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诗酒人生：
人生苦短，不如及时行乐，可酒可诗。人生如果没有酒，那便不算完整的人生了，酒不在于贵贱，在于用途。比如与志同道合的人饮酒论道，聊一本书，一首歌，一部电影，或者历代历史典故，思想，有这样的一群人，酒贵不贵，有没有好菜，这又有什么关系呢，即使几斤花生米，大家也聊的很愉快。《论语》说“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎。”如果和不是自己的同类坐在一起，酒再贵，菜再好，彼此都是互相炫耀，吹嘘，没有真话，因为不是同类，小人交游看利益，君子交往看道义，习性如果殊途，哪怕父子，朋友都易生分歧，可习性相同，那便是知己了。竹林七贤的嵇康，阮籍就是诗酒娱情，他们不容污秽，为小人所恨，司马昭想和阮籍结为亲家，以便拉拢士林，可阮籍故意喝醉酒睡了半月，钟会给《道德经》写注解，又担心没人看，于是便去拜访嵇康，结果嵇康只顾打铁，对钟会不予理睬。
人生如果不懂诗歌，或者不好诗歌，那这样的人生就像是秋后枯萎的花草，像干涸的湖泊，没有绿色的沙漠，如果现在有这样的环境，大家对文艺恨之入骨，否定传统，打压诗歌，这样的环境必是邪魔外道所控制。诗为文明之首，《尚书》就有“诗言志，歌永言”，上古治天下，不会剥夺世人想象，不会摧毁世人的精神文明追求，只有像秦始皇，满清这样的残暴年代，才没完没了伤害文艺青年，不许天下人说话，思考。被秦始皇逼死的吕不韦，他与门客著书立说的《吕氏春秋》里就有“天下非一人之天下”。先秦诗风大盛，无论身份，阶级，角落，都有诗的痕迹，连看不起读书人的项羽，刘邦也能作诗。能继承先秦诗风的是唐朝，诗人被家喻户晓，它国也以重金购买唐人诗歌，可以说洛阳纸贵，日人到长安后也被诗歌陶醉，大街小巷，天南地北，无处不是诗情画意，才子佳人。
古人作诗有按照正规格律平仄的，也有不按格律平仄的，工整体在唐朝很风行，什么拜访人，送行，宴会，科举，都是以写诗为首，但也有不工整的，歌行就是对格律约束的超脱。虽然不按工整作诗的人会被人冷嘲热讽，可作品又岂是一朝一代能否决的，比如僧人寒山，他写诗就没有被格律束缚，他超脱世俗，虽遭诟病，可他的诗到了宋代，变成风靡一时，其中欣赏他的就有苏东坡，寒山诗东传扶桑后，日人也争相吹捧，近现代传入美国后，又风靡一时，成为颓废派文学的偶像。唐朝诗人能风靡全球的只有寒山，至于李白，白居易，李商隐也没有这魅力。
也有人冷笑我写诗没有正规的平仄格律，这些人都是经常跟踪，丑化我的小人，他们不懂文艺，连我的水平都达不到，于是抓住我的缺点攻击，仿佛这些人就属于李白，苏东坡了。我觉得按照格律平仄去写，浪费时间，毕竟从小到大没有这样的文化环境教育，写工整体的诗我需要律书做工具，这样很麻烦，最后觉得是抄袭，因为很多字古人都用过。倒不如只求押韵，不求平仄，一气呵成，随心意放，这样写的更真实，如果句子绝妙，也可以不用韵了，能通顺就可。