学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article8/81751.html，一文正是从佛学的世俗谛与第一义谛的角度，言说【西方极乐世界既真实又虚假】，是表达的很正确的。

净土宗的核心支持者，认定【西方极乐世界永远的、超越科学思想、真实存在于人类当今的宇宙之外】，这就是一种谎言。

所以净空法师认为【西方极乐世界是一种高维度的宇宙存在】，也是一种混淆科学与净土宗的骗术。净土宗，如同世界上所有邪教一样，都认定有一个【天堂】在等待他们。

美国就发生过多起类似净土宗的，邪教信徒自杀的事件。

1978年11月18日，一个名叫“人民圣殿教”的美国教派的914名信徒，突然在该教派设在圭亚那首都乔治敦附近的一个营地里集体服毒自杀，这次集体自杀事件共有914人死亡，包括276个儿童。这件惨案震动了科学和物质文明高度发达的美国社会。人民圣殿教(The Peoples Temple)又称人民寺院，是一个小教派，后来变成一个邪教，1953年由吉姆·琼斯(Jim Jones)在美国印第安纳州印第安纳波利斯市创立。它初时只是一个普通的独立宗教团体，在二十世纪六十年代中期以后才开始变质。 琼斯自称是神的化身，几千年前化身为释迦牟尼，创建了佛教，后来又化身耶稣基督，创建了基督教，后来又化身列宁，将社会主义发扬光大。

1993年2月28日，美国联邦执法人员出动坦克和飞机，对大卫邪教设在韦科的总部进行围剿，当天在冲突中有6名大卫教徒和4名联邦执法人员丧生。 此后，双方进行了长达51天的武装对峙。1993年4月19日，为了结束对峙，联邦执法人员对大卫邪教总部韦科山庄采取行动，山庄被大火烧毁，80名包括妇女和儿童在内的大卫邪教教徒在枪战和大火中丧生。一直鼓吹“世界末日”，自身却荒淫残暴不堪的邪教教主考雷什也葬身火海



静波法师：试析西方极乐世界的有与无－－学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article8/81751.html

(1)净土的无自性。此是对执著实有极乐世界的否定，是就另一角度，即对圣者而言。要知道，极乐世界是缘起法的存在。因为，它不是原来固有的存在，只是阿弥陀佛教化众生的一种方便，即使往生西方极乐世界，也是各种因缘具足的结果，所以，不能算是绝对真实。况且，一切现象界的存在，本是迁流不住、刹那变化不定的，即是无自性。

如《十二门论》“　观因缘门”中说：

“众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法”。

或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此可知，并没有一个真实存在的西方极乐世界。应当说，这是就事物的本质界而言的。

事实上，一切宇宙万有都是缘起的假象。假象不是直象，而一般人却以为是真象。

如是，自然挣脱不出现象界的束缚。于是，应当从实有的缘起中，通达无有自性的空。正如《心经》所说的，“色不异空”，《金刚经》所说的，“凡所有相，皆是虚妄”16。那么，定位极乐世界空而无实，也是完全合理的事。只是，一般人很难接受。所谓往生西方。即“去者实不去”。以上所说西方极乐世界，缘起无自性是空。那么，往生极乐世界，也就成为了不可得。

如《肇论》“物不迁论”中说：“法无去来，无动转者。”又说：“诸法本无所从来，去亦无所至。”又说：“观方知彼去，去者不至方。”又如：

“旋岚偃岳而常静，江河竟注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周，复何怪哉!

可见，一般人以为的动转与来去等观念，正受到挑战，往生的问题也成其为不可能。

我们可以进一步来探讨这个问题。所谓“生”，《中观论》“观因缘品”中说：

“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”。

此中，关于四种生的可能性被否定后，得出结论：诸法无生。可见，诸法无生是事物的真实相。再进一步探讨无生的问题。如果不能往生西方的话，而现见从甲地到乙地，两点间有一位移的空间，又做何解释呢?《中观论》“观去来品”中说：

“已去无有去，未去无有去，离已去未去，去时亦无去”。

这真可谓实实在在的没有往生的观念了。此即是“去者实不去”。

静波法师：试析西方极乐世界的有与无－－学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article8/81751.html

(1)、从二谛看净土。前面肯定了极乐世界的存在，然后又否定了西方净土的真实性。这实在让人感到莫棱两可、产生误全，甚至无所适从。更有甚者，落入断灭空中。而佛教所说的是，“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许”，正是为对治拨无因果的断灭空的。那么，怎样认识空与有呢?《大品般若》“具足品”中说：菩萨摩诃萨住二谛中，为众生说法，世谛第一义谛20；《中观论》“观四谛品”中说：“诸佛依二谛，为众生说法”21；《百论》“破空品”中说：

诸佛说法常依俗谛第一义谛，是二皆实，非妄语也。22

可见，二谛是多么重要!

如此看来，极乐世界存在问题，可以说是：也有也没有。

因为：对一般人而言，绝对是有；就圣人而说，又实在是空。

实际上，这是对极乐世界一种事物上，产生不同的两种看法。如果以为有是有，或者空是空，那么，空有两者之间就没有了关系。而二者却是一。之所以如此，如《肇论》“物不迁论”中说：“宗途屈于好异”23，所以，产生了空有二边之见。

事物的真实相是：有即是空，空即是有。一如《心经》的“色即是空，空即是色”。即是“平等不二”，或者是“非有非空”。因为：有是非有，空是非空。

如果一定说有或一定说空，分明都是一种错误。如是，则空有相异。《大智度论》卷四十三中说：“离是二边，行于中道，是为般若波罗密”24。如是，非有非空即是中道无所得。既是无所得，那么，为什么要定说空有呢?只是方便说空有罢了。如《维摩经》“佛道品”中说：
智度菩萨母，方便以为父。一切众导师，无不由是生。25

此即是从根本生方便的用，以此教化众生。如是，对于不信净土的众生，即说净土真实不虚；对于已然诚信的众生，为遣其执，又说净土无自性空。即“色不异空，色即是空”。若又执于空，则应对之以：“空不异色，空即是色”。或者，可以这样认为：极乐世界是建立在世俗谛上的。就众生分上是真实不虚。只是，就第一义谛的角度看，自性空无。若然执有空无，则又要遣其空无。却又有空有两种方便。这种超越，对一般人不是一件易事，所以要循序渐进，切不可倒因为果。

从探讨的结果看：就世俗谛出发，极乐世界不是虚构的。即“生者决定生”；而当下又是第一谛，西方净土了不可得。即“去者实不去”。如能体会于此，则对于西方弥陀净土的有与无：即是无二无别，则能圆融无碍。那么，又有什么奇怪的呢?进一步，则能恒顺众生，自受用并教化于他人，直至成就无上菩提，善莫大焉!

(2)、关于“唯心净土，自性弥陀”。应当说：第一义谛、不二平等、无所得等，正是“唯心净土，自性弥陀”的立足点。正因为如此，所谓“唯心”之心，即是“真心”，或“清净心”。《楞严经》卷一中，“七处征心”，了不可得；《弥陀要解》中说：“吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间”26。此中，不可得心，即是第一义谛，即是不二平等，也即是真心，如是，《观经》中所说的“是心是佛，是心作佛”27，才有意义，所谓“真心”也称“理体”。如《弥陀要解》中说：

信理者，深信十万亿土，实不出我现前介尔一念心外，以吾现前一念心性实无外故。又深信西方依正主伴，皆吾现前一念心中所现影，全事即理，全妄即真。28

由此可知，在一念心中：理事圆融，无二无别。那么，西方极乐世界，即是心中之影像。如是：即有即心，即心即有。事实上，十法界依正都是一心之所变现。所以，往生西方极乐世界当于众生心内耕耘。如是，在一念心内，或者自性之中，悟得自他不二。那么，我们的胸襟将会因此而拓展，达到“心包太虚，量周沙界”。那么，我们要往生的西方极乐世界，则是自己心内所变现的净土，自然会无所障碍。

当我们体会到了“心”的微妙，那么，就应当在心上下功夫。如《维摩经》“佛国品”中说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”29而在这个净心的过程中，因为每个人的因缘不同，在持诵“阿弥陀佛”名号的过程中，观想极乐世界依正庄严，也即是回归“一念心”的过程。如《弥陀要解》中说：

故释迦慈尊，无问自说。特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。30

在回归一念心的过程中，，因每个人精进的程度不同，于是，西方净土才有了九品莲台的不同。这并不意味着不平等，实在是，走向平等路上的人有先后罢了。而最终的目的却没有什么不同。



佛法中，对西方净土的探讨，感受的是：佛法的圆融。无论极乐世界是有，还是无，都有其存在的意义。即使已经通达，也要谨慎从事。切不可以随便言说空无的问题。因为一般人无法接受，更容易失去信心而误入歧途，事实上，专注于一境：“阿弥陀佛”，用心一处，受用无尽。因《无量义经》“说法品”中说：“无量义者，从一法生”。31如是，怎么可以不于此安身立命?至少下品下生，也不至于一不小心，流浪生死。更何况远非如此呢!当然，若然已经通达，所对之缘也已成熟，那么，又何所妨碍于说空说有呢?只是，应契机为善。

静波法师：试析西方极乐世界的有与无－－学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article8/81751.html

23万年前东亚大陆、南亚印度、佛祖佛经、藏族面具、傩戏与人类意识空间关系 现代人1%∼4%尼安德特人基因


为什么佛祖什么工具和科研手段都不需要就能记得那么久远的事情，根据佛经记载，佛祖回忆过去之久远，甚至超过太阳系和银河系甚至整个宇宙的年龄，那时候，太阳系都没诞生，佛祖是由什么物质构成的呢，他的记忆存储再哪里呢，为什么别人都记不得，偏偏他一个人记得这么久的事情呢？

1.现代人类具有共同的【意识空间】，是因为现代人类走出非洲以后，在中亚地区、印度地区生活了很久。依据当今的遗传树分析，23万年前人类是在一起的种群，数量不过几百人。

23万年前的地球的主要智人，是尼安特人。尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲，从12万年前开始，他们统治着整个欧洲、亚洲西部以及非洲北部，但在两万四千年前，这些古人类却消失了。

2010年，尼安德特人基因组草图发布，也基于尼安德特人基因组草图，研究结发现，除非洲人之外的欧亚大陆现代人均有1%∼4%的尼安德特人基因成分贡献。

2017年，3月3日美国《科学》杂志3日发表题为《中国许昌出土晚更新世古人类头骨研究》论文称，人类演化研究取得突破性进展：10多万年前生活在河南省许昌市灵井遗址的“许昌人”，可能是中国境内古老人类和欧洲尼安德特人的后代。

化石证据显示，其比早期现代人稍矮但身体和四肢粗壮，平均脑量稍大，晚更新世广布于欧洲，在西亚和中亚也有分布；至少在23万年前就已经出现，由于冰期的兴盛，约在3万年前灭绝。

尼安德特人与现代人在同一时空内共存了很长一段时间。对于尼安德特人是否是单独物种还是智人的一个亚种，在20世纪和21世纪初长期存在争议。虽然基于化石的形态学研究早已表明尼安德特人与智人进行过杂交（Duarte et al.，1999；Trinkaus et al.，2003），但直至Green等（2010）利用古DNA信息证实尼安德特人与智人存在基因交流后，科学家们才达成尼安德特人是智人的一个亚种的共识。

尼安德特人的祖先可以推溯至约40~60万年以前的海德堡人。在德国、法国、比利时和意大利的许多地方都发现了确定是尼安德特人的下腭、牙齿和头盖骨部分。

至于典型尼安德特人的消失问题有两种意见：一种说法认为尼安德特人受到气候恶化的因素和进入其居住地区的现代人拥有人口数量、社会整体性、文明程度的优势，使现代人在族群纷争中取胜，代替了此前更加原始的文明。另外一种说法认为，尼安德特人被毁灭于快速的气候变化。

2.最关键的是，现代人类除非洲人之外的欧亚大陆现代人均有1%∼4%的尼安德特人基因成分贡献。说明现代人类的【意识空间】可以接续尼安德特人的【意识空间】。

关键的关键，尼安德特人与现代人在同一时空内共存了很长一段时间，为何现代人类一个数量不过几百人的小的智人分支，却可以取代分布极广的、数量巨大，但是为何就灭绝了？

2014年，考古学家们公布了一项最新研究结果，也就是尼安德特人的全套DNA序列图。通过对比可以清楚地发现，尼安德特人的DNA序列和现代人类的DNA序列非常相似，因此很多考古学家提出猜想：人类的共同起源是尼安德特人。

在这次研究中，考古学家们发现，远古时期的尼安德特人在生活习惯方面非常无忧无虑，悠闲自得的样子，与后期进化的大多数人种相比，他们少了一份竞争意识。

考古学家们在研究报告中指出，尼安德特人不仅在生活习惯上与现代人十分相似，更值得注意的是，他们在生理结构方面也与现代人有很多共同点，具体表现为患病方式上的类似。比如，尼安德特人经常会患上2型糖尿病、克罗恩病、狼疮、胆汁性肝硬化等，然而这些疾病都是现代人类面临的威胁，报告中甚至还提到尼安德特人有“抽烟”的习惯。

英国《新科学家》网站说,美国佛罗里达大西洋大学人类学家罗伯特·麦卡锡负责的科研小组以法国出土的5万年前尼安德特人化石为模版,构建发声器官模型,用电脑合成器模拟出他们的元音“e”发音。

模拟结果发现,尼安德特人的发音中没有长元音。

麦卡锡说,尼安德特人的发音和现代人有很大差异,他们无法区分长元音和短元音,而这是现代语言的基础。

研究人员在美国《当代生物学》杂志上撰文说,尼安德特人有与人类语言能力相关的基因,具备说话的基因先决条件。

尼安德特人在13万年前就使用鹰爪制作了人类最早的首饰，比现代人类在欧洲出现还要早数万年。这些鹰爪化石是115年前在克罗地亚北部的克拉皮纳尼安德特人遗址发现的，随后一直收藏在克罗地亚自然历史博物馆。克拉皮纳遗址是世界上发现尼安德特人化石最多的地点之一。拉多夫契奇表示，能制造这样的首饰表明尼安德特人的抽象认知能力已达到一定水平，很可能具有符号思维能力和语言能力。

所以说，佛祖能说出【佛祖回忆过去之久远的事情，他的记忆存储再哪里呢】，应该这样理解，所谓的人类的记忆机制，不是一种仅仅存在于个体的大脑中，而是存在于【整个人类意识希尔伯特空间】的范畴，这一范畴始于500万年的南方古猿的【意识空间大爆炸的奇点】。就如同5.4亿年，寒武纪时期地球生命大爆炸的奇点。

整个宇宙必然存有类似人类的高等智慧生命体，宇宙高等智慧生命体可能是1、2、3。。。。。N种。当代人类只是其中的一种。这源于宇宙拥有160亿颗、已经观察到的恒星组成得到逻辑证实。宇宙高等智慧生命之间的关系与联系，正是人类当今科学研究的核心之一。

由此推论，佛祖时代的人类【意识空间的构架】大大不同于当今时代。2500年前的印度大陆，已经有着许多古印度的故事。佛祖与佛经诉说的故事，只是他们的一点点。

按照印度考古学界的意见，印度的旧石器文化从喜马拉雅冰期序列的第二冰期开始，可以分为早期、中期和晚期三个阶段。印度早期旧石器文化的典型，即北方的梭安文化和南方的马德拉斯文化。根据石器工具发展的特征，一般仍从新石器时代中分出中石器时代阶段，其年代大约始自公元前30000年，并经过2.5万年的时间跨度。印度最古老的岩洞壁画发现于旧石器时代的遗址中；在中石器时代人生活的山洞里，岩画更加频繁地出现，它们表现了狩猎等人类活动的生动场景。一些遗址可能保存了最早的宗教活动的痕迹。

在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石（后定名为讷尔默达人）表明至少在旧比莫贝卡特石窟石器时代中期印度已有人类居住。讷尔默达人的系属分类未定（直立人或智人）；对于其生存年代，考古学家的估计从距今20万年到50万年不等。讷尔默达人化石是南亚地区现存最古老的人类化石。

上述这些的考古发现，统统可以作为佛祖时代的人类【意识空间的构架】的内容。

现代分子人类学，已经有充分的证据，证明东亚大陆以及东南亚的种群，基本上都是源于中亚与南亚地区。东亚大陆的种群是从北方大草原与南方的热带雨林地区两个方向进入的。

复旦大学的研究为了迎合一些不可以言说的东西，只强调东亚大陆的种群是从东南亚地区方向进入的，他们的目的就是为了遮蔽东亚文化与中亚地区、南亚地区文化的关系。可见科学精神在东亚大陆，是很难坚持的。

由于中亚地区、南亚地区文化是人类文明的原始发源地，因而人类的早期文明【50万--1年前的意识空间】，就在印度大陆许多种群中留有深刻的文化遗传，因此佛祖与佛经故事才那么波澜壮阔，有33天、无量劫的宇宙时间空间的表达。也就是【业力与轮回】成为一种南亚地区极为深层次的【意识空间】。

【业力与轮回】在当今中国南方以及西南方的民间，少数民族风俗习惯中，还牢固的遗传的。这是中国文化文明民间传统的重要部分，也是巫术、萨满文化的基础，比如南方的傩戏，蛊术是中国西南部的苗族古代遗传下来的神秘巫术。

傩戏又称傩堂戏、端公戏，是在民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。傩戏源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫歌傩舞。明末清初，各种地方戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。



《古今事类全书》说:“昔颛顼氏有三子，亡而为疫鬼。---于是以岁十二月，命祀官时傩，以索室中而驱疫鬼焉。”该文献载明了原始社会末期--颛顼之时就有了傩祭的活动，

《事物纪原》说:“周官岁终命方相氏率百隶索室驱疫以逐之，则驱傩之始也。”则指出从周代开始有驱傩活动，虽然二书关于傩祭之始在时间上相差上千年，但无论如何，傩祭在上古以前就已经出现了。到了孔子生活的时代，傩祭已经非常盛行，所以《论语·乡党》说，孔子有一次遇到乡人行傩，就穿着朝服恭敬地站在庙之阼阶观看，随着历史的演变和社会的发展，傩祭发生了从人的神化到神的人化、从娱神到娱人、从艺术的宗教化到宗教的艺术化的转变，傩戏应运而生了。从傩嬗变到傩戏，大约是宋代的事情。宋代成书的《东京梦华录》载:至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。诸班直戴假面。绣画色衣，执金枪龙旗。


















古代，傩祭、傩戏的流行面很广，西南地区、长江流域、黄河流域、嫩江流域都有流行。但随着社会的发展和文化的演进，傩祭、傩戏在嫩江流域、黄河流域、长江中下游一带则日趋衰亡。以贵州为中心的广阔地带，包括贵州全省、云南东都、湖北西南部、湖南西部和西南部、广西北部，时至今日仍为摊祭和傩戏流行的地区，而且保存的傩戏最多、品种最全、特色最为显著。

除了<<周礼>>等等诸多历代文献对傩戏面具作了较为生动和形象的描述外，多年来一些地方已出土和发现了不少属于远古、上古、中古、近古的傩戏面具实物和面具图像，发现近代以来的傩戏面具的实物则更为丰富。例如四川巫山大溪出土的双面石雕人面、山东腃县岗上村出土的玉雕人面、甘肃永昌鸳鸯池出土的石雕人面、辽宁牛梁河红山文化遗址出土的泥塑女神头像等等就是远古时期很有代表性的傩戏面具。河南安阳和浚县、北京房山和平谷、陕西西安和城固等地出土的青铜面具则是商周时期(上古)傩戏面具的典型代表。广西西林出土的西汉青铜面具、江苏徐州出土的西汉玉质面具、湖南溆浦出土的汉代滑石吞口等等正是中古时期的典型傩戏面具。近古和近代以来遗存的傩戏面具，全国算起来，可谓成千上万，其中一部分是通过考古发掘得到的，更大一部分直至现在仍在民间流传或为傩戏艺人收藏。


北福地遗址。这是一处新石器早期的人类文化遗址，和磁山文化相当，时期距今约8000年，北福地遗址中出土的如此精美的陶制面具，在世界范围内都属罕见。北福地的史前时期陶制面具比闻名世界的图坦卡蒙金面具和“阿伽门农”金面具还要早4000余年。这表明中国的面具有着自身的传承和文化内涵。在这些陶刻面具的四周，考古队发现许多小穿孔，大小和形状明显是佩戴时穿绳用的，通过这些穿孔，专家推测这些面具是当时参加祭祀时佩戴。







北福地一期文化遗存中，还发现了祭祀场所，平面近长方形，其构造是直接挖建于生土之上。摆放的祭祀物品有陶盂、石斧、水晶饰件、陶环、玉器等90余件。祭祀形式与磁山遗址的“组合物”遗迹有一定相似之处。可能是原始人类祭天地、祈求丰年而举行的宗教仪式活动场所。这是一个重要的收获，也说明面具可能是参加祭祀的佩戴物。









北福地的陶制面具与其后的洪江高庙白陶上的獠牙图形、良渚文化的玉琮上的神人徽记以及三星堆青铜时代的金面具、陈国公主墓的金面具，甚至与近代流行于我国南方地区的傩面都是一脉相承的。可以认为，北福地陶面具是我国最早的原始宗教法器。8000年前，北福地的先民们在日落后，聚集在村落的广场上，围着熊熊的篝火，带着陶制的似人、似猴、似鬼神的面具，且歌且舞，驱邪驱鬼，祈雨祈丰。

所以，佛祖与佛经的故事的【意识空间构架】在中国历史中，也是远远流传的，只是被官方的【君君臣臣父父子子】的儒家文化不予承认罢了。所以，中国就没有佛陀诞生的大前提，只能诞生孔子了。这就是东亚的习气种子。



西藏面具。西藏面具艺术最早就起源于吐蕃早期的苯教文化，即民间原始祭祀和图腾崇拜之中，先在图腾拟兽舞蹈中产生动物面具。

德国人类文化学、民族学、宗教学研究权威施密特的《原始宗教与神话》一书中说：“在母系文化中，对于死者，除用食品作贡献外还用血献祭祀，这些条献，大概原来就是用于部族的‘最初的母’，‘月中老妪’与‘地母’的……在下列的母系民族中，都有这种风俗：印度尼西亚，印度支那，西藏，及由西藏向北传入中央亚细亚的畜牧民族。”



四川平武的白马藏族祭祖时，“白熊部落要戴着熊猫的连皮头骨，披上熊猫皮；黑熊部落则戴黑熊头和披黑熊皮，各自跳起模仿熊猫或熊生活习俗的舞蹈……这类被顶在舞蹈者头上的动物头骨，就是最早的面具”。

























据《西藏王统记》，在松赞干布颁布十善法典的庆祝大会上，“最大祛王，解闷娱乐，金戴面具，歌舞跳跃，或饰犀牛，或狮或虎，鼓舞曼舞，依次献技”。



这说明早在7世纪以前，就产生了拟兽舞蹈及其面具。据藏文典籍记载，实际上6世纪朗日伦赞时期，藏族民间各种文学艺术已经有了相当发展，如古老的民歌从民间进人宫廷，苯教“摇鼓作声”、“吹螺击鼓”、“木制鹿头带双角，纸糊牦牛面捏羊”的图腾拟兽舞蹈，也被吸收进民间综合性歌舞表演之中，由此产生了戴着人面的白山羊皮面具作民间艺术表演的形式。



西藏在一开始进行传自印度的佛像塑造时，就结合了西藏本土传统的美术方法，并完全按当时吐蕃各种人物形象来创制。

据《莲花生传》载，西藏跳神多吉嘎羌姆的戴面具而舞的形式，早在初期桑耶寺羌姆中就被采用了，“译经师在桑耶寺慈氏洲译完经后……排列成行，戴上假面具，击鼓跳舞，为所译经开光”。

另据高历霆研究，“莲花生在塑造羌姆中愤怒相护法神的面具造型时，是受了印度佛教密宗的影响，但他把这种戴假面具而舞的形式运用到芜姆中来，很大程度上却是受了西藏苯教的影响”，在将苯教的某些神鬼吸收到芜姆中的同时，亦将当地苯教戴面具而舞的形式和这种面具舞蹈中的某些动物吸收运用到了羌姆之中”。

11世纪随着密宗的各种吉祥滩仪，特别是跳神多吉嘎羌姆的正式形成和急剧发展，后弘期各种不同教派宗旨，开始塑制了更为完整、丰富的各种愤怒的和慈善的神像面具。

据《萨迦世系史》，昆·官却杰布正当“希求新译密法之时．卓拢地方召开大法会，故前往观之。他看了各种表演，其中看到许多咒师头戴二十八种自在母之面具，各自手中拿一道具，有一长辫天女边击鼓边跳舞，场面及声势之大使整个大街被阻塞”。

西藏“正处于亚洲大陆的枢纽上，实际上它形成了亚洲文化的接触和聚会之处，早就有说法认为‘西藏是亚洲三大文化接触的地区’。这三大文化指的是西方来的中亚文化（包括北方的游牧文化）、南方来的印度文化和东方来的以汉族为主的中华文化。有无数史实证明这三大文化一浪一浪地传进了青藏高原，滋养和丰富了藏族的文化”。

吐蕃先民认为，天上、地上、地下居住着各种鬼怪和神灵，它们掌握着大自然和人类的命运，只有通过对神灵的膜拜祭供，才能摆脱人生的苦难。在松赞干布时期，每年到了农业收成期时，都会举行一次比较大型的跳神活动。最开始是不戴面具的，各村会选出一个所谓‘通灵’的人，将他们组织在一起，就像现在望果节一样在田间地头跳舞，祈求神灵赐福于人间。”

各位一定听过这个谜题:先有鸡还是先有蛋?这个谜题大概是,对于“业”最生动的描绘。业是一个非常困难的主题。在我对佛教哲学和形而上学的数年研习中,我必须说,“业”这个课题是最困难的。而它之所以困难,有其理由。因为可以说,人类的方法或工具用不了多久就会黔驴技穷——我们生活在某个特定范畴内,说着某种特定语言,使用的是一种非常局限的特定逻辑和测量工具,而这完全不足以估量超乎我们概念意想范畴的事物。



当我们谈“业”的时候,乍看之下,我们在谈“因”,我们在谈“果”,但我们也在谈论一个行为。因为一谈到因、果的时候,自然就有一个行为,有着一个动作,所以我们也在谈论动作。当我们谈动作的时候,就必须谈论时间。而谈论时间的时候,就必须谈论空间。所以大家可以看到,因果并非:“作恶即下地狱,行善便上天堂。”如果真正想要更加深入探讨业的哲理,就不像刚才那个说法那么简单。


我们刚才在讲时间。我们说的时间是什么意思?什么是时间?
 我确定在座许多对佛教略有研习的人,会知道时间是相对真理(世俗谛)。我总是有点自豪地说,太不公平了,西方世界竟然将时间是相对真理的这个发现,归功于爱因斯坦。比爱因斯坦早2500年前,佛就已经发现时间是相对真理了,所以这功劳应该是佛陀的。
所以,如果时间是相对的,“相对”是什么?这是你们必须思考的。“相对”意味着不是绝对,是可变的,是权宜的,是主观的。


当我们谈论业,我们谈论因果的时候,无法忽视的一大内容就是:我们必须谈论主体——即感知者、认知这些的人、能知者、受用者、产生作用者;可以说,就是经历这些,积聚这些因和经验果的某个人。所以我们现在在谈的是一种认知。若无认知或能知者,就没有业。于是,我们自然会谈到心。所以当我们谈到业的时候,就谈到了心。而当我们谈到心、因、果之时,不可避免地,就必须谈论善恶,这就更复杂了。


“业”还有着因为不同哲学体系而带来的复杂性——有耆那教、印度教,当然还有佛教;然后似乎还有对“业”的现代式解读,就是一种大杂烩型的解读。



善与恶——这要如何衡量?你怎么知道某件事是恶?你怎么知道某件事是善?当然,一般我们会说杀人是恶业,给很需要茶的人一杯茶是善业,诸如此类的,但那不过是简单的一概而论。追根究底地探讨何为善恶,如何定义什么是善、什么是恶,那也是研究“业”的一部分。



 所以,如果我们谈论心、因、果、善恶,那么自然地,身为人类,我们便是在谈论善缘和恶缘,或乐境和苦境。这对佛教徒而言相当重要,因为佛教徒,尤其在大乘佛教中,我们不谈论一个外在的、本具的地狱道和天堂。我们不相信有地狱,也不相信有天堂,但我们相信有极乐的体验,我们也相信有痛苦的体验——当然这是在相对层面而言,这些可被假名安立为天道的体验、地狱的体验。


《相信因果业力》PDF文字稿
teaching_20140328.pdf http://www.almostbuddhist.com/download/teaching_20140328.pdf

你已经在诉说【业力】了。只是没用这一个名词。

结构，大小，古往今来，出身，命运
有奇异极致
有凡常平淡
~
存在不过载承
载承人性之分
存在，永恒的存在，包括湮灭
/
无论奇异，还是恒常
一生体验，一世修行
终究蹈承一段自我，于时代，一群人中，及至结构里
~
终归因果


业力概念最好的表达之一。

生灭似乎是没有理由的
因果吧
/
当我发现错妄的究竟
/
而后发现缺失的究竟
/
很奇异的一种感觉……不想【执】著了
~
真的
~
而【真】
终于似乎显得“自然”而随顺了：
【我发现自己的生命/“体验”太过狭隘】了
/
时代
每个人/灵魂
……
我发现真的~之前【视角】太幼稚了
/
“应该融于整个存在”
而不是自我情绪


兄弟，正在觉悟的进行中

至于个人的爱恨情仇，实则，太狭隘了
【既然~已经灭了因果】
/
也就不再想执著什么了
~
【也许热情没有那么极致】
谁让，极致曾伴生那么深的错妄
（不是害怕痛苦，而是痛苦太过无谓）
~
只想，
生活而已

意识希尔伯特空间意识场论 社会演化的非线性 历史事件的非定域性 逻辑的斩断 意识空间不可言说只能感知

大树：我思考，你的【意识希尔伯特空间（意识场）论】远非表面看起来那么简单，纵观【意识希尔伯特空间】论，你在这个理论中埋伏了几个观点是惊世骇俗的：

1、社会演化的非线性，社会历史演化不是顺着时间长河流淌的，时间可能是可剪切的片段，或许可以拐弯，也可能有时间分支，唯有如此，才可以解释佛祖叙述的那些故事（历史）是真实不虚的；

2、历史事件的非定域性，历史不再是特点的过去时，历史不一定是已经发生的事实，也不一定是特点空间内的事实，历史也可能发生在未来，也许尚未发生，也不一定是地球人可以观测和记录的，历史也许是分叉时间线上上发生的事，和我们现有时间线没有必然联系；

3、意识希尔伯特空间，不再是一个可衡量，可把握的，可描述的，能重复观测的，具有固定映像的存在，它是不可描述，不可把握，不可认识，不可交互的神秘事物，总之，觉得有这么和存在即可，它比阿赖耶识还有隐蔽个神秘；

4、逻辑被击穿，逻辑是人类认识世界的经验总结，它不必然正确，但趋近于正确，是人类在黑暗世界赖以生存的，可靠的拐棍，就像电线那样，电流依赖固定的路径传播，电线内外是严格区分的，而希尔伯特空间，将人类逻辑电线击穿了，逻辑线路失灵，拐棍变成柔软的变形的面条；你的这个理论，远不是表面上看起来那么温和。人类现有的一切认知将被颠覆，一切知识和认知都成了可真可假的，可有可无，可对可错，细思极恐。

爵士猫

你的解读，十分准确，精彩。【意识空间】类似于【业力】的思想。
1.1、社会演化的非线性，社会历史演化不是顺着时间长河流淌的，时间可能是可剪切的片段，或许可以拐弯，也可能有时间分支，唯有如此，才可以解释佛祖叙述的那些故事（历史）是真实不虚的；
是的，是的。中国历史不就是如此吗？魏晋南北朝，成吉思汗，元明清，就是在历史的突然图画出现，原地打转，甚至倒退，这与一个人的一生【意识空间】演化十分类似。起码，我就是如此！

2.2、历史事件的非定域性，历史不再是特点的过去时，历史不一定是已经发生的事实，也不一定是特点空间内的事实，历史也可能发生在未来，也许尚未发生，也不一定是地球人可以观测和记录的，历史也许是分叉时间线上上发生的事，和我们现有时间线没有必然联系。
极为准确。欧洲文化的机械直线的历史是不存在的。起码美洲历史就是证明。对于玛雅文明而言，西班牙人的入侵，就是一种外星人的降落，是无法抗拒与抵抗的。同样，对于后石家河时期，东亚大陆的文化而言，殷商的青铜器、马车、骑兵，就是一种外星人的降落，是无法抗拒与抵抗的。

对人类个体而言，爱因斯坦、成吉思汗的诞生，就是一个天才从天而降的过程，在人类的视角中与历史中，是无法预测的。
3、意识希尔伯特空间，不再是一个可衡量，可把握的，可描述的，能重复观测的，具有固定映像的存在，它是不可描述，不可把握，不可认识，不可交互的神秘事物，总之，觉得有这么和存在即可，它比阿赖耶识还有隐蔽个神秘。
意识希尔伯特空间就是真如实相，不可言说，只能感知!

4.逻辑被击穿，逻辑是人类认识世界的经验总结，它不必然正确，但趋近于正确，是人类在黑暗世界赖以生存的，可靠的拐棍，就像电线那样，电流依赖固定的路径传播，电线内外是严格区分的，而希尔伯特空间，将人类逻辑电线击穿了，逻辑线路失灵，拐棍变成柔软的变形的面条。

是的，逻辑只是一种人类【意识空间中的暂时的链接】【逻辑本身就是幻象】【逻辑是可以推翻的】，语言学、心理学、心灵哲学、认知科学不断在击溃人类的固定的思维模式。

因此，AI智人的幻想，本身就是【逻辑关系是永恒】的一大错觉！

我的【意识希尔伯特空间】概念，乃源于阿赖耶识种子概念。阿赖耶识种子具有能藏所藏功能，具有熏习的运动状态，阿赖耶识种子现行是符合缘起法的【待缘而现行】。

通俗地说，当下的言行必然被记载于阿赖耶识种子中，阿赖耶识种子记录个体的所有的言行，此种记录方式我理解为【意识希尔伯特空间】，他是量子场域，非定域、非时空、无限维度、无限可能。

阿赖耶识种子现行，是一种【意识希尔伯特空间】的量子坍塌的事件，此一量子坍塌的事件，也是非定域、非时空、无限维度、无限可能的，它是需要现实世界的因缘和合才会发生。

这就是宏观上表现为，社会演化的非线性 历史事件的非定域性 逻辑的斩断 意识空间不可言说只能感知。

作为个体，往往不能接受【社会演化的非线性 历史事件的非定域性 逻辑的斩断 意识空间不可言说只能感知】，导致抑郁症等精神疾病的发生，甚至直接引发个体重大疾病比如癌症、心脏病。中风的发生，以及个体自杀、危害社会极端事件的发生。

蔡恩泽：这两天在看一个日本动漫，叫做《虫师》。如果张开手掌，大拇指代表植物，最高的中指代表人类，那么“虫”就是顺着手臂一直临近心脏的这么一个物种，它不是昆虫，而是介于生与死之间的这么一个生物。“虫”在故事的设定中，是不同于昆虫，正常人类无法看到，可以有各种形体的这么一个物种，离生命的本源及其接近。

蔡恩泽：我想说的是，也许离生命的本源越近的物种，那么生与死，精神与物质的界限就越发模糊了。

蔡恩泽：对于生命的根本来说，也许物质与精神，本身就是一个相当模糊不清的这一种状态。

爵士猫

兄弟，你的思维已经赶上郭静云大师了。郭大师就认为【虫】是一种联系生与死的两个世界存在体，中国的历史的【龙】就是从【昆虫的宗教概念演化而来】，有了许多考古证据。青铜器的纹饰就是证明



郭静云：天神与天地之道（帝神龙凤虎乾坤）_武陵老君_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_70f887a00102wfpk.html



龙的形象，证明中国崇拜龙神的大文化传统滥觞于上古农民对昆虫幼虫的崇拜。农人耕地时可观察到地里很多昆虫有着独特的羽化神能。在大自然中，只有昆虫能自体化为鸟形，亦只有昆虫能暂死（变蛹）而再生升天。因此古人将昆虫神化，成为龙的形象与崇拜的最初来源。中国境内至少有两个地区可以作为昆虫崇拜的发祥地：东北辽西与长江中游平原地区。前者循着历史长河汇入中国多元文明大水系中；后者形成头尾两端各有嘴的夔龙的形象，并在青铜时代中国多元文明大水系中成为主流。

夔龙神纹滥觞于长江中下游互动衍生的大文化体系中，而成形于长江中游青铜时代文化中，即石家河晚期至盘龙城兴起之际。在中国青铜文化的发展中，在大洪水期石家河（三苗、夏）至大洪水后盘龙城（汤商）文明的变迁中，经济、政权、文化、社会生活皆大幅更新，并产生新的文明，而对夔兽神龙的崇拜成为该新文明信仰的基础和中轴。在商周时代多元精神文化中，双嘴神龙信仰具有崇高、主导、跨文化的作用。正因为如此，从盘龙城一期到春秋战国时期，几乎所有的礼器造型，皆奠基于双嘴神龙母题，甚至在其他神兽造型上也都有夔神纹，就好像古代传世文献所记载，虫为一切生物的元素。

作者：吴刚捧出桂花醋 时间：2018-07-01 23:23:01

"应该这样理解，所谓的人类的记忆机制，不是一种仅仅存在于个体的大脑中，而是存在于【整个人类意识希尔伯特空间】的范畴"
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非常同意这句话！
我真的不懂“希尔伯特空间”到底是种什么“抽想数学的人类实体想象”，但有人做过假设，比如朱清时院士，他觉得在宇宙里有一种具大无比的互相联系的“信息场”。
那么，我们不妨假设，人脑（甚至不止是人脑，而是所有生物）都是一个个接受器，不止是接收器，还是一个个反馈器。这正是你这个贴的本意。
人类了解宇宙或接受知识的途径，并不限于目前所谓的“科学途径”，还有别的途径！！！宗教里的各种“识”、“修”，以及具体的方法比如“禅定”、“空”等等，不一定就是荒唐的，它们或许是一种可行的、可以与“科学”并行获取宇宙知识的方法。
当然，就目前看来，绝大多数的“宗教途径”行不通，更不具备普遍性。而是统治人群、巩固权力、骗子们获取钱财的工具。所以我们万不可提倡把宗教当成获取知识的途径。不管是气功也好、特异功能也好，“不是我们的主要方向”。
但是，尽管不是主要方向，但也并非毫无研究价值，不妨存疑继续在小范围内进行研究，比如中医的“气场”等等，说不定能在人体科学上取得特殊的突破呢。
我看了你发的宗教图片，说实话藏传佛教令我非常反感，我并非是个没见过这些的人，我小时候就在塔尔寺见过，长大了见的更多，由于工作的要求，我很多次去过拉萨，就去过一次布达拉宫，与大多数兴致勃勃的游客不同，我一进布达拉宫就感觉到一种极度的压抑，等到进了个窄小黑暗的过道，我实在受不了了，转身就出来逃离了。我感到它与我身体或精神上本能就是冲突的。与此相反的是，我很小的时候（6岁）去过杭州灵隐寺，却能感到一种愉悦。这些都是本能天生的，与教育一点关系都没有。我胡说好多，也许会让您发藏传佛教图片的兴致受到影响，请原谅我绝非恶意，我想我还是说真话的好。



爵士猫大懒虫：
2018-07-02 08:14:33 评论
我一进布达拉宫就感觉到一种极度的压抑，我很小的时候（6岁）去过杭州灵隐寺，却能感到一种愉悦。这些都是本能天生的，与教育一点关系都没有。是的。个体的【意识空间】是没有时间、空间的间隔的，也就是说不可能你的幼儿时的记忆与【意识空间】，与你40岁的记忆与【意识空间】断绝的、非连续的。


爵士猫大懒虫：
2018-07-02 08:19:34 评论
当今认知科学、心理学实际上是很幼稚，他们只是看到实验中、当下的心理现象、神经元运动现象，他们的只是一种瞎子摸象的研究范式，因为当今认知科学、心理学依据牛顿物理的思维模式，认为当下时间是一直往前的、与过去时间是割裂的观念，他们是不认同有一个幽灵般的【意识空间】的存在。


爵士猫大懒虫：
2018-07-02 08:23:49 评论
【意识空间】的存在，是人类30万年来就有的直觉认知。只不过由于近100年的科学教育与无神论的教育，使得当下的大众不敢承认有一个【意识空间】存在，从前世到今世而后来世之间，不间断的存在。你的幼儿时的记忆，已成为你的【意识空间】的一部分。


爵士猫大懒虫：
2018-07-02 08:25:20 评论
你的前世时的记忆与意识空间，当然已成为你的【意识空间】的一部分。这就是你，我一进布达拉宫就感觉到一种极度的压抑，我很小的时候（6岁）去过杭州灵隐寺，却能感到一种愉悦。这些都是本能天生的，与教育一点关系都没有，是有充分依据的。


爵士猫大懒虫：
2018-07-02 08:30:11 评论
我也有你同样的经历。我年轻时到深圳打工，我意识深处对深圳有深深的、说不出的恐惧感。我两次匆匆的逃离了深圳。最后为了生存，不得不去甚至拼搏，结果就是彻底的人仰马翻。所以，风水先生说的有的地方你不能去，会有血光之灾，不是我们理解的迷信。风水师，是从意识空间谈论【你不适合在某地】


爵士猫大懒虫：
2018-07-02 08:33:42 评论
【你不适合在某地】，是因为你的【意识空间】，你的深层意识在发出某种不祥的信号。就如同你，【我一进布达拉宫就感觉到一种极度的压抑】。为何，你前世在布达拉宫遭受了被杀害、被折磨的痛苦经历，这已在你的【意识空间】留下了某种不可磨灭的能量集合体。

今日到庙里，拜了弥勒菩萨。到寺庙来的众生，99%是为了求菩萨的保佑。在天主教弥撒仪式也是一样。对于中国人，99%的信众，都没有啥子真正的对佛教、基督教的分别。他们只知道，上帝、耶稣、菩萨、如来佛，只要能保佑平安，他就拜他。中国人距离自我意识的觉醒的时期，还差得远。国人甚至不如非洲一些已经开化的部落。

所以，儒家那套只是对付读书人的工具。真正自我意识的觉醒的人，我只在欧美文化中普遍的看到过，或者那些人类的领袖人物中看到过，比如英国大革命时期的先行者，比如马丁路德、康德、黑格尔、马克思、孙中山、台湾印顺导师、甘地、林肯等等。

没有自我意识的大众，意味着啥？


欧美文化的大众自我意识的觉醒，起源于500年前的马丁路德基督教新教的改革，同时期的欧洲南部的意大利、法国是文艺复兴时期。欧洲北部与日耳曼地区搞的是新教运动。为此欧洲有了100多年的宗教战争，其结果是有了大批民众与民族的自我意识的觉醒，欧洲进入了民族国家时期，才有了科学的兴起，荷兰、葡萄牙、西班牙的大航海运动，以及资产阶级的诞生，美洲殖民地的开发，美利坚合众国的诞生。
这是现代人类社会发展的逻辑演化。

但是东亚中国不是这一现代人类社会发展的逻辑演化链条中的一环。因此，中国的大众的自我意识的觉醒，只是辛亥革命以来才刚刚起步。但是中国人的习气，还是沿着5000年的逻辑轨迹在运行，因此才有了袁世凯、蒋介石政权的种种矛盾，也就是构架了【中国的国情】。中国社会由于脱离了现代社会的发展的逻辑演化链条，因此现代化是第一位的，民众的自我意识的觉醒显得根本不重要。
只是苦了那些，自我意识的觉醒的读书人了！怎么办，修行佛道。个体在社会发展中是不重要的。但是，存在还是个体的存在，既然你存在了，就要寻求终极意义。

这就是读【叔本华哲学】【康德哲学 黑格尔哲学 海德格尔哲学】【佛学的大般若经 楞伽经 瑜伽师地论】的最根本的意义，因为也许500年以后的【那个你】，需要他们。这也是当代的前沿的【生死观】。

欧美的白人，文化层面、基因层面，公民意识很重，认为一些事情是自己应该做的，去帮助的。美国时常上下都有恐惧感，就是因为个体的公民意识，时常在网络或游行中加以表现，从而营造出危机与恐惧的氛围。

是的，这就是个体的自我意识的觉醒的结果。美国文化这一特点，是基督教新教改革以来，逻辑演化的结果，花了500年。

中国人新中国建国前，绝大多数是文盲，自然不懂得【啥子为自我意识与自我意识的觉醒】。只是受了大学教育的中国人，一部分才有一点自我意识。真正具有自我意识的觉醒的中国人，只属于极少数的领导阶层以及读书人的精英，一些大作家与哲学家，比如鲁迅、牟宗三、汤一介、饶宗颐、方立天、殷海光、邓晓芒、黄裕生、钱钟书、熊十力、梁漱溟、黄仁宇、余英时、李敖、张爱玲、马家辉、梁文道、许子东等等

中国的那些自我意识的觉醒的精英，用梁文道的语言表达，就是

如果一个人很早的时候就意识到人性里面的阴暗、邪恶，知道自己控制不了那种欲望、那种动力，你就会明白人生很不简单、很复杂，世界很可怕、有很多意外、很多我们不能控制的东西。然后你有可能变成性格比较平和的人，至少你不会再犯傻。所以阅读是一种精神操练，阅读能够改变我们自己，读书不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解。

要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。



用马家辉的语言表达，就是

背叛既是人性的本质，亦关乎人性本质的取舍与抉择，不会有人用枪指着你背叛，你舍不得放弃利益，唯有选择拥抱邪恶。

别低估了诱惑的力量。王尔德说：“我什么都能够抵拒， 除了诱惑。”我们都不是王尔德，然而诱惑亦绝对不会只对旷世天才发生作用，它存在着，呼唤着，从早到晚对你心底最黑暗的部分发出号令，叫你前来，跪求它，膜拜它，服从它。除了或欣喜或羞愧地被它驯服，你别无他法。甚至，刚开始时，是诱惑前来诱惑你，让你接受它，但到了某个阶段，诱惑本身的存在已经构成诱惑，无须它来找你，你会自动去找它，你会花尽力气去探索诱惑的存在，你寻寻觅觅，把自己奉献给它。

用许子东的语言表达，就是

“文字背后种种，要用人生漫长的阅历，才能稍稍读懂。

人生如果有什么事情想不通，到墓地看看就通了”

鲁迅不讲过一句话嘛，说‘路本来是没有的，走的人多了，才有了路’“,中国现在的情况是，错本来是有的，犯的人多了，渐渐就不觉得是错了。

大雪就像革命，一夜之间改天换地，雪化了之后发现可能更加丑陋…


一个个体只有明白【我是谁】【我从哪里来 我到那里去】，才会升起【自我意识】，才有【自我意识的觉醒】的可能。

同样，一个种群的【自我意识的觉醒】的可能性，在于这一种群敢于面对自己的真相，敢于面对自己的源头。骆越始祖王是壮侗民族和南方汉族的共同祖先。分子人类学的新研究成果表明，百越民族最早是在两广地区生息，然后再向北、向东、向西迁移，最后扩展到长江以南的广大地区，成为中华民族的一个重要的来源。百越民族先居住在两广, 由于广西西部和云南居住着百濮民族, 湖南北部居住着三苗族群, 所以百越最早的扩散方向是空旷无人的东北和正东。至少在河姆渡文化之前，向东北迁徙的越人先进入江西, 形成后来的干越。从江西进入浙江一带的越人形成了於越, 於越在太湖平原和宁绍平原创造了灿烂的文化。向正东方向迁徙的越人进入福建, 形成了闽越各部。两广地区的百越人具有百越族群最古老的遗传标记。而两广百越族群最古老的遗传基因标记又指向了红水河流域至郁江流域的古骆越中心地带。一些学者从父系遗传物质Y 染色体入手，调查了骆越后裔壮族各个支系的DNA ，发现壮族支系父系遗传结构体现出以红水河土语区为中心从东往西的梯度变化过程。

南亚先民沿云贵高原西侧北上形成汉藏语系的同时，从中分离出一支南亚先民朝东南方向迁徙，绕过老挝的崇山峻岭，距今1万多年前，南方的北部湾形成了澳泰语系祖先。这一支黄种人带着M119突变从越南和广西方向进入中国，沿着海岸线往东北走，形成了百越民族。一种古老的澳泰语。这个语系祖先的形成是在2万多年前南方的北部湾。澳泰语系人群在民族学上又称为百越民族系统，他们历史上的覆盖范围是从越南北部的交趾分布到江浙一带。在千百年的分化中，诞生了黎族、侗族、水族、仫佬族、仡佬族、高山族、壮族、傣族。这些民族在语言、文化上有很强的一致性，所以也统称越人。

根据数据的主成分分析得到百越民族系统遗传结构的三个特点。1.百越有单起源的遗传学迹象，可能大约三、四万年前发源于广东一带，而后慢慢扩散开来；2.百越二分为以浙江为中心的东越和以版纳为中心的西越；3.百越群体在发展过程中曾经由广东向东北、西北、西南三个方向迁徙。百越接触过的许多族群也涵入了部分百越的遗传类型。百越从广东经江西向浙江的扩散可能发生于很早以前，福建与浙江的越族群体是不同路线迁来的，在台湾原住民遗传结构中同样表现出这种二元性。西部傣族类群是很晚从广东迁出的。

现代百越民族的主体——侗傣民族，显然很明显的迥异于国内其他民族系统。南岛语系与之相当接近，其中的台湾语族更为接近。提示了百越民族与这两个族群很近的同源关系。大部分的百越群体的遗传材料已经采集到了，包括印度的阿霍姆，泰国的兰那、东北泰和石族，云南的傣泐、傣呐，广西的壮族、毛南族、仫佬族、仡佬族、夜郎、水族、侗族、拉伽，贵州的布依族和水族，海南的黎族和仡隆，上海古今的马桥人，浙江的於越，台湾的泰雅、布农、阿美、排湾、曹、赛夏、卑南、鲁凯、邵、巴则海。

这些群体的Y染色体遗传结构体现出相当大的一致性，而与其他系统中研究过的群体完全不同。他们都有大量的M119、M110或M95、M88突变，而外族极少有这些遗传标记，与百越接触少的群体则没有。

华夏法统之四 特殊之百越 南越 骆越 西瓯国 吴越 闽越 扬越 岭南源流 南蛮蛇种 华南汉民 哀牢 印度 华夏法统之四 特殊之百越 南越 骆越 西瓯国 吴越 闽越 扬越 岭南源流 南蛮蛇种 华南汉民 哀牢 印度

浙闽地区曾是百越的主要政治中心，所以这一地区现代的汉族群体中保留了相当比例的越族特征遗传标记。以M119突变比例为例子，上海和浙江都是26%左右，是全国汉族中最高的，其次是广东20%、安徽18%、辽宁和湖北17%、江苏16%、江西14%、湖南13%、河南11%、山东9%、四川7%、云南4%，实际上是以浙江为中心沿海岸线扩散。

在大明山地区发现了骆越古国的高级礼器商代牛头提梁卣、最大的骆越文化遗址元龙坡商周墓以及安等秧、独山、敢猪岩、岜马山等一批骆越文化遗址，出土了大量的骆越古国文物。广西著名历史学家覃圣敏曾将广西各地发现的商代到战国时期的器物进行排列，发现出土文物年代最早而且前后连贯、分布相对集中的，是环绕大明山的几个县，其中武鸣、宾阳、上林、马山四县紧贴大明山，是内圈；忻城、来宾、横县、邕宁、南宁市、隆安、都安等县市，离大明山稍远，是外圈。在这内外两圈之中，从商代晚期到战国时期，都有器物和墓葬发现，其中年代最早、时间延续最长、最集中并有墓葬群的，只有武鸣马头一带。

在广西大明山四天坪开展文化考察时发清楚明了一个古骆越人的祭奠坛，这个祭奠坛与大明山上的八个天坪组成了一个大型祭奠建筑群，是古骆越人祭奠寰宇的最高场所。大明山上有八个大型的草坪，这八个草坪基本上在一条直线上排列，并且与北回归线垂直，当地史籍称之为天坪，也叫“仙圩”。


广西崇左市境内广泛分布着典型的热带岩溶地貌，左江及其支流明江蜿蜒流淌，曲折盘旋于群峰之中。约公元前5世纪至公元2世纪之间的700年间，生息繁衍于崇左境内的骆越人，选择大江转弯处的陡峭崖壁上绘制岩画，用巨大的赭红色“蹲式人形”记录了距今约2000年前的祭祀场景，与山崖、河流和台地共同构成了神秘而震撼的文化景观。骆越先民如何在陡峭的山崖间留下如此大规模的记录画作，





这些令人震撼的岩画，一是高。岩画均在临江的高大峭壁上，画面大多分布在距离水面15~100米之间，最高达130米。二是多。38个岩画点中，共有107处岩画，3800多个图像，分布在105公里长的河段。三是巨大。岩画中约有3311个人物图像，其中500多个正身人像的高度为1~1.8米，在岩画遗产中属于个体人像较大或巨大的。




岩画真实记录了骆越人群体祭祀的场景——众多的侧身人围绕着一个高大的正身人，正身人装束特殊，脚下大多有狗等动物，很像是行祭的指挥或灵魂人物。画面还表明，人们跳的不是即兴舞蹈，而是一种受某种观念强烈制约的、形式固定的集体舞蹈。

花山岩画的创作持续了700多年，经历了兴起—成熟—简化—衰落4个时期。第一期约为东周中晚期，人物圆头细颈，上身呈柱形或三角形，画面构图简单；第二期约为战国晚期至西汉早期，人物有长方形的脑袋，有“Y”字形头饰，还佩带刀剑，并且出现了“众星捧月”的宏大场面，艺术水平达到顶峰；第三期大致为西汉中后期，人物变成了细方头，宽胸细腰，头饰更为简单，人和动物都很瘦长；第四期约在东汉时期，岩画数量明显减少，人物线条纤细，画面组合单调，排列无序。

这正对应了战国时期到西汉、东汉时期，原始汉族形成与崛起、兴盛的时期，也是在西汉、东汉的历史记载中可以解读的。

两汉时期的“西南夷”是指两汉时期分布在南方的诸多少数民族。西汉王朝对“西南夷”实行的“厚赂”、武力统一、“故俗治”、徙民实边、打通西南夷通道等民族政策，在客观上有利于西南夷少数民族和汉族之间的经济文化交流，为增进民族融合提供了有利的条件。东汉王朝对“西南夷”实行的加强边郡统治、廉吏政策、“以夷治夷”等民族政策，是以德化为主，这一政策的推行在一定程度上是因为东汉王朝所委任的边吏多比较清廉，善于安抚西南夷。

夜郎古国是汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。地域大致是及贵州及湖南西部、广西北部一带。夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古发掘，为神秘的夜郎文化揭开了辉煌的一角。中华文化是多元文化的复合体。当汉文化在中原大地崛起时，边疆也出现了多民族文化，“西南夷”便是其中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原与川西的古老民族，夜郎文化便是西南古老民族文化的代表。



汉武帝时，唐蒙奉命于公元前135年出使南越国，了解到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上，有便捷的水路可通抵南越的都邑，便向朝廷建议开发西南夷，依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵，有效控制南越的分裂变乱。汉武帝采纳了他的建议，在夜郎地区设置郡县，将夜郎划入版图。公元前111年，夜郎派兵协同征伐南越反叛，遣使入朝，汉王朝授予夜郎王金印。夜郎灭国于西汉末期，汉成帝河平年时（公元前28—25年），夜郎与南方小国发生争斗，不服从朝廷调解。汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后，夜郎不再见于史籍。



滇，古族名、国名。秦汉时西南夷中一个较大的部族，主要居住在今云南昆明滇池地区。出土的大量考古资料说明，在春秋末叶至西汉初年，滇人已进入兴盛的青铜器时期；至西汉中晚期，青铜器遗存虽仍很多，但铁器已日渐普遍存在。

考古实物说明其男子发型多梳发总结于顶，束以带；女子多垂髻于颈后。男女皆带耳饰、手镯，衣长至膝下，跣足，与汉族颇有不同处。但其奴婢则辫发或披发，似多自邻地其他部族虏掠而来。

据《史记》，战国中期，楚将庄蹻曾率兵至滇池，于该处称王。秦统一后，曾在西南夷地区开辟“五尺道”，设官置吏。张骞出使西域回国后，曾向汉武帝刘彻报告说，可通西南夷道至身毒以通月氏。

武帝遂于元狩元年（前122）派王然于、柏始昌、吕越人等到西南夷地区寻求通往身毒的道路。到滇，滇王曾接待、协助，但被其西边的昆明夷所阻，没有成功。在南越、南夷陆续归入汉版图以后，武帝复派王然于去劝说滇王入朝，但与滇同姓的劳深、靡莫等不肯听命。

元封二年（前109），武帝再发巴蜀兵击灭劳深、靡莫等部落，以兵临滇，滇王降，并请设置官吏。汉遂置该地为益州郡，同时“赐滇王王印，复长其民”。1956年在云南晋宁石寨山古墓群的滇王墓葬中发现的蛇纽金质的“滇王之印”，适足印证。


这就很好的回答，一个种群的【自我意识】的源头问题。一个种群的宗教信仰与宗教仪式，是一个种群是否独立存在、保有自我意识的基础。一个种群的灭亡，首先是【自我意识的淡漠过程】。这里美国印第安种族逐步瓦解，以至于难于独立存在的历史，就是证明。

北美印第安人。根据考古发掘,西南部的印第安普埃布洛人,已有一、二万年的历史，早在纪元前农业上就已能精耕细作。而且能制作精美的彩色陶器，建造五、六层高的城堡式大屋，文化发展水平较高。 在殖民统治时期以前，印第安人一般处在氏族公社制的不同阶段。北美西部的印第安人已发展为父权制组成的氏族，东部还停留在母权制的氏族社会。



美国独立后，掠夺印第安人土地的方式变得格外毒辣，美国统治集团采取武力和欺诈手段把印第安人从他们世代居住的土地上赶走，仅在19世纪，美国对各印第安人部落就发动 200多次袭击与扫荡性战争，残暴屠杀印第安人，把他们驱赶到西部贫瘠的沙漠地带和一些州的零散的“保留地”内。到1865年，除阿拉斯加外，美国印第安人的人口锐减,只剩下38万人。

直到20世纪30年代前，美国政府都在思考，如何将印第安人变成美国农民。印第安人的土地集体所有制被消灭了，美国向印第安人聚居地派去传教士，说服印第安人抛弃自己的神，信奉基督。白人尝试着废除印第安的部落语言和风俗，美其名曰帮助印第安人走向文明。据统计，70%的印第安人已经不会说自己部族的语言。几百年来，印第安人与美国政府的两大矛盾——土地和自治权，至今没有得到彻底解决。



印第安人被夺去土地、生活资源和被迫改变生活方式，印第安人的文化被故意毁灭，上世纪30年代建立的印第安寄宿学校，就是为灭绝印第安文化而设置的，对整个印第安文化的影响至深。

美国有个南达科他州，人烟稀少，不为人们所熟知。那里的拉科塔印第安部落，基于印第安人在保留地的濒于灭绝的现状，宣布成立“拉科塔共和国”（Republic of Lakotah ），假定的边界来自1851年美国政府和拉科塔之间的“拉勒米堡条约”——这是一个最终没有被兑现的条约。

当然，“拉科塔共和国”是一个实质上不存在的国家，但这一群印第安人仍然不肯放弃，他们甚至建立一个拉科塔共和国官方网站，为着祖先的土地和魂魄，执拗地保存着心中的信念。

怀俄明州黄石公园东北门外，有一条泛美风景路，其中有个山口，海拔2400多米，山口山风猎猎，1877年，原住民内兹珀斯人和美军在这里发生过战斗。

内兹珀斯战争起源于美军奉命驱赶原住民到印第安保留地，在这个山口，这一条名叫“印第安人之死小路”上，内兹珀斯人布下疑阵，成功逃出生天……最后结果当然是弱肉强食，山雷酋长在1877年10月5日宣布投降，并发表了千古留名的的演说《我将永远不再战斗！》：

“我厌倦了战斗，我们的酋长被杀死了；玻璃镜死了，羚羊死了。老人们都死了。说“是”与“不是”的是年轻人们。曾经统领这些年轻人的人死了。天很冷，并且我们没有毛毯；小孩子们正在被冻死。

我们的人民，他们中的一些，已经逃到山里，并且没有毛毯没有食物，没有人知道他们在哪里——也许正在被冻死。我希望有时间去寻找我的孩子们，并看看他们中有多少我能找到。

也许我会在死者中找到他们。听我说，我的酋长们！我累了，我的心悲痛无力。从太阳现在所在之处起，我将永远不再战斗了。”


哀莫大于心死！这篇演说苍凉悲壮。人们一个接一个死去，孩子们也不例外，天很冷，没有毛毯没有食物，继续战斗的结果可想而知就是部族灭绝……红晃晃的太阳升起来，曾经视勇敢为生命的山雷酋长和那些印第安人的心却在死去，渐渐冰凉、碎裂……

南达科他州奥格拉拉拉科塔县，有全美第八大印第安保留地Pine Ridge，那里到处破烂、肮脏，缺乏任何公共设施，只有最原始的卫生环境，男性平均寿命仅有44岁…如今，印第安人的教育水平是全美最低，印第安人的失业率是全美最高，婴儿夭折率全美最高。看不到希望的人们，尤其是年轻人，酗酒，吸毒，自杀…….

因此，北美印第安人种群的独立存在，彻底的被美国政府摧毁了，印第安人的自信心与自我意识，也就无从建立了。

4、学佛让人大乐，不苦不乐也是乐的终极形式，我真不明白，乐在何处，又何可乐，就像周易大师，预测到天下大势甚至自己的死亡日期，但他无力改变这一切，难道写不是最大的悲哀吗？

周易大师，预测到天下大势甚至自己的死亡日期，这真是极大的智慧。顺天道，尽人事，世界不好也不坏，你一个人岂能改变世界！

无常，即了知常性不可得；无我，即我性不可得；涅盘，即是生灭自性不可得。这都是立足于空相应缘起的，所以一切法是本性空寂的一切。

常性不可得，即现为因果生灭相续相；从生灭相续的无常事相中，即了悟常性的空寂。

我性不可得，即现为因缘和合的无我相；在这无我的和合相中，即了悟我性的空寂。

生灭性不可得，即生非实生，灭非实灭，所以「此有故彼有，此生故彼生」的缘起相，必然的归结于「此灭故彼灭，此无故彼无」。由此「此无故彼无，此灭故彼灭」的事相，即能彻了生灭的空寂。

此真实故事，真实涅槃也

你必须在活着的时候，证悟阿罗汉果位，十地菩萨果位。

我知道的有几位，曼德拉。甘地。华盛顿。梦参法师。还有许多普通人。

我的一位同事的父亲。从小随父亲从潮汕来上海滩谋生。1949年前，已经是有工厂与一栋洋房的资本家。解放后，主动把工厂与洋房献出，八个子女一一送到贵州、内蒙、西双版纳、江西下乡。后为政协委员，提前两年预知将去，亲自海边选墓地，写墓志铭，分送老友，在政协报纸上发表，92岁在家吃晚饭，突觉不适，打110，救护车在楼下时候，老人下二楼，未登上救护车，即仙去。此真实故事，真实涅槃也。

修行佛法，你为了啥？

回答很简单，脱离烦恼海，离苦得乐，度化自己。

修行佛法，今世一定要成佛？

回答很简单，成佛太复杂，是概念，生活中有那个人是佛呀！

修行佛法，你度化他人否？

回答很简单，度化他人太麻烦，我自己还在苦海中，哪里还管他人的生活！

修行佛法，你是否太自私？

回答很简单，我修行佛法只是为了离苦得乐，难道他人生死业力与我有关吗？

通过上述问题的对答，揭示了一个中国人【理解佛学的大背景】。中国人是以儒家的思想理解佛学的。

印顺导师说的很清楚，【要以佛法理解佛法】。不能以儒学理解佛法。

如果以儒学理解佛法，就必然带来以下的疑惑。

1.度己和度人哪个重要？

2.未能自度,而能度人,无有是处

3.自未得度,先度人者,菩萨发心

4.学佛要先度己再度人

儒学作为中国2500年来的官方思想，主要目的就是为了统一全中国人的思想，维护国家稳定，保证皇帝等统治阶级利益。因此儒学的思想出发点，必然是集体主义思想，个人的地位与智慧是儒学要抑制的。

儒学最高目的，就是维护【君君臣臣父父子子】的道德伦理秩序。

因此，中国人是以儒家的思想理解佛学的，就必然选择【自未得度,先度人者,菩萨发心】，选择【大慈大悲】菩萨道思想，就必然排斥与贬低南传佛教经典与思想。

【是以初从闻性入时。先亡动静声尘之境。次亡能闻所闻之心，既心境俱亡。又不住无心境。及能觉所觉之智。则觉智俱空。此空亦空。方成圆觉。故云空觉极圆。空所空灭。始尽生灭之原。到寂灭本妙觉心之地。】
到这里又是永明寿禅师所下的结论：“是以初从闻性入时，先亡动静声尘之境，次亡能闻所闻之心。”
从闻性进入的“观音法门”，第一步先亡动相、静相的声尘境界。第二步再亡能闻及所闻之心。“既心境俱亡，又不住无心境”，“心”，此心念的体相，“境”是外面空的境界，“俱亡”，都没有了。但是他不住在无心的境界。所以古人说：“莫道无心便是禅，无心犹隔一重关。”若到了无心境界便要当做是道，将来会变成白痴。

“及能觉所觉之智”，翻过了无心境界，你的智慧会突然开发，即使从来没有读过书的人也会变成什么都懂。例如，《憨山大师的年谱》记载他年轻时修行经验，在他用功的过程中，有一天夜里，突然文字智慧的境界打开了，就在半夜之间毫无思考地写下一千首好诗，想停却停不下来，此时才知道是禅病来了（《楞严经》里的五十种阴魔都是禅病）。

他回想起曾经参访过一位老前辈谈到禅病的问题，那位老前辈告诉他，得了禅病只有靠睡才能治好；睡不着就得靠喝酒把自己醉倒大睡一番。后来他老人家大睡一觉才把它给脱开。所以修道用功到这里，智慧爆发开来无所不通，有时候好像整个地球都被你看透了，好是好，但若著了相就会落入魔障。所以永明寿禅师告诉你“则觉智俱空”，连悟道的智慧境界都要空掉。