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癫后记

“价值”（value）在意义上较易产生分歧混淆，但在使用上却有一定限制，主旨一物的真价（worth）。而“评估”（valuation）则指对其真价的估测，真价旨在经济性或准经济性。经济上价值的意义首由哲学家运用，中世纪圣托马斯（St．Thomas），于有关经济的著作中，遵循亚里士多德“客观价值有形上学意义”。但价值数量上的意义则几与价格无异，或说唯善的竞争性价格（normal competitive price），此即商品买卖双方的重合。此后亚里士多德学派将其区分为“使用价值/交换价值”，此观念一直由十八、甚十九世纪经济学家所继承，但视交换价值“价格”，粗象使用价值“效用”。
“傲梅”经济价值观，却并非经济上的意义，主旨哲学范畴。哲学用语价值，可为“抽象性名词/具体性名词/动词”，作抽象性名词狭义旨在“善、可欲、重要性”，广义旨在“正义责任、道德优美、真理神圣”。作具体性名词，意味一物被评价为有价值的“善的、可欲的”，作动词则意味“评估、评价”。但在终极使用上，却为具体性名词，泛指若干攸关“生产活动或营生行为”的某个重要环节，比如“傲梅”经济价值观。亦即对攸关经济活动，若干事物中的重要环节给予评价，等同体认这些“活动或行为的重要性”。
告子曰“食色性也”《孟子．告子上》。饮食是经常行为好色是偶然行动，故，经济活动是人类最基本的常见行为。人类对经济活动中，若干事物的评价形成经济价值观，它并不恒定“随社会变迁而演变”。亚当．斯密：“我们吃到晚餐，并不是由于屠夫、酒商和烤面包者的仁慈，而是由于他们自己的利益。”在经济行为上，《韩非子．说林下》：“妇人拾蚕，渔人握鳝，利之所在，忘其所恶。鳝似蛇，蚕似蠋，人见蛇则惊骇，见蠋则毛起；因利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。”

——载于中国人民大学出版社，十位作者所著杨国枢主编《中国人的价值观》，2013年5月第一版，候家驹之“中国人经济价值观的演变——从义利之辩、本末之分到自利之说”162至183页。说明：在经济行为上，韩非在《说林下》及《内储说上》，多次采用相同的比喻阐述这一观点。

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“我们生活在一个新旧交替的时代。生活有如一个巨大的旋转舞台，把昨天和今天，古老的和新鲜的，传统的和现代的…不由分说的揉合在一起，一股脑的展示在我们面前。新与旧的交替与重叠，使人们的头脑中充满了太多的困惑与焦灼。我们背负着一个十字架，传统与现代的十字架。”

——陆人《在传统与现代的十字架前》（陆人即西安交大六位社科工作者笔名）

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