@刘绪国 2015-12-21 20:57:37
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谢谢刘兄支持

@史海老友 2015-11-30 20:33:26
思考
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谢谢朋友支持

梦蝶手笔：书

陶渊明之内心世界的孤儿

本篇《陶渊明》，特别感谢我的文友清霜。
中午的时候，我和梦蝶去一家小店吃饭，因为囊中羞涩，我们只要了两碗面，然后等面的时候，看到饭店里的wifi密码是fwyzksppj，很奇怪。我就问店老板，这密码好难记啊。
老板笑答：“不难，就是‘服务员，再开十瓶啤酒’”。
我低着头一边读，一边输入密码，梦蝶在旁边看我输入密码，坏坏的笑着。
就听里面服务员，嘭，嘭，嘭，……开了十瓶啤酒。

我和梦蝶就着面条，一人喝下了五瓶啤酒，我已经是醉眼迷离了，偶然抬头，小店的电视正在播放一首歌，是一首腾格尔的《桃花源》，梦蝶醉醺醺说道：“我以前还是欣赏腾格尔的，这一首《桃花源》感觉太闹了，感觉腾格尔似乎对陶渊明的理解有一点点偏差。”
我醉醺醺的说道：“一千个读者，有一，一个哈姆雷特，对陶渊明也一样，大家的理解是不可能，一样的。”

梦蝶回过头，看着我说道：“你好像是喝醉了，说话前言不搭后语的，一千个人有一千个哈姆雷特，你变成了一个了，呵呵。”
我哼了一声说道：“哼哼，别扯了梦蝶，我怎么会喝醉？既然你说腾格尔的《桃花源》理解的有偏差，咱们就聊一聊陶渊明，从我的网名就知道，我特别崇拜陶渊明，特别是他不为五斗米折腰的气节，梦蝶就聊一聊你对陶渊明的理解。”
梦蝶笑了笑说道：“好的，其实，我觉得不光是腾格尔，很多的人对陶渊明的理解会有一点点的偏差，我看陶渊明的作品，会常常想：这个是在怎么的情况下，这样的心情下，才有这样的作品？”
我问道：“梦蝶觉得陶渊明是在什么情况写出的那些作品？”


梦蝶想了想，然后一字一顿说道：“我觉得陶渊明就是一个孤儿，一个活在自己内心世界的孤儿，而他的《桃花源记》就是他，作为一个孤儿，自己与内心的私奔。”
我大声说道：“停停停，梦蝶，你还说我喝醉了，你才喝醉了呢，你这样说是什么意思？我不明白，也接受不了，什么叫私奔？什么叫孤儿？”

梦蝶慢慢的说道：“私奔就是——我用郑钧的歌词解释吧：为了这个美梦，我们付出着代价，把爱情留给我身边最真心的姑娘，你陪我歌唱，你陪我流浪，陪我两败俱伤，一直到现在，才突然明白，我梦寐以求，是真爱和自由，想带上你私奔，奔向最遥远城镇，想带上你私奔，去做最幸福的人，在熟悉的异乡，我将自己一年年流放，穿过鲜花，走过荆棘，只为自由之地，在欲望的城市，你就是我最后的信仰，洁白如一道喜乐的光芒将我心照亮，不要再悲伤，我看到了希望，你是否还有勇气，随着我离去，去做最幸福的人。这个就是私奔最好的注解，我觉得陶渊明的隐居就是为了他的梦想而私奔。”

我想了想说道：“他要带着自己内心的梦想，去远方，他也不知道自己去那里，也说不清楚自己的梦想，他只是知道，必须走。把陶渊明隐居比喻成私奔，太新奇，想想也有道理，聊一聊陶渊明的生平吧，看你怎么解释孤儿这个词。”

梦蝶慢慢的说道：“那我们从陶渊明的身世聊起，陶渊明（365年—427年），字元亮，后来改为潜，谥‘靖节’ ，世称靖节先生，浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期诗人、辞赋家，曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等一堆小官，最后出仕为彭泽县令，八十多天就因为‘不为五斗米折腰’弃职而去，从此归隐田园。中国第一田园诗人，被称为‘古今隐逸诗人之宗’，有《陶渊明集》。祖父做过太守，父亲是个‘寄迹风云，寘兹愠喜’的人，事迹不可考，有一庶妹，小渊明三岁，作为官二代，陶渊明最初的家境不算太坏，但是，陶渊明八岁的时候父去世，家境逐渐没落，十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：‘慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄’（《祭程氏妹文》）。”
我说道：“原来陶渊明真是一个孤儿。”

梦蝶摇了摇头说道：“我说的孤儿的意思，不是说现实中的孤儿，而是心灵的孤儿。”
我摇了摇头说道：“不明白梦蝶说什么，我转不过了转个弯。”
梦蝶说道：“看看他的生平，曾经几仕几隐，为什么这样的反反复复？是因为理想和现实不可横跨的距离，人生如一匹巨大的网，将他紧紧的束缚着。而他又“性本爱丘山”。因为他曾迷失在人生的途中，在痛苦中挣扎，然命运，偶然必然，不可转圜。人生是一场博弈，所幸的是他终于顺从了自己的灵魂。
这个过程，千辛万苦，人生就是这样，兜兜转转，有很多人，浑浑噩噩一生，亦有很多人，选择清醒的活着，因为清醒，所以寂寞。譬如，行吟江畔自我放逐的屈子；纵情山水，率性洒脱的竹林七贤；又如“秋水芙蕖，倚风自笑的”王右丞……
人生百年呼啸而过，身处红尘之中，岁月的烟尘，生活的艰辛，还有时间，都可以使得本我一点点丧失。然，终有一些人，他们怀抱稚子之心，痛且快乐着，陶渊明就是这样的人。
然而，这样的人——他的孤独，更胜于常人百倍。
听到梦蝶的话，我的心里也泛起了一丝酸楚，伟大的灵魂承受着生命里难以承受的重量。
我想知道更多，就对他说：“可以说的再详细一点吗？“

梦蝶说道：“关于陶渊明的出仕与隐退的原因，陶渊明五次仕宦经历，陶渊明这样的反反复复，应该是：一是陶渊明本性使然；再是社会现实使然；陶渊明性格是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性，陶渊明处于一个崇尚自由、玄、隐逸而又十分动乱的时代，政治上的篡夺和杀伐，使一些寻求避祸的士人极易形成隐逸的品格，陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系，就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪‘为五斗米折腰’，而最终挂官归田，结局是穷困而死。”
感觉时间像梦一样流淌，为什么无缘故的哀伤？是因为内心的力量而悲呛，这个世界本身就是一出悲剧，英雄无用武之地。

我想了想说道：“我觉得关于陶渊明的仕途的讨论，我觉得应该是他的做官的祖父死得早，陶渊明当时所在的社会，也是一个拼爹的社会。陶渊明基本是一个孤儿，没有爹可以拼，所以败下阵来，陶渊明少年时受传统儒家的影响，有兼济天下的壮志。陶渊明少年时期有‘猛志逸四海，骞翮思远翥’（《杂诗》），孝武帝太元十八年（393年），陶渊明29岁，他怀着‘大济苍生’的宏伟愿望，任江州刺史王凝之的祭酒，但是，由于当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到‘不堪吏职，少日自解归’（《晋书•陶潜传》）。由于门阀制度的存在，所以陶渊明的理想、梦注定要破灭，终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，壮志难酬，还不得和一些官场人物虚与委蛇，后来，陶渊明想明白了，所以就不为五斗米折腰，然后飘然而去。”

梦蝶想了想然后顿了一下说道：“人生中，有很多事情是我们无能为力的。身处浮沉之中，又有谁真正达到老庄的“圣人无名”，我们都是凡尘俗子，被爱欲，贪嗔痴很，七情六欲所左右。然脱俗旷达者，看到太多的人，沉沦于此，会渐渐的灰心，绝望，这是一种自我割裂。孤独由此产生。孤独不同于寂寞，寂寞是人都有的本能感受，而孤独是一种升华后深沉的感情。孤独者，孤掌难鸣。陶渊明与人群中行走，到处碰壁，这些伤痛，在心底深处难以抚平，宦海沉浮中，找不到医治孤独的良药。官场，无论古今，都是风波变幻，尔虞我诈，蝇营狗苟，陶渊明厌倦了这样的生活。只是，他没有可以同行的人，他成了这个世界孤独的行者。

当很多人，低下高傲的头颅，乱哄哄你方唱罢我登场，为权贵折腰之际。陶渊明，终究不愿违背自己的心意，不愿出卖自己的灵魂。经历了几次归隐与出仕的陶渊明，越梦越失意，越醒越痛心，终于挂印辞官，寻找山水的清音，灵魂的欢唱。

他把自己的名字改为‘陶潜’，一个潜字，《说文解字》上面是这样的解释的，潜，涉水也；《易经•乾龙》上面有潜龙的意思；《诗•小雅•正月》潜虽伏矣；曹植《情诗》有一句游鱼潜绿水。从上面的文献理解，潜字有潜伏、自由和一种怀才不遇的意思。”
我说道：“想不到一个潜字，有这么多的解释，这些解释基本就是陶渊明的心境了。”
梦蝶点了点头说道：“陶渊明就是这样，高才自负，彼天地虽大，又有哪里可以真正可逍遥游？屈子曾说：横而不流，苏世独立。”既然我无力改变这个世界，但是我绝对不允许尘世中的肮脏玷污我！浊世能保持自己的操守，已经很难能可贵了。陶渊明崇尚自然，为我们创造了人与自然和谐相处的世界。他向往的是，山，林，泉，月，热爱的是诗酒花茶。他给我们是巨大的精神财富，时间缓缓流淌而过，一如星汉奔腾，日落斜阳。庆幸的是，终有一些东西不曾改变，风雨如晦，鸡鸣不已。

梦蝶停顿了一下，然后有一丝苦涩的说道：“陶渊明辞官归里，因其居住地门前栽种有五棵柳树，被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，‘夫耕于前，妻锄于后‘，共同劳动，维持生活，我们感觉陶渊明的生活很惬意，其实呢，他基本不会农耕，也做不好这个，经常的挨饿。这些都体现在他的诗作里”

一篇《五柳先生传》
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

梦蝶说道：“从《五柳先生传》可以看出，陶渊明隐居的生活很是清贫，但是他安于清贫，对于这样的生活甘之如饴”
一首《归田园居》
其一∶
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫後檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这一首诗里面对仕途的厌恶之情溢于言表，视仕宦之途为牢笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。

归隐后的陶渊明过得很清贫，他“夏日长抱饥，寒冬无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁”。陶渊明一代文学大师，却被饥寒所迫，总让人内心沉重。陶渊明虽不是地道的农人，却依然“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，过着充实平静的生活，并终于获得了精神的自由和平静。在远离市井的乡村，他纵情于上水之中，“采菊东篱下，幽然见南山”，怡然自乐。
陶渊明平静的田园诗，来自他内心隐藏的，灵魂深处的疼痛与苦难，他渴望走到时间的尽头，世界的尽头，独行。
他不期待奇迹，幻想抵达理想的终点，但是他自己知道，即使是有这么一个地方，也不可能到达，就像是他笔下的《桃花源记》。人生在世，“无所逃与天地之间”他涕下。

@嘉陵江上的渔夫L 2015-12-24 16:49:17
学习了
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谢谢朋友支持

@刘绪国 2015-12-23 20:34:54
楼主，再开十瓶啤酒！
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圣诞节了祝文友平平安安，来个苹果

陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明最终解职归田，过着仿佛很浪漫的日子，大家知道，陶渊明特别爱喝酒，他自己也会酿酒，有一天，陶渊明正在酿酒，郡将前来探望，适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。从这里我们也可以看出陶渊明率性旷达，不拘小节的一面。

我笑喷了，说道：“我的偶像陶渊明是如此的不羁，好在那时候没有污染，如果是现在，那酒还能喝吗？”
梦蝶说道：“陶渊明无论是在文字，诗词，还是生活之中，处处是那样的不羁，他和所有的文人墨客一样，也喜欢弹琴，但是，他的古琴是一架‘无弦琴’，不加修饰，不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。”
我笑了笑说道：“这个用现代的词就是一个‘秀’了，但是，陶渊明是那样的率性，自然，就是那一句诗了‘此中有真意，欲辨已忘言。’魏晋风骨就是这样的随意，无邪、无限、无心、无形、无序，让我们这些后人无从想，无从看，无从学，只有羡慕，然后想模仿，但是终究都是东施效颦，不能使其风采再现。”

梦蝶也笑了笑说道：“不错，魏晋风骨是再也无法重现的传奇，再也寻不到了……”
我说道：“陶渊明归隐了，归田园居了，住着几间茅舍，过着农耕生活，整天懒懒倦倦的，弹琴，喝酒，睡到自然醒，然后拿着锄头到田园锄草。想想这种生活也是很闲适的，哪里像我们现代的人，一天到晚，像一台机器一样不停的运转，精神世界一片荒芜，社会文明的代价是，我们丢掉了灵魂，不能再诗意的栖居，浮躁，是这个世界的通病，再也没有什么可以泛如不系之舟。”我合上眼睛，深深的叹了一口气。
《归田园居》其三∶
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。

我说道：“归隐后的陶渊明，还是面对很多的困难和失意。他本是文人，对于劳作并不在行。但他不曾抱怨，他于农耕之余，与良朋知己弹啸山林，谈古论今。“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇则相思；相思则披衣，言笑无厌时。”此时的诗人是喜悦的。陶渊明的作品中透着冲淡的味道，但他本是，却并不心止如水。对邻人，他真诚善良；对那些志不同道不合的朋友，他并没有向嵇康那样写下绝交书，他说“良才不隐世，江湖多贱贫。”我们看到了他的大度和宽容。对于亲人，他心怀赤城，曾写下了催人泪下的祭文《悲从弟仲德》和《祭程氏妹文》，表达对逝者无限的追思。这样的人，推古及今，有几人欤？

梦蝶说道：“是，陶渊明不会农活，他的性格也不在意这个，却是极有风骨的，晚年的陶渊明的生活愈加贫困，他的老朋友颜延之，任始安郡太守的时候，经过浔阳，每天都到他家饮酒，临走时，留下两万钱接济他，陶渊明全部送到酒家。不过，他的求贷或接受周济，是有原则的，比如江州刺史檀道济亲自到他家拜访他，这时，陶渊明又病又饿好些天，起不了床，檀道济劝他：‘贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’他说：‘潜也何敢望贤，志不及也。’檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年），陶渊明病重，他给自己写了《拟挽歌辞》诗中末两句说：‘死去何所道，托体同山阿’，表明他对死亡看得那样平淡自然。”

我仰天长叹说道：“生和死，从未停歇。陶公亦如此，并发出一些关于人生思索和悲歌。他旷达超脱的背后实际是一颗敏感多思的心。在《形影赠》里，他遗憾人不能如山河大地，草木山川一样，岿然不倒。他认为，人生无论达或者不达，都最终化为一抔尘土，理应顺应天命，痛感着生死更迭，不可逆转的遗憾，陶渊明此生都在追寻着心灵的歌唱，在归于九泉之际，诗人，还没有忘记对自己的人生发出一身嗟叹，他说：“人生实难，死如之何？”也许，每一个即将走到生命的尽头的人，都会再企图发出关于生命的悲鸣，是啊，“死如之何”？死，是一件容易的事情，反而，磨人的是这一场无涯的生，还有这无涯中的光阴。人的一生，从开头到结束，只不过是弹指间，可，生而为何？这一场生，我们究竟是为了什么？亦或是，我们在追寻什么？当我们垂垂老矣之际，这一生，是否，无悔过？就像陶公一样，他选择了一条孤独的小路独行，我们看到他挺立的背影在诗意的田园里，可又有谁可以，走进他孤独的灵魂？看到他与岁月的风霜中，踽踽独行的失意？

我的这些话语让梦蝶有一些伤感？梦蝶苍凉的说道：“无奈，苍凉，其实我觉得我们自己也是一样的，我们也不止一次想潜，隐居，但是我们要活着。在这个所谓的美丽而公平世界，我们体味着生活的艰辛，我们骂着官二代，富二代的那些高调的‘作’。而我们前面的路，是那样的艰辛，我们每走一步，几乎都是踉跄的，近乎爬，但是，即使是这样，我们还是碰的头破血流，年少轻狂，终于都败给了现实。岁月淹及，回首来时路，今日之我，尘满面，鬓如霜。世情风刀霜剑严相逼，那条路，葬了我们的青春，葬了我们的热血，也葬了曾纯白的灵魂。不断的失意，不断的痛歌，我们都很孤独，很独孤。

我点了点头，心里出现一个画面：
在一个霜风凄紧的未予黄昏，雨，点点滴滴，滴答滴答，滴滴答答，一点一滴，一点一点，一滴一滴落下，陶渊明，抬眼看到了江天一线，红衰翠减，篱笆外的菊花已经凋谢于尘土之中。秋风扫过，树叶翻卷，他捧起一抔湿漉漉的泥土，菊的花瓣零落其中，他低头闻了一下，还有菊花的残香。多年没有流泪的他，伫立风雨中，雨水，飘进眼角，成为清泪，一滴滴落到了手上的残菊上……此刻的忧伤排山倒海，他知道自己的归期也不远了。只是残花犹有幽香，他的灵魂，也会化入菊中，归于尘土。

梦蝶看着我发呆，苍凉的笑了笑说道：“我给你加一个画外音：
魏晋，有风，风，弥漫了整个天空，是一种玄、一种妙、一种幽远而神秘的意境，如风，如云，如雾，不，都不是，如雪，洁白而纯净，也不完全，如雪覆盖的山水画，一种朦胧，那一种美，时隐时现，一种过程，一种清净无为的思想。
隐居南山之阳，采菊东篱之下，懒散田园之间，梦着洁净的桃花源，那是他心灵的皈依，放下了一切，一个内心世界的孤儿，独自平静的抵挡人世的翻天的浊浪，然后在浊浪之中微笑，一种境与灵魂的缠绵，如一粒尘埃，追随春秋，笑看风云，安静的演绎前世今生，将自己葬在梦想的喘息中，有灵魂为伴，然后，一点点的涅槃重生。

桃花源、乌托邦、梦想、现实、一个人、落魄、飘零、天地间、与自己的影子作伴，他神游沧海、魂系巫山，渴望放纵灵魂，在天地间任意翱翔，可一次次的现实打击，让他只能在文字中找到灵魂的桃花源。可以说，写文字的那一刻，他是快乐的，是自由的，他可以尽情的倾诉，让心灵自由的飞翔；他又是痛苦的，因为渴望的世界那样遥远，就像行走在荒漠中的孤儿……就像是一个独自行走在沙漠里面的孤儿，一个人，带着自己的梦想，一个人私奔……

@梦落花香的空间 2015-12-26 10:45:41
梦蝶愉快 不知不觉我们成为了老朋友 很高兴 继续支持
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梦落兄快乐

@刘绪国 2015-12-30 18:13:45
又该催更了
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哈哈哈，谢谢刘兄支持，我的这个系列写了90篇了，更新是有的更新，只是已经有出版公司有常规出版的意愿，不能更新太快了。所以一个网页只更新一篇。下面将更新一些陶渊明的一些不出名的诗文。

一首《风干的影子——陶渊明》
荒漠
秋风
一个人影
面对夕阳——饮酒
并且以
天边的残日
下酒
他咀嚼着
慢慢的
咀嚼着残日
荒漠中
风、太阳、时间
将他的影子风干

如为了化石
一块化石
风沙中
阴霾中
无边的黑夜里
风干的影子已经不能呼吸
他就用自己心的伤口呼吸
他吸的是历史的尘埃与霾
呼出的是净化以后天与空
长长的影子
投射在
身后的沙漠
就变成了
一条断断续续的小溪
小溪边
开出了一朵一朵奇异的
菊花

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化的风格是柔、淡和远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。陶渊明其实是继承和发扬了老庄的思想，并且加了一个放大镜，放大，再放大，直至极致。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
桃花源诗并记
晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，
便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十
步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口、美池、桑乏属；阡陌交通，鸡犬
相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，
乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食；村中闻有此人，咸来
问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问
今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延
至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶「不足为外人道也。」既出，
得其船，便扶向路，处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，
寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻
病终。後遂无问津者。

嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何荣智慧！
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。

李白特别仰慕陶渊明的人品和诗作。在《戏赠郑溧阳》中写道：
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。
杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明视为知己，他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道：
有客传河尹，逢人问孔融。
青囊仍隐逸，章甫尚西东。
鼎石分门户，词场继国风。
尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。
江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牢落乾坤大，周流道术空。
谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
盘错神明惧，讴歌德义丰。
尸乡馀土室，谁话祝鸡翁？

陶渊明诗
形影神三首

贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君
子，共取其心焉。

形赠神

天地长不没，山川无改时。
草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。
适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思！
但馀平生物，举目情凄[氵而]。
我无腾化木，必尔不复疑。

愿君取吾言，得酒莫苟辞。

影答形
存生不可言，卫生每苦拙；
诚愿游崑华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。
憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。
身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？
酒云能消忧，方此讵不劣！

@刘绪国 2016-01-01 17:12:41
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再来一杯清茶

@刘绪国 2016-01-03 21:43:32
“祝鸡翁”这个称呼怎么来的？
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好像是西汉时候的神话，一个老头喜欢鸡，养很多，并且都给她们起了名字。（感觉很黄的样子，哈哈哈）鸡好好的一个家禽，现在变成了一种女人，鸡的悲哀。作为家禽，为了繁殖后代，遇到公鸡就被交配，不能说是母鸡喜欢乱交。

陶渊明的诗
饮酒二十首并序（陶渊明）

余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之
後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。

其一∶
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。

其二∶
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。

其三∶
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！

其四∶
栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。

其五∶
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

其六∶
行止千万端，谁知非与是。
是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。
咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其七∶
秋菊有佳色，裛露掇其英。
汎此忘忧物，远我遗世情。
一觞虽独进，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下，聊复得此生。

陶渊明饮酒诗
其八∶
青松在东园，众草没其姿，
凝霜殄异类，卓然见高枝。
连林人不觉，独树众乃奇。
提壶抚寒柯，远望时复为。
吾生梦幻间，何事绁尘羁。

其九∶
清晨闻叩门，倒裳往自开。
问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。
褴缕茅簷下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
且共欢此饮，吾驾不可回。

其十∶
在昔曾远游，直至东海隅。
道路迥且长，风波阻中途。
此行谁使然？似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。
恐此非名计，息驾归闲居。

十一∶
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老，
虽留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝，
裸葬何必恶，人当解意表。

十三∶
长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。

仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。

十三∶
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。


十四∶
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次，
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。