真相背后的真理——岳飞、秦桧、赵构二十大疑案脱水阅读

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-132

战后，王善、张用不服，陈兵于南薰门外，找杜充讨个说法——我们犯了什么罪？为什么突然袭击我们？
杜充召来了勇将岳飞，对他说：“京师存亡，在此一举。现在你出去迎敌，否则定斩不饶。”
岳飞是农民出身，也不愿去杀这些同乡，所以带兵出城后，首先是劝降。
这些人根本就没想造反（真想造反，恐怕李宝后来就回不来了），是被杜充暗算的。所以，岳飞一劝，他们立即表示自己是冤枉的，还是想吃粮当兵。
岳飞回去禀报杜充，但杜充的回答让岳飞彻底明白了：北方百姓大批流亡，田园荒芜，现在东京的粮食已经养不了这么多兵了！宗泽苦心经营的百万义军，一大半又要变成盗贼……
岳飞面临一个痛苦的选择，他不愿意去打这样的仗，杀来杀去，杀的都是大宋的人。岳飞的士兵主要是河北人，应该和他有同样的感受。
张用和岳飞是同乡，他的军中也大多是河北人。
现在，他们当了兵，杜充不带领他们去抗金，不带领他们打回老家，却让他们为了争一口饭自相残杀……
不打能行吗？
不行！岳飞不打，无法向杜充交待；王善、张用不打，无法向下面的兄弟们交待——无缘无故被暗算，就这么完了？就这么窝窝囊囊地走人？凭什么让他们留下吃粮，让我们去当盗贼？
最后，两边选择了一个减少伤亡的方式——以单挑来决定胜负。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@仰望巅峰 2012-07-24 12:24:35
在下不知令郎和他的同学们，是否可以免遭成长英语、奥数、乐器、数理化的迫害？
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迫害在所难免，只是个程度问题。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@iiilidan 2012-07-23 08:24:14
回复第2967楼(作者:@167888b 于 2012-07-18 15:29) 　李纲宗泽虽然不反对但也明确表示，他只是一个代理。--------------------------请问，李纲和宗泽在哪明确表示了？谢谢
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呵呵，不必等回答了！此说纯属臆想，绝无任何根据。
只要看过李纲《建炎时政记》、《建炎进退志》，或者看过《宋宗忠简公遗事》中任意一本，就绝不会说出这种观点。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@徐兆玮 2012-07-24 18:07:52
宗泽一定会想到这个法子，当年祖逖北伐经营河南与石勒相持，也是用这个法子，不过效果比较有限“昔祖士稚在谯，佃于城北界，胡来攻，豫置军屯以御其外。谷将熟，胡果至，丁夫战于外，老弱获于内，多持炬火，急则烧谷而走。如此数年，竟不得其利。”。
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我也认为宗泽想到这个法子的可能性极大，从他的奏章看，宗泽精通历史，他不会没读过前代屯田的事。
宗泽屯田的状况会好于祖逖，宋朝时，淮河以北的农业一般是两年三种（不同的农作物交替种植），即使金兵每年秋高之际南下，宋也至少每年能保住一种的收成。如果分为几个区来屯田，则只要守住了东京和几个重镇，金兵人数毕竟少，很难抢掠、破坏中原全境。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@徐兆玮 2012-07-24 18:07:52
不过，真的屯田，并且能够自给自足，这意味着宗泽系统的这些部队从此将具有相对于南宋朝廷的独立性。他们不仅有武力，而且有自足的补给。那他们还有必要服从南宋朝廷吗？
到那个时候，正所谓：使宗泽不能御虏，养兵百万何用？使宗泽能御虏，其害有大于虏者。
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我之所见，与君略同。
几乎可以肯定：真到那个时候，“使宗泽不能御虏，养兵百万何用？使宗泽能御虏，其害有大于虏者”。这句话一定会出现在黄潜善的奏章里，只看是明奏还是密奏了。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@吴歌漫画 2012-07-24 21:29:58
岳飞招降“叛军”的画面我刚开始构思漫画的分镜头楼主已经快马加鞭要飞驰而过了
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吴歌兄按自己的进度来，同步太难了！

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-133

岳飞获得了胜利，王善、张用领兵离开了东京，又开始了他们的盗贼生涯……
（我们无法知道岳飞此时的心情，但有一点可以知道，那就是此事对他刺激很大。后来岳飞收复襄阳之后，采取兵农合一之策，在荆湖北路营田，与他经历此事有很大关系，但是，这却又违犯了“赵宋家法”。）

南薰门之战的前因后果已经基本上清晰了，现在只剩下最后一个疑问——当时王善、张用的兵力到底是多少？数万？二十万？五十万？
也许再去探究准确的数字已无多大意义，有价值的反而是去了解一下这些数字演变的过程，看看“春秋笔法”是怎样把历史真相一步步写得“面目一新”。
相比之下，说南薰门外数万之众最为可信，二十万应该是号称之数。从上文中我们已经看到，在《忠愍谥议》、《武穆谥议》、《孙逌编鄂王事》中都说是二十万，并且岳珂还把这些资料收入了《鄂国金佗续编》，可他为什么在《鄂王行实编年》中说贼众是五十万呢？是岳珂故意夸大吗？
五十万这个数字还见于《岳候传》，该书称：建炎三年二月，张用、王善领兵约五十万，进攻东京，杜充派岳飞、丁进、桑仲、马皋各率所部迎战，张用、王善败走陈州。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-134

五十万这个数字还见于《岳候传》，该书称：建炎三年二月，张用、王善领兵约五十万，进攻东京。杜充派岳飞、丁进、桑仲、马皋各率所部迎战，张用、王善败走陈州。
这则记录本来就欠缺精准，事件时间应在正月，文中误为二月，可能是据传闻而记。

下面我们来看一看依“春秋笔法”的原则，该如何来写这段历史。要提前说明的是，“春秋笔法”并不是主张撒谎，而是主张用一些技巧和手法，达到褒善贬恶的效果。
按照“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳”的原则，写史时对搜集的史料要有所取舍。比如，对正月十六日岳飞等将领进攻张用失败之事，不管怎么说打了败仗总是不光彩的，这多少会有损岳飞的形象（尽管我们不这么认为，但岳珂会这么认为），但历史不容篡改，怎么办呢？那就“讳”，所谓“讳莫如深，深则隐”。对这件事干脆不写，或一笔代过，或给出一点暗示。岳珂就是采取了略去此事不记的方法，直接写贼众进攻南薰门，这在春秋笔法中叫“削”。
“春秋笔法”讲究弘扬正气，歌颂忠善，要求对正面人物的正面行为要突出，要大写特写。所以，关于张用、王善的兵力，岳珂面对几万、二十万、五十万这几个数字时，他会选择兵力最多的一种说法，因为采用五十万这个数据更能表现岳飞铁血丹心的英雄气概。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-135

“春秋笔法”讲究暗寓褒贬，也就是说，写出的文章让人看上去是客观公正地记录史实，但其实作者在字里行间，通过遣词造句和行文章法把自己的褒贬以暗示的方法传递给读者。
比如写战斗过程时，岳珂隐去了桑仲、马皋等统制官，专写岳飞破敌，并且在文中加了一句——士兵见寡不敌众，都非常畏惧，岳飞道：“贼兵虽多，但阵形不整，看我为你们破了此贼！”
这句话不见于其它任何史料，显然是岳珂的渲染笔法，但就是这一句话，造就了一个传奇。
经过这些“删削”、“讳笔”、“曲笔”、“隐笔”，再加以渲染、夸张，似乎并没有篡改史实，但我们读的时候，感觉到的就是岳飞这一个大英雄激励八百健儿挽救了东京。
到了《说岳全传》里，又把盗贼换成了金兵，把张用、王善换成了完颜粘罕，演义出一个青年岳飞初上抗金战场，首战就在青龙山八百破十万的传奇故事。
写史用“春秋笔法”，也许还不至于篡改历史，但文学创作却不仅可以夸张渲染，还可以虚构。在褒善贬恶的指导思想之下，在中国的大多数古典历史小说中，真相就荡然无存了。
然而，中国大众又主要是靠文艺作品来了解历史，于是了解历史变成了误解历史。
这些史书、文艺作品褒善贬恶的目的是达到了，但同时对历史人物的神化、妖魔化也逐步登峰造极，误导大众对历史做出浅薄化的解读……

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@恒均 2012-07-17 15:56:06
儒家讲究春秋笔法，那什么是春秋笔法呢？不就是把一些自己尊敬的人的不好的事略去不写，只写好的。那能不能这么看呢，因为国家的需要，随意篡改历史，以国家暴力机关为依托，编写新的历史，同时回收民间历史书籍？这样一来，很多真实的历史就已经被抹杀了想要了解真相，只能从古墓或者民间野史中获得，但是因为这两者的不正统性，使得很多我们现在看到的历史已经面目全非了。
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只要了解了春秋笔法，可以看破其十之八九。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-136

杜充赶走了张用、王善，但问题丝毫没有解决，这些人不能不吃饭，留守大人不给粮食，那只有到别的地方去找。
王善、张用到了陈州，杜充派统制官马皋率兵尾追于其后。建炎三年正月二十一日，马皋乘王善不备，突然对其发动了攻击，张用、王善再次并军来战。
这一战，双方可是动了真格的，张用、王善的兵士们本来心里就怀着愤恨——刚刚遭了暗算、丢了饭碗，现在离开了东京，你们还要来赶尽杀绝？拼了！
马皋很快就抵敌不住，官军大败，马皋一军存者无几，尸体填满了蔡河，人马皆可踩着尸体过河。
王善本是个鲁莽武夫，杜充的行为又将他彻底激怒，他下了再不回头的决心，整顿兵马要攻打陈州。
张用还保持着理智和清醒，他劝王善：“我们之所以到陈州来，是因为缺粮，是想来要些粮食，怎么能真的攻打国家的郡县？”
王善道：“天下大乱，正是贫富更替换位的时候，我们到陈州来，难道仅仅要一点粮食就够了？况且，京城又派兵来打我们，我们攻打陈州也不是出师无名。”
张用就劝不住王善，只能与之分手了：“如果你要攻打陈州，那我还是去蔡州（今河南汝阳）求粮吧！你我兄弟一场，此次虽然分手，但不要断了联络。”
当天夜里，张用通知自己的士兵束装，准备启程。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-137

第二天一早，王善开始攻城，陈州守臣冯长宁率兵据守，王善进攻受挫。
张用临行前，又劝了王善一次，让他不要攻城。
王善怎么也听不进去了：“不过小小失利，难道就停止攻城？哼，要我放过此城，除非乌鸦变成白的！”
张用知道再劝也是徒劳，拱手与王善告别，领军向蔡州去了。

陈州的火急禀报到达了东京。建炎三年二月，也就是赵构仓惶渡江的时候，岳飞接到命令，跟随留守司都统制陈淬去救援陈州。
宋朝此时竟落到了如此儿狼狈不堪的地步——东线的江淮地区皇帝被追得如丧家之犬，西线的关陕节节败退，中原地区没有金兵，却又打起了内战。
岳飞到达陈州后，先命偏将以游骑断了王善剽掠之路，又劫了他的辎重，然后一举将王善击败，生擒了他手下的将领孙胜、孙清。因此战功岳飞转武德大夫，授真刺史。
岳飞虽然打败了王善，但这对国家局势的好转却起不到多大的作用，王善此后继续流窜于中原、淮南一带……

外有强敌，内有盗贼，皇帝赵构的日子也越来越难过。他虽然逃到了杭州，但杭州也未必安全，他还没有意识到——一场巨变已经在他的身边开始酝酿。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@奉天明月刀 2012-07-25 17:29:37
还想问一下，楼主在传统教育下，思维改变的历程能分享一下吗？
个人认为，一个人已经形成定性思维后，必须遇到特定的事件或其它什么东西触动其改变的。
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一直到中学毕业，我受的都是传统教育，但思维并未定型，原因是很多问题我的老师解答不了。比如：逻辑为什么是个外来词？中国的思想家为什么没有创建逻辑学体系？为什么西方的数学那么发达，而中国只有《九章算术》？
似乎到现在我的思维方式也没有定型，它好像还在不断修正之中。也没有遇到什么特定的事件触动，如果说有什么对我的思维方式影响很大的话，那应该是中国古典哲学与西方哲学的碰撞。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@奉天明月刀 2012-07-25 17:37:07
见天涯高手如云，很想知道是不是自己智商低，还是没有找到方法去思考，还是被愚化了，僵化了，成了“人彘”。
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为什么要怀疑自己的智商呢？如果你发现别人在某些方面见解比你深刻、高明，可以具体地去分析原因、找出自己的不足，千万不要轻易怀疑、否定自己。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@丙吉 2012-07-25 21:00:31
我感觉楼主有影射蒋先生的嫌疑。
一个是仓皇登基，一路南逃，丢掉了中原大地，老百姓生灵涂炭。另一个是节节败退，一路西逃，丢掉了最富庶的长江中下游，首都30万军民惨遭屠杀。
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呵呵，这个想法很新奇！要评价蒋介石在抗战中的功过，有必要拿赵构来影射吗？二战中，法国还丢了巴黎，苏联还被德军推进到莫斯科呢，我是不是也有影射达拉第、斯大林的嫌疑？

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@丙吉 2012-07-25 21:00:31
有的人可能认为楼主在针砭毛先生。看到20万国军，连延安都不要了，从陕西跑到山西，从山西跑到河北，留下彭大将军带着2万人拖住敌人。幸好彭大将军名不虚传，夺回了延安。如果毛先生不跑的话，军民一心，集中兵力，可能早就踏平西安府，直捣南京城了。
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用“居危思安、战不忘和”的赵构来针砭“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”的毛泽东？！
如果真有人这么认为，那只好请他先去看一看这一段历史了。否则还有可能认为我在针砭毛泽东放弃井冈山呢，井冈山离南京更近，他要是认为当时应该踏平南昌府，直捣南京城，我真不知道该跟他怎么说才说得清楚。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@丙吉 2012-07-26 08:47:35
皇帝或领袖亲临前线，正反两面的例子都不少。
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请注意分析问题的方式。既然正反两面的例子都不少，则说明皇帝或领袖亲临前线，是获得胜利的“既非充分又非必要条件”，这样分析是得不到什么有价值的结论的。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@丙吉 2012-07-26 10:18:07
如果一位身经百战功绩卓著的领袖来到前线，会使官兵产生必胜的信念；如果一位没有战争经验的领袖到了前线，效果就大打折扣了；相反，这还有可能导致敌方士气大振，直接俘获首领，毕其功于一役。
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滑铁卢的拿破仑，雨果诗云：“苍天不佑英雄”；澶州城的宋真宗，李纲词云：“六军万姓呼舞，箭发敌酋难保”。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

@恒均 2012-07-26 11:06:40
嗯，确实能看破一些，但是因为可获得的可信资料太少，使得许多真实历史已经改变了
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资料其实并不少，只是读这些史料必须有足够的古文功底和各相关学科的基础知识，很多人恰恰是卡在这里了。

楼主：湖东隐士时间：2020-07-15 12:28:38

正文 2-5-138

赵构到达杭州之后，一连下了几道诏书，第一道是“罪已诏”：

“自朕即位以来，万方请命，而朕未能救民于涂炭；二圣蒙尘，而朕未能迎归而奉养。军队虽已经组建，但仍然力屈；防御虽有所安排，却临战无用。
朕内心深受震动，此实因朕之德寡，无深谋远虑，上不能当上帝之意，下不能得百姓之心，终于落到了流亡失所的地步……
此次强敌深入，朝廷用退守长江而支援淮甸之策，但终至于仓皇渡江、军民震惊，官吏百姓死伤道路之上，帑藏文牍毁于兵火之中……
呜呼！皇天后土临鉴朕悔吝过失的至诚之心，志士仁人难道不能体谅朕的恳切痛楚之情。如果以朕的失德不可原谅，那就请上天降罪责罚，使朕谢罪于天下……”

第二道是“避殿诏”：

“朕仓促南渡，致使士大夫弃其家属，禁卫五军将士家中老幼失散。朕听说他们受金兵蹂躏，虽然已派刘光世、王渊等设法营救他们渡江，但许多人至今仍没有到达杭州……
“朕闻此讯，痛心疾首！百官将士家属未至，朕岂敢独自偷安，朕将独自居住于堂外，待士庶老小到达杭州之时，朕方可入寝殿……”

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真相背后的真理——岳飞、秦桧、赵构二十大疑案

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