在老高那边2元的摊子上又看到了冈察洛夫的《平凡的故事》，周朴之译，上海译文出版社1980年10月1版1刷，印数5万册，定价1.30。关于冈察洛夫的艺术贡献不再赘述。故事《彼得堡之恋》（原名《平凡的故事》）是作家的第一部长篇小说，写作始于一八四四年，一八四七年发表在《现代人》杂志上。小说发表后，立即得到广泛的好评。《平凡的故事》蕴含着深刻的人本主义思想，时代的力量扭曲了人性中美好的一面，却无法彻底消灭人性的光芒，这是自然派创作的思想取向，也正是作家本人在这部作品中所要表达的真实意图。披沙淘金是文学作品的价值所在，也是作家使命感所在，知识分子的真正价值在于引领时代潮流，而不是随波逐流，以媚俗的姿态来取悦权贵和媒体。真正的知识分子必然是具有独立人格，与媒体和公权保持适当距离，以保证话语的独立和自由性。和利益与权力走的太近的知识分子很容易堕落为权贵的奴仆和金钱的伴侣。歌功颂德从来都是思想向权贵讨好的行为，如果说沉默尚可以理解为一种妥协的策略，那奉迎则是典型的哈巴姿态。
冈察洛夫说：当你回想到过去幸福的生动情景时，回忆是一首最伟大的诗，但当触及到结了痂的创口时，它却是剧烈的痛苦。人很容易怀旧，怀旧并非仅仅是回忆，更多的是对旧有秩序的一种留恋，所谓革新就是复辟，此之谓也。
恰好网络浏览，看2010-10-25南方都市报记者访谈南京大学余斌教授《坐拥书山被书砸》内中有云“有一部俄国小说让余斌爱不释手，大段大段摘录了许多，但书开始的二十多页不翼而飞，他竟一直不知道读的是何书。直到十多年后才无意发现那是冈察洛夫的《平凡的故事》。”记之以为一乐也。

在老高一元摊上购书11册，计有《世界文学》1980年1-6册，杂书5册。
《世界文学》1980年1-6期共六册。总体看80年代的世界文学是比较规矩的，但毕竟是打开了一扇看外面世界的窗口，买来看看风格，看看过去的东西，有时间的痕迹，意义自然不一样。6册6元，虽然定价为0.70元。三十多年了，那时的0.70元还不相当于现在的70元。一个简单的类比是，那时候师范毕业的中专生，工资是29.5元，现在一个普通工人的工资最少也要2000元，简单类比，1980年的0.70元相当于现在的48元左右。学者陈明远很下了一番功夫来比较知识分子收入的变化，看过之后不禁汗颜！虽然从绝对收入上、数目上看是增长很多，其实相对的社会经济地位是降低了。
5册杂书为：
《春琴传》[日]谷崎润一郎著、张进等译，湖南人民出版社1984年3月1版1刷。定价0.70元，印数6.38万册。如果不是早就知道谷崎润一郎，可能不会买这样一册小书。渡边淳一接受中国记者采访时，建议大家多看看谷崎润一郎，上海译文出版社出版了谷崎润一郎的名作《疯癫老人日记》，谷崎润一郎在书中备述行将就木的老人疯狂迷恋貌美如花、性情风流的儿媳妇。儿媳妇不仅拥有日本妇人中罕见的美足和美貌，还曾因为生计操过桑拿小姐等行业，深得风流三昧，行事干脆利落，性格聪明伶俐，还深具人情味和亲切感。儿媳妇的魅力把良家妇女包括老者的老伴和女儿们整整甩出了两条街。谷崎润一郎写出了爱的真谛——去爱，简单地去爱，让对方快乐，拼命付出，有钱出钱，有力出力，不计成本，不计回报，不去算计自己付出这么多合不合算。付出方的快乐，不仅在于看到自己的付出是如何让对方更加快乐更加美丽，还存在于自己的被拒绝中。即便对方拒绝、厌憎自己，因为自己的年老丑态百出，自己也在爱人的虐待中得到了快乐。自己存在的意义，就是自己爱的那个人能够更快乐。其沿用一贯的“恶魔主义者”唯美派文学大师风格，追求从嗜虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现女性的美。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风格，耽溺于阴翳的神秘、官能的愉悦与民族的风情。我觉得百度关于谷崎润一郎艺术成就的词条有相当的概括力，兹抄列如下
谷崎润一郎笔下的女性多是以自己的美丽身体征服男人的“恶”的化身，“恶”就是善，“丑”就是美，美与丑密不可分，互为表里，对“恶”与“丑”的肯定就是对善与美的赞美。
谷崎润一郎坚决排斥艺术对道德作用的功利性，反对文学只是传递某种道德或情感上的信息，拒绝任何说教因素，将为人类提供感官上的愉悦视为艺术的使命，认为“美”才是艺术的本质。
谷崎润一郎以极端的方式，即通过“美”与“丑”发现美的情愫，将人性中极其隐秘的一面展现出来，并升华到美的境界。
《春琴传》是谷崎的代表作之一，是一部典型地表现作家风格的名作，发表后引起巨大反响。根据谷崎润一郎的同名小说改编的电影经由山口百惠、三浦友和这对经典的银幕情侣联袂演绎，为一段爱情传奇增色不少。

《罪与罚》[俄]陀思妥耶夫斯基著，韦丛芜译，漓江人民出版社1980年3月1版1刷，印数20万册，定价1.62元。韦丛芜先生可能是我国最早的陀斯妥耶夫斯基作品的译者，他在1926年翻译了陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》，鲁迅先生为其译文作序。在1950年文光书店所出的《罪与罚》第8版序中，他向读者谈到了自己的一个计划：“我希望再花三年工夫，根据Constance Garnett的公认最佳的英译本，把陀思妥耶夫斯基小说全集译完。然后专修俄文，重校一遍，完成一生中的一件最有意义的工作。”为了实现这一目标，即使在道路坎坷、贫困衰老的晚年，他依旧每天从早上工作到深夜，一方面校改原来的译作，一方面继续翻译陀思妥耶夫斯基的其他作品，终于完成了陀思妥耶夫斯基小说全集(共24部小说)近300万字这一浩大的翻译工程。老辈人的认真与敬业确实值得佩服，时代更迭，据说在全球范围内，男孩普遍被女孩所击败，我想最大的可能是男孩耽于享乐而女孩吃苦奋斗精神要强一些，此外女孩比较听话，善于倾听智者和长者的建议也是一个重要原因。
《果戈里小说选》满涛译，人民文学出版社1979年4月1版1刷，印数15万册，定价0.50元。书收《伊凡吵架的故事》、《外套》、《塔拉斯.布尔巴》等三篇小说。
《川菜大全——家庭筵席》邓开荣、陈俞编写，重庆出版社1988年4月1版，1989年10月2刷，印数4.2651—6.425万册，定价2.35元。和前书是一个书系，介绍餐桌礼仪、摆布，后边有经典家宴菜谱，从中很可以看出时代的变迁对饮食习惯的影响。
《老子》一册，北京燕山出版社1995年4月1版1刷，定价8.00元。前曾购买该书系《礼记》、《金刚经》、《贞观政要》等。喜其装帧古朴，便于翻阅，可惜无注，仅有简单的释，权当查阅版本吧。
在一个老者摊上买了4本2012年读者杂志。一元一本，此为今年来第一次购买读者，想来是货源不多吧。
此次购书，合计花费23元，购书14册，杂志4册。

淘书手记之三十二（2012年7月7、14日购书手记）
天气越来越热了，只能早点起来去书市。似乎还没睡醒，想想过去在农村，这个时间也该下地干活了，这不过是去玩，于是觉得很幸福。公交到伍家庄又延长了一站，正好到了启新立交底下，还是比较人性化的，省了一站的路程。夹着个无纺布的袋子走在路上，象赶集的老农，本色吧。
把购书手记改淘书了，确实是淘，就象沙里澄金，不一定那天有什么收获，总要淘，时间长了，收获是自然的。
老孟这边有几本新书，虽然差强人意，但也还能凑合拿着。老孟言称10元4本，挑了7本。对一堆《读书》杂志很有兴趣，对照此前的记录，看看缺哪本，合计挑了19本，包括书趣文丛第四辑的一册薄书《不肯进取》，最后算账，收了33元，本来可以30元，一想算了吧，不过一顿早饭钱，人家从北京运回来也不容易。于是结账，购书细目如下：
《不肯进取》，黄梅著，书趣文丛第四辑书一种。辽宁教育出版社1996年8月1版1刷，定价8.00元，印数10000册。该集为英国文学的散记，粗略翻翻并没什么主题，算是英国小说阅读的随笔吧，好在不贵，印刷装帧尚可爱，否则真该后悔了。因为和好多本《读书》杂志一起结账的，甚至还有点合适的窃喜，现在看来还不如一册《读书》值得看那。其实很多事情就是这样，开始时兴致勃勃，恨不得穷究文丛的所有书籍，等到往后看，一辑不如一辑，不是说读者的口味高了，而是图书的质量，从作者到内容都越发的等而下之了，弃之如敝履就是很自然的事。这情形有点象街上的饭店，开业的时候尚能认真对待顾客，无论菜品和服务都没得说，等到做得有点规模了，菜也马虎了，服务也不到位了，离关门也就不远了。本来人的口味是越吃越高，即使你提高菜品质量，也不一定能满足人增长的挑剔的，而况质量下降那？这不是找死吗？推而广之，中国的很多企业做不长就这个道理。

《古史清廉曲——廉政之镜历史故事320则》曹云忠主编，中国国际广播出版社1997年10月1版2刷，定价12.8。书还是个签名本，内有“请陶志同志雅趣并正之，曹云忠一九九八年十二月”的字样。勤政廉洁从古至今一直为当政者所倡导，之所以有官员被宣传，那肯定是这样的官员太少了，如果比比皆是清官廉吏，那就肯本没必要作为榜样了，人性的丑陋可见一斑。所幸的是，一般年龄渐长，会悟出所有皆浮云，所谓贪婪什么的会有所收敛，“老年戒之在得”就是这个意思。没机会犯错误其实是很幸福和很幸运的事。
《德州扒鸡的故事—人民文学杂志社百篇征文获奖作品集》，邢庆杰主编，中国文联出版社2003年8月1版1刷，定价20.00，印数5000册。民以食为天，一直固执的认为，饮食是最大的文化。名优特产更是承载着地域文化的核心，经济不发达时，吃点好的是奢望，是期盼，是炫耀的资本，经济好的时候，名优就是名片，是脸面。能够敞开着吃扒鸡大约是很多穷人的梦想，这个梦想那么通俗，那么现实，有那么曾经遥不可及。所以才有故事，才会感人。欲望只有不能满足或者不能百分百满足时才有味道，有会吸引人。曾有个扒鸡的故事颇有哲理：一个地主天天吃扒鸡，幸福地享受着，一个穷人有钱了，天天一个扒鸡才吃了20天就死了，穷人不服，问阎王爷，阎王爷答曰：你命里就20只扒鸡，吃完了也就该死了，有什么可说的那？想那王宝钏破瓦寒窑18年，终于等来薛平贵封王归来，《大登殿》里“金牌调来银牌宣，王相府来了我王氏宝钏”的高亢唱腔语音未了，王宝钏只过了18天贵妇人的日子就一命呜呼了，岂不让人叹息命运多舛、人生无常？该书的彩页赫然印着德州市委书记黄胜来集团视察的彩照，网络媒体里“山东省委副书记黄胜被双规”的消息沸沸扬扬，风景这边独好，岂是一个“妙”字能够书写的了那？
扒鸡之扒乃烹饪手法之一，谓文火也。德州扒鸡的诀窍就在于大火煮，小火焖，先武后文，肉酥骨烂，熟中一抖，骨肉分离。所幸唐山也有“万里香”和“施尔德”，风味也很独特，书读得兴起，也可以一慰口腹，至于别的扒鸡为什么不好，那需要比较才能鉴别，而且关键的是，你要有一颗耐心，细细的品尝，慢慢的体验，非文字所能传达也。

《圣俗之间》孙尚扬著，中国广播电视出版社1999年7月1版1刷，定价15.00，印数4000册。该书为作者研究中国基督教史领域的文章结集，尤其是明末天主教在中国传播。其实就基督教本身而言也是一个发展的过程，马丁路德、加尔文、阿奎那都对基督教做出过革命性的诠释和改革，至于基督教、天主教、东正教的区别，更是一般民众所迷惑，就是一个教宗也有不同的派别，而且颇有水火不相容的架势。以本人浅陋的理解，如果一种宗教是对别的宗教排斥的，宣称这个世界除了自己的教宗，其他都是邪教的，那这个教宗本身就有问题。遍历历史的长河，公元前6世纪，世界范围内，圣人叠出，很难说谁是正宗，谁抄袭谁，所谓圣人也是先前文化思想的集大成者，总结者和编订者，而不是忽然的发明者、创造者。文化与思想的传承无不是一个渐进的过程，那种宣称正宗的说教都有昭然若揭的目的，无论外衣是如何的华丽和正统。
对宗教，向来存敬畏之心，无关迷信和愚昧。世界上，我们不懂的东西太多，人又是那么渺小，对不懂的东西，存一份尊敬，一份理解，比简单的斥之为迷信愚昧更合适。毕竟，人不过宇宙的一粒微尘，和一棵野草、一粒沙土、一个小动物也没什么区别。至于有的人喜欢夜郎自大，真理在握、经天纬地，指点江山、激扬文字，我们只好理解为那是个人的自由罢，怎奈这种自由需要观众，并且需要顶礼膜拜，显得那么浪费和奢侈，而且让人不得安宁和不耐烦，倒不如沉默来得安静些。多说也无益，打住。
《近代留美学生与中美教育交流研究》彭小舟著，人民出版社2010年2月1版1刷，定价29.00元，印数3000册。该书为作者的南开大学史学博士论文，遍述1847年至1949年百年间中国留美学生概况和交流过程。留美学生对中国近代包括现代的思想和学术产生了深刻的影响，我们不得不低下的头颅，向西方的小兄弟学习，技术和科学打造的美国是那样的年轻和富有朝气。清华、北大，燕京大学都打上了美国大学教育的深深的烙印。作为博士论文，我倒觉得比一般学者的功夫也不差，毕竟年轻时才是真正读书的时候，等到老了，有老本可吃，反而不肯下功夫，涂涂抹抹的贻笑大方。
《婚床——世界婚俗》布雷多克著、王秋海等译，三联书店出版社1986年9月1版1刷，定价1.45，印数30000册。本书描述世界各国自古至今男女之间择偶、求爱、结婚的风俗习惯，勾画了世界婚姻文化的概貌。布雷多克说“婚姻永远不会是十全十美的，不管人类怎样想方设法地改变它。婚姻是一种妥协，需要大量的忍让、同情和相互间的理解。尽管如此，婚姻仍然是人间一种最美好的关系。”“一夫一妻制婚姻的缺陷，即它的不足之处，也由来已久而且众所周知。多妻制能激发男子在爱情上的进取心，促使爱情的多样化，这些因素对女子也能起相同的作用，只是具体情况有所不同。一夫一妻制婚姻的另一个较大的缺陷可能是导致了一种返祖现象，它使爱的激情不能持久的保持下去，并使热恋和婚姻无法并存。”
所谓爱情本来就是为婚姻和性爱铺路的，我们却把她当做追求的目的，爱情不是没有，那大约是一种类似发烧的短暂的状态的吧，容易消逝，时效性很强。

《古希腊罗马美学》阎国忠著，北京大学出版社1983年10月1版1刷，定价1.20元，印数32000册，古希腊美学发源于神奇的公元前6世纪，而罗马的美学则是公元前1世纪滥觞。举凡古代的东西，多古朴典雅，不尚雕饰，纯然天成，自然大方，希腊是也。等到了罗马就开始讲究，高贵、典雅等被抬高到一定的位置，美开始进入庙堂之上，形成了贵族的壁垒。一般民众就只能远远的望着而不能浸淫其中，非专门的学习不能领略。在希腊，美是日用品，在罗马美是奢侈品。古典时代，文化和思想混沌天成，与民众一体，浑然而富于生命力；经典时代，混沌有七窍，清晰而死。所谓的清晰，可学习、可传承，实际上是对美最大的背叛和歪曲，也许我们所学习的和传承的都是一种虚幻。
《巴比伦神话故事》中国言实出版社2004年1月1版1刷，定价26.5。所以总在买神话故事，是因为神话其实就是历史的映像，虽然随着时间的推移这种映像会显得色彩淡一些，甚至有些失真，但也不改其历史痕迹的一面。无论是海底寻访“亚特兰蒂斯”王国还是最近复旦学者认为全世界的语言有一个扩散中心——“通天塔”的话，最可能在亚洲，精确地说是在里海南岸，与传说中“通天塔”的位置不谋而合。都印证了神话不过是历史淘洗过后剩余的精华，非智慧和研究不能窥其堂奥。

老孟这边一共挑了15册《读书》，分别为1995年7期，1996年11期，1997年8、10期，2000年5期，2001年5期，2002年7期，2003年11期，2005年12期，2008年4期，2010年1、11期，2011年8期。3册《文史知识》为2009年6、7、9期。光顾了和小本上没有的期刊书目对照了，结果读书1997年8期和2001年5期买了两个复本，只能下周去换。
《读书》杂志的好处在于，能够启迪思维、开阔视野，杂志的内涵具有无限的外延性，可以根据自己的理解去查找有兴趣的东西，所以当全力搜集。一度读书曾是单位某些领导炫耀自己是知识分子的幌子，其实他们是不看的，大约也是看不懂。即使文字懂了，也未必理解内涵。直觉喜欢2000年以前的读书，装帧典雅，内容严肃、认真，以后的杂志感觉味道变了。
3册《文史知识》也不错，以上杂志都是1元1本。
在老高那边居然发现了寻觅多时的《忧郁的先知—陀思妥耶夫斯基》，前曾买得该书系《孤独的散步者—卢梭》，在网络下载打印了《地狱里的温柔——卡夫卡》。又找到一本《厄尔尼诺——来自天道的警告》，每本2元。
《忧郁的先知—陀思妥耶夫斯基》冯川著，四川人民出版社1997年4月1版1刷，印数10000册，定价10.00元。该书一直想买，遇到了真的是个惊喜。
《厄尔尼诺——来自天道的警告》张丽欣编著，1999年1月1版1刷，定价19.00元，印数10000册。“厄尔尼诺”一词来源于西班牙语，原意为“圣婴”。19世纪初，在南美洲 的厄瓜多尔、秘鲁等西班牙语系的国家，渔民们发现，每隔几年，从10月至第二年的3月便会出现一股沿海岸南移的暖流，使表层海水温度明显升高。这股暖流一出现，性喜冷水的鱼类就会大量死亡，使渔民们遭受灭顶之灾。由于这种现象最严重时往往在圣诞节前后，于是遭受天灾而又无可奈何的渔民将其称为上帝之子－－圣婴。我想“厄尔尼诺”的存在固然是自然作用的结果，就好比天气每隔几年就有一个风调雨顺和旱涝的轮回，无非是提醒人们顺应自然规律，摒弃人定胜天的思维，利用自然规律而不是试图改造自然适应人类。人不过自然的一个分子，有什么理由自居万物之灵？即使是会思考，归根结蒂还是一棵芦苇。保守点说，知识和技术的进步，无非是提前预支了资源，满足人不断增长的欲望，经济学家说是社会的进步，我倒觉得是对地球寿命的剥夺和缩短。我们找出种种理由为自己的行为辩护，革命就是拯救穷人，倡导正义、公平；城市改造就是为了市民更好的生活；开沟挖渠是战天斗地。从来没有几个人去想想秦皇统一六国中那六个国家人的感受，历史一直在为暴君唱赞歌，引得有点野心的人都想做暴君。好像是嬴政拯救了六国，不如此六国一定灭种亡国。被征服的亡国被说成新生，不一定亡国的维持现状被渲染成水深火热，历史就在欺骗中合理歪曲着。我们拆了自己的房子煮了一锅肉，闻着肉香赞美当政者的恩德，不去想晚间去那里睡觉。幸亏有自然，有厄尔尼诺，不断的提醒人们的愚蠢与渺小。现代化的工业和农业无不让工人和农民丧失了原有的生活模式和工作模式，产生对科技严重的依赖。例如杂交种子和机器，一旦遗传性态发生变化，现代农业必定遭受灭顶之灾。另外生活方式和消费方式的全球一致性也会导致对资源的无序掠夺和致命依赖，而丧失原有的互补和效率性，变得不计成本和不计后果。

《读书》1999年2期（14日买）有许宝强的文章《知识、权力与现代化发展论述》，引用麦科尼在《被消声的河流》(Silenced Rivers) 一书中有关防洪和水资源的管理和应用的讨论：
麦科尼指出,发展主义论述往往把代表最新科技的大水坝,看作为防洪、供水、灌溉、发电等最好(甚至是惟一) 的方式。但实际上,大水坝的建造,例如埃及于一九五五年建造的阿斯旺水坝(Aswan Dam) 和非洲加纳于一九六六年建成的奥科索姆博大坝(Akosombo Dam) , 往往是基于政治的原因(作为解除殖民统治后第三世界国家“独立富强”的标志,同时也是东西方冷战的产物) , 而非仅为达到防洪、供水和发电等目标。问题是,当这种发展主义论述在政治力量支持下取得垄断地位后,很多历史上证明是卓有成效的另类防洪供水方法, 在备受排挤下正逐渐流失。
以防洪为例,不少源自农民和原住民的防洪知识,与自然生态环境是融合的, 而非要改造自然。例如孟加拉的农民只会对特大的洪水进行必要预防,但对于季节性的水患,却不会视之为威胁。他们会让一些将被洪水淹没的土地成为天然的储洪湿地,变为野生动植物的家,好使不被水淹的地方保留作耕种之用。非洲一些地区还发展出“洪水作物”,在洪水来以前下种, 然后以独木舟或待洪水过后收割。这些有三千年历史的防洪知识, 却受到不少第三世界国家的政府各种现代化发展大计所排挤,愈来愈让位于像大水坝这类高科技的防洪工程。
相反, 在欧美等地, 也许由于对现代化工程的负面后果经历更久,或由于各种环境保护运动和其他社会运动相对强大, 一些被第三世界国家的政府放弃的传统防洪知识, 反而被再次应用。一九九三年美国密西西比河泛滥时, 当地的小镇便往山上迁移, 把低地留为湿地, 而非建坝防洪; 法国一个名叫Le Puy 的小镇, 在一九九四年也成功地迫使当地政府放弃建水坝的计划,因为他们证明了改进防洪预报系统、改善河床淤塞、强化将受洪水冲击的建筑物等,比建坝更为廉宜有效。
文章最后，研究世界资本主义体系的学者沃勒斯坦的曾问: “(现代化) 发展是指路明灯还是幻象?对于在现代化霸权体制中享有优越地位的经济学家、工程师和其他各式各样的发展专家, 答案自然是前者; 然而大部分农民、工人或原住民对这问题的答案,恐怕却会大出现代化发展模式的专家的意料之外”
本次（7月7日）合计购书10册，杂志18册（包括两册复本），合计花费37元。
7月14日淘书收获不多，仅购书2册，杂志8册，细目如下：
《读书》杂志8册，为1999年2、5、11期，2000年2、4期，2003年1期，2009年3期，《人物》杂志2001年1期。换两册复本，实付6元。
两册老孟所谓的大书，要4元一本。其实平时就2.5元，3元，老孟挺会看，人多了书少就要的贵点，挑了两册，付7元，都是别人的书，有勾画，本不想买，实在没得可买，解手痒而已。
《圣经的故事》房龙著，郭伟编译，广西师范大学出版社2004年4月1版1刷，定价49.00元，印数5000册。房龙的圣经本来是有的，这个本子是中英文对照，小16开本，相当厚，有577页。从分量看疑似盗版，翻翻印刷质量还可以。
《社会契约论》卢梭著，罗玉平、李丽编译，人民日报出版社2007年6月1版1刷，定价39.00，印数10000册。书内容包括卢梭传略和社会契约论，书中多彩图，小16开本，210页，几乎每页有1-2幅彩图，非常精美，虽然是别人的旧书，有勾画，但实在是可爱，也就不能太挑剔了。
夏天虽然热点，一杯绿茶，大蒲扇一枚，拎在手上，闹中取静看点闲书，也是一点小乐趣吧。

作者：嘉陵江狼Lv 4 时间：2013-06-12 01:47:49
你哪里旧书真便宜呀！

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作者：清扬婉兮阿湄Lv 21 时间：2013-06-12 13:23:56
我的感慨同楼上，大部分旧书价格，是我这边旧书市场的一半。
问候呆若木鸡兄，端午节吉祥快乐！
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楼主：呆若木鸡20123Lv 6 时间：2013-06-17 07:29:49
这边旧书的价格一般也要5元,10元,还有更多的,每个的人的欣赏趣味不一样,我的原则是要便宜,还要好,原因是家里书不少了,有点放不下,不能再买很多了,所以各位大侠也不要误解
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楼主：呆若木鸡20123Lv 6 时间：2013-10-28 09:40:08
dddd
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作者：风临翰墨2013Lv 2 时间：2013-11-11 07:05:32
一直默默关注老兄的帖子，密码丢失，没回复过，不好意思。同为唐山人，今天特地注册了新号过来看看。最近几天看帖看的心痒痒，也跑到启新旧书市场转转，花几十块钱买了十几本书。老兄真是读书人，而且持之以恒的坚持下来，佩服。您帖子里说的老高、老孟我虽然不认识，但也能猜个八九不离十。旧书市场的鼎盛时期我没赶上，自从2007年以来，几乎每月都去一次，赶上好书而且价格便宜的时候少，有的人基本上是自娱自乐，摆了好几年了还是那几本书。新天地里黑蓝书店缩成一小块，改卖茶叶了，只有一个汲古书店还在坚持，剩下的就是这儿了。虽然蜷缩在不被人重视的城市一角，虽然火车一来地动山摇，虽然刮风一身土、下雨满脚泥，虽然“全是大片10块钱两张不出人管换”的叫卖声此起彼伏，但是知足了，毕竟在满天空的雾霾烟尘和满大街的烧烤酒吧之外，唐山还有这么一个地方，让爱书的人有个去处，让文化的沙漠有一点点绿色的生机。希望城管不要把这个地方以各种名义取缔，万幸。

淘书手记之三十三（2012年7月21日购书手记）
最近一段似乎淘书收获不多，颇有点意兴阑珊的味道，依然盼着周六日，好像不去趟就缺点什么似的。公交站点有份卖杭州小笼包的，问月租金要一万五，真替他们担心能不能挣出来这个钱，夫妻店真的很辛苦，到头来的大头被房东拿去了。穷人为富人打工，自古而然，从来没改变过什么，改变的只是穷富身份。国有土地被集体以国家的名义变卖，平房和楼房的拆迁改造无不是利益再分配，不管是以何种正义和公平的名义，无论是用革命还是改革的手段。所以很多时候，对以高尚的名义倡导的种种利益再分配漠然，自古来折腾了这么久，也不过是随着世界的潮流有点进步，至于手段和效率的进步在时间面前显得很苍白，很不值得一提。
老孟那边根本就没看上书。他弄了很多的画册和硬壳的本子，都是垃圾类型的，有几个才开始买书的人不是很懂的，他忽悠人家说是收藏品，真吸引不少人来买，一时生意还不错。没进来新书，看两眼就过去了。
老高那边也没什么新的，还在处理过去的书。在一元摊子上翻翻，找到5本可以要的书，详细书目如下：

《谁掌管美国——卡特时代》[美]托马斯.戴伊著，梅士、王殿宸译，世界知识出版社1980年12月1版，1984年6月3刷，定价1.00元，印数3.3—4.6万册。看到这本书有点惊喜，翻翻内容则更加深了这种感觉，这不是类似大趋势那种新闻记者笔法的泛泛而谈，而是建立在具体数据和事实之上的论述。虽然资料不免陈旧，但想想美国的国家框架和企业的框架并没有大的变化，所以书的结论依然有效。恰好今天网络有文《600万犹太人“统治”美国 奥巴马也头疼 》（2012年07月24日 中国经济周刊）引用美国前总统罗斯福的话说：“影响美国经济的只有200多家企业，而操纵这些企业的只有六七个犹太人。”
托马斯.戴伊的结论并不是针对犹太人做出的，倒是印证了罗斯福所言不虚，确实美国的大企业决定了美国经济包括政治的走向。而在中国，商人和企业家从来就是政治的配角。虽然目前来看，情况似乎起着变化，但在中国这样一个传统文化有着极强统治力和渗透作用的国家，企业家和企业精神很难抗衡传统。财经作家吴晓波和一些经济学家也呼吁中国培养企业家和企业精神，但就实际情况来看远远落后于人们的期待。一方面，从骨子里说中国人对待财富容易走两个极端，乍富之下一时手足无措，所以就有炫富和仇富，等到人到中年能够正确对待财富了，又自然走向蔑视财富的士大夫心态或者贪欲不止企图传至子孙，就是不能回报社会，为理想舍得散尽财富。说白了，所谓财富就如同赌博来假的，即使天下财富归于一人也不过是一个虚幻，最终还是社会和国家的。从具体的操作层面来说，中国的百年老企业少之又少，根本形不成社会影响。所以在中国，企业家就如同丫鬟，从来都是配角。

《成功老板100术》阿云编著，中国国际广播出版社1995年11月1版，1996年5月2刷，印数5001-8000册，定价8.00元。本来这样的心灵鸡汤类的书太多了，入不了法眼的，但是翻翻内容，颇多富有启发的故事，看看也挺有意思的。尤其是老板在用人方面的策略可资参考。美国的研究表明，企业甚至大到经济学领域，关键的因素在于人，那些严谨的数学模型，看起来极具科学性的公式，在人的因素面前都黯然失色，一度西方经济学很注重数学的研究，认为没有数学的经济学是一无是处的，现在看起来这样的观点并不准确，至少是不全面。迄今为止，没有那个经济学的模型能对经济起到很好的描画和预警作用。所以看看人的故事，有时候比严肃的著作更有意思，更有启发性。
《马克思的<经济学—哲学手稿>及其解释》[苏]泰.伊.奥伊泽尔曼著、刘丕坤译，人民出版社1981年6月1版1刷，印数6000册，定价0.46元。虽然这样的著作不免带着色彩，但也可以在一定程度看出马克思的原样，解读就如同描述，很可能失真。如金刚经所说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，亦作如是观”。所以，读书读到最后，一定要下功夫看看原著，否则的话就是隔靴搔痒。
《世界发明全书1》陈坤等译，专利文献出版社1985年5月1版1刷，印数35000册，定价2.10元。刚看到这本书，并没觉得怎么样，翻翻内容还是蛮有意思，一分册包括自然科学、生活用品和新奇发明三个部分。比如对数，方程，函数等是谁发明的，估计我们说不上来，坐标、平方根等等更是让我们惊叹古人之伟大，那简直就是在暗夜中忽然的火种般灵感迸发，重要的要有一个头脑，一支笔抓住灵感，然后扩展出一片天地。很多的时候我们过于重视科学，忽略技术，其实技术往往更让人叹为观止。比如英国科学家巴贝奇　1819年设计“差分机”，1822年制造出可动模型，能提高乘法速度和改进对数表等数字表的精确度。1991年，为纪念巴贝奇诞辰200周年，伦敦科学博物馆制作了完整差分机，它包含4000多个零件，重2.5吨。巴贝奇还试图设计和制造分析机，设想最后以失败告终，是因为超出了他们所处时代至少一个世纪！社会发展的需求和科学技术发展的可能，使得他们注定要成为的悲剧人物。巴贝奇为电脑科学留下了一份极其珍贵的精神遗产，包括30种不同设计方案，近2000张组装图和50000张零件图，无疑巴贝奇是传奇的英雄人物，因为他们几乎穷尽了机械制造装配的极限！（以上和书无关）。

在2元摊上也看到一本封面一样的书，当时以为是同一本那，回来看才发现是1，还应该有2-4册，不知道能不能凑全那。
一册《家庭冷食冷饮大全》章金寿等编，科学普及出版社1990年5月1版1刷，印数1.73万册，定价3.6元。
在2元摊上买了本《糖尿病饮食调养》、一本《摇滚巨星——迈克尔杰克逊》。
《糖尿病饮食调养》陈艳主编，金盾出版社1995年5月1版，1996年10月2刷，定价7.5，印数8.3-11.4万册。金盾出版社真的象一个过去的书商，非常有商业头脑，虽然书质量都不怎么样，但畅销的很，商业上可以称得上奇迹。
《摇滚巨星——迈克尔.杰克逊》美.佛兰克熊著，今日中国出版社1998年2月1版1刷，定价18.00，印数30000册。关于迈克尔.杰克逊有太多的误解和诽谤，好在事实胜于污水，随着时间的推移，迈克尔.杰克逊的伟大必将越来越清晰，那些他创造的或者经他推广流行起来的流行音乐发明必将越来越多的影响世界乐坛。所以，对于迈克尔.杰克逊我们完全不应该用一个艺人的标准来对待他。伟大对于他是当之无愧的，但很少有人理解，也许他是世界上最孤独的人，一个人走的太远，知道的太多，想的太多都会让自己的趣味脱离大众的理解极限，孤独是如影随形的。他高亢的嗓音、皮肤的变异实际上是天生发育不全的表现，所以上帝用天才补偿了他。所有天才几乎都是残疾，可能是身体的，也可能是智力的。从这个意义上说，残疾其实是上帝用极限来启发人类的智慧。在上帝面前，健全就是平庸，残缺才会有突破和奋争。
在一个小摊子上买了本五角丛书之一种《袖珍西方名著手册》，陈红春、胡菲菲编著，上海文化出版社1988年11月1版1刷，定价1.25元，印数20万册。该套丛书在80年代红极一时，开始以廉价高质量著称，后来大约是撑不下去了，五角丛书就涨价了。《袖珍西方名著手册》遍览西方除文学之外的名著，查阅非常方便，实在是一册不错的工具书，虽然介绍不免简单，但也言简意赅，可取之处甚多，十分难得，没想到能在小摊上碰到，一元购得，也算是缘分吧。
书淘的不容易了，正好可以沉下心来看看书，想不出世界上还有比看闲书更好的事情了，不可说，不可说。

淘书手记之三十四（2012年7月29日购书手记，8月12日补记）
本来应该周六去书市的，可惜早晨6点起来，忽然下了一阵很大的雨，虽然出门了又返回来。书市基本上是露天交易，受天气影响很大，如果雨雪，一般摊户就不出来了。周日天气还可以，起晚了，差不多都该7.30了才起，到了书市都八点过了一些。想想也好吧，何必那么着急，反正最近书也不是很多，权当溜达吧。
一路走过去，老孟、老高的摊子上的书都呈鸡肋状，无什么可看之书。溜达到最南边，拐进胡同，早先一个总不开门的书摊终于开了，问怎么总也没来，答曰等他开门我已经走了。想想也是，这个家伙号称体制外的自由从业者，不到九点是绝对不开门的，平时转着外县和郊区赶集卖，周六日来这里。有两个老者据说是他大爷和大妈经常来帮忙卖书的。
进到他店里，先看到一个纸箱子放着华夏出版社的一些新书，但都被泼墨了，听说是出版社处理旧书的惯例：不是泼墨就是在书脊上锯口，以示和新书区别。
纸箱子北边放着一大摞书也是华夏社的，问价格，纸箱子里的5元一本，给我还是10元3本，别的书都是2元一本。箱子里的书是刘小枫主编的一套经典与解释书系，看书后的目录相当的混乱，光大的主题系列就有四个，分别为西方传统：经典与解释、中国传统：经典与解释、大学素质教育读本、经典与解释楫刊等。西方传统：经典与解释大系下书有一百多种，其他三种合起来也不过40多种，不免有头重脚轻之感。明显的，这套书系是拼凑的，核心的部分是刘小枫研究的重点，关于施特劳斯的政治学著作，关于古希腊哲学、关于宗教尤其是基督教等。只能选自己有点兴趣的了，箱子里挑了四本：《修昔底德的春秋笔法》、《苏格拉底和阿里斯托芬》、《论埃及神学与哲学》、《凯撒的剑与笔》。外边的书也还不错，零零散散的挑了9本，为2元一本，合计18元，前边4本为10元三本，计13元，两相合计，实收30元整，可谓皆大欢喜。
10元三册的书共计4种，分别为：

《修昔底德的春秋笔法》中山大学985二期“马克思主义与当代文明.西方文明源流与当代融合研究”项目成果。本集为论文集，主编刘小枫、陈少明，华夏出版社2007年1月北京1版1刷，定价29.00。修昔底德，古希腊历史学家，其代表作《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学史上的重要里程碑。有人曾评论道：“尽管修昔底德比希罗多德只晚生了25年，但他们两人对历史的理解却大不相同；从希罗多德到修昔底德，史学几乎要进步一个世纪。”这是对修昔底德史学成就的高度评价。
修昔底德提出了“历史就是当代史”、“历史的内容是刚刚发生过的政治事件”的著史原则，他的《伯罗奔尼撒战争史》奠定了西方史学中政治叙事史传统的基础和基本模式，对此后西方史学2千多年的发展产生了极大的影响。其实希罗多德和修昔底德代表了两种不同的史学观念，很难就说修昔底德比希罗多德进步。
个人倒是觉得，修昔底德的史学观虽然更加注重军事和政治，忽略了文化，骨骼脉络清晰而血肉不够丰满，至于企图以史学启迪后世，则从来就是史学家的光荣而虚幻的使命。说光荣，是使命伟大，期待后来的君主和国家以史为鉴，但现实往往不是如此，说虚幻是在后来的历史发展中没有简单的重复，只有生硬的照搬，所以才有复辟，才有改革。
本书是从多角度论述修昔底德的史学著作，开篇为施特劳斯的《修昔底德：政治史学的意义》，我想所谓春秋笔法，是指在冷峻的意味客观描述历史事实基础上，间或掺加个人观点？司马迁之《史记》每篇都有太史公言，好在中国人自古就有优良的传统，很少陈寿那样过于个人倾向化的史官，所以春秋笔法，只要不差大格，也还是史学的自由吧。

《苏格拉底和阿里斯托芬》[美]施特劳斯著、李小均译，华夏出版社2011年5月1版1刷，定价36.00. 列奥?施特劳斯出生于德国的犹太人，就读于汉堡大学，1921年获哲学博士学位,1938年移居美国。1938至1949年任教于纽约新社会研究院：1949至1968年任教于芝加哥大学政治学系；1973年10月18日去世。列奥?施特劳斯被认为是20世纪极其深刻的思想家。他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。
施特劳斯认为几乎所有当代西方学术都早已误入歧途而积重难返。所以他从不引用任何当代西方学术成果，事实上从施特劳斯的视野看，无论是各种各样的当代自由主义，还是各种各样的当代左翼学术，说到底都归属同一阵营，即他们都是坚信现代必然胜于古代、而未来必然胜于现在的“现代人”或“进步人”，都属于施特劳斯所谓“现代民主的官方高级祭司”，从而不可能真正切入他认为最重大的时代问题即“现代性的危机”和“西方文明的危机”。施特劳斯的不同寻常之处在于他坚持必须从西方古典的视野来全面批判审视西方现代性和自由主义。正因如此，长期以来西方主流学界基本都把施特劳斯及其弟子看成是学界怪胎而从不认真理会。
但不可思议的是，从八十年代后期以来，施特劳斯这样一种对西方现代性和自由主义传统进行最彻底批判的政治哲学，突然被美国主流媒体说成已经成为华盛顿的官方政治哲学，特别是成了美国共和党高层的政治理念。1994年共和党一举结束美国国会被民主党把持长达六十年的格局，取得在参、众两院都成为多数党的历史性胜利时，美国主要媒体如《纽约时报》、《时代周刊》、《新闻周刊》、《新共和周刊》以及《纽约时报杂志》等在惊呼美国政治大地震时，都指称当时已经去世二十年的施特劳斯是“共和党革命的教父”，认为这位原芝加哥大学政治哲学家是“当今美国政治最有影响的人物之一”。
其实这有什么奇怪那？在我看来，这不过是有感于西方技术科技进步带来的物质文明的发展引发了种种社会问题和政治问题，而现有的学说又不足以解释，甚至是任何学说都显得漏洞百出、捉襟见肘，世界的发展几乎试验遍了各种具体政治制度，没有那种制度可以一劳永逸解决所有国家的问题。重回古典几乎是唯一的出路。就中国几千年来的发展而言，老庄孔孟的学说，尤其是以《道德经》为代表的经典，从理论上已经解决了持续发展的问题，而《黄帝四经》为老子学说的现实化或者说政治化，包括管子和所谓法家的著作，都是老子学说的具体化，有鉴于具体化中的问题，儒家学说模糊了条文和措施，只讲宏观的治国理论，才有了中国两千多年封建社会在全球的辉煌，出现了秦汉、唐宋、明清的盛世。物质的极大丰富带来的全球的问题，从历史的大尺度衡量，必然需要一种宏观的、模糊的学说来重新认识世界，这种学说在西方就是古希腊，在中国就是先秦诸子百家学说的宗师——老子。施特劳斯回到古典，我们为什么不能回到老子，延续易经的辩证思想对待发展和持续，对待高潮和低谷？
新儒学曾经试图证明儒学在现代化的背景下依然有其生命力，但选错了证明案例：以亚洲四小龙为代表的经济奇迹，总量很小，不足以证明儒学的生命力，而中国的再次复兴和持久的进步，则会毫无争议的证明中华文明的持久魅力。不过，不是每个人都能理解，也不是每个人都相信这个奇迹。如果想理解这样的思想，历史的大尺度是必须的，把眼光放长一点，我们就会发现，文化的作用时间域至少要几百年，非几十年。那些急功近利的人，不肯认真读经典的人，动辄崇拜西方学说和经济奇迹的人是不可能这么看的。试想，公元前6世纪左右的古典学说在世界各地同时出现，希腊源于山海文化，中国源于农耕文化。延续至今，是不可能完全互相借用的，从地质年龄看，平原的黄土比山海的进化时间长多了，各自诞生的文化生命力不一样，非要比个高下，我倒觉得中华文明可以包容西方文化。毕竟基督的出现是神化的人，西方文化的人的因素要远远大于自然因素，但很显然的，自然比人更伟大，更值得尊敬和效仿。
重回古典是施特劳斯的选择，也是世界文明的选择。我们那？当然也应该是！
回过头来看本书，施特劳斯提倡重新学习古典政治哲学作品，以复兴苏格拉底问题为学问的基本取向。刘小枫在中译本说明中阐述，十九世纪末的尼采以激烈抨击柏拉图笔下的苏格拉底起家，其批判很大程度来源于阿里斯托芬对苏格拉底的批判，沿着尼采的思路，海德格尔延续了对柏拉图的批判，对苏格拉底视而不见。（海德格尔的哲学，影响了现代西方的政治学，个人观点）施特劳斯此书的意义在于重审阿里斯托芬的苏格拉底批判，矫正了尼采的眼光，彻底扭转了苏格拉底问题的性质：苏格拉底绝非“现代性漩涡”的肇事者，遗忘柏拉图笔下的苏格拉底，才是“现代性漩涡”的真正源头。
《论埃及神学与哲学——伊希斯与俄赛里斯》[古希腊]普鲁塔克著，段映虹译，华夏出版社2009年1月北京1版1刷，定价20.00. 普鲁塔克(约公元46年-120年）罗马帝国时代的希腊作家，以《希腊罗马名人传》一书闻名后世。他的作品在文艺复兴时期大受欢迎，普鲁塔克堪称古希腊晚期最后一位博学大才，蒙田对他推崇备至，莎士比亚不少剧作都取材于他的记载。普鲁塔克的《伦语》由78篇主题和风格各异的短篇作品合成。在《伦语》中，普鲁塔克明确攻击当时的两大哲学主流——伊壁鸠鲁派和廊下派，对柏拉图的心仪却溢于言表，普鲁塔克被看做柏拉图式的哲人。《伊希斯与俄赛里斯》是《伦语》中的一篇，普鲁塔克用柏拉图来解释更为远古的埃及神话，普鲁塔克解释埃及神话很可能有其政治意图：在罗马帝国统治的时代彰显希腊古典文明的深远源头，暗示“雅典人的声名靠的不是战争而是智慧”。
《凯撒的剑与笔》李世祥编译，华夏出版社2009年1月北京1版1刷，定价22.00.书收多篇品论凯撒的文章，凯撒为罗马共和国的终结者，罗马共和体制是现代西方政治制度的主要蓝本之一，是议会两院、三权分立的雏形。凯撒终结的罗马共和体制是否暗示了现代西方政治制度的最终宿命？看起来是的

9册2元书比较杂，容一一列出：
《婚恋的格调》罗志松著，中国华侨出版社2001年9月1版1刷，定价25.8，印数6000册。买的时候没好好看，回家一翻，大失所望，本以为类似私密访谈的故事，没想到记者的笔法那么轻易和烂，简直是不值得看。号称《知音》专栏记者的倾心之作，水平相当的一般，失望至极。好处是卖废纸重量还不错。
《清朝十二王》墨尔根觉罗.永宁著，华夏出版社2006年1月1版1刷，定价18.00。买的时候想当然的以为是清十二帝那，回来一看是十二王爷，都是多尔衮、多铎、奕什么的，倒也好,当故事看吧。华夏社的书都不印印数，大约中间有猫腻吧。要不怎么出来这么多的处理书那。
《理智与情感》[英]奥斯丁著，王纪卿、唐萌荪译，中国戏剧出版社2005年9月1版1刷，定价8元。该套书已买几册，没仔细看那，小32开本，印刷质量倒还可以，插图也还精美，不知内容如何，拿在手上感觉不错的。
《纪德》[法]克洛德.马丹著，李建森译，三联书店2002年1月北京1版1刷，定价11.5元，印数7000册。其实这本书我早看到了，因为这个店言明5本10元，只买一本觉得不好开口说价钱，所以把它放靠里边了，所幸今天还找到了。书很小，但质量不错，典型的三联书店书籍的风格，几乎不用看就知道是三联的东西，品牌的魅力就在于此。该书为纪德的传记，克洛德.马丹为法国研究专家，但愿他的解读能够力透纸背，深入骨髓，而不是泛泛的生平罗列。
《沃顿论新兴技术管理》[美]乔治.戴、保罗.休梅克著，石莹等译，华夏出版社2002年1月1版1刷，定价39.00。所谓新兴技术管理是指在科技高速发展的背景下，如何管理评估新产品。的确这是个复杂的问题，尽管理论很多很严密，但是现实很残酷，过去响当当的产品，比如柯达，胶片不可避免的被数码所取代，如果公司没有前瞻性，破产几乎是不可避免的。技术越先进，被取代的速度越快，先进和恒久好像就是天生的一对矛盾。
《报业巨鳄——阿克赛尔.施普林格传》[德]米夏埃尔.于克斯著，李少辉、吴春媚、李明明译，华夏出版社2001年9月北京1版1刷，定价28.00. 阿克塞尔?施普林格是德国最大报业主，施普林格出版集团主持人，欧洲最大的报纸出版商。1848年创办《汉堡晚报》，成为汉堡规模最大的报纸。他创办的《图片报》，1968年发行量达450万份，为西欧发行量最大的报纸。出版报刊还有《星期日图片报》、《星期日世界报》、《柏林日报》、《柏林晨邮报》，以及最大的广播电视杂志《听》等。

三册新教著名人物传记，分别为：
《慕勒传》[英]罗杰.斯蒂尔著，华夏出版社2007年3月北京1版，2007年4月北京1刷，定价27.00.
《诺克斯传》[英]托马斯.麦克里著，华夏出版社2008年1月北京1版1刷，定价25.00.
《加尔文传》茜亚凡赫尔斯玛著，华夏出版社2006年1月北京1版1刷，定价26.00.
此三书同为新教著名人物传记，其中尤以加尔文最为著名，加尔文为马丁路德宗教改革后集大成者，他的神学名著《基督教要义》建立了新教系统的神学典范，在理论上奠定了归正宗的基础，对新教的发展有相当重要的贡献，被誉为美国的“信仰之父”。 加尔文教是新教中的一大支派，至今在英国、美国和瑞士等地影响很大，拥有信徒约四千万人。
买此书时，卖书的问加尔文是谁，我说是推动宗教改革的重要人物，他说那就是保罗第二呀，虽不完全准确，但也很传神，难得他有这样的眼光。
还有一个小插曲，我掂量《诺克斯传》说看着像盗版，老板说不可能的，同一批书怎么会是盗版，《加尔文传》、《慕勒传》印刷纸张白，重量沉，而《诺克斯传》明显黑，还轻，一看就是再生纸印刷的，回来自己看，原来不是一个印刷厂的东西，很显然，版是正版，印刷纸张是山寨，真没办法。
《加尔文传》书脊破了一块，为了找本品相好点的，把他北边的一大摞书全倒遍了，结果还是只有这一本，累了满头大汗。
回来路过老高的摊子，看到两本汉译世界学术名著丛书，一册《公有法典》、一册《尼各马可伦理学》，心中窃喜，问价要4元，还价两本各3元成交，没仔细看，封面和原来一样的，回来自己翻，都是盗版，印刷粗糙，还有个别错误，也只能凑合看了。
《公有法典》[法]泰.德萨米著，黄建华、姜亚洲译，商务印书馆1982年11月1版，2001年11月北京4刷，定价15.00。泰? 德萨米（1803-1850 ）法国19世纪著名空想共产主义者，革命活动家。
《尼各马可伦理学》[古希腊]亚里士多德著，廖申白译注，商务印书馆2003年11月1版，2003年11月1刷，定价22.00 。亚里士多德的伦理学著作，据传由其子尼各马可编辑，约成书于公元前335～前323年间，又译名为《亚里士多德伦理学》，该书是西方伦理学史上第一部伦理学专著，书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。
接着往北走的时候，看到一位老者没大来过的摊子上摆着不多的几本书，一册高尔泰的《寻找家园》相当惹眼，硬壳精装，问价曰4元，不还价直接拿手里，生怕别人抢跑。还有一册章诒和的《刘氏女》，印制相当精美，白纹纸封面，虽不喜欢章诒和这个人，但书还不错，2元成交。此二书实属意外之喜，尤其是高尔泰的《寻找家园》一度被禁，只出版过删节版的，在网络下载看过，没想到今天能遇到，实在是他乡故知的感觉。

新闻联播吗？明显人才不行，这样的评论康辉肯定不行，得要朝鲜台那个女的才会体现铿锵的战力。有本事别买，加税涨价还不是欺骗自己老百姓？