此贴为一个愿而开：修善法，行善业，同善道，共渡彼岸。
愿为有缘者，引善法，出离迷途。

人从出生到入死，最大的难题就是生死。
每个人都是从母亲肚子里生出来的。但每个女人不一定都生的出孩子。而从孩子受孕开始就有无数的未知，能生出来是一阶，生出来健康不短缺是一阶，能顺利从小长大又是一阶。
很多人在求子求福中使尽了手段，有句话叫不通顺就是病。找到病根方能通达。那么我开篇的第一个方子，就是教大众如何通达生死。
所谓信者得救，有缘者以信为基。如果能见此贴者，福德深厚，能信受者，是菩萨再来。

我此处所说的方子，并非实物药物疗方，而是引导大众自医之法。
某些孩子在很小的时候会有出生前的记忆，有的孩子说，我在天上排队选妈妈。其实这个和我们普通选饭店一样，因为个人的业力，所以会呈现自己相同业力父母姻缘，比如一个喜欢吃辣的一定在以辣为主的特色饭店选自己想去的。喜好皆是对胃口。
一个喜欢赌博的人当然喜欢的朋友也是赌博的，要不然没有共同语言对吧，在这种习性的种子里，好坏是根据自己习性来断定的。所以，如果父母恶业很深，吸引来的一定与其福德相匹配的。
那么接下来先从佛经《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》开始讲解其因缘法理。
很多人说现在留世的经书大部分是伪经，在写贴的过程中我也会慢慢让大家了解什么是伪什么是真。

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经 》
如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众千百二五十人俱，诸大菩萨万二千人俱，及诸天龙八部，鬼神，人非人等，共会说法。
尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光，其光五色，青黄赤白，一色之中，有无量化佛，能作佛事，不可思议，一一化佛，有无量化菩萨，赞颂佛德，其光微妙，难可测量，上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝八万，无不普照，其中众生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧，尔时众中，有新发意菩萨四十九人，各欲从佛求长寿命，无能发问，时文殊师利菩萨知有所疑，从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言，世尊，我见众中有所疑者，今欲谘问，惟愿如来，听我所说。
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经文开头说，佛在王舍城给弟子说法，有新发意菩萨想求长寿法，但又不知道怎么问，而文殊师利菩萨有他心通，就替他们问佛。

（经文2）
佛言，善哉善哉，文殊师利，汝有所疑，当恣汝问，文殊师利言，世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从劫至劫，轮回六道，纵得人身，得短命报，云何令其得寿命长，灭诸恶业，唯愿世尊说长寿法，佛言，文殊，汝大慈无量，愍念罪苦众生，能问斯事，我若具说，一切众生，无能信受，文殊师利重白佛言，世尊，一切种智，天人之师，普覆众生，是大慈父，一音演说，为大法王，唯愿世尊，哀愍广说，佛便微笑，普告大众，汝等谛听，当为汝说。
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佛说文殊师利你有什么问题就问吧，
文殊师利对佛说:一切众生，在生死海里，造各种恶业，从一个劫到下一个劫，在六道（天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。）里轮回，即使到了人间道做人，也是寿命短薄，那么如何才能让人身寿命长一点，怎么样才能灭除造下的恶业呢？
佛说，文殊你是无量慈悲心，怜悯罪苦众生，替他们问这个问题。但我如果说了，一切众生没有这个智慧相信并去做。
文殊对佛说：世尊您有一切种智慧，天人的老师智慧在一切众生之上，是大慈父，用最上乘之法演说，是大法王，愿佛广说。
然后佛就开始讲如何得长寿并灭罪法。

今天更到此，改天再更。

（原经文3）
过去世时，有世界名无垢清净，其土有佛，号普光正见如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕，其佛法中，有一优婆夷，名曰颠倒，闻佛出世，求欲出家，悲号啼哭，白彼佛言，世尊，我有恶业，求欲忏悔，唯愿世尊，听我具说，我于昔时，身怀胎孕，足满八月，为家法故，不贪儿息，遂服毒药，杀子伤胎，唯生死儿，人形具足，曾闻智人来谓我言，若固伤胎，此人现世得重病报，寿命短薄，堕阿鼻地狱，受大苦恼，我今惟忖，生大悲惧，唯愿世尊，以慈悲力，为我说法，听我出家，令免斯苦。
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过去有一个叫无垢清净的世界，这个世界是个佛国，所以有佛叫普光正见如来，其国中有个优婆夷叫颠倒，听闻有佛出现于世，想请求佛能让随佛出家，然后向佛哭诉说，我有恶业能否向佛忏悔，她说：我曾经身怀八个月的身孕，因为家里原因不允许出生孩儿，所以服用了堕胎药将胎儿杀死，见胎儿已经人形具足。后来有位智者来告诉我，如果是伤害活胎另其死亡，那么此人这一世要得重病报。寿命短而无福报，死后堕阿鼻地狱，受大痛苦和烦恼。我仔细考量后，非常害怕，希望佛能慈悲我，为我说解救之法，允许我出家，使我免受此苦！

(原经文4）
尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。何等为五？一者杀父，二者杀母，三者杀胎，四者出佛身血，五者破和合僧，如此恶业，罪难消灭。尔时颠倒女人啼号哽咽，悲泣雨泪，五体投地，踠转佛前，而白佛言：世尊大慈，救护一切，唯愿世尊怜愍说法。
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于是，普光正见如来对颠倒说:'世间上有五种恶业，即使忏悔也难消灭。是那五种呢?一者杀父、二者杀母、三者杀胎、四者出佛身血、五者破坏和合僧团。这五种罪恶之业，难得消灭。'颠倒女人听后，更是悲切哭泣，泪如雨下。哽咽著向佛五体投地，转伏佛前，再次向佛说:'世尊!你大慈悲，救护一切众生，祈求世尊怜愍，为我解说获救之法!'

(原经文5）
普光正见如来而重告言：汝此恶业，当堕阿鼻地狱，无有休息，热地狱中，暂遇寒风，罪人暂寒，寒地狱中，暂遇热风，罪人暂热。无间地狱无有是处，上火彻下，下火彻上，四面铁墙上安铁网，东西四门，有猛业火。若有一人，身亦遍狱，身长八万由旬，若众多人，亦皆遍满。罪人遍身，有大铁蛇，其毒苦痛，甚于猛火，或从口入从眼耳出，周匝缠身，从劫至劫。罪人肢节，常出猛火，复有铁鸭，啄食其肉。或有铜狗，咬啮其身。牛头狱卒，手执兵具，发大恶声，如雷霹雳。汝固杀胎，当受此苦。我若妄说，不名为佛。
尔时颠倒女人，闻佛说已，悲咽辟地，渐得苏息。重白佛言：世尊，唯我一人，受斯苦痛，为复一切众生，皆受此苦。
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普光正见如来再对她说:'你所作的恶业，应堕阿鼻地狱，无休止地受大痛苦，在热地狱中，遇到寒风吹来，罪人骤然受寒;在寒地狱中，遇到热风吹来，罪人骤然受热。在无间地狱，虽无此间歇性的暂寒暂热，却有大猛火燃烧，由上烧彻下，再由下烧彻上。四面是铁围墙，还安上铁网。东西南北四门，都有大猛业火燃烧著。无间地狱的罪人，身长八万由旬。虽然只有一人，其身亦遍满狱中;若是多人，其身亦一样遍满狱中。罪人遍身都有大铁蛇，使其痛苦甚于大猛火。铁蛇或从口入，而由眼耳出。或将罪人之身周围缠绕。罪人之肢节常出猛火，还有铁鸭啄食其肉;或有铜狗咬啮其身;更有牛头狱卒，手执兵器，发出如雷轰霹雳的恶声说:'你故意杀胎，应当受此大痛苦，从此劫到另一劫，不得休息!'这种苦报，我若妄说骗你，便不名为佛。'这时，颠倒女人闻佛说完，悲痛闷绝，仆倒于地，后渐苏醒，再向佛说:'世尊!是否唯我一人受此痛苦?抑或一切故意堕胎的女人，都要受此痛苦?'

为什么会如此呢？下面佛讲了原因。

(原经文6）
普光如来告颠倒言：汝子在胎，人形具足。在生熟二藏，犹如地狱，两石压身，母若热食，如热地狱。母餐冷食，如冷地狱。终日苦痛，在无明中。汝更恶心，固服毒药，汝此恶业，自堕阿鼻，地狱罪人是汝俦侣。颠倒女人悲号重白：我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭，设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天。于意云何，愿为我说。
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普光正见如来对颠倒女人说:'你的胎儿人形具足，在子宫内犹如地狱，又如大石压身，母亲若食热的东西，胎儿便如处热地狱;母亲若吃冷的东西，胎儿就如处于寒冰地狱，终日被痛苦煎熬。你自己无明火起，情憎烦燥，即起恶念，故意服毒堕胎。你造下这种恶业，自然要堕阿鼻地狱。无间地狱之罪人就是你的伴侣。'颠倒女人听后，悲苦号哭，再向佛说:'我曾听有智慧之人说过，不论造下甚么恶罪，只要值遇佛陀及清净僧人，恳求忏悔，改恶迁善，罪业便得消灭。设使命终已堕入地狱，若得在生眷属为其作善修小福，死者还得生到天上，是否有这样的事呢?恳请世尊为我解说!'

这里有两个问题，经文4里说道“尔时普光正见如来，告颠倒言：世间有五种，忏悔难灭。”
而后经文6里又说“颠倒女人悲号重白：我闻智者说如是言，若造诸恶，值佛及僧，忏悔即灭，设所命终，入诸地狱，造小福者，还得生天。”
大家有看清楚关键，一个是忏悔，还有一个是“值佛及僧，忏悔”这两者有什么区别呢？区别在于心中无佛和有佛。僧当然是佛子，引向佛的导师。
佛是什么？佛就是人的神。人在三界封印中是无法了解超出自己认知的能力的。这个能力也就是第二个问题，为什么犯下杀父、杀母、杀胎、出佛身血、破和合僧会入阿鼻地狱，无间地狱呢？为什么对佛忏悔又会消除罪业得福者还能升天呢？因为是灭神性，和生神性的问题。
在我们入梦时，我们会梦到美好的梦和恐怖的梦。这个梦境如何产生的？是灵魂中各种思维正负能量所构建的。从灵魂感受的话就会形成三维立体的真实觉知。完全是由自心而造的。所以当自己神性复苏时，心的意识会制造高层能量，而当我们泯灭神性时，我们就会制造黑暗痛苦的底层能量。因为看不见光了。

神性里蕴含什么会有这么大的作用呢？这个课题我们慢慢来展开。

当没有热时那么就剩下冷了。当没有光时就剩下黑了。当没有善时就剩下恶了。因为热能的加入，才有了温暖。因为光照亮了黑暗，黑暗才消失，因为善良的入驻才占据了恶的念头。所以神性犹如光一样，能让黑暗褪去。

(原经文7）普光正见如来告颠倒言：若有众生，造诸重罪，遇佛及僧，至诚忏悔，不复更作，罪得消灭。
设所命终，阎摩罗法王推问未定，亡者生存六亲眷属，请佛迎僧，七日之内，转读大乘方等经典，烧香散花。当有冥使，检覆善恶，持五色神幡，来至王所，其幡前后，歌咏赞叹，出微妙声，柔和善顺。报阎王言：此人积善。
或多亡者七日之内，信邪倒见，不信佛法大乘经典，无慈孝心，无慈悲心。当有冥使，持一黑幡，其幡前后，有无量恶鬼。报阎王言：此人积恶。
尔时阎罗法王，见五色幡至，心大欢喜，高声唱言，愿我罪身亦同汝善，当此之时，诸地狱中变为清泉，刀山剑树如莲华生，一切罪人咸受快乐。若见黑幡，阎王嗔怒，恶声震裂，则将罪人付十八狱，或上剑树，或刀山中，或卧铁床，或抱铜柱，牛犁拔舌，碓捣硙磨，一日之中，万死万生，乃至展转堕阿鼻狱，受大苦痛，从劫至劫，无有休息。
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普光正见如来对颠倒女人说:'不错，若有众生造下各种重罪，得遇佛陀及清净僧人，能至诚恳切忏悔，以后不再重犯，罪业得消灭。设使命终之后，若得其在生的六亲眷属，为其请佛迎僧，在七日之内，能读诵大乘经典，烧香散花供养三宝。冥间之差使便会持五色神幡，去到阎王殿，有许多鬼卒绕在幡前幡后，歌咏赞叹，用微妙柔和之声向阎罗王报告说:'此亡者是积善之人。'阎罗王见五色幡旗至，心中便生大欢喜，高声唱出:'愿我有罪之身，亦同他一样积善。'即时，所有地狱都变成清泉，刀山剑树都变成莲花，一切罪人皆得舒畅快乐感受。
若是另有亡者，不信佛法，不诵读大乘经典，无孝敬心，无慈悲心，又信外道邪见，在七日之内，又无在生之眷属为其修善修福。于是，冥间的差使便持黑色旗幡，更有无量恶鬼跟著，同向阎罗王报告:'此亡者是积恶之人。'阎罗王一看见黑色旗幡，立即嗔怒，恶声震裂殿宇。随即将罪人押下十八层地狱，或迫其上剑树刀山，或要其卧铁床抱铜柱，或将其舌拔下以牛犁之，或用石碓捣其身体，石磨辗磨其骨肉。在一日之中便有万次生死，然后再辗转堕到阿鼻地狱，更受极大的痛苦，一劫一劫永无休止地受苦。'

第七段讲的就是这个人的能量世界，不产生光那么自己的世界就充满恶鬼和痛苦。有光产生，那么自己世界的子民就快乐舒畅。世界的开关在自心。

(原经文8）
所言未讫，尔时空中有大恶声唤言：颠倒女人，汝固杀胎，受短命报，我是鬼使，故来追汝。颠倒女人惊愕悲泣，抱如来足。唯愿世尊为我广说诸佛法藏灭罪因缘，死当愿毕。
尔时普光正见如来，以佛威力，报鬼使言：无常杀鬼，我今现欲为颠倒女说长寿命灭罪经，且待须臾，自当有证，汝当谛听，我当为汝依过去千佛说诸佛秘法长寿命经，令遣汝等远离恶道。
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普光正见如来还未说完，忽然空中发出心胆俱裂的大恶声，叫唤颠倒女人说:'你故意杀儿堕胎，应受短命之报。我是鬼差大使，特来追捕你归案。'颠倒女人惊慌错愕，悲泣地抱住如来双足，哀求说:'唯愿世尊为我广说诸佛的大法藏，及灭罪的方法，那我才能死得眼闭!'当时，普光正见如来，以佛之威德神力，与鬼差说:'无常杀鬼，我现在要为颠倒女人说长寿灭罪经，你且等待片刻，自然会有不同的景况出现。你也应当留意细听，我亦会为你说过去诸佛所说的秘密法门，长寿灭罪经，令你们远离恶道。'

(原经文9）
颠倒当知，此无常杀鬼，情求难脱，纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙，而将赎命，无能得免。纵使国王王子，大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免。
颠倒当知，唯佛一字能免斯苦，颠倒，世有二人甚为希有，如优昙花，难可值遇。
一者不行恶法，二者有罪即能忏悔。如是之人，甚为希有。
汝能至心于我忏悔，我当为汝说长寿经，令汝得免无常鬼苦。
颠倒当知，未来世中五浊乱时，若有众生，造诸重罪，杀父害母，毒药杀胎，破塔坏寺，出佛身血，破和合僧，如是等罪五逆众生，若能受持此长寿经，书写读诵，若自书，若遣人书。犹尚罪灭，得生梵天，何况汝令亲得见我。
善哉颠倒。汝于无量旷劫种诸善根，我今因汝善问，殷勤忏悔。即得转于无上法轮，能度无边生死大海，能与波旬共战，能摧波旬所立胜幢。汝当谛听。我当依过去诸佛说十二因缘法。
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普光正见如来说:'颠倒，你应当知道，此无常杀鬼是无人情讲的，纵使你用无数的金银琉璃，砗磲赤珠，玛瑙等宝，去贿赂他，以赎性命，也是枉费心机。即使贵为国王、王子、大臣、长者等，恃其威神势力，也奈何不了无常杀鬼取其宝贵性命。颠倒，你应该知道，唯有一个佛字能断没命之苦。颠倒，世上有两种人，甚是希有难得，有如优昙花，很难值遇其开放。第一种:是从来不行恶法造罪业之人;第二种:是知罪即能忏悔改过之人。这样的人，甚是希有可贵。你能在我面前诚心忏悔，我当然要为你说长寿灭罪经，令你得免无常恶鬼追捕之苦。颠倒，我告诉你知，在未来的五浊恶世中，若有人杀父害母，故意堕胎，破坏佛塔佛寺，出佛身血，破坏和合僧团等，便是造下五逆重罪，应当要堕无间地狱，受极大痛苦。此等五逆众生，若能受持这部长寿灭罪经，书写读诵，或自己亲笔书写，或委托别人写，这样也能灭罪，得生梵天享受天福。何况你现在得亲见我?还好，你于无量旷劫前曾种下不少善根，加上现在又擅于请问，又能殷勤忏悔，所以不久便能转无上法轮，能度无边生死大海，能与天魔波旬战斗，能摧碎天魔所立之胜幢。你要专心听看，我依过去诸佛所说的十二因缘法，对你解说一次。

为什么能于天魔波旬战斗？因为我之前讲了，有了佛之光芒。行善去恶。为什么长寿灭罪经有如此大的功能？因为光之所及，黑暗即消。

下面是讲十二因缘，比较重要，希望能让读者更清晰的了解，所以需要重新整理再上传。