以下经文我们继续说。

（原经文19）
尔时波斯匿王，于其夜分，在王宫中，闻有女人高声号哭，哀恸难忍，悲不自胜。而自念言：我之深宫曾无是事。何故有是哀屈之声。于晨朝时，即敕所司，往城衢路，寻求此女。使奉王敕。寻得将来。其女惊愕，闷绝王前。王以冷水而洒其面，渐渐得苏。大王问言：昨夜号哭，审是汝不？女人答言：是我悲耳。王曰：何故怨哭？谁之屈汝？女人答言：我之所恨，实无人屈，唯愿大王听我所说。我年十四，嫡于夫家，经三十年生三十子颜容殊妙，头绀青色，唇赤如朱，齿白如玉，身体盛爱，如春中花，我之恋惜，犹如髓脑，亦如肝肠，甚于性命。此子长大，不过一岁，于秋夏时，便弃我死。其最后儿，甚是我命，今现垂困，命将欲终。我昨夜号哭，因此悲耳。
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当时，波斯匿王在王宫中，睡到半夜，听闻有女人高声号哭，悲痛至极无法忍心，悲伤得自己都承受不了。因而想：我之深宫应无甚么事发生，何故会有如此哀屈之声？等到天亮，波斯匿王立即派人往大街小巷寻找哭声，王之使者将女人寻获，并带回王宫。女人惊慌错愕，闷绝昏迷倒地，匿王命人以冷水洒其面，女人渐渐苏醒。匿王问她：‘昨夜悲哀恸哭，派人了知说是你？’女人回答说：‘是，昨夜是我在悲哭。’匿王问：‘你何故如此哀伤痛苦，是谁欺负你？’女人回答：‘我之怨恨痛哭，并非有人欺负我，愿王听我陈说。我十四岁就结婚，三十年来；共生了三十个孩子，个个样貌都非常可爱，唇红如朱，齿白如玉，天真活泼，有如春天的花朵。我爱惜他们如掌上明珠，亦如自己的心肝脑髓，我视他们比我自己的性命还重要。但他们一个个夭折弃我而死。现剩下最后一个，不过一岁大，他等如是我的命根，现在又眼巴巴看著他性命垂危，快要舍我而去。故此，昨夜我禁不住悲痛号哭！’

（原经文20）
尔时大王闻此语已，深大愁恼，所有百姓，依因于我，若不救护，非名国王。即集群臣，共相论议。王有六臣，一名见色，二名闻声，三名香足，四名辩才，五名随缘，六名易染。而白王言：童子初生，当作七星二十八宿神坛延命，方免斯苦，唯愿大王，告敕天下。
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匿王听后，十分愁恼，对女人深表同情。心想，所有百姓，皆依靠于我，有如我的子女，若不救护，为她解危，就没有做到国王的职责。因而立即召集群臣，共同商议。其中有六位大臣，他们的名字是：见色、闻声、香足、辩才、随缘、易染。一齐向匿王禀告：‘婴儿初生之时，应当作七星二十八宿神坛，求福延命，方免夭折之苦。愿王将此方法敕告天下。

（原经文21）
尔时有一智臣，曾于无量佛所种诸善根，名曰定慧，前白大王：大王当知，六臣所言，非能免苦，今有大师字瞿昙氏，号悉达多。无师自悟，今得成佛，在耆阇崛山说长寿经。唯愿大王往彼听受。若闻此经半偈于耳，百劫千生所有重罪无不消灭，一切童子闻经于耳，虽未悟解，以经功德，自然长寿。
波斯匿言：我昔曾闻六师所言，瞿昙沙门，学日浅薄，黄颔小儿，其年幼稚。六师经中，妖祥幻化，瞿昙是也。若有崇者，多失正道，尔时定慧以偈白王。
释迦牟尼天人师 曾于无量劫苦行
今得成佛转法轮 还依过去诸佛说
不违一切众生愿 慈悲大力救群迷
见佛如龟值浮木 亦如最妙优昙花
唯愿大王往听法 不信外道六师言
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当时，有一位智慧大臣，曾于无量佛所种下很多善根，名叫定慧，上前向匿王禀告：‘愿王明鉴！六位大臣所说的方法，决不能免夭折之苦。现今有一位大老师字瞿昙氏，悉达多太子。太子无师自悟，彻证宇宙真理。已经成佛。现正在耆阇崛山，说长寿灭罪经，唯愿大王前往听受。若得闻此经半偈于耳，百劫千生所有重罪无不消灭。一切童子听到此经，虽未明悟了解，但以听经之功德，自然长寿。’波斯匿王说：‘我昔日曾闻六师讲过，姓瞿昙的沙门，学道的日子非常浅薄，是一个羽毛未丰的黄毛小子，年少幼稚。六师经中说，妖祥幻化就是这个瞿昙小子。若有人崇拜他，多会失去正道。’定慧大臣立即以偈颂形式向大王禀告：
（偈的大意：释迦牟尼是天人的导师，曾经经过无量劫的苦行，今天得以成佛，来讲解佛法。这个法可以依靠过去佛说的内容作为依据。只要众生的问题愿望都能帮助解决。大慈悲力解救众生出迷途。
今天我们能见佛犹如大海中一个木圈，被其中一只乌龟遇到这么难得，犹如见到最妙的优昙花一样难得。希望大王能前往听法，不要相信外道六师所言。）

（原经文22）
尔时定慧说是偈已，以神通力，从地踊上，升于虚空高七多罗树。即于王前作诸咒术，于一念顷，令须弥山及大海水，入于心中，安然无碍。波斯匿王，见是事已，叹言希有：真善知识。前礼定慧，白定慧言：汝师是谁。定慧答言：我师是释迦牟尼佛。今现在王舍大城耆阇崛山说长寿灭罪经。王闻此语，心大欢喜，即以国事暂委定慧，与无量眷属大臣长者，驷马宝车，前后围绕，并此女人，及其童子，赍持花鬘，百种供养。至王舍城耆阇崛山中，除诸仪饰，绕佛三匝，合掌顶礼，散花供养。具以上事而白佛言。
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这时，定慧大臣说完偈，以神通力从地踊起，升上虚空，有七棵多罗树之高。即时在大王面前作起咒术，于瞬息间，令须弥山及大海水入于心中，安然无碍。
波斯匿王见此境像，惊叹希有，知道定慧大臣才是真正善知识。于是向前顶礼定慧大臣，并问他：‘你的师父是谁？’定慧大臣回答说：‘我的师父就是释迦牟尼佛。他现今在王舍大城耆阇崛山中，说长寿灭罪经。’匿王听后，心中无限欢喜。立时将国家大事，暂时委托定慧大臣处理。自己率领很多眷属、及大臣长者等，乘四马宝车，前呼后拥地向王舍城出发。并将该女人及其儿子也带去。到了王舍城耆阇崛山中，将鲜花及百种上好供品献上，除去身上的装饰，然后绕佛七周，向佛合掌顶礼，并散鲜花供养佛。然后将那女人之事向佛陈说一遍。

（原经文23）
尔时世尊告波斯匿王：此女人者，于过去世时，身为后母，心生嫉妒，和合毒药，杀前妻儿三十之子。此子被杀，各发誓言：愿我生生世世常作其子，便即分离，令其苦切，生大悲痛。时此女人，今来得闻我说长寿命经一偈于耳，怨家债主，从斯永绝。
尔时世尊告诸大众：童子受胎，魔王波旬，即放四大毒蛇，六尘恶贼，止住其身，若一不调，命根即断。我有陀罗尼咒。善能增益诸童子寿。若有患苦，闻我此咒，一经于耳，无不除差，能令恶鬼四散驰走。即说咒曰：
波头弥波 头弥提婢(bì) 奚(xī)尼奚尼 奚弥诸梨
诸罗诸丽 侯罗侯罗 由丽由罗 由丽波罗波丽闻
制嗔(chēn)迭 频迭(dié)般逝末迭迟那迦(jiā)梨 苏波诃
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即时世尊对波斯匿王说：‘这个女人于过去世时，身为后母，因心生妒嫉，用毒药杀死丈夫前妻的三十个儿女。那些被杀的儿女，都各自发誓说：‘愿我生生世世都作其子女，出生后即便夭折分离，令其生大悲痛，苦切如肝肠寸断。’现在她来听我说长寿灭罪经，能将一偈入于耳中，她的怨家债主便从此永绝，不再寻仇。’接著，世尊又对法会大众说：‘童子入胎时，魔王波旬立放四大毒蛇，六尘恶贼依附在其身中，若身体其中有一不调和，童子命根即告断亡。我有陀罗尼咒，能增益童子寿命。若有患疾苦恼，听到我这个咒，一经于耳，患疾即得消除。此咒能令恶鬼四散驰走。’跟著随即说咒：（咒文如上）

（原经文24）
佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子、善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。
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佛说：‘这个陀罗尼咒文句，若有善男子善女人，受持读诵，为一切入胎出胎，有病患之童子演说，经过七日七夜，书写供养香花，专心一意听闻受持，那么，所有重病及前身业障，皆得消灭。

（原经文25）
尔时医王菩萨，名曰耆婆，前白佛言：世尊，我为大医，疗冶众病，诸小童子，有九种病，能短其命，何者为九：一者父母非时行于房室，二者初产，令血秽地，地神不居，恶鬼得便。三者初产，不去脐间诸小毒虫。四者不以兜罗软绵拭其胎中秽血。五者杀生害命而为欢宴。六者其母食一切诸杂冷果。七者童子有病，喂其杂肉。八者初产，子母未分，令诸不祥见产生处，未分解者能令母死，已分解者令童子死。何谓不祥？若有人眼见一切死尸，及诸变怪，眼不净故，名曰不祥。若以牛黄真珠光明砂蜜末微尘定童子心，能免不祥。九者夜行，被恶鬼打之。一切童子。若能慎是九事，终不至死。
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这时，医王耆婆菩萨上前向佛说：‘世尊！我身为大医王，治疗一切病，那些小婴儿有九种病，足以断其小命。何谓九种病呢？一者、父母在不适当之时行房（对男居士讲，妻子在怀孕期间和产一个月内都是非时，广义地说父母生日、忌日，自己的生日(也是母亲的难日)都不可以行淫，犯之则道业、福德都有损害。除此以为，夫妻只有在晚间、卧室行淫，才符合适时适处，白天亦属非时。非处则是寺庙里、家里佛堂处、挂有佛像的地方，乃至路边、塔边、祖宗祠堂、大众出入处，都不可以行淫。）。二者、生产时令血污秽了地，使地神离开，而恶鬼得便，乘虚而入。三者、生产时，没有清除脐带的小毒虫。四者、生产时，不用消毒棉布拭抹胎中秽血。五者、杀生害命而为欢宴其亲戚朋友。六者、其母怀孕及哺乳期间，吃各类生冷杂果食品。七者、童子有病之时，喂以各类肉食。八者、产妇分娩时，在产房内看见不祥境像，若脐带未断，则令母亲先死；若脐带已断，则令童子夭折。何谓不祥境像？如见一切死尸及一切古怪离奇不洁之像。因这些东西会令眼不净，所以名为不祥。若以牛黄、真珠、光明砂，磨成粉末，和蜜给童子服，能定其心神，能免不祥。九者、夜晚抱婴儿外出行走，被恶鬼打之。一切初生婴儿，若能审慎避免以上九种事，终不会夭折。’

（原经文26）
尔时天魔波旬有他心智，在魔宫中，知佛说此长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒，心大忿怒，发大恶声，愁忧不乐。魔有三女，前白父王：未审大王，何故愁恼。父王答言：瞿昙沙门，今在王舍大城耆阇崛山，为无量无边众生说长寿经。流布一切众生，得长寿乐。侵我境界，我恶心起。我今欲将诸眷属等，一切魔兵，而往讨之。纵使不能止得瞿昙，我今威力，止塞诸天及大众耳，不令闻佛说长寿经。时魔三女以偈谏父：
天魔波旬有三女 稽首前白父王言
瞿昙沙门天人师 非是魔力能禁止
昔日在于菩提树 初坐吉祥法座时
我等三女巧懒妍 诸天女中为第一
百种姿态拟欲之 菩萨都无染著意
观我三女如老姥 今成正觉菩提师
父王弯弓作恐怖 诸兵器仗匝虚室
菩萨观如童子戏 一无惊惧退败心
今日道成为法王 唯愿父王息恶意
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与此同时，在魔宫中的天魔波旬，因有他心通，知佛正在说长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒，故心发大忿怒，出大恶声，忧愁不乐。魔王有三个女儿，看见父王震怒，焦燥愁恼。便趋前问父王：‘未知父王为何事故，如此愁恼不乐？’魔王回答说：‘那个姓瞿昙的沙门，现今在王舍城耆阇崛山中，为无量无边众生说长寿灭罪经，还要将这部经广传现在未来一切众生，令一切众生得长寿乐。这样就侵损我的境界，叫我如何不起恶念？我现在要率领所有眷属，及一切魔兵前住讨伐。纵使不能阻止瞿昙沙门演讲这部长寿灭罪经，以我现今的神通威力，也可以堵塞诸天及大众之耳，不令得闻佛说此经。’三个魔女听后，立即以偈谏父：
（大意如下：天魔波旬有三女儿，作礼而向父王谏言，瞿昙沙门是天人的老师，魔王的力量根本阻止不了他，当时他在于菩提树下刚刚修到吉祥法座的位置，我们三女化作最美天女，百种姿态想要勾引另他动心，而他根本心无所动。看美女如老太婆，今天已经成为正觉的智慧之师，父王如果样刀兵去威胁吓唬他，菩萨会当儿戏一样，根本不会惊恐退败。今天已经成道为法王了，愿父王不要用恶意去对抗。）

（原经文27）
尔时魔王波旬闻女说偈，将诸眷属，私自平章，我当与汝同往佛所，善巧方便而逡巡之，诈受佛降，令佛信用，若得信者，当作种种一切魔事而障此经。即与眷属同诣佛所，绕佛七匝，而白佛言：世尊，说法无疲劳耶，我今将领诸魔眷属，来听长寿命经，为佛弟子，唯愿世尊不违我愿。
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天魔波旬听女儿说偈后，便将所有眷属重新调配计划安排，对他们说：‘我与你们同往佛所，诈作向佛投降，以种种方便善巧，取得佛的信任。若取得信任后，便伺机而作一切魔事，务求障阻此经广传。’说罢即与眷属同到佛所。绕佛七周后而向佛说：‘世尊说法一定很累吧？我现在领诸眷属来听佛说长寿灭罪经，想成为佛弟子，唯愿世尊慈悲摄受，顺我心意。’

（原经文28）
尔时世尊呵责魔王，汝在本宫，心生忿怒，设得来此，诈作逡巡。我之法中，不容汝诈。时魔波旬羞愧交集，敛容无色，而白佛言：世尊，是我愚计，实行诈法，唯愿世尊，以大慈悲恕我愆犯，我今得闻长寿经护诸童子陀罗尼咒。我发誓愿，若后末世，有受持此经，书写读诵，所在之处，我当拥护，无令恶鬼伺求其便，设使地狱，若有罪人，须臾之间，忆念此经，我当以大神力，取大海水，灌注罪人，令大地狱，如莲华池。
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世尊即时呵责魔王说：‘你在魔宫时，已心生忿怒，计划来这里诈作往来行走，而伺机作一切魔事，我佛法中不会容你欺诈。’魔王波旬立时羞愧交集，收敛欺诈之颜容而向佛说：‘世尊！我这些愚蠢的欺诈计谋，实是瞒不过你。唯愿世尊以大慈悲，宽恕我的罪行！我现在得闻长寿灭罪护诸童子陀罗尼咒，我现发愿：若以后末世众生，有受持书写读诵此经，所在之处，我即当拥护，无令恶鬼伺机多方加害。假使已在地狱中的罪人，于顷刻间，能忆念此经，我以大神力取大海水，灌注罪人，令得清凉，使大地狱如莲花池。’

（原经文29）
尔时复有飞腾罗刹食童子罗刹等，而为上首，与其同类诸眷属等，从空中下，绕佛千匝，白佛言：世尊，我于无量劫来受罗刹身，我之眷属，如恒河沙，各为饥饿之所逼切，于四天下，唯啖在胎及初生童子血肉。我等眷属。伺候一切众生，夫妇交会食啖其精令无胎息，或在胎中，我亦随入，伤胎食血，初生七日，我等专伺其便，断其命根。乃至十岁，我等眷属，变作种种诸恶毒虫，入童子胎，食其五脏所有精血，能令小儿吐乳下痢，或疳或疟，眼肿水腹，乃至渐渐断其命根。我等今闻世尊说长寿灭罪护诸童子经，奉世尊敕，令我眷属，饥饿所逼，不敢食啖。
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这时候，有许多飞腾罗刹，食童子罗刹等为上首，与其同类诸眷属等，从空中而下，绕佛千周，而向佛说：‘世尊！我们于无量劫以来，受罗刹身，我们的眷属有如恒河沙之多。各为饥饿之所逼迫，于四天下，唯一食啖胎儿和初生婴孩之血肉。我们的眷属专门伺机等候一切众生，待夫妇交合时，食啖其精，令其没有胎息，或随入胎中伤胎食血。或初生的头七天，我们专伺机会而断他命根。乃至十岁之内，我们的眷属会变作种种恶毒小虫，入童子腹中，食其五脏六腑及所有精血。能令小儿吐奶痢疾，或生疳癪或染疟疾，或令其眼睛青蓝，水肿腹胀，以至渐渐断其命根。我们现在闻世尊说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经，奉世尊的敕命，我们眷属再受饥饿所逼，也不敢食啖胎儿及婴儿了。’

（原经文30）
佛告罗刹：汝等当受我之禁戒，令汝得舍此罗刹身，生天受乐。佛告大众：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微尘，与虚空中，施诸罗刹，并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经，书写读诵，病则除差。时罗刹众甚大欢喜，而白佛言，审得生天。我等眷属终不能侵诸童子乳，乍食铁丸，终不能食诸童子血，于佛灭后，有能读诵受持此经处者，设有恶人恼是法师，或有恶鬼恼诸童子，我等当执佛金刚杵而卫护之，不令恶鬼而得其便。
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佛对罗刹鬼说：‘你们应当接受我佛法之禁戒，能令你们舍此罗刹之身，得生天上享受福乐。’
接著佛又对大众说：，若有童子受诸疾病苦患，教其慈母分少许乳汁，撒向虚空，施给一切罗刹。并以清净身心，受持这部长寿灭罪护诸童子陀罗尼经，或书写读诵，病患立即消除。’所有罗刹听佛这么说，生大欢喜而向佛说：‘如果禁戒后可以生天，我们眷属终不侵取童子的母乳，宁愿吞铁丸，也不食童子血。于佛灭度后，若有人能读诵受持这部经，所在之处，假使有恶人恼害法师，或有恶鬼恼害诸童子，我们定会执佛的金刚杵而卫护之，不令恶鬼得到方便。’（禁戒就是断除罗刹的习性）

经文19-24说的是前世今生的恩怨果报故事，女人因为在前世因嫉妒杀害了丈夫前妻的30个孩子，受到30个孩子的诅咒报复。生生世世让女人失去爱子，女人悲痛，最后佛告诉女人只要听过这本长寿灭罪经，马上就可解除恩怨，不再继续受诅咒。
而后又告诉大家，消除病患和童子长寿的方法，（佛言：是陀罗尼咒文句，若善男子、善女人，受持读诵，为一切受胎出胎病患童子之所演说，七日七夜，烧香散花，书写供养，至心听受，所有重病，前身业障，皆得消灭。）

世间有看得见的实物药能医病，也有看不见的能量波医病。不知道你们有没有这种经验，梦里自己好像因为什么病去看医生，或身体疼痛，或被什么东西咬伤，然后有医生替自己医病，病就神奇的好了。如果我们有福德善根，那么就会梦到诸如此类的梦。善能消恶。所以陀罗尼咒就是能量波。虽然看不见但是有效果。所以照佛说的做就行了。

经文25医王菩萨告诉我们，如何避免小孩夭折。一共有九项。没有因就不会有果。所以避免因的发生是最好的药。有时候众生的愚昧令自己进入死地。比如明明不会游泳偏偏要跳进水塘里。自作自受。所以医王菩萨明确告知九项，教导众生不要立危墙之下。

经文26-30讲的是魔王和诸罗刹本来想破坏此经流通，最后听到了佛说法，受益自身，所以愿担任众生及诸童子受持读诵书写供养的护法.
所以受持此经的人有看不见的力量在保护。

今天先更到这里。

@倩倩530 2019-06-05 22:28:42
所以地藏王菩萨就是每一次都带着她的小白狗一起玩这个游戏。然后每次都通关了，把这个游戏的最后一关都打完了，然后觉醒之后，又带着她的小白狗又从第1关开始玩。就一直不停的在这个游戏里面循环往复，然后每一次都会觉醒，然后忘了之后又开始玩这个游戏。而她每一次玩这个游戏都是为了在这当中修行渡别人。可是无论她，玩了多少次游戏，渡了多少人，其实也等于什么都没有。因为一切皆为虚妄。而其他的菩萨玩这个游戏通关之......
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并不是什么都没有，上面已经说过了，留下的是光明，是温暖，是慈悲。

@倩倩530 2019-06-05 22:34:02
而楼主讲的经文，就类似于打游戏的攻略。我们打不同的关卡的时候需要不同的经文，需要这些攻略帮我们过这个关。而我们想要到最后一关还有很长且漫的修行路。在这个过程当中佛陀和佛门弟子都会给我们引导，教我们攻略，但是却不能干涉，不能代替我们过关，等我们自己参透了，自去打过这一关。而我们的终极关就是净土，所以是这样的吗？！
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楼主在此开贴是带领有缘人拿到钥匙走出迷宫。楼主和佛经，只能帮助指引寻找钥匙的方向，拿钥匙开门要靠有缘人自己。是不是净土自己打开门看。

@倩倩530 2019-06-05 22:38:53
可是如果出不去的话。 那33天。六欲天。那些我叫不出名字的很多天。他们是属于净土里面的不同层次吗？还是状态当中的不同层次。而净土是里面的最高层次。是这样理解的吗？今天的内容和昨天的内容我都是时懂时不懂。有的能看懂，有的又看不懂。希望楼主能为我解疑答惑。但是呢，我也不强求。漫漫修行路。也许我修为不够的时候会看不懂。以后自然就会看懂。
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层次是一种与心相符合的投射，就如做了恶业会在地狱一样。心恶当然世界就恶。都是自造自受。具体哪种层次最高？答案是无限高。最阳和最阴都没有尽头。有积累多少能达到多少高，但没有最高，只有更高。
能量可以无尽的生产下去，但能产生的能量的那个东西只是一种存在。没有高低之分。只要认清了这个东西，层次就不需要去追求了。好比我原来想要拼命的赚钱，想要过很好的生活。但当我明白我其实是编程员，游戏里的一切我都可以造就。也就不急于求取了。按部就班，顺理成章，水到渠成。