要出离这个游戏，并不是脑子里想想就行的，习性需要实际行动去打破。六波罗蜜是必不可少的提升工具。

晚安！

@倩倩530 2019-06-06 01:06:18
我在家里拜佛祖，为家人及自己求长寿，又发愿要去五台山。接着就遇到了善知识您开贴子。佛祖及您的大德，我无以为报，惟有广修惠施，饶益众生，周给亲属，孝养父母，供养僧尼，众生度尽，方证菩提，以报恩德。
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勤修精进必有应。

（原经文31）
尔时一切诸天大王，并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩侯罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷属，礼拜于佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等从今，在在处处，若有比丘比丘尼，诸优婆塞优婆夷，但有受持此长寿经书写处者，我等眷属，常当卫护，我等诸王，驱策恶鬼。若有恶鬼，恼诸众生，令患苦者，若能清净书持是经，我等诸王，禁摄诸鬼，不令加害，被横死苦。
尔时牢固地天，从座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此长寿灭罪护诸童子经者，我等地天，常出地味，滋润彼人，令其身中增益寿命，我等常以种种金银，种种资生，种种谷米，具足供给此信心人，令无乏少，身得安稳，无有愁恼，心常欢喜，得好福田，无令恶鬼断其命根；若诸童子，生一七日，我等地神，当拥护之，无令断命。
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天王就是天人属于天道，龙王就是龙众属于畜生道，夜叉王 属于半个天道，一种鬼神，能吃鬼的神，阿修罗王 属于阿修罗道，性子暴躁、执拗而善妒。
迦楼罗王 就是金翅大鹏鸟他专门吃龙崽子，后来被龙族告到佛那里，然后就不吃了。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为 “人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。他发心护持一切寺庙的厨房 属于天道。摩侯罗伽”是大蟒神，人身而蛇头。有神通 福报超级大，
薜荔多又作饿鬼趣，毗舍遮王八部鬼众之一，意译食精气鬼。富单那鬼为饿鬼中福报最胜者，其易极为臭秽，能予人畜灾害。迦吒富单那之鬼，与富单那鬼为同类。这些王和眷属都向佛表明愿意护持那些受持此长寿经书写处者。
坚牢地神，梵文音译“比里底毗”。意为坚牢如大地；故名坚牢地神，又名“地天”。他的职责是保护大地及地上一切植物免受灾害。又称地天，用地神、坚牢地天、持地神，即主掌大地之神，为十二天之一。地神说她也护持受持此长寿灭罪护诸童子经者及其子女。

（原经文32）
尔时众中金刚力士复白佛言：世尊，如来说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已，诸大檀越，并眷属众，各各发心，护持读诵书写是经，供给所须，无令乏少。我闻大德婆伽婆说吉祥章句大神力咒，若有众生，一闻于耳，百劫千生终不短命，得寿无量，无有病苦，虽有四魔，不能忤乱，增长寿命，满百二十，不老不死，不退不没；一切佛子，苦患重病，闻此咒者，即免诸鬼之所夺命，即说咒曰：
多地夜他，旃达利，旃达啰毗提，旃达啰魔吽，旃达啰跋帝，旃达啰不梨，旃达啰阇移，旃达啰底梨，旃达吠咩，旃突喽，旃达啰婆啰吇，旃达啰勿达梨，旃达啰婆地移，旃达啰婆咩，旃达啰佉只，旃达啰卢寄，薮婆呵。
佛言，善哉善哉，金刚力士，汝今能说此护诸童子吉祥神咒，汝当为一切众生之大导师。文殊当知，如是神咒，过去诸佛之所宣说，建立守护，善能增长人天寿命，能除一切罪垢恶见，能护一切持经之人，延其寿命。
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这是金刚力士也出列与佛说：如来说说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经后，各位大施主和其眷属，都各各法心护持读诵书写此经的人，供应所需之无，不令他们缺少。我有一个大神力吉祥神咒是大德婆伽婆（佛的果位名称）告诉我的，如果有人听到此咒，百劫千生终不短命，得寿无量，没有病苦，虽有四魔，但不能触犯扰乱，增长寿命可以到一百二十岁，不会横死夭折，不会非自然死亡；一切佛子，苦患重病，闻此咒者，即免诸鬼之所夺命，咒文：
多地夜他，旃达利，旃达啰毗提，旃达啰魔吽，旃达啰跋帝，旃达啰不梨，旃达啰阇移，旃达啰底梨，旃达吠咩，旃突喽，旃达啰婆啰吇，旃达啰勿达梨，旃达啰婆地移，旃达啰婆咩，旃达啰佉只，旃达啰卢寄，薮婆呵。
佛说金刚力士你大善，你能说此护诸童子吉祥神咒，堪为一切众生的大导师。文殊你知道吗？这个神咒过去诸佛宣说的目的是，闻此咒，能增长人天寿命，能消除一切罪恶和恶念，能护持一切持经之人，延其寿命。

（原经文33）
尔时世尊告文殊师利法王之子，我灭度后，浊恶世时，若有比丘，破我禁戒，亲比丘尼，及诸处女，并二沙弥，饮酒食肉，奸淫炽盛，为诸白衣之所轻贱，毁灭我法，经营世俗不净之事，无惭愧心，犹如木头。当知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷属，名曰六师。此比丘等，于现世中得短命报，比丘尼等亦复如是。若能忏悔，不更复作，受持此经，即得长寿。
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然后佛告诉文殊，我圆寂后，如果到了布满劫浊﹑见浊﹑懊恼浊﹑众生浊和命浊的疾苦世界时，如果有比丘破戒，好色、饮酒食肉奸淫，被在家人所轻贱，毁灭佛法，经营世俗不净之营生，没有忏愧心，像个木头一样不堪受比丘之任。要知道这样的任就是五逆任，如果有这样的行为那么已经不是比丘佛子了。这样的人是魔子，云何是外道六师 ？
世尊曰：如来灭后，多有波旬（魔道子孙）入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那（享用供养），饮酒食肉，污漫净地，第一外道；
复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋（给你做法事），不僧不俗，第二外道；
复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道；
复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道；
复有道依休咎，学问吉凶占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭正眼，第五外道；
复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼明师，偏指色身，与佛无二，诳惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。
佛说这样的比丘，会得短命报。比丘尼也一样。如果能忏悔，不再重犯，受持此经，即得长寿。

（原经文34）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有菩萨，诽谤他人，自赞其善，方等经典不传付人。如是菩萨，是魔伴侣，非真菩萨。若能至心受持此经，书写读诵，即得诸佛不坏常身。
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佛说，未来如果有人自赞毁他，持有经典而不传授人，这种自称为菩萨的人是魔伴侣，不是真菩萨。如果用心受持这本经：书写读诵，那么就可得佛一样的不坏之身。

（原经文35）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有国王，杀父害母，诛斩六亲，不依王法，广兴兵甲，侵讨他国，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛，违先王法，破塔坏寺，焚烧经像，水旱不调，因王无道，国界饥饿，疾疫死亡。如是国王，现世短命，死入地狱，堕大阿鼻。若能书写是经流通供养，至诚忏悔，依先王法，即得长命。
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佛其实在讲一个因果，因为杀父害母，诛斩六亲，不依王法，广兴兵甲，侵讨他国，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛，违先王法，破塔坏寺，焚烧经像，所以会水旱不调，因王无道，国界饥饿，疾疫死亡。而后国王也会短命，死入地狱堕大阿鼻。如果能书写流通供养此经，至诚忏悔，依善法治国，即得长命。

（原经文36）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄，无惭愧心，谄佞不忠，专行矫诈，贼臣危害，国土不安，设使临人，不行国法，侵克百姓，恣意贪残，横杀无辜，取他财宝，轻慢经典，魔障大乘。如是等人，现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。若能忏悔，受持此经，书写读诵，即得长命，永守天禄。
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这一段佛教育我们如果这样做了，就会短命下地狱。但如果能悔过不再犯，手持此经，就可消罪。

（原经文37）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，有优婆塞及优婆夷，信邪倒见，不信正法大乘经典，如是众生，纵有无量百千金银，而怀悭惜，唯求财利，不能布施，救乏一切贫苦之者，不能书写十二部经，受持读诵，求免无常恶道之苦。如是之人，宅舍虚耗，灶下鸟现，蛇入卧堂，狗忽上舍，鼠百种鸣，诸野禽兽，竞来入宅，百种魑魅，名之为怪。以见怪故，心得烦恼，因烦恼集，得获短命。若能受持书写是经，流通读诵，即能摧破如是等怪而得长命。
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这一段佛讲的是刚强众生，不信大乘经典，偏偏相信那些邪见。没有布施救济之心，也没有脱离无常恶道之苦的想法，这样的人会有各种烦恼，而短命。但如果能受持此经，那么就能改变命运。

（原经文38）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，男女成就，以怜愍故，而得心病。何以故，或男成长，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名为心病；或女成长，配嫡他门，而被轻贱，违夫妇道，父母念之，名为心病。为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。若能书写受持此经，转长寿命，以经力故，姻亲和顺，心病消除
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这一段佛讲，如果因子女的原因，因烦恼生心病短命。受持此经能消除烦恼得长寿。

（原经文38）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，男女成就，以怜愍故，而得心病。何以故，或男成长，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名为心病；或女成长，配嫡他门，而被轻贱，违夫妇道，父母念之，名为心病。为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。若能书写受持此经，转长寿命，以经力故，姻亲和顺，心病消除
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这一段佛讲，如果因子女的原因，因烦恼生心病短命。受持此经能消除烦恼得长寿。

（原经文39）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，无慈悲心，杀生害命，食啖一切众生十种身肉，文殊当知，如杀父母，如食大亲，或因杀命，而复伤胎，为是事故，现世短命。设使夫妇交会之时，被恶罗刹食啖其胎，令无子息。若能书写受持是经，即免斯苦。
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佛说众生如果没有慈悲心，杀生害命，吃肉。犹如杀自己得父母吃自己父母肉，如果大的有怀孕，杀了大的就连胎一起杀了，所以杀生的人会短命。而且想要有孩子的时候，会被恶罗刹吃掉胞胎，导致没有子女。如果能受持此经便能消罪。

（原经文40）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，不知宿命，暂得人身，谓为快乐，更相诽谤，或恃权豪，种种恶心，规他性命，不信经典，我慢大乘。如是之人，现世短命。若能至心忏悔，调柔其心，书写是经，受持读诵，以善根力，得长寿命，设使病患，终不横死。
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佛说，众生愚痴不知因果轮回，暂时拥有了人身，便肆无忌惮，互相诽谤，依仗自己的权势做各种坏事，把他人性命玩弄于股掌。不相信经典，看不起蔑视大乘佛法。这样的人得短命报。如果能悔过自心，谦虚恭敬别人和经文，然后受持此经，那么善根增长，得长寿命。如果有病在身，也不会非自然而死。

（原经文41）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而于他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六簙，樗蒱投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命。设得财宝，为酒迷浊，不知道路通塞之处，后被诸恶贼劫夺其财，因以害命。若能书写是经，广发誓愿，所在之处，恶贼退散，生欢喜心，诸恶毒兽，不能娆害，身心安稳，多获宝货，以经力故，得长寿命。
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佛说，如果有人奉了领导或父母的教导，而后去他国或者危险的地方，经商做生意，赚了钱得了财，就恭高我慢，下棋、赌博、淫乱，交猪朋狗友，把领导和父母的忠告忘一边，那么就会丧身殒命。别人都知道你有钱，然后因为喝酒迷心，所以疏于防范，被恶贼夺财害命。如果能受持此经，并发心流通利益众生，那么所以之处，恶贼退散，生欢喜心，诸恶毒兽不能谋害扰乱，身心安稳，多获宝货。得长寿命。

（原经文42）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，以恶业故，死入地狱，从地狱出，得畜生身，设得人形，六根不具，聋盲喑哑，癃残背瘘，受女人身，不识经字，设是男子，为恶业故，痴愚暗钝，不能转读此长寿经，心生愁恼，以愁恼故，名为心病，以心病故，现世短命。若能令善知识，书写是经，自取而转，从初至末，一心顶戴，以至诚故，功德无量，如此恶业，不复更受，此人现世得长寿命。
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这一段佛也在说做恶得因果，如果有人做恶就会入地狱，地狱之报满了，然后投身到畜生身，然后报满，再投人身，人身受报，六根不全，聋盲喑哑，癃残背瘘。报满后受女身，看不到经文。然后投身男身，痴愚暗钝，不能得见此长寿经。人生愁恼，心病短命。如果能结交善知识，书写助印佛经，自己留一份，其他送人流转，从始到终，一心顶礼尊敬，以至诚之心，建立功德。然后这个人就可以消除业报，得长寿命。

（原经文43）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，若有众生，死亡之后，从一七日，乃至七七日，所为亡者建造诸福，功德七分，亡者所得唯获其一。若能生在之时，于七七日停止家事，书写是经，香花供养，请佛迎僧，设生七斋，所得功德如恒河沙，此人现世得长寿命，永离三涂诸恶道苦，若已亡者，缘身资产建福，七分并获。
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佛告诉我们，如果有人死亡，在死亡后四十九天之内，有人为死亡者造福德（停止家事净守五戒，（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），书写是经，香花供养，请佛迎僧，设生七斋。这个功德分成七分，亡者得一份，其余六份是设斋的人得。如果能在活着得时候造这个福德，那么功德无量，现世得长寿命，永离畜生道、饿鬼道、地狱道。如果死亡后自己活着时所造的福德七份共获。

什么叫七斋？（人命终后，此身受报结束，而神识仍将依八识种子受报投生六道受报，从死时至受报间称为中有，也就是我们民间常说的魂，中有之寿命但极于七日而死；死而复生，未得生缘，辗转而至七七四十九日，自此以后定得生缘，方受报，此间亲属为亡者修法追福，可转劣为胜。此便为民间做七的由来。七日一斋以祭超亡灵，故为七斋）

（原经文44）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，不孝五逆，无慈悲心，而于父母，无恩爱情，而事六亲。尔时行道天王绕四天下，种种音乐，将诸眷属，于三斋月，至阎浮提，若有一切众生横被诸病，行道天王为除恶鬼，令得除愈。众生不孝，嫉妒造恶，行病鬼王即以恶气嘘而病之，令得瘟疫一切重病，若热若冷，虚劳下疟，邪魔鬼毒及恶癞病。若能于岁一日，烧香散花，清净身心，书写是经，乃至七日，请佛迎僧，清斋读诵，以是善根，终无疾疫，无疾疫故，得长寿命。
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佛说，在五浊恶世有五逆不孝对父母没有慈悲心，对六亲没有恩情和爱的众生。
那个时候行道天王（四大天王），带着眷属听着天乐巡游须弥山四方的四天下（：东名弗婆提。西名拘邪尼。南名阎浮提。北名郁单越。））到达阎浮提正好在三斋月（阴历正月、五月、九月，在此三月，国不行刑，不杀畜类，称为断屠月、断月。）察人善恶。
如果有被恶鬼加害的病患众生，那么行道天王就会除恶鬼，让众生康复。如果众生不孝，嫉妒造恶，那么行病鬼王就会吹口恶气让其生瘟疫或其他重病。如果能在正月初一，烧香散花，清净身心，书写此经，甚至请佛迎僧，清斋读诵，七天。因此善根，终无疾疫（流行性的传染病），无疾疫故，得长寿命。

（原经文45）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，众生薄福，其劫欲尽，七日并照，设无七日，国王无道，令天炎旱，大地所有，药木丛林，一切百谷，甘蔗花果，将欲枯死。若有国王，一切众生，能受持读诵此经典者，难陀龙王及婆难陀龙王等，怜愍众生，从大海水，降注甘雨，一切丛林百谷草木，滋荣众生，以此经力，得长寿命。
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佛说在末法时期，众生没有什么福德了，七个太阳一起照，或者没有太阳。国王无道，天变的炎热导致旱灾，一切植物都将枯死。如果那是国王或者一切众生能受持读诵此经，龙王会怜悯众生将甘露，一切植物又恢复生机，因这个经的功德力，得长寿命。

（原经文46）
复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，斗秤欺诳，不义得财，以其罪业，死入地狱，从地狱出，受畜生身，所谓牛驴象马猪狗羊等一切禽兽，蚊虻虱蚁。若有菩萨摩诃萨，以慈悲心，于畜生等，及虻蚁前，转读此经，一闻于耳，此经力故，随类皆解。此等畜生，舍此身已，得生天乐。若有菩萨，无慈悲心，不能广说此经典者，非佛弟子，是魔伴侣。
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佛说因为浊世众生，斗秤欺诳，不义得财，以其罪业，经过地狱畜生禽兽乃至到蚊虻虱蚁，如果有菩萨，以慈悲心，在畜生和虻蚁前转读此经，一闻于而，罪业消除，此报身完结后就可生天受乐。如果不能广说此经的菩萨，不是真菩萨，是魔伴侣。

（原经文47）
复次文殊，我灭度后，五浊世时，一切众生，心生欺慢，不信经典，毁呰我法，若有说法之处，无心听学。以此罪业，现世短命，堕诸地狱。若有讲说此长寿经处，一切众生能往听者，或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁，得长寿乐，不经恶道，转此经法，清净立坛，随室大小。
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佛说，有心生欺凌轻慢，不信经典，而且还毁谤污蔑佛法，哪怕看到有人在讲法，也无心听学。这样的人会得短命堕地狱，如果有地方在讲解此经，众生能去听，并能和旁边人分作者，是佛的栋梁，会得长寿，不会遇到恶道。流转此经，随室内得大小方便立坛清净讲解供养。