本帖原来名字叫购书日记,从2011年购书日记起,至今已有170余篇，旧贴曾贴40余篇。今重开一贴，目的就是和各位书友交流。曾看关于路遥的纪录片，内中有陈忠实的评论，现实主义始终是不过时的一种写作方式。朴素就是最大的技巧。

购书手记（此日记写于2011年）
周六周日如果没什么事情的话，我一般会去启新立交桥边的易中电子城那边旧书摊去买书。原来的旧书市场在文化宫里边，那是大约2000年左右的事了，后来搬到外边马路上，那时很兴盛了一阵子，摊位多，可选择的书也多，再后来就搬到启新立交南汽车站东边的胡同了，大有罐里王八越养越抽的趋势。管他那，有这么个地方总比没有强，多少的也算是有点文化意思，要不诺大的个唐山没个买书的去处，总和我们要创建的文明城市格格不入的。
就我个人而言，最大的意义是闲暇了有个去的地方，书很便宜，说是旧书，品相也有好的。买书的乐趣在于淘和寻，并不一定有什么目的，有的时候也谈不上有什么收获。因为我不是藏书的，看书也没什么目的，纯属于喜欢，逮什么看什么，所以也就逮什么买什么。我买书有两个标准，一要便宜，二要有意思，至于有什么用，这可真不好说，不顶饥不解饿的，但是既是文化的，浸润熏陶其中，总有一点一滴的收获。所谓气质，所谓素养，也是在日常潜移默化中形成的。
总想把自己每次买书的品种和感受写下来，迟迟的不动笔，懒是最大的敌人，本来每次都有不同的感受，写下来也成为一时之慨，没想到，总也不写，再写很多东西味道就变了，当时的很多思考都忘记了，写不成记事记实的了，又没有太史公司马迁的才华，总结也不成体统，好在爱书的人都是自由散漫的，古往今来的书话也都是自由体的，想什么写什么，也没什么可遗憾的，既然开始了，那就是好事情。也许，每次收获的不过是一粒石子，时间长了就能穿成一串，自己欣赏欣赏，不为了别的，就为了留点时间的印记，也让回忆变得具体点，沾染点时光的味道。
本来去启新有很方便的公交，但最近两年启新立交翻修，工程好象很大，修了有年头了，还没完工。先是坐车到文化宫下车走过去，本来也不算远，但是回来麻烦，买的大包小包的书，拎着走几里地实在是累手，后来干脆骑自行车去，方便点。
路上跑的满是汽车，倒是没象狐狸那么犯酸，各有各的乐趣。车吗，在目前阶段还属于炫耀，而不是代步，所以你要是买个不怎么样的不好意思开，买个稍微好一点的好象也没什么必要，天天上班开着去，还不够拐弯抹角麻烦的那，干脆不买。
道稍微的远点，所以我把时间分成了五分钟一段，五分钟要从那里到那里，有个目标。大约只要20多分钟也就到了，半路看看风景，看看早起锻炼的、上班的、买早点的，挺有意思的，生活吗，不就是个滋味吗，那么着急干吗？
一般我会早一点去，如果是有新上来的书，可以先挑，夏天的时候不到七点，很多摊位就摆上书了。卖书的也不一样，有的很敬业，有的就很懒散。很多的摊子摆了很多年还在摆，说明挣钱了，有的摆着摆着散了，要么维持不下去了，要么有更好的生意了，世间百态，在小书摊演绎的故事和在大商业演绎的故事是一样的，情有各态，其至一也。
每个书摊的书有什么特点，对于一个常买书的人早已了然于心，有的摊位书多且便宜，有的摊位虽然书不错但是价位太贵，根本背离了这个地方便宜的特点。这些摊位是只能看看，不能买的。那些书好便宜的要早下手，一般我先转一下心仪的几个摊位，如果没有书可以买，基本上这次的光顾就没多大意思了，勉强的买几本也就是凑凑数，要不空着手回去心情更不舒服。要是运气好，每个摊位买十几甚至几十圆的书，那今天就算没白来，属于非常有收获的日子。淘书吗，也不是每次都这样，更没必要每次都追求这样，随遇而安吧。多就多看，少就少看，只要能买几本就心情畅快，如饮甘露一般，其美无比。
回家如果很早，进屋先洗手泡茶，然后拿抹布擦拭书籍。因为是旧书，你也没必要指望品相，书的本质其实是在于内容，尤其我这样纯属于看书的，只要内容好，便宜，也就不在意其他了。有很多的时候，胶带纸和糨糊是不可缺少的，很多的书需要细心的修补。本来胶带纸是忌讳的，但有的书封面很硬的那种纸印的，糨糊根本粘不住，只能用胶带纸粘一下，虽然不是很好，也只能凑合，没办法，书是时代的产物；每个时代的书都有自己的特点，宋刻元錾之所以成为经典，不仅仅因为时代久远，而是因为质量确实好，据国家图书馆的工作人员介绍，很多民国的书已经破损不堪，寿命远远不如宋明的刻本，纸寿千年，在我们这个时代几乎成为传说。
整理图书就象伺候小孩子，小心翼翼而又趣味昂然，看着自己新买的书干净了，整洁了，想着这本书的价格实在是可心，那本也不错，翻翻内容，生发出点感慨也是一件很不错的事情。
收拾的差不多也该做饭了，如果是夏天我会喝点啤酒，冬天如果买书很满意会喝一点白酒，在微熏中注视自己的收获，另有一番惬意。
午饭后我会挑选几本最满意的，或者最想翻翻的书拿到床上，随便翻翻，在与书的交流中小寐。最好能做个好梦，如果睡的不实也没什么关系，起来后我会喝一点浓茶，下午基本是在仔细翻看中度过，当然会发一点古今一致的感慨，书是什么？从古到今都是最伟大最经典思想的总结，至于知识，技能都是等而下之的东西，这种性质从来也不会变。我是这么想的，看看书的内容，思想也是这样的，虽不敢说英雄所见略同，每每思绪至此，总有“虽不能至，然心乡往之”的感慨。
有的时候也会去单位，查一查关于所买书的版本，作者的资料，触类旁通也会很有收获。
这样的一天是我所渴望的，真的很平淡，但很美好。

沧浪书话之________永远的张爱玲
笔者按：
我的故乡村外是一条人工的河，说是河其实也不宽，通常我们叫浪（读lang，二声）洼大沟，过去黄河开口子的时候水顺着这里曼延开来，为害村子里的庄稼。河流就这样，为害的时候大家恨的不行，等水退了，依然在河两边繁衍生息，久久不散。其实根本上说，举凡河流，总的看来利比蔽多多了。想想小的时候，有多少的故事在这里发生，回忆总是以这里为根，久而久之好象故乡就是浪洼大沟了。当然在我们本地的正式说法中，浪洼大沟叫沧浪渠，很好听的名字。
司马迁 《史记》中 《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”
孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
苏州市城南三元坊附近有沧浪亭，在苏州现存诸园中历史最为悠久。始建于北宋，为文人苏舜钦的私人花园，占地面积1.08公顷。园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。
“沧浪亭”始为五代时吴越国广陵王钱元璙近戚中吴军节度使孙承祐的池馆。宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，因感于“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。
我的家乡水咸土薄，然文化氛围浓厚，人们崇尚文化，沧浪渠的名字就是个最好的例证。因为要写的不是买书的第一手记录，所以姑且称之为书话，借故乡渠名文饰，兼怀故土。
昨晚吃完饭，随手翻看桌边书，抽出的是一册世界知识出版社出版的《女生张爱玲》玮清 等著，世界世界知识出版社2005年月1版1刷，为什么是女生张爱玲？该书的序是这样说的：
“我们选择‘女生张爱玲’这一视角来窥视‘张看’，或许也是一条路吧。看张，就看她作为女生时的美丽与忧愁，憧憬与失落，耀眼与孤独，风情与源头……如此，或许能找出张爱玲独特为人、惊艳文字的源头”
也还算妥帖，内容选择也多是张学生时代的事情，作者非一人，既称著，自然是自己写的，但看来看去总有炒米饭的嫌疑，还有的干脆就是米饭，炒也没炒。里边装帧设计还过得去很多线描的图也算精美，只是封面弄的象学生的笔记本装饰，暗黄的色调画着植物，让人感觉那么闹，一点也不素雅，跟妻说，这样的书应该是豆青的底子，来点线描的图才合适。记得买的时候看到该书在一堆乱书中滚来滚去，不入法眼，后来因为实在没什么可挑的，拿起来看看，印的也还可以，内容也不错，所以买了。
因为要和妻说说张爱玲，进书房一下子就又找来了六本和张爱玲有关的书。做为民国时期才女，张在大陆一直是被淹没的，从50年代到70年代末的文学史都把张爱玲活埋。 直到美国夏志清在《中国现代小说史》首次以巨大篇幅把张爱玲写进文学史,把张爱玲放在鲁迅地位之上,推荐她为“今日中国最优秀兼最重要的作家”。 其实夏的文学史早在60年代就已出版英文版，但当时大陆的政治气氛很难听到应和的声音，包括对钱钟书和沈从文的评价，今天看来虽有可商之处，但依然可以称得上真知灼见。
扯的远了，不管你是不是怀旧，张爱玲的小说好看是真的。我一直以为，小说吗就是讲故事，故事要吸引人才是第一位的，其标准就是拿起书来，不管从哪个地方读，都可以兴味昂然的看下去。红楼梦符合，三言二拍也符合，聊斋也是可以的，至于其他，每个人的标准不同，当然，张爱玲的小说，尤其以收入《传奇》的倾城之恋、金锁记、红玫瑰与白玫瑰为代表的小说，也是符合这个阅读标准的。
《永远的张爱玲—弟弟、丈夫、亲友笔下的传奇》季季、关鸿编，学林出版社1996年1版1刷，定价20，大约2元买的，记不大清楚了。前边收有张爱玲照片15幅，从童年到1966年，照片质量不错。书的内容包括张的弟弟的《我的姐姐》，胡兰成的《民国女子》，张的中学老师汪宏声的《中学时代逸事》，还有研究张的权威王德威、郑树森，夏志清的文章，很值得一看。其中就包括傅雷以迅雨为笔名在《万象》杂志发表《论张爱玲的小说》，高度赞扬《金锁记》的写作技巧,“列为我们文坛最美的收获之一”。说《金锁记》是文坛最美的小说实在是名至实归，一点也不是溢美之辞。
《传奇》，张爱玲著，人民文学出版社1986年2月北京1版1刷，一个工厂图书馆的旧书。是根据1946年上海山河图书公司出版的增订本重排的本子，还有原本的封面。人民文学出版社的书质量是非常好的，书虽然旧，但很经典，包含了张最好的小说，是值得收藏的本子，也想不起来什么时候买的了。
《张爱玲文集》（全本），安徽文艺出版社2000年1版1刷的本子，盗版的，因为收张的作品多，所以买了，书前题记：2001年农历正月初二购于西窑书摊，买书的和卖书的一样的神经！正月初二我去买书，你们信不信我不知道，反正我是信了。自己买的，5元，好象是，也许还有本《罗丽塔》，当时觉得很贵的。
《张爱玲散文全编》，来凤仪编，浙江文艺出版社1992年6月1版，1995年1月4刷，定价13.2，北京市第一二六中学图书馆的书，大老远的流过来不容易，后边还插着借书卡，从1996年1月23日到2000年3月10日，有5个人借阅该书，分别是吕祎、汪成、赵雯、李凌、臧淑玲，记之。浙江文艺出版社的该套书我还买过《郁达夫诗全编》，因此对该社图书印象不错。
《同学少年都不贱》，张爱玲著，天津人民出版社2004年3月1版1刷，前边有张爱玲同学少年都不贱的文稿手记，陈子善序，收有张爱玲未曾刊刻的小说《同学少年都不贱》，可能张对作品并不满意，所以一直也没能允许出版，现在出版，已经是张爱玲身后的事了，张爱玲于1995年9月告别人世，已然10几年了。
《小团圆》，张爱玲著，北京出版社出版集团，北京十月文艺出版社出版，2009年5月1版1刷，定价28元，2元买的，盗版，看也没什么大毛病，我们不是收藏家，所以不那么讲究版本什么的。封面全是扇情的广告：全球3000万张迷的期盼！好家伙，这么多的张迷吗？盖洛普的调查结果吗？怎一个晕字了得。
夏志清在《中国现代小说史》中也肯定了张的旧体新用,并且赋予它们新的意义和功能:
她受旧小说之益最深之处,是她对白的圆熟和中国人脾气的给她摸透。《传奇》里的人物都是道地的中国人,有时候简直道地得可怕;因此他们都是道地的活人,有时候活得可怕。他们大多是她同时代的人;那些人和中国旧文化算是脱了节,而且从关闭自守的环境里解脱出来了,可是他们心灵上的反应仍是旧式的———这一点张爱玲表现得最为深刻。”
张爱玲最擅长写人性，刻画任务简直是入木三分。再加上连傅雷都大加赞赏的技巧和与生俱来的才华，想不出名都难呀！

购书手记之一
本周六(2011年10月15日)去启新立交那边买书。
早晨6点多起来，带上记录本，登记着缺的书，拿两个旧书包。在外边吃早饭的时候，一只小狗眼巴巴的望着我，那眼神就象个馋嘴的孩子，心中顿生暖意，掰了块包子扔给它，小狗还是那么望着，又给它一块，主人还说它馋嘴，人都馋狗能不馋吗。顺便买了捆大葱，革命生产两不误。
7点多到那里，在第一个摊子上买书如下：
莫泊桑长篇小说全集，湖南文艺出版社1996年4月版，李青崖译，1015页，定价50.8元，三元，绝对的盗版，没有目录，收有法国作家莫泊桑的《人生》、《俊友》、《温泉》、《两兄弟》、《死恋》、《我们的心》等六部长篇，说是盗版，其实除了没目录外，印刷质量还可以，居然还有莫泊桑的四幅照片，质量很好。在网络查了一下，孔夫子旧书网卖的就是这个，索价12元，还要自己付邮资。这样的书当资料看很合适的，想起当年张爱玲的全集也是这个意思买的，5元，收文章很全，闲来翻翻蛮有意思的。
其实法国作家莫泊桑的《人生》、《俊友》我有正版的，很多时候买书就是买一种感觉，这本便宜很适合闲来翻翻。
莎士比亚著名悲剧六种，山东文艺出版社1992年7月第1版，1994年9月第2次印刷，印数一万册，看那个时候动辄一万的印数，让现在的人羡慕死，现在印三千册的书还要自己销，真天壤之别也。该书正版，定价15.4元，印刷质量一般，甚至还可以说很差，山东费县第二印刷厂印的，估计是印刷机老了，字居然很多地方不清楚，装订也马马乎乎。收有莎士比亚著名悲剧《罗密欧与朱丽叶》、《雅典的泰门》《麦克白》《哈姆莱特》《李尔王》《奥塞罗》等六种，实在是好书，也只要3元成交，实在是物有所值。做为世界最伟大的作家，莎士比亚的作品是可以穿越时空的，我以为也只有托尔斯泰可以与之比肩。书前还有歌德的《纪念莎士比亚》代序也算是相得益彰了。
逝者如斯，袁鹰主编的中国现当代散文选（1976-2000）（下）这个（下）还是今天刚看到的，华夏出版社2004年1月第1版1次印刷，正版二手书，书名取论语.子罕篇：“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”的意思。不知道是那位大侠的东西，只看了最后林清玄的散文《清欢》，还密密麻麻的批注，可惜流落出来，不知道什么缘故。
编选的文章蛮好的，时代在进步，能够有恒久价值的文章必是发乎真情，充满文化气息，题材无论大小，用心来写的才能有意义，有价值，可以穿越时间的淘洗而最终光芒永在。过去的图解政策，歌功颂德的都逃脱不了卖废纸的命运，所以曹丕才说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，乐荣止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷”，实在是至语。
虽然不是全的，只有（下），但2元实在也是便宜，有一篇文章可以看就值得了，何况编选很认真那。
中国历代法学文选，法律出版社1983年11月1版1刷，印数16000册，本来我也不是研究法律的，但翻了翻选得也有特点，比如《明代东西厂》，来之明史 ，看看也有意思，定价2元，2元买的，实在也不贵。
顺便买了本《大道堂中医时令养生文论汇编》，1元，小册子也敢称文论，真是要疯，有辱斯文。
《读书》1999年9期，1元，读书杂志，曲高和寡，早已成为知识分子发发牢骚，吐吐心曲的杂志，估计看的人越来越少了，买此书，是买一种回忆和回味。
中间路过一个书摊，对老板印象不好，2011年读者非要要1.5元，一眼看上一本周绍良的《蓄墨小言》，北京燕山出版社2007年2版2刷，定价50元，拿在手上翻翻，书印得不错，就是墨的拓片不真，这是藏品的缘故，不是印刷的问题，老板要10元实在也说不上贵，摊上还有一本诗经全译，贵州人民出版社出版，袁愈娄译诗、唐莫尧注释的本子，估计水平也不是很好的，要价10元，还可以，因为前边刚买了江苏古籍出版社出版，金启华的全译本，所以买不买不打紧，还半天价，一块也不去，只买了周绍良的《蓄墨小言》，回来看看，实在是超值，书收作者藏墨的主人典故，内容丰富，包容广大，非常适合随手翻看，恰好刚买的读书杂志有介绍德清俞氏家族的文章《花落春仍在》言，俞樾在1900年俞平伯出生后喜不自禁，收门生徐花农送的几条明朝的墨，想留给俞平伯参加科举考试用，据说明朝制墨色彩明朗，成为当时参加进士、举人考试的首选。也算是关于墨的一个小插曲。
在南边的一个书摊买2011年读者三种，每本1元，南方人物周刊，2011年7月25日版，内有介绍陈寅恪家族的文章，我尤佩服陈寅恪先生所做《王观堂先生纪念碑》文“先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”所倡导的“独立之精神，自由之思想”的学术境界，1元，可谓欣喜之至。
还有一本摩托罗拉—一段时间与技术的旅程的书也颇值得一说，该画册1994年摩托罗拉大学出版社出版，介绍摩托罗拉公司和她在美国伊利诺州博物馆内产品的，藏品很有意思，都是老东西，古香古色的，又有时代气息，非常好玩。早就看上了，可是老板就非要5元，后来4元，因为这样的书一般人看不上，所以2元肯定能成，老板娘虽然不情愿，但最后还是买成了，也算一点小喜悦。又在摊上买了本房龙的《圣经的故事》，2元，中国社会科学出版社的正版，2003年3月1版1刷的，圣经的故事至少有5本了，房龙的不错，所以又买了，你看，买书的人就是这样，有的时候好象有病。所谓“人生自是有情痴，此是不关风与月”是也。
《温柔的激情》河北教育出版社蓝袜子从书一种，收拉美南欧女性题材小说，700多页1995年7月1版1刷，正版，定价27.2，只要2元。此套丛书为外国女性文学作品集，共10本。此前已买过《四分之一丈夫》（阿拉伯卷），《房中鸟》（加拿大卷），也都是二三元的价格，实在是不贵。而且国外作家的视角往往和我们不一样，可以给我们提供更好的思考空间。
一元购得《王士祯诗选译》，巴蜀书社古代文史名著选译丛书的一种，此套丛书已出版三批，质量一批不如一批，装帧设计较为粗糙，一批是启功题写的书名，后边的两套什么字体都有，不统一不美观。巴蜀书社的实力值得怀疑。王士祯号渔洋山人，为清康熙朝诗坛领袖，其秋柳四首最为有名，满篇无一柳字而写尽柳之意态，且寓意深刻，一时和者如云，成为文坛一段佳话。老板娘很想卖2元，但书很薄，1元是比较合适的价格。
本次花费32元，购书15册，属于比较满意的一次，记之以为乐也。

注释：
1、 李青崖,名允,字戊如,湖南湘阴人,1886年出生于书香门第,是清代两江总督李星源(溢号文恭公)的第五代孙。1907年,他以该校土木科二年级学生的资格考取官费留学,到比利时列日大学理学院攻读采矿系。在留学期间,他爱好西洋文学,特别选修了法国文学。在众多的法国文学作品中,莫泊桑的作品以其特有的魅力吸引了他。新中国成立后，李青崖翻译的法国小说家莫泊桑，左拉，大仲马的译作相继出版，名声大振。他以文学成就的盛名，被委任为上海市文献委员会主任委员。1953年上海文史馆成立，文化界元老张元济被任为馆长，李青崖被任为副馆长。这期间，他已是耄耋老人，曾利用业余时间修订他的译作《莫泊桑全集》，力求信达雅，不遗余力。1969年10月，他由于患肺癌溘然去世。直到二十余年之后的1996年，李青崖所译《莫泊桑全集》才经湖南文艺出版社陆续出齐。
2、周绍良（1917～2005），著名红学家、敦煌学家、佛学家、文史学家、收藏家、文物鉴定专家。原籍安徽建德（今东至）。其祖父是著名实业家周学熙，父亲是著名佛学家周叔迦。
3、俞樾（1821-1907）字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本的井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。

购书手记之二
10月22日，星期六。去买旧书。天气大雾。
吃早饭的时候，给了卖豆腐脑5块钱，她顺手找我4元，装起来正吃饭，她又问我给她多少钱，我说5块呀，一会她又拿4块钱过来了，敢情记错了，找两回。我告诉她，她一个劲的感谢。其实没什么的，做个小买卖实在不容易，有个本地人挤占了市场的空地，盖起了一溜小房，往外出租，据说租金每年2万。差不多一天60多，做小买卖的怎么能租得起？这才是真正的剥削，戳起房子，立地收钱，如果这样的人发财了，所谓的成功了，难道也值得佩服？所以，不是每个有钱的人都值得尊重，或者说在这样一个缺少规则的和对弱者同情关爱的社会，有钱人值得尊敬的太少了。

大约半个小时到达，雾渐渐的散了。心情也好起来。
卖书的依然很少，在老孟的摊子上翻半天，基本乏善可陈，而且还都是不全的，有的只有上册，有的有下册。看半天买了5本书，算11元，让了1元，收10元。一般都是很熟悉的，平时也不是总划价，所以价格也还可以。
一册音乐学丛刊，1982年2期，文化艺术出版社，1982年12月北京1版1刷，算是中国艺术研究院音乐研究所的刊物，音乐丛刊编辑部编辑的。其实对音乐我完全是个门外汉，看看目录，收有《琴曲广陵散初探》、《曲牌山坡羊研究》，还有一篇博士论文《论中国古典歌剧》，论述1530—1860年中国的歌剧。作者王光祈1918年毕业于北大法律专业，为我国早年（1920年到德国，1922年攻读音乐学，1927年入柏林大学）专攻音乐学留德博士。该德语论文在国内遗失，是音乐研究所的人在日本获得翻译的。主要是向欧洲读者介绍中国戏曲。世事苍茫，难得那时就有这么专门的人才。定价0.65，1元成交。
西洋歌剧故事全集（第一册）美国的古斯塔夫.科贝著，英国的海尔伍德伯爵修订，张洪岛编译。人民音乐出版社1983年2月1版1刷，说是第一册，因为作者科贝1918年在航海事故中丧生，海尔伍德伯爵致力于科贝《歌剧故事全集》的编辑、增补，修改工作，比科贝的原著增加了很多新的内容，实在是令人佩服。该书定价1.95，2元成交，也颇为不贵。该书的纸张都脆了，封面看几次就破损了，可能用纸酸度较高的缘故吧。纸寿千年，在我们这个时代真的只能是传说了。
该书收录了格鲁克、莫扎特、贝多芬、威柏、瓦格纳等人的歌剧36种，尤其是瓦格纳更是占据了三分之一强的篇幅。罗恩格林、漂泊的荷兰人尼柏龙根的指环等名剧都包括在内。
作为大哲学家尼采崇拜的音乐天才，瓦格纳对歌剧的改革影响巨大，重新确立了音乐和编剧的作用，抛弃了无意义的声乐装饰，力求伴奏的丰富和剧情的真实表达，以至形成了事实上的瓦格纳模式（本人认为），就作品的构思规模宏大，篇幅和剧情的深刻而论，简直和莎士比亚相媲美。不仅如此，瓦格纳作为音乐天才，其作品的脍炙人口到今天仍余香脉脉，世界上很多的国家，每个新婚的典礼上，都上演着瓦格纳歌剧《罗恩格林》第三幕开始时的一段混声合唱《婚礼大合唱》而改编的婚礼音乐《婚礼进行曲》。顺便说一声，婚礼进行曲有两个，另一个门德尔松的《婚礼进行曲》是为莎士比亚戏剧《仲夏夜之梦》所作的配乐。一般是婚礼开始奏瓦格纳的《婚礼进行曲》，婚礼仪式结束演奏门德尔松的《婚礼进行曲》。
《人间的耶稣》一册，为王志员主编的宗教文化丛书一种，文庸著今日中国出版社1995年2月1版1刷，定价7.35元，1元购得，此前买过该套丛书的《三千大千世界—佛教宇宙观对话录》感觉通俗易懂，印象颇为不错。
《东方的遗产》（下）虽然只有一本（下）是一个遗憾，但买旧书就这样，你不能渴望十全十美的，好在世界上的事情差不多都这样，“红楼梦残，鲥鱼多刺”。东方出版社出版，没有版权页，据介绍威尔。杜兰，哥伦比亚大学哲学博士毕业，论史倡导经纬兼顾。看看内容还可以，价钱也不贵，近600页，3元也值得的。
《品味人生—中国现代文化名人谈》，刘道清、宋致新编，湖南文艺出版社1992年2月1版，1995年12月10次印刷，印数已经到了16.7万册，实在是惊人的数量。印刷版式不合乎规矩，没前言，版权页等，看着就是盗版的，尤其是内容简直就是一印到底，每个名人的文章不分页，有空就接下一个作者的，倒是注释很认真，每个作者都注明选之作者的哪个文集，因为收录的内容太多了，所以也有可取之处。书简单的分为几个专题。比如，随手翻到461页，收林语堂《什么是真正的读书》“一句话，兴味到时，拿起书来就读，这才叫真正的读书”，作者说此为李清照的读书法，是不是不好考证，反正是我就是这么读书的，我就是我，也没必要说什么英雄所见略同了。世界上人的感觉到了一个年龄其实是一样的，无论种族国家。先感觉到的，没有所有权，后感觉到的也没必要自卑，男人悲秋，女人伤春，自古而然。和时代有关系吗？托腮而愁的忧天杞人，和书斋中的哲学家实在不好说哪个更高一些。
750页左右的书，连汤带水的一气呵成（指不讲究，随意），也算是一种风格了，厚也，多也，才3块钱，你还能说什么。二手的书，叶明1996年11月19日金陵方正书屋，南京买的呀，多远呀，历史感也有了。
到总买书的老高的摊子上看看有什么书，老高据说刚从北京回来，在北京待了一个月也没进几本书，言说北京的书少还贵，运过来没什么利润，一个月挑费也是个大问题。全国的书商都去北京，不是说没好书，但是价格不合适，看来以后买书还成问题了。挑两本《读者》，2011年2、14期，18期以前的都凑齐了。
一眼搭上摊子上一本《铁艺经典》，拿起来翻翻，很有意思，是意大利格里巴多出版社编的，由日昌家具有限公司考察欧美家具行业引进的由广东经济出版社出版的，2004年3月1版1刷，定价45。00，老高说3元，真的是便宜的很。关键是书很有味道。该书收有欧洲各个历史时期锻铁产品的精美图案，分门和栏杆、装饰、陈设品、钥匙与锁具四个专题。有维也纳16世界的建筑栏杆，布拉格圣塞尔瓦托教堂的铁花，有汉诺威和柏林的大门，纽伦堡17世纪城堡装饰性弦月窗，苏黎世皮带合叶博洛尼亚和佛罗伦萨的门环，怎么样，写到这里，你是不是很想看一下呀？当然，每个人都应该有一双发现美的眼睛，这样的书，放跑了，那是罪过。实在是太精美了，印刷质量也很高，这一本书，今天就没白来呀。两个字，高兴，三个子，忒高兴！
又选了本《安徒生传》，[苏]伊。穆拉维约娃著，马昌仪译的。上海文艺出版社1981年1版1刷，定价0.93，2元买得。安徒生是每个人心头最温馨的回忆，是童年最美好记忆的一部分，尤其对于我们从艰苦环境走过来的人说，他的童话曾经陪伴我们度过，也将永远陪伴儿孙辈度过幸福的童年。虽然，他的地位无法和托尔斯泰比，但是谁又能忽略他的影响那？所以这个世界，最需要记住的最容易忘记，买此书，唤起一份温馨的回忆。
在一个平时不大转的摊上，买了两本书，分别是《戏曲研究》第十二辑，1984年6月1版1刷，中国艺术研究院戏曲研究所，戏曲研究编辑部编，1元购。《中国古代戏曲文学论要》，刘方政著，中国文联出版社出版，版权页撕掉了，没封底，查网络知为2002年10月版，山东大学一直是我国戏曲研究的重镇，坚持特点，实在难能可贵。
上午网络搜索，关于瓦格纳和铁艺的知识，瓦格纳资料较多，铁艺的知识实在少之又少，而且基本是焊接和铸造了，和欧洲16、17世纪的特点不一致了。
本次出去，花19元购书11册，记之以为一得（10月24日草就）

看看别林斯基的话，不知道那些光鲜的地产商和资本家会不会脸红？

https:

孔子得"贲"卦愤愤然，云贲非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。丹漆不文，白玉不雕，质有余不受饰故。

余华的《活着》和海明威《老人与海》精神遥望，是最有希望获得诺贝尔文学奖的作品之一，也不需要什么方法论的技巧。福克纳和马尔克斯的魔幻现实主义都是生活积累的一种释放方式，包括精致的意识流伍尔夫、普鲁斯特。中国好多作家三脚猫的功夫，下不了路遥的辛苦，又没有余华的聪明，以为花拳绣腿秀几下就可以声振林木，响遏行云，岂不让秦青耻笑？

购书手记之三
10月28日，星期六。去旧书市场淘旧书。天气大雾。
因为中午要参加单位同事儿子婚礼，所以想早点回来，起了个大早。平时吃早点的摊子照例是没出，这两口子太懒了，阴天不来，下雨刮风不来，一点也不敬业。很多时候，别看是做小买卖，时间长了，也会有个认可和依赖。比如，每个人可能都有这样的经历，你车子要修，大老远的奔一个摊位，修车的没来的遗憾。所以，政府和社会要善待那些小生意人，不仅不应该收税，还要给予补贴才对。试想，谁会去做小买卖？那一定是没什么职业，收入不高的人，这些人没去向政府开口要钱就已经不错了，还收什么费用？何况，他们的工作还非常有意义，不但满足了居民的日常需要，还是社会稳定的基石。当然，作为从业者，也应该多少有点社会责任感。如果，对比那些垄断的大企业，这个要求是有点高，就比如只知道涨价的中石油，只知道弄点陷阱骗话费的中移动，中国联通等比之于小从业者社会责任感也强不了那去。悲哀！

7点多一点就到了书市，老孟没来，真的是悲哀。去老高的摊子上，在2元书里找半天，购书5册，10元，罗列如下：
《孙膑兵法》，张帆、刘珂编著，北京燕山出版社1995年10月1版1刷，定价12元，该书为中国传统文化读本第二辑中一册。丛书分三辑，前曾买过一辑中的《金刚经》一册、《礼记》一册，其中《礼记》一册也是从老高的摊子上买的，还有点捡漏的喜悦，当时正想买本关于礼记的书，一眼看到了，要价2元，书很厚，所以欣喜异常。人很多时候是很容易满足的，所谓幸福和快乐，其实就是一种感觉。该书收孙膑兵法、吴子、尉缭子。关于孙膑兵法，最早记载孙膑兵法的是史记，宋以后，因为不见典籍，所以对孙膑兵法和孙膑本人的存在产生怀疑。1972年山东临沂银雀山一号汉墓孙膑兵法竹简的出土彻底否定了质疑。其实，很多过去所谓伪书的探讨和结论都是不可靠的，比如黄帝四经，比如列子等等，没见过就等于没有？这种结论看起来有点无知无畏的感觉。所以证伪比证有更加的不容易，结论也应该更加谨慎的下才对。该套丛书的特点是印刷装订都比较精美，小36开本，前有多位名人题词似无必要，文化也是一种需求，不是谁倡导就可以的。书中有大意和导读，也可以看出功夫，可惜无注释，一般人看起来有点困难。
《贞观政要》，杨宝玉编著，北京燕山出版社1995年10月1版1刷，定价14元，该书同为中国传统文化读本第二辑中一册。和前书一样是北京八里庄第二中学图书馆藏书散出。该书按专题写成，为唐太宗君臣论政的言论集。唐朝之所以能出现“贞观之治”，并绵延数百年而成为封建社会发展的一个高峰绝非偶然，和唐开国初励精图治，开言慎行有很大的关系。很多时候，统治者一旦拥有天下，往往产生胜利的傲慢，其实得天下相比于治天下还要简单一些。以为能得天下从而也会无所不能的悲剧不断的产生，一个国家，一个企业都是如此。要不诗经就不会说 “战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” （《诗•小雅•小旻》）了。
萧伯纳说“历史给我们的最大教训是，人们很少从历史中吸取教训”，的确是至理名言。所以贞观政要所以可贵，就在于唐太宗懂得从历史中吸取教训。世界上很多事情很简单，但是简单的事情有几个人愿意做？又有几个人能做到、做好？
《纪德》克洛德.马丹著，李建森译，生活读书新知三联书店1992年7月1版1刷，定价4.40，为三联新知文库第85种。内页有纪德的话“体现尽可能多的人性，这才是有益的箴言”。安德列.纪德，法国诗人，小说家，剧作家，1947年诺贝尔文学奖得主，20世纪上半叶法国文学界真正的教皇。
说起来惭愧，关于纪德的了解，大多来源于《读者》和一些其他杂志的散文的片段，真正纪德的作品并没有认真读过。其实就纪德本身而言，形象也是模糊的。萨特对他的评价是：“二十世纪的上半叶，法国的各种思想，不论是马克思的思想，黑格尔的思想，还是克尔凯郭尔的思想，都要以纪德作参照才能说明它的特点”。
我国纪德研究专家盛澄华在《纪德艺术与思想的演进》一文中，将其思想与艺术的演进分为相对独立但又相互影响的三个阶段：由《凡尔德手册》至《地粮》的创作，是“纪德演进中的第一个阶段，也即自我解放的阶段”；而《窄门》、《梵蒂冈地窖》、《哥丽童》、《如果麦子不死》等作品的问世标志着演进的第二阶段，即“对生活的批判与检讨”的阶段，要回答的是人“自我解放”了，“自由了又怎么样”这一本质问题；而《伪币制造者》则代表着纪德进入了其思想与艺术演进的第三个阶段，即“动力平衡”阶段。
其实，在我肤浅的认识看来，纪德之所以影响深远，在于他本人就是一个矛盾的范本：同性恋倾向者、生活混乱的作家。作为倡导追求灵魂自由的知识分子，其生活本身和思想的矛盾构成的复杂体足以涵概多数知识分子思考的领域和矛盾的主体，每个人都可以在纪德的矛盾和思考中找到自己的影子，都能在纪德的思想中找到共鸣。甚至可以找到自我解脱的借口。混乱，有时候就是丰富，尤其是大知识分子的混乱。生活本身就是复杂的，非单一色彩的，人置身于社会中，使得这种复杂更加纷乱，一方面，我们有那么多的遗产需要继承，那么多规矩需要遵循，一方面，文化和经济的发展又使人的思考大大的丰富，既有的思想遗产无法解释新的现实，于是矛盾，挣扎，思考，痛苦，进而突破，在新的解放中获得思想与行动的自由，而所有这些，只能由大知识分子担当，小众的思考往往被离经叛道的帽子压死了，那里还有突破的可能，更不用说立说倡导新思维和生活方式了。
西方知识分子在突破宗教影响的思想解放中的思考确实值得中国知识分子学习，我们在忠君，宗法，崇尚道德的三座大山的压迫下，从来就没有获得真正的思想解放和行为自由。我们忠君，君是哪个？值得忠吗？我们宗法，在中国，什么时代有不受干扰的独立的法？我们崇尚道德，道德是什么？如果道德人为的因素太多，所有的话语都在权利拥有者手中，那道德的客观公正就值得怀疑。所以我们始终脚步沉重、步履蹒跚！
纪德并不是道德的楷模，但肯定是自由的范本，可以在思想上效仿的榜样。不用担心受到指责，最起码在心灵上是如此。
《东方文学名著题解》，季羡林、刘安武编，中国青年出版社1989年10月北京1版1刷。作为青年文库的一种，收录了包括亚洲和北非等国家的作品简介，可以作为手册查询，此前曾购买过青年文库的历史题解，文学名著题解等，中国青年出版社的书，印刷质量不错，唯一的缺点是此书估计意识形态色彩尚存，不过也无伤大雅。
《包法利夫人》福楼拜著，王帆译，内蒙古人民出版社，中英文对照译本，本子不怎么样，看着玩，就当看看英语吧
以上五种，均为2元一本。
又在墙边一元摊位选书二种，马克.吐温的《哈克贝里.芬历险记》，上海译文出版社简写汉英对照本，便宜，翻着玩。西安地图出版社《苏菜》一种，菜谱买了大约一百本了，有的时候，吃不到，看看也能提升想象水平。理论实践相得益彰，也不错。
《读者》杂志2011年18期一本，读者是阅读率最高的杂志之一。
在一个大爷的摊子上，买外国文学简编[亚非部分修订本]，中国人民大学出版社1983年1版，1998年1月2版，1999年5月3刷，定价25元。其实原来买过1983年版的，因为只要2元，也有翻看的价值。可以和上边所购的《东方文学名著题解》参照对比翻阅更有意思。
在一个比较正式的书屋里，10元购买两本书，分别为《西方艺术史》和《你不可不知道的世界乐器》。
《西方艺术史》，海南出版社2001年9月1版1刷，[法]德比奇等著，徐庆平译，定价30元，盗版。印刷还可以，篇幅比较大，收图比较多。艺术史和历史一样，每个人都有自己的历史，所以每个人取舍的材料不一样，多看多读，对启迪思维是有好处的。管子云“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”（管子.形势解）。
《你不可不知道的世界乐器》，[英]罗伯特.迪尔林著，程硒、王丽君、何山壮译，中国旅游出版社2007年9月1版1刷，定价60元，印数10000册。如果说《西方艺术史》5元一般般的话，那《你不可不知道的世界乐器》就很便宜了,370多页，收有彩色黑白图片250多幅，印刷精美，绝对的正版，内容就更有意思了，列举了世界音乐史上的各种各类乐器，包括重要乐器的出现和代表人物，可以做普及读物，也可以做历史书籍来看，实在是太超值了，本书的购得实在是今天买书之旅的惊喜，值得记上一笔的收获。
中午去鸿宴新华道店参加婚礼，据我看，鸿宴的菜品也属一般，也许是婚宴，可能都是实习生做的也未可知，存疑。

购书手记之四（1）
周六早晨起来，天气阴，风大，看起来要下雨的样子，担心卖书的去的不多，所以没去书市。上午去市场买菜。买菜时车子倒了，买的苹果满地乱跑，大家帮着捡，一个小朋友尤其积极，卖白菜的还给我了两个塑料袋，感动。其实平凡的人往往是传统和道德的承载者，很多的时候，无需要表现，也无需要表扬，一旦需要，自然就在场。每当看到网络大肆宣传的这个感动哪个感动的，很不以为然。作为国家和社会，善待普通人就是善待社会的道德和良知，根本不需要什么鼓励表扬。公平和正义在，老百姓自然安分守己，恪守良心，如果家园不保，生活无着，说道德缺席，世风日下只能让人感到好笑。
周日天气还可以，于是决定去书市，很多时候买书就是一种载体，并不是非要买多少回来。一个可以寄托自己兴趣的方式，一个愉悦自己的手段。在那一次一次的奔忙中，翻检中，真的感觉很舒服，很快乐。天气冷了，书市的人还不少，但摊子上的书确实是少了。
先到了老孟的书摊。老孟真是个标准的生意人，看着就象。好几麻袋旧书，先倒出一袋子，让大家挑，先挑到的价格自然就高点，你要问他为什么不一起倒出来，他就说，看不过摊来。实际这和卖房的一样，你去买，就说好的早订完了，其实就是一种策略。老孟的心理是，总有新的吸引大家，烘托人气。
在他这边看一会，好书不多，勉强挑了5本，本来以为10元就差不多，非要12，言称应该13的，让了一块，成交。分述如下：
《莫泊桑中短篇小说选集》上、下，先是看到一本上，感觉还不错，一会又看到下册，难得。虽然书有点旧，但不影响看。李青崖译，上海译文出版社出版，1978年4月1版1刷，无印数，估计那时没有盗版的概念，所以也没严格限定吧，或者说没人敢造假。上下册均定价1元，两本书5元买得，也还值得。加上上次买的《莫泊桑长篇小说全集》，已有的《羊脂球》（一个莫泊桑中短小说的选本）、《一生》，莫泊桑的作品也算比较全了。
忽然感觉可以看点外国文学作品了，不是说原来不可以看，是因为过去的主流意识形态，总是以阶级的概念、以斗争的概念来诠释外国作家的作品，或者说即使作品没问题，我们潜意识中的有色眼镜妨碍了对作品内涵的理解。其实，国外作家的作品，更多的是关心人的自由和困惑，把个体的作为人的痛苦发掘的很深，相对于国内现代包括古代作家的诠释政策，图解政府意图的脸谱化写作，有其深刻的透视意义，普世的价值更强。虽然基督教的环境和儒学环境有区别，但这种区别不是绝对矛盾的，甚至可以说没有根本的矛盾，所以作为人的价值标准和人道意义的内涵是一致的。中国的作家，深刻关心人的内涵的是鲁迅和张爱玲，这两位作家的作品所以具有超越时空的穿透力，就在于此。
从这个意义说，看莫泊桑会看出新的味道，看出根本的味道。世界上有阶级，但没有不可调和的阶级矛盾，因为阶级是一个模糊概念，只有发动革命的理论和实践意义，并没有建设国家的生活上的意义。如果你觉得真的有阶级，那谁是我们的代言人？
《学林碎影——当代著名学者自述》，中国文史出版社2001年1月1版1刷，定价13.00，印数3000册。收有冯有兰、张申府、周作人、梁漱溟等人的忆旧文章，编选体例并不严格，号称百年文史写真书系。这些人就能代表百年的文人？无书可买，姑妄买之吧。
《元明清名作选萃》，上海教育学院编，教育科学出版社1982年9月1版，1983年7月1刷印数8.5万册，定价6元。本书为教育科学出版社1982年版《中国古代文学读本》的第四卷独立成册的新版印刷。元明清的散曲，戏曲的资料并不多，所以买一点也是丰富资料吧。
《马丁.伊登》，美杰克.伦敦著，商务印书馆英美现代文学注释丛书的一种，全英文版。潘绍中注释。1964年8月1版，1986年3月4刷，印数1.34万册，定价2.30。
前言中写到：杰克.伦敦生活的年代正是资产阶级大力宣传臭命昭著的“美国生活方式”的年代：“面对工人阶级的觉醒，美国资产阶级一方面使用武力镇压，经常酿成流血惨案，另一方面则利用巨额利润的一点剩余收买工人贵族，通过他们他们来分化、破坏工人阶级的斗争。”看到这里，是不是觉得很无语？也许我们通过马丁.伊登的个人奋斗、失败看到自己曾经的影子？
12元买书5本，质量一般，只能说是聊胜于无吧
在老高的2元的摊子上，买书2本。
《转折年代——美国著名学者眼中的世界走向》，许知远著。浙江人民出版社2002年11月1版1刷，定价19.00元，说是著，其实是一个访谈。严格来说是编著，买书看的是人文关怀，看看美国的知识精英怎么思考世界，看待世界，随便翻翻而已。
《广州的性格》，中国城市活力研究组主编，中国经济出版社2005年1月1版1刷，定价29.8。该丛书还包括，北京、上海、武汉、南京、深圳、温州。其实选题很好的，可能目的是想通过透视城市的的方方面面，来揭示城市发展的影响因素吧，看内容不过是罗列，也只能是简单看看，这样的书水平很一般的。
买书至此，好象也没什么可看的了，转了几个来回，想回家了，看看时间还早，想前边一个5元的书摊来两次因为出摊太晚没来得及细看，其实好书还是有的，无奈价钱稍微的贵一点。想着如果买的多，价钱或许可以商量，初略看了看，就有几种可以买的书，比如关于犹太人的有3、4种，关于外国企业史的有几种，大约能有10几本书可以买。因为写着6元一本，10元两本，不还价的，所以很不好意思开口。其实卖书的卖到最后，也只能是降价的，但很多时候好书也没了，心理价位估计，如果4块一本，或可以买几样，要不这样的一次购书，实在是不能称得上满意。
卖书的正和一个人聊的来劲，买书的说的是关于钱钟书的《管锥篇》，大意是钱的学问很大，所引录作品出处可靠，往往一个问题，引证20甚至30种说法。无可否认，钱的学问确实很大，但也不是象传说那样全然靠记忆，其实《管锥篇》的出版，编辑周振甫实在说来功不可没。很多的误记和说法都有所校改正订。《管锥篇》可以常备案头闲来翻看，说学问，你看周易不能选这个本子，看论语也不能选这个。所以不能因为钱的广博而把其他人说的一钱不值的，工夫用的不一样，效果也不一样，王八好吃，海参营养，能当饭吗？俗当然是一种俗，雅难道不是俗吗？媚俗自然不好，媚雅有的时候更让人不舒服，尤其是那种津津乐道的高高在上的媚雅。
果然此摊有所收获，我挑的时候，听老板和一个发书的说，也照我的价格给哪个人，10元三本，窃喜，比我想的价位还要好一点。心里自然想多买几本，所谓一分利者活，九分利者死，大概就是这个意思吧。通货膨胀看起来就是一种炒做，根本不值得畏惧的。果然选得19本书，花费63元，虽然较之前边不便宜，但质量不错，因为书多，所以另篇详解。
所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是也。

购书手记之四（2）
据这个卖书的人说，他去进货，感觉图书的价格好象还便宜了，而不是普遍反映的贵，也许是进货渠道不一样吧，或者说进货的种类不一样。以我来看，他的书多数是出版社的尾货，因为品相好，说新书也可以。这样的书自然价格高点也好卖，另外这样的一大批进来，总有很多质量高的书，不象其他人，总是着眼于那种地摊上的旧书，除非经典的，否则价格很难上去。运费等成本是稍稍涨了点，如果进的多，好象也不是很严重。但愿吧，如果情形真的象多数卖旧书的那样，卖书象卖文物，那就失去了旧书流通的意义。
现实的情况也是如此，大约有那么七、八个摊位总在看着，不见卖什么东西，也许真的三年不开张，开张吃三年？但旧书，总是不象古董那样的暴利，所以什么行业都有自己的规律，适者生存，并不只是进化论的规律。比如互联网，其精神的核心是免费，自由，前几年有门户网站想推行邮箱收费，还没实行，骂声一片，不得不尴尬收场。再比如红旗Linux，本来Linux是以免费的软件出现的，我们非要包装收费，不唯可笑，简直是荒唐了。想挣钱，就要遵循规律，卖旧书，就是要书好，价钱便宜。至于那些把旧书当文物的，除了自我的炒做，谁来做下一个傻子？宋刻元錾所以曾经珍贵，是因为清代学术校勘的需要，现在复印技术，印刷技术这么发达，还有内容看不到的书吗？看到两个人在谈论5块买到一本明朝的书，在那里窃喜，其情可解，其状好笑。书是用来读的，这是本质，至于升值，是末节，舍本求末，殆矣！
闲话少叙，先把我花63买的19册书罗列一下，内容随后再说：
中国工人出版社类似画册的出版物5册
漫步老街——西安
水墨人家——南浔
灵魂故乡——丽江
小桥烟雨——乌镇
朗月孤舟——周庄
华夏出版社世界500强企业发展丛书系列4册
西门子传——从手工作坊到跨国公司
电脑英才——富士通公司池田敏雄传
红色大亨——罗伯特．博世传
美国楷模——福特史诗
中国工人出版社百年时尚（1900-2000）2册
百年时尚——休闲中国
百年时尚——婚姻中国
中国工人出版社犹太.以色列丛书3册
迷一般的犹太人
犹太巨人
世界上最成功的教育——犹太教育揭密
中国工人出版社关于犹太文化名人的1册
自由星辉——世界犹太裔文化名人传续集
中国工人出版社出版丹麦克尔凯郭尔著作2册
十八训导书
非此即彼
社会科学文献出版社文化礼仪1册
中国礼文化
时事出版社何新作品1册
思考——新国家主义的经济观
以上合计共19册，册均价3.32元，合计6401页，册均337页，每册看来也是比较厚的了，关键是内容也很不错，实在算得上非常值得的一次购书。

中国工人出版社类似画册的出版物5种：
《漫步老街——西安》，李彦宏、张珂文，贺角、张珂摄影。中国工人出版社2002年1月1版，2001年9月1刷，定价29.80，崩溃呀，先印刷后出版？上网查了查，各种卖书的网络也这么写的，看来工人出版社不是疯了就是错了，比较半天，最后的结论可能是日期错了一个。
本书分上篇与下篇两部分进行了讲解，上篇主要内容是介绍西安的街巷，大约的意思是注重写实。主要有钟鼓楼、中心大街、书院门、三学街等；下篇回溯西安的历史轨迹，介绍大兴善寺、雁引路、咸宁路、长乐坊、皇孙冢、灞桥街。
西安是一座古城，历史上有十三个王朝在此建都，虽然不完全在西安城内，但王气环绕，历史感厚重，文化气息浓厚，真的是随手拈来一个地名，就会有一段历史，一个故事，所谓的文化也大抵指的这个意思。想想现在的城市建设，动不动就打造文化名城，实在是可笑而又可悲的事情。听说前些日子，唐山的南湖要打造茶文化园，更是让人笑喷。你说唐山不产茶，喝茶的估计有也不会象南方那么普及，也不是茶叶流通的集散地，怎么个打造茶文化？如果想了就可以文化了，那文化还有历史感和时间的痕迹吗？还能有价值吗？南湖比西湖面积大了不一定能比西湖影响大，而且可以肯定的说在50-100年内不可能比西湖影响大，因为大是地理概念，不具有文化内涵的考量。看看有文化的地方是什么样的，包括人家的建筑保护，饮食，布局，甚至人家怎么走路，怎么说话。有文化的地方，必然是沉稳的，厚重的，人走路说话必然是从容的，淡定的，说话必然是恬淡的，悠长而又朴实。建筑必然有上百年的甚至几百年的，必然不会整齐划一甚至是破败的。破和旧是历史的外表，沉稳和厚重是历史的内涵。如果一个地方的人脚步匆匆，语速急迫，那肯定是个新兴的城市，充满活力而有稍显浮躁，离着有文化还有很长的距离要走，急也急不得。历史是时间的概念，没办法的事情。唐山地震才过去30多年，唐山最老的建筑也不到40岁，按人的标准才到不惑之年，就已经开始大规模的CHINA（拆那）了，（天灾乎？人祸乎？天灾是天谴，人祸是人在找天谴）会有历史感吗？改革与革命都可以成为历史，折腾是不能成为历史的。
西安是具有历史感的文化名城，所以西安高校多水平也高，什么地长什么庄稼。旅游可以去西安，上学也可以去西安。“虽不能至，然心乡往之”，太史公夸孔子的话，适用范围很广的。
题外的话。该书作者张珂先生是一位著名的书法家，为中国新闻社陕西分社社长。杨争光，电视连续剧《水浒传》编剧，平凹戏言“匪气作家”。他评论张珂先生的书法可谓至评，不吝篇幅，引文如下，取“疑义相与析，奇文共赏析”的意思：
读张珂的字
杨争光
开始的时候——我说的这个开始的时候，是我认识张珂的时候，他是山东大学中文系的才子、诗人兼文学社社长，诗写得很漂亮。后来，他到了中国新闻社，再后来，又成了中国新闻社陕西分社的社长、陕西省政协委员、中国作家协会会员、陕西省海外联谊会理事。诗，似乎不写了。他为什么就不写诗了呢？我闹不懂。他不会把那么多的才情捂在酱缸里腌菜偷偷给自己吃吧？
去年，我看见了张珂的几幅字，漂亮，比他当年的诗还要漂亮。我想，一个人如果真有才情也有性情，他想捂也捂不住，不在这儿发散，就会在那儿发散的。
但张珂的这一次发散，和写诗不同。写诗的时候，张珂想当诗人，写字的时候，却没想当书法家。他只是想找一方水土来安置自己的才情和性情，所以，张珂的字和我见过的许多所谓名流的字是不一样的，它不疾、不躁、不浮、不抹、不抖、不画，它清楚、明白、合适，清清楚楚的笔墨点划出的明明白白的象形文字，合合适适地安置着书家的才情、性情和学养。
是人，就会有性情，才情也会有，只是多少罢了，而学养却不是每个人都有的。没有学养的滋养，性情和才情就有可能枯萎、干瘪，不枯萎干瘪就会显出怪相，这很可能就是我们许多所谓的书法名流一提笔就写怪字的一个原因。这就叫“丑人多作怪”。如果书法还能比较的话，最终比的一定是书家的品质。品质是综合的，也包括性情、才情和学养。张珂拥有这些东西，他是饱满的，用不着作怪，他写得自信、写得纯粹、写得自在。好字，还有另外一种写法吗？我不信。
我可以说，张珂的字写得好，是因为他临池不辍，我还可以说，他师法了某某大家，最终写出了自己的风格，等等等等，但我觉得这几近于废话。王羲之的字好，是因为他没有死气白赖地想当书法家，用他的字去取悦于别人，以换得虚名。他写请帖，是邀朋友聚会，他写《兰亭序》，是为了留文，他在写字上没有更多的想法。没错，要把字写好，必须常写，但更应该有王羲之一样的态度，千万别胡思乱想，让字乱了人心。张珂是知道艺术的，他知道该怎么对待，他心不乱，手不乱，他要是把字写不好，那才叫怪呢。
写的太好了，有才华，忘记字。知道不，想成家的一般是不好成家的，真正的大家都是经历“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”的境界，然后才达到“文章本天然，妙手偶得之的”的效果。即使成功也不值得炫耀，偷着乐吧，说出来就不值钱了。
太长了，真的是懒婆娘的裹脚布，又臭又长。没办法，所谓文章也不过是借别人的酒杯，浇自己心中的块垒，打住，先发上去，接着写。

购书手记之四（3）
接着上面的文章写.
其实，在中国工人出版社类似画册的出版物5种中，漫步老街——西安是单独的一个系列的，和下边的四种并不是一个书系。
《水墨人家——南浔》，薛华克摄影、徐晓杭文，中国工人出版社2004年1月1版1刷，印数5000册，定价38.00。
南浔镇位于浙江省北部距离苏州50公里，较之与周庄、同里等，南浔的知名度好象不高，但南浔的历史可谓悠久，据考证是南宋淳祐十二年（1252）建镇。南林、浔溪两名各取首字，改称南浔。至今已有750多年的历史。由于蚕丝业的兴起和商品经济的发展，明万历至清中叶南浔经济空前繁荣鼎盛，清末民初已成为全国蚕丝贸易中心，民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说。据宋，明，清三朝统计，南浔籍进士41人，南浔镇京官56人，明清两代任全国各地州县官57人。南宋至民国，在全国有影响的浔籍学者有80多人，故南浔有“诗书之邦”、“镇志之邦”之美称。
经济发展最终的魂魄要靠文化传承，所以不管是世界什么地方，曾经的繁华都成往事，唯有文化和故事一代一代传下来，而且味道越来越浓，是谓文化。没有文化，繁华就是奢靡、铺张，商业繁荣就是勾心斗角、尔虞我诈，包括胜利，没有文化也显得那么粗暴和血腥，有了文化改朝换代才显得名正言顺而功德圆满。
所以书中才会有经商成功的刘镛的孙子在继承财富后修建藏书楼嘉业堂，全盛时藏书1万3千种，18万册，60万卷，为民国私人藏书第一人。
《朗月孤舟——周庄》，丁幼华摄影、刘新平文，中国工人出版社2004年1月1版1刷，印数5000册，定价38.00。
周庄始建于1086年，是隶属于江苏省昆山市和上海交界处的一个典型的江南水乡小镇，于2003年被评为中国历史文化名镇，最为著名的景点有富安桥、双桥、沈厅。富安桥是江南仅存的立体形桥楼合壁建筑；双桥则由两桥相连为一体，造型独特；沈厅为清式院宅，整体结构严整，局部风格各异；此外还有澄虚道观、全福讲寺等宗教场所。
说起周庄，不能不提沈万三。沈万三又名沈秀，是明初江南首富，原籍为浙江湖州南浔。洪武三年（1370年），输粮京师，明太祖亲自召见，故其名声一时。明太祖修建南京城，他捐了大量资财。《明史•马皇后传》记载：“吴兴富民沈秀者，助筑都城三分之一，又请犒军。帝怒曰：‘匹夫犒天子之军，此乱民也，宜诛之。’后曰：‘其富敌国，民自不详。不详之民，天将灾之，陛下何诛焉？’乃释秀，戍云南。” 。沈万三因得罪朱元璋被流放边疆，《新增格古要论》记载：“洪武初，抄没苏人沈万三家。条凳、椅桌，螺钿剔红最妙，六科各衙门犹有存者。”
沈万三可谓暴富而有因富得祸的典型了，好好的放着富翁不做，劳什么军呀，孔尚任的《桃花扇》有《哀江南》一曲曰：“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”繁华梦易碎，凉风起天末，人类兴衰的历史，不断地在重演。
周庄可说的故事很多，著名油画家陈逸飞的《故乡的回忆》就是取材于周庄的双桥。桥以画名，画以桥显，相得益彰，也是文化的功劳。记得第一次知道陈逸飞是在《名作欣赏》杂志，登了他的油画《占领总统府》，那时候他还没怎么出名吧，一晃30年过去了，画家已然作古，可叹呀！张艺谋的电影《摇啊摇，摇到外婆桥》为现代的周庄添加了新的文化元素，也值得说上一说的。
《小桥烟雨——乌镇》，郭建设摄影、邵双平文，中国工人出版社2004年1月1版1刷，印数5000册，定价38.00。
乌镇，是一个有1300年建镇史的江南古镇，属桐乡县，隶嘉兴。乌镇自古名人荟萃学子辈出，从一千多年前中国最早的诗文总集编选者梁昭明太子，到中国最早的镇志编撰者沈平、著名的理学家张杨园、著名藏书家鲍廷博、晚清翰林严辰、夏同善。乌镇自宋至清千年时间里出贡生160人，举人161人，进士及第64人，另有荫功袭封者136人。
说起乌镇，不能不提起文学家茅盾，他的故乡就在乌镇。
乌镇特产有蓝印花布，木雕竹刻，乌锦，丝棉，布鞋，篦梳， 湖笔， 红烧羊肉，白水鱼，桐乡橘李，手工酱，三白酒，姑嫂饼，熏豆茶， 三珍酱鸡 ，生铁锅，杭白菊，乌镇臭豆干，乌镇定胜糕等，举凡旅游胜地能够让人记住的，无不浸透着文化气息。
《灵魂故乡——丽江》，黑明摄影、林之文，中国工人出版社2004年1月1版1刷，印数5000册，定价38.00。
丽江有古老的石板路，茶马古道，还有纳西古乐，透过丽江，我们看到了坚持和执着的价值，如果是追求现代节奏，肆意破坏已有的文化古迹，能有今天的局面吗？民族的就是世界的，个性的就是独特的，才可贵才有价值，批量的大规模的发展模式，肯定会被世界大潮淘汰，不管现在是多么红火和热闹。
此四册书均为道林纸印刷，质量优良。可笑的是，在一个摊子上还看到了2008年版的这套书系，开本和装祯都变了，好象一本书出了两次，不但价格涨了，纸张也不好了，心理很不舒服。总体感觉,这套书系在摄影图片的选取上还有很多可商榷之处，或者说可以更用心一点。国内很多的旅游文化题材的书都泛泛的大量选取当地生活场景作为题材，随意性很大。不是说百姓的生活场景不可以进入书籍，这些场景毕竟随处可见，这个地方如此。别处也是如此，那来独特性？再说，即使是反映民风民俗也要有一个发酵过程，至少应该有一个时间的间隔，否则用现实当历史，总觉得太匆忙，没有沧桑感。
《百年时尚—休闲中国》（1900—2000），刘新平著，中国工人出版社2002年1月1版1刷，印数6064册，定价32.8。
其实这样的书说来也没什么特别的意味，不过因为离的时间久了，距离远了，所以产生了距离美，触发了人的怀旧情怀，因此翻看一下别有意思。就象小时侯的照片，玩具，吃食，游戏等，回忆起来总有时空流转的怅然和“当时只道是寻常”（纳兰性德 《浣溪沙》）的慨叹，又有“子在川上曰:逝者如斯夫!”的无奈。不过，更多的是熟悉与欣然，怀念曾经日子的味道，虽然物质不丰富，但味道浓呀。
如果以50年为阶段，你会发现似乎解放前更时尚，而后50年好象很枯燥，很乏味。当然这里边有一个视角的问题，所谓前50年的时尚，实际上更多的着眼于城市，确切的说，是着眼于精英阶层，至少是相对富裕的市民阶层的。无论是吃西餐、照相、“国赌”“洋赌”并驾齐驱、云遮雾绕的吸烟时尚、听戏、疯狂的红舞鞋、看电影、鸳鸯蝴蝶闹民国、名角搅得戏迷醉、 “白相”大世界、闲逛游艺场等等都是远离一般民众的，是典型的小众享受和时尚，不好说就能代表民众，说民国的趣味和风俗也不全面。后50年的休闲则具有大众含义。象迈步走在广场上、大家一起来运动、大江南北忙集邮、八个样板戏、几部老电影、不尽舞潮天际来、 球迷的悲伦交响曲、探险旅游、 健身、 “吧”里情绪、集邮与收藏等很多都是耳熟能详的，甚至经历过的，感觉更亲切、更实在。虽然色彩灰暗点，步调有些乏味，但时代感明显呀，我们就是这个命，也不好说哪个更好，哪个更不好。解放后似乎自我都丧失了，大家过的是集体的生活，走的是集体的步伐，说的是大众话语（政府话语），一直到80代才开始发现自我、表现自我，现在人们之所以那么怀念80年代是因为我们忽然发现还有自我，有个体，发现自我和个体比大众趣味更独特，更有意思。忽然发现原来国外人早就为自己活了，为自己活的同时也为大众活，而且相得益彰，没有矛盾，原来帝国主义没有腐朽没落，那里的人民也没生活在水深火热中，更不需要我们用革命的手段去拯救，真他妈的！更可悲的是，我们看看自己一直这样还浑然不觉，于是笑了：我们的耐力真好呀！阿Q。
说过：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”（ 毛泽东的《赠柳亚子先生》），那我们就风物长宜放眼量好了。
《百年时尚—婚姻中国》（1900—2000），刘新平著，中国工人出版社2002年1月1版1刷，印数6064册，定价33.8。
该书和上述《百年时尚—休闲中国》的作者为一人，编辑写作体例是一样的。也是前50年精英，后50年大众。比如前边就有蔡元培、胡适、徐志摩等人的征婚或婚姻逸闻，后50年则是芸芸众生的婚姻悲欢，也没有更多的可说的。本来婚姻是很独特的个人事件，但时代的痕迹是如此的深刻，因此很多时候是感觉丧失了自我而只有时代的痕迹了。
很多时候书不一定都是经典，但只要是独特，能够在一点点上启迪你的智慧和思考也就够了，倒也没必要求全责备。不过感觉工人出版社的上边几种书编辑的不是很认真，没有序，版权页也不统一，最搞笑的是，目录居然是竖排的，不仅看着不舒服，而且有点不伦不类。
《中国礼文化》，邹昌林著，社会科学文献出版社2000年5月1版，2002年6月2刷。定价23.00。作者是位学者，看起来是很用了一些功夫的。书的上编讲中国礼文化，下编讲礼教与儒学传统。该书出版的时候，礼文化还不象现在这么热，能够2刷也不容易了。现在的人浮躁的很，即使礼文化热了，也没几个人真正看看经典。大众喜欢的是文化快餐，喜欢的是于丹讲的论语而不是杨伯峻注的论语，喜欢的是易中天的三国，而不是罗贯中的三国，更不用说三国志了。当然一般人没有直接阅读经典的时间和水平也无可非议，但作为知识分子总给大众提供这样的快餐就不总是很恰当了。中央电视台把这个当经典，就更加等而下之了。所以没必要生气，CCTV就这个水平。赵本山上春晚没错误，但一次一次的上，好象除了他的小品就再也没有喜闻乐见的艺术形式了就是CCTV 的误导了。好东西有的是，CCTV没长眼睛而已。
不是太监，下边还有，接着写。

购书手记之四（4）
这期购书手记太过冗长了，争取在这一篇结束。还有11本书没有提到，难度不小呀。
先要说的是世界500强企业发展丛书系列，此次一共购买4种，分别为：
西门子传——从手工作坊到跨国公司
电脑英才——富士通公司池田敏雄传
红色大亨——罗伯特．博世传
美国楷模——福特史诗
网络搜索看到，该丛书现在看到的是20册，2种，所买的书恰好分布在两套中，也有说40册的，莫非每种都是上下册，看起来不大可能的。
据称，在美国、日本、德国、英国等经济发达国家98%的企业均收藏有“500强”的品牌书，85%的政企要员均视“500强”品牌书为必读书。而且，这些图书拥有广大的读者群。如《拯救沉船》被评为20世纪美国十大畅销书之一；《美国楷模》是影响美国企业革命的“三部曲”之一。由此可见这些书确实被国外企业界奉为圭臬，中国能够引进出版确实也是看到学习的必要。现代的企业制度起源于西方是无可否认的事实，治理一个企业比一个国家也并不显得容易。中国也有百年老店，但都不是大企业的范本，如何使一个企业能够长久的发展，不受或少受经济发展的影响，对社会的稳定具有十分重要的意义。
《美国楷模——福特史诗》，[美]彼得.科利尔、大卫.霍罗维兹著，李必龙等译，华夏出版社1999年9月北京1版1刷，定价28.8元。
这本书是我决定选择的第一本书，书很厚438页，拿在手上沉甸甸的，有一种不能拒绝的感觉。然后再找系列的。
前些天在和别人聊天时，我就一直再说，在中国每个富豪财富的取得都跟随着罪恶。没想到巴尔扎克早就说过这样的话“每一笔巨大的财富后面都隐藏着巨大的罪恶”。哈哈，不算抄袭吧，真的不知道呀。我为了说明自己的这个观点，搜集了一些资料。包括山西因采煤塌陷严重，随处可见充满裂痕的村庄，华北因为地下水开采整体沉降，我们在羡慕富豪财富的时候，有没有想过在煤矿上边生活的普通百姓，如果一夜醒来，你的房子已经陷到地下了，你去找谁？我们在税收的名义下纵容了犯罪，侵犯了百姓的基本生活条件，这就好比为了烧饭拆了别人的房子当燃料，其罪恶的程度也只有用谋财害命来形容才恰当。
福特把这个定律颠倒了，先有了财富，罪恶如影随形，总之是逃不掉的。获得财富而没有罪恶几乎不可能。
不过福特毕竟是美国梦的一部分，福特T型车的面世使1908年成为工业史上具有重要意义的一年：T型车以其低廉的价格使汽车作为一种实用工具走入了寻常百姓之家，美国亦自此成为了“车轮上的国度”。该车的巨大成功来自于其亨利•福特的数项革新，包括以流水装配线大规模作业代替传统个体手工制作，支付员工较高薪酬来拉动市场需求等措施。福特T型车的革命性创举流水装配线是由威廉•C•克莱恩在参观芝加哥的一个屠宰厂动物肢解与传送带传送的过程后将其引进福特汽车公司的，个体工人重复切片的高效率工作引起了他的注意。亨利•福特博物馆的档案室中很好地保存了威廉•C•克莱恩的关于参观屠宰厂启发的文件，他由此成为了现代流水装配线之父。支付员工较高薪酬也是福特的创举，在福特工作就意味着财富和梦想的实现，这是每个有理想的企业家的梦想境界。
《红色大亨——罗伯特博世传》，[德]特奥多尔.豪斯著，陈思民等译，华夏出版社2000年1月北京1版1刷，定价34.8元。500页，更加的厚。
作者特奥多尔.豪斯(Theodor Heuss)德国新教神学家和政治家。西德第一任总统，自由民主党 。1955年曾公开发表声明，直言不讳地称“纳粹的侵略罪行是集体的耻辱”，能够有勇气反思国家民族在个人挟裹下所犯的错误则更加值得钦佩。想象我们所做的关于文革的结论，难道没有人脸红吗？一推六二五，我们领导，我们民族都应该脸红和反思。至于日本，那真的是一个狭隘而小气的民族，是政治和思想的矮人，除了天谴，人都不屑于谴责了。人谴责都不管用了，也只有天谴了。
如果不是这本书，我对于博世的印象是电锤（冲击钻），看到很多装修的工具就是博世生产的。原来博世公司1886年就由罗伯特•博世先生在斯图加特创办了，博世集团早在1909年就进入中国了，1926年在上海创建首家汽车售后服务车间。产品涉及汽车技术、工业技术、消费品和建筑智能化技术等领域。博世汽车技术部包括汽油系统、柴油系统、底盘系统、能源及车身系统、汽车多媒体、汽车电子、采埃孚转向机系统和售后市场等八大部门。博世有限公司，在全球50多个国家设有子公司和分支机构，年收入总额达400亿欧元，目前公司在全球拥有 24.2余万名员工，2005年位列全球500强企业第83名。
这么大呀，不光是大，看看人家创始人怎么说的：“我最不能忍受的是在我的产品中发现任何瑕疵，所以我总是努力制造出在各方面都经得起最严格检验的最出色的博世产品。”
——　罗伯特•博世(1918年)
最大的感动是无言，还能说什么，真的，牛皮不是吹的，产品质量和声誉是做出来。
《西门子传——从手工作坊到跨国公司》，[德]威尔弗里德.费尔顿克辛著，李少辉、王景涛等译，华夏出版社2000年1月北京1版1刷，定价24.8元。348页，也还可以的。
西欧和美国企业的平均寿命要小于20年，只有少数的大企业寿命超过100年，无疑，西门子是这样的大企业之一。如果从1847年创办开始算起至今也有160多年的历史，对一个企业来说已经是很长寿了。维尔纳•冯•西门子作为西门子公司创始人，还是德国工程学家、企业家、电动机、发电机、有轨电车和指南针式电报机的发明人，改进过海底电缆,提出平炉炼钢法,革新了炼钢工艺。集科学家、企业家于一身，实在是天才呀。
西门子是一家大型国际公司，公司的业务主要集中于6大领域：信息和通讯、自动化和控制、电力、交通、医疗系统和照明。
西门子公司创新和革新意识不仅体现在技术领域，也包括社会福利政策和经济领域，这些都是公司持续发展的重要决定因素。研究大企业的发展历史，可以看到企业发展中面临的矛盾和解决方法，对解决社会发展中的矛盾也有启发作用。
《电脑英才——富士通公司池田敏雄传》，[日] 田原总一朗著，韦平和、黄天荣译，华夏出版社2000年1月北京1版1刷，定价18.8元。286页，还可以。
富士通公司于1935年在日本以生产电信设备起家，发展成为横跨半导体电子器件、计算机通讯平台设备、软件服务等三大领域的全球化综合性IT科技巨人。富士通公司的主要产品包括通信系统、半导体器件、电子元件、汽车音响设备等其他产品。15万名雇员为全球60多个国家和地区的客户提供服务。
就我个人的肤浅理解而言，企业大了，自然就是社会。恩格斯说过类似的话：劳动是人类生活的第一需要。我理解这句话有两层含义：第一，人需要劳动获得报酬养活自己和家人，第二也是最重要的，人需要参与社会劳动，在社会劳动中确定自己的社会地位和价值。不知道恩格斯他老人家的话是不是这个意思。我总这么认为，如果把一个人的血缘和家庭关系做为经线的话，那么人在社会劳动中获得的位置和价值就是纬线，只有经维交织，人才能确定自己的人生位置。所以那种指望财富造福子孙的想法是错误和愚蠢的，其错误之处就在于只看到人生的经度，没有看到人生的纬度，这种价值观必然是脆弱的，不仅会害得儿女找不到社会位置，还会进一步影响到儿女对孙子辈价值观确立的教育，可谓贻害无穷。国外的富豪不留过多财富给儿女，一方面是因为社会税收制度的制约，另一方面也大约认识到这点。企业，尤其是大的企业是社会稳定的重要基石，对城市化水平高的国家是这样，对城市化水平低的国家和社会也有启迪作用。
在中国，好象研究企业发展史的人不多，吴晓波算一个。他的《大败局》（2001年）、 《大败局II》 、《穿越玉米地》（2002年）、《非常营销》（2003年）、《被夸大的使命》（2004年）、《激荡三十年一中国企业1978—2008（上）》（2007年） 只能说是已经着眼于企业发展史的研究，但是财经作家的浮躁又让人不敢期望太多，从时间上看，他写的太快了，肯定写的不深。再说就中国的企业来说，能够具有社会责任，发展长久的标本企业不多，能提供的研究范本有限也是个很大的问题。
附录：世界500强企业发展丛书目录
《高盛文化》　［美］里莎埃迪里奇
《白手起家》　［美］伯尼库斯　亚瑟布兰克　鲍勃安德尔曼
《索尼源流》　［日］索尼传媒中心
《拯救沉船》　［美］李亚科卡
——李亚科卡自传
《银湖计划》　［美］罗伊鲍尔等
——IBM的转型与创新
《惠普方略》　［美］大卫帕克
——比尔休利特和我的创业之路
《时间银行》　［德］彼得哈尔兹
——大众汽车公司职工终生就业机制
《国企革命》　［德］曼弗雷德波尔
——维亚格走向国际康采恩
《购并霸业》　［美］康妮布鲁克
——时代华纳总裁史蒂夫罗斯传
《佳能理念》　［日］岩渊明男
《知识工厂》　［美］马克弗鲁因
——东芝公司智力资本管理
《明星造市》　［美］唐纳德卡茨
——耐克公司的营销战略
《丰田方式》　［日］片山修
《石油王国》　［英］贝里里奇
——BP公司的奋斗与创新
《合作制胜》　［德］贝塔斯曼的成功之道
——贝塔斯曼的成功之道
《空中巨擘》　［美］玛丽韦尔斯吉尔
——波音的爱德华
《美国楷模》　［美］彼得科利尔等
——福特史诗
《西门子传》　［德］威尔弗里德费尔顿克辛
——从手工作坊到跨国公司
《汽车世纪》　［法］雅克沃根辛格
——安德烈雪铁龙传
《信任萨姆》　［美］鲍勃奥尔特加
——全球最大零售商沃尔玛的秘密

购书手记之四（5）
很多事情人是无法预料的，一期购书手记因为各种事情耽误了这么长时间，时不我待，要做则做，否则，一懒下来，又不知道何年何月才有心情和感觉写点琐碎的文字。
接上期购书手记之四（4）完成余下书籍的罗列。
中国工人出版社犹太.以色列丛书3册。包括《迷一般的犹太人》、《犹太巨人》、《世界上最成功的教育——犹太教育揭密》。
《迷一般的犹太人》，肖宪著，中国工人出版社2007年1月1版1刷，定价23.00，印数6000册。该书分7章分别介绍了犹太民族的历史渊源，犹太精神，信仰等等，包括犹太人为什么受歧视。说到犹太人，对一般中国人而言除了二战大屠杀外就是近年出版的关于犹太人的书籍留下的印象：聪明、睿智、天才辈出，富豪遍地。其实事实也不尽然，站在更广泛的历史角度看，我倒觉得正是犹太民族饱受歧视，颠沛流离，才促使他们养成坚忍不拔、吃苦耐劳的品格，因此，在同样的智力下，无论从事什么工作，坚忍不拔、吃苦耐劳都具有无可争辩的竞争力，所以他们成功。历史上他们经受了那么多的苦难，如果真的有上帝，今天犹太人在世界范围内的成就和声名，也算是上帝对犹太人曾经遭受的苦难的一点补偿吧。里尔克云，“那里有什么胜利可言，挺住意味着一切”，似可做犹太民族精神的写照。其实世界上那有什么优等民族和人种，不过是世道轮回各领风骚几十年而已，最多不过300年，中国历史如此，世界历史更是如此，概莫能外。
《犹太巨人》，肖宪、黎志军、王训田著，中国工人出版社2007年1月1版1刷，定价24.00，印数6000册。在2005年该套犹太以色列丛书的预告中该书的书名为《世界革命中的犹太巨人》。出版时改成了《犹太巨人》，简单翻翻该书的内容，感觉非常一般。首先是革命的选题，似乎有些落伍了。因为我们从小的革命教育，一说起革命，似乎就是先进的，进步的，代表着时代潮流的。其实我有一个按世俗标准可以称之为反动的观点：任何革命其实都是复辟，企图回到原来的已有的稳固的秩序。但是复辟的道路是那么不好走，结果是越革命越乱，问题越多。革命的本质是利益的再分配，革命成功后却忽然发现，分来分去，还不如不分公平。这情形，很象一个家庭妇女，有一天心血来潮，或者叫犯神经，看家里那都不对，那都该收拾，该挪挪，该动动，于是兴师动众，大动干戈，等收拾的累了才发现还不如原来不收拾的好，不动的好，于是半途而废，为了面子和证明当初的动议的英明，还要举行个仪式庆祝收拾成功，是谓革命。至于孙中山先生留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的遗言怅然而逝。也和一个妇人“累死我了，你们都不领情，我收拾这个家还不是为了你们舒服吗”的抱怨一样，值得同情，不值得效仿。我们不舒服了吗？谁让你收拾的？是在拯救还是在瓜分？是天下为公，还是假革命之名行一己私利？非要革命吗？改革不可以？如果革命的结果造成垄断和动乱，进而更加的分配不公平，你革命何来哉？
再说巨人，书中的马克思固然可以称之为巨人那伯恩施坦、托洛茨基称为巨人就勉强了，至于什么马林、米夫、鲍罗廷等中国革命的搅屎棍就更加等而下之了，称为巨人简直是对马克思的讽刺。什么人都往一起凑，标准混乱的很呀。
《世界上最成功的教育——犹太教育揭密》，肖宪、张宝昆著，中国工人出版社2005年5月1版1刷，定价23.00，印数6000册。犹太人的教育，确实可以称得上世界上最成功的教育他们，他们不仅贡献了20世纪改变人类思想的三位巨人：马克思、弗罗伊德、爱因斯坦，而且贡献了远远超出一般民族比例的诺贝尔奖获得者，可以说，20世纪是犹太人灾难深重而又风光无限的世纪。
犹太民族把学习当作信仰一部分。犹太人认为自己是上帝的特殊选民，读书是为了替上帝向其他民族传播上帝的律法。犹太人的重要经典《塔木德》书名的本意就是“钻研或者研习”，《塔木德》认为，学习是一种至善的行为，是一切美德的本源。犹太人把书当作宝贝，把教师看得比国王更伟大，认为只要学校在，犹太民族就在，智慧在犹太人的心目中比知识更重要。所以在知识和智慧发挥重要作用的20世纪，犹太人无与伦比的贡献显得尤为可贵，他们承受了一般民族难以承受的苦难，引领了世界的潮流。在得与失之间，犹太人书写了自己最辉煌的历史。
《自由星辉——世界犹太裔文化名人传续集》，策划牛志强、主编车成安，中国工人出版社2003年1月1版1刷，定价45.00，印数5000册，815页，即使是5元一本也是超值的，更何况老板还给打了个折，大约3.4元成交，可以称得上高兴的收获了。该书是《智慧星辉——世界犹太裔文化名人传》的续集，可惜世界犹太裔文化名人传不好找了，估计也只能残缺了。好在有网络，在新浪爱问知识人搜了一下，也把该书下载了保存。
《自由星辉——世界犹太裔文化名人传续集》收有75位犹太名人的小传。其中比较熟悉的有英国古典经济学家李嘉图、华尔街金融巨子摩根，石油大王洛克非勒，德国社会学家马克斯.韦伯、青霉素发明者弗莱明、歌剧艺术的改革家瓦格纳，电影大师斯皮尔伯格等等。其实很多的人，比如上边的马克斯.韦伯，是不应该被第一本书遗漏的。作为社会学之父，他的《新教伦理与资本主义精神》对西方世界和东方世界影响同样深远，很多人在思考一个问题：为什么中国没有出现资本主义？说到这个问题，没有人能够绕得开韦伯。他在宗教层面论述了资本主义的合理性，在政治社会学的层面论述了资本主义制度的合法性。可以说正是基于韦伯的理论，资本主义的自由竞争，克制贪欲享乐有了宗教的信仰高度，人们获取利润，是荣耀上帝的行为。个人认为，韦伯的理论和著作的影响力远远超出了人们给予他的评价。西方真正有影响的思想家和政治家都是超越狭隘国家和民族概念的，惟其如此，其思想和学说方有普世的意义。虽然很多的时候，出于世界观的不同，我们主流的媒体不断的在批判他们为资本主义辩护的思维，但理性的想一想。所谓主义也不过是一个载体，并不具备超越文明和时空的能力，很多时候不过是一个试验，成败尚且没有定论，更篁论推广和影响世界了。那不过是政治家的一个伎俩，只具有技术的含义。就中国历史而言，最辉煌的朝代也就三百年而终。时间是无情的，历史是具有选择标准的，人心本质的东西是不可动摇的。所以马克斯.韦伯绝对是一个被低估的伟人。
该书的前边有北京师范大学教授王富仁的长序《犹太民族——民族性与世界性的课题》，为该书增色不少，文章朴实而颇具真知灼见。看来是确实下了一番功夫。书的后记《人文精神的诉求》（车成安、牛志强）虽然很短，也不乏意义，书的成功可以说是文化的成功。书的各位转主的小传也颇见功力。应该说，本书是非常有意义，非常值得一看，值得保存的。
中国工人出版社出版丹麦克尔凯郭尔著作2册。包括《十八训导书》和《非此即彼》。
《十八训导书》，[丹麦] 索伦.克尔凯郭尔著，吴琼译。中国工人出版社1997年9月1版1刷，1998年8月2刷，2006年6月3刷，定价29.00，印数6001-12000册。
克尔凯郭尔这个名字在丹麦文中由教堂（ｋｉｅｒｋｅ）和园地（ｇａｒｄ）两部分组成；克尔凯郭尔（ｋｉｅｒｋｅｇａｒｄ）即是教堂园地，在现代丹麦文中它又被广泛地用来表示坟场、墓地。
克尔凯郭尔于１８１３年出生在丹麦幽兰半岛，１８５５年他在哥本哈根去世时，年仅４２岁。冥冥之中，克尔凯郭尔注定是不属于他生活的哪个时代。作为与尼采同时代人，宣称"上帝已死"的尼采生前就已声誉遍地，几乎家喻户晓。许多思想家眼中，重要性不在尼采之下的克尔凯郭尔，却注定要久久等待发光日子的到来。
“在这个人去世之后半个世纪，有人开始意识到他的存在。第一次世界大战前后，各个文化领域中最有代表性的人物先后对他产生了注意。从那时起，他开始对人类文化悄悄地产生着深刻的影响。但是，一直要到二次大战后，更准确地说，一直要到六十年代，这个人的影响才随着越来越社会化的存在主义思潮，达到了可与安徒生或尼采相提并论的程度，而且这种影响还只是为文化精英们所认识，并不为一般人所了解。不过，随着人类在现代化的道路上走得越远，全球性或个人性的生存问题暴露得越多，他的深刻意义越是显示出来。

人们对他的认识晚了大约一个世纪，但人们最终认识了他。他，就是当代公认的存在主义或存在哲学之父、基督教新正统主义之父、后精神分析大师索伦•克尔凯郭尔。由于他的开创性贡献不仅局限于这三大领域内部，而且延伸到它们的交汇处，因而，他又往往被看作三位一体的大师。

今天，要想了解克尔凯郭尔对人类文化的意义，最好是看一看他对上述三大文化领域及其交汇处的重大影响。如果注意到，这三大领域都要到他去世半个多世纪之后才初步形成，他的天才就会格外令我们吃惊。

存在主义或存在哲学领域：三位公认的大师雅斯贝斯、海德格尔和萨特，都是在对克尔凯郭尔深刻和专门研究的基础上，建立起自己的学说的。正是这三个人特别注意他与尼采的比较，都赋予他和尼采大致相同的重要性。尤其是雅斯贝斯，他反复声称"克尔凯郭尔和尼采都是一等星"，"克尔凯郭尔和尼采使我们睁开了眼睛"。本世纪存在主义式的文学天才卡夫卡曾深入研究过克尔凯郭尔，他写道："克尔凯郭尔是一颗明星，但是，他所在的那个地方，我是够不着的。""我大概是在克尔凯郭尔那里迷了路……"在基督教神学领域：自十九世纪以来乃至自宗教改革以来最伟大的新教神学家卡尔•巴特，也是沿着他的路线前进，才得以完成了基督教新正统主义的"危机"神学。
在存在主义与基督教神学交汇处的基督教存在主义，也将克尔凯郭尔视为创造人。须知，赫赫有名的P•蒂利希、R•布尔特曼、M•布伯和G•马塞尔等人，都是矗立在这一交汇处的巨匠。
精神分析领域：从二十世纪六七十年代开始，人们发现，把克尔凯郭尔称作"精神分析学家"不会遭到笑话了。人们渐渐发现，克尔凯郭尔是后精神分析大师，只有弗洛伊德这位据称是哥白尼、达尔文之后最大的"人类意识革命家"，才能与克尔凯郭尔并肩齐立。"只是从弗洛伊德开始，克尔凯郭尔的工作才得到临床证据的支持。"反之，"在克尔凯郭尔的先驱性工作得到正确的理解和评价之前，弗洛伊德只好等待。"
就正如在存在主义与宗教神学的交汇处一样，在精神分析与宗教神学的交汇处，克尔凯郭尔也有着无与伦比的影响。正如人们所指出："关于宗教与精神病学两个范畴的融合，再没有什么比克尔凯郭尔的著作表现得更清楚了。"
在这样三个领域及其交汇处，一个人表现出如此耀眼的跨世纪天才，却又如此不为人所知，这是什么原因呢?其实，理解这一点并不十分困难。如果一个人的思想过于超前而不被常人所理解，那么，这些思想连同与之血肉相连的人生，当然也就一并被埋没在浩瀚的历史之中。克尔凯郭尔是那种所谓"思想家的思想家"，直到今天，他在上述三大领域及其交汇处不仅表现为开创者，也表现为前卫人物，那么多第一流的思想家与学者都还在继续努力清理和阐释他的遗产；此外，他的表述虽然才华横溢，但主观性太强，他的分析虽然绝妙透彻，但往往深僻晦涩；更重要的是。他的思想和他的人生比在其他人那里更加纠缠不清，就其形成而言是互相锤炼，互为前提，互为发展，而要理解它们则需要互为映照，互为背景。由于这种种原因，不少精英人物在跟随他时常常感到有可能迷失在那眩目的天才之中，有这种感觉的并非卡夫卡一人。”
——以上引之林和生著《绝望的一跃——生存论大师克尔凯郭尔》
因为克尔凯郭尔的多色彩和难以描画，所以我偷懒引用别人的评价，我觉得这个评价借助于大师的眼光，大致不错的描画了克尔凯郭尔在思想精神领域对世界的贡献。个人才疏学浅所以恐惧，非胆怯也，心存敬畏而已。
《十八训导书》是克尔凯郭尔对基督教信仰的十八篇布道词，直接表达了作者对基督教信仰的开悟，而非一种宣讲。可以准确的理解为一种心得体验。
《非此即彼》[丹麦] 索伦.克尔凯郭尔著，封宗信等译。中国工人出版社1997年10月1版1刷， 2006年6月2刷，定价26.00，印数3001-9000册。
该书收有克尔凯郭尔的《性爱或音乐性爱的诸阶段》、《影子戏》、《初恋》、《勾引者日记》等。《勾引者日记》此前已买单行本，为九洲图书出版社1998年1月的一个版本。大师的著作必定不是给普通人看的，所以要理解大师就要充分理解人的复杂性，包括人性的每个角落。如果用传统的扬弃的观点批判的看，必然不能展示复杂者的全貌。就象人在地上走，天在上边看，我们所有的思想都在别人的思考之内。郁闷吧，也没必要，人之所以渺小，不在于面对自然和命运的无奈，就是同类，也有那么多走在前边的大师。我们走来走去，也不过是在圈子里转悠，偶有所思，也不过是前人牙惠，有什么可值得骄傲的那？
此次购书中还买了《思考——新国家主义的经济观》何新著，时事出版社2001年9月1版1刷，定价36.00，560页，书也很厚的，知道何新是看他所译的《培根论人生》。何新也是一个很难说清楚的人物，看他的文章，好象是一个新左派，一副愤青的模样，才华是有的，著作也不少。也确实忧国忧民，不断的呼吁国家不断的变革，其最新的职位是全国政协专职委员，大约是为政府决策提供咨询意见的角色，有点象过去的士。不过那，看书中战斗的口吻总觉得不很舒服，这个世界真的到处是阴谋吗？世界经济包括国家战略真的那么容易被个别国家和集团所操控吗？我怀疑。书的观点倒是引人思考，也算是不错的吧。
另外一本书是社会科学文献出版社出版的《中国礼文化》，邹昌林 著，2000年5月版，定价23.00元。邹昌林，1948年生，1987年秋，考取中国社会科学院研究生院宗教系，读博士，从师余敦康先生，1991 毕业留世界宗教研究所工作。该书是学者所著，应该说比较严肃，内容也很丰富，值得有时间仔细看看。
本来这期的内容应该早就写了，因为事情耽误了，总算写完了，虽然辛苦，但也觉得很有收获，很多时候，思想的内容转瞬即逝，记下来也是个回忆。

购书手记之五（1）
周日 ( 12 月 11 日 ) ，终于又有时间可以去久违的书市了。天气有些干冷，在冬天应该是非常正常的。似乎人们抵御寒冷的能力越来越差了，所以，一路上，到处听到人们在喊冷。不是天冷了，是人们安逸惯了。《 国语 》中《敬姜论劳逸》借公父文伯母亲的口说“昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向义，劳也”。确实如此，生活在恶劣自然环境下的人品德高尚，懂得感恩，而安逸的生活则使人竞争力下降，不思进取。所谓“从简入奢易，从奢入简难”也是这个道理。

可能是好久没来的缘故吧，到老孟摊子上发现很多的书可以买， 2 元一本，确实不贵，虽然书不是那种精品的，但因为价格便宜，也值得买。粗略挑了一下，就选中 13 本，还有一本封面不是很好的书， 《弗洛伊德论美文选》封面起皱，书也很薄，白送了我。 26 元买了 14 本书，算是一个很不错的开端。 14 本书罗列如下，分别为：
1 、《自然的概念》 [ 英 ]A 。 N 。怀特海著，张桂权译，中国城市出版社版
2 、《新发展观》 [ 法 ] 弗朗索瓦。佩鲁著，张宁、丰子义译，华夏出版社版
3 、《批判与知识的增长》拉卡托斯等著，周寄中译，华夏出版社版
4 、《弗洛伊德论美文选》张唤民、陈伟奇译，知识出版社版
5 、《白话佛经集成》瑞祥译，团结出版社版
6 、《品味全聚德》梁可著，中国商业出版社版
7 、《中国古代文化管理简史》，汪建德、金占兴著，文化艺术出版社版
8 、《神奇的符号》苏步青著，湖南少年儿童出版社版
9 、《别为小事抓狂》理查德 . 卡尔森著，光明日报出版社版
10 、《中国企业社会责任研究报告》（ 2010 ），陈佳贵、黄群慧、彭华岗，钟宏武著，社会科学文献出版社版
11 、《英文爱藏——会思想的芦苇》艾柯编译，文化艺术出版社版
12 、《为爱痴狂》李李、庞隽编译，国际文化出版公司版
13 、《东岳文化与大众生活》中国民俗学会、北京民俗博物馆编，广西师范大学出版社版
14 、《游子吟——永恒在召唤》里程著，自印版本