(原经文10）
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。
无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。
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十二因缘都是缘起性空的。第一个是无明，无明是什么？无明是性空缘起的存在，而不知道这个存在从哪里来又不知这个存在是什么，所以叫无明。
比如我们任何一念来，下面连续地思想，明天一早醒了，第一个念头想什么，或者我们梦里的思绪，都是莫名其妙来的，我们习以为常，从来不思考这个念头的来处，也不思考念头的本质。当你这一念就在这里时，你知不知道？也不知道，被无明支配了，时时处在无明中。
在这一念的中间，我们要去发现，念来念去是不可得，这一念是缘起，是虚泡.、
第二个是无明缘行的行，行是什么？行是这个无明存在的轨迹。比如念头一起来，想喝茶，这个行就产生了，烧水取茶叶泡茶然后喝茶。因为有了念头，然后有了行动。
再比如，人怎么来投胎？我们把这个性空生妙有的这个有暂时代称为无明，因为对它一无所知。还被它牵引支配。为了方便解说暂时称它为无明。
无明起，行所至，入胎成胎。也就是心起时物同时也起了，心好比制造量的机器，心的用力越大，那么粒子的密度就越大，大到成型成物。所以叫心物一元。
这个过程叫行。父母在行房交配时，心力所造，形成精子卵子，而灵魂入胎也是形成同样的能量，互相吻合，然后就入胎了。
第三个是行缘识，什么叫识？在行动的过程中，有个心意识产生。起分别作用，建立二元对立的我和他。因为是无明所以不知道动和静是一体两面，心物一元。所以产生了分别。所以就有了目标，行的目的肯定是目标，以为这个是我，那个是它、他、她，然后就有了下一步。
第四各是识缘名色，什么叫名色？就是建立的二元对立面。比如你梦中见到了一个人，因为有了我的建立，就分别处了名色，就以为梦里的那个是别人 。就上面入胎来说，识出现了，就有了名色，那么心力足够强大量子密度足够密集就形成物质体，而精子入驻卵子中构成我世界。名色就形成了。
第五个是名色缘六入，六入是什么？眼耳鼻舌身意叫六根，是名色本有的；色声香味触法叫六尘，也是物理和精神世界的东西。六尘穿进六根这个过程，叫做“六入”。六尘和六根就像黑和白一样，是自性本体所具有，闻到花香是因为花香本来就存在，闻只是体现花香的一个方式。如果花香不被所知，那么花香就不存在。
所以色形成后的认知就叫六入。
第六个是六入缘触，六入建立了，就有了六入的感知，这个对比过程叫触，当你被热风吹时会感受到热，没有热风时就会感受到冷，冷热协调是你会感觉舒服。这就是触的作用。
第七个是触缘受，因为有了触的不同感知，所以就体验了不同觉受。
第八个是受缘爱，因为有了不同觉受就有了喜欢和不喜欢的取向。
第九个是爱缘取，因为有喜欢和不喜欢，所以产生了执着。
第十个是取缘有，有了执着的喜好，就认为这个是我有。
第是十一个是有缘生，有了我执，和二元对立的世界，那么生就完全产生了。也就是能量产生物理粒子密集到产生了一个物质世界。
第十二个是生缘老死忧悲苦恼。物质世界的产生后那么有生就有灭，就像念头，你生出一个念头的瞬间念头就已经走向消灭。所以有得有失，在无明中悲苦恼里轮回。
“无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。”
然而当你知道那个性空缘起的存在是因为什么而起什么而灭，存在又是什么的时候。你就知道一切都是空性本源的作用，一体功能。生生灭灭不过像天上云彩，明白金刚经中说的一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观。一切都在本源道体中，都是我的功能。
那么就不会因无明而被支配。回归本位，观一切无常。运用自在。心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想，究竟涅槃之状。

(原经文11）
颠倒当知：一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣，若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故？一切诸佛以此为性。汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性清净，堪为法器，我当为汝说一实道，汝当思惟，守护一念，一念者谓菩提心。菩提心者，名曰大乘。诸佛菩萨为众生故，分别说三。汝当念念常勤守护是菩提心，勿令忘失。纵有五阴四蛇，三毒六贼，一切诸魔，来所侵娆，终不能变是菩提心。因获如是菩提心故，身如金刚，心如虚空，难可沮坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提。因得阿耨多罗三藐三菩提故，常乐我净具足而有，即能远离此无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。
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颠倒：你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，即是见佛。见佛者，即是见佛性。何故这样说呢?因为一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你现在得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。我现在再为你说一真实道，你应当思惟守护一念。一念者，即是菩提心，菩提心者，又名为大乘心。因为众生根性不同，故诸佛菩萨分别说为三乘。你应当念念常勤守护这个菩提心，切勿令其忘失。纵使色、受、想、行、识五阴炽盛、地水火风四蛇吞噬，贪嗔痴三毒发作，色声香味触法等六贼入侵，以及一切妖魔来恼害，你都不能动摇改变这颗菩提心。有了这颗菩提心，你的身体就有如金刚坚固其心，就有如虚空一样，别人难以破坏。菩提心坚固，即能得无上正等正觉，即是具常、乐、我、净涅盘四德。有了涅盘四德，生老病死，一切地狱便与你绝缘。这样，无常杀鬼自然不会追捕你归案。'

什么是菩提心？经中说一念者为菩提心，什么叫一念者？是觉知一切的那一念。不是妄念的那个念。什么叫佛性清净？就是你知道你自己在做梦，看着梦里的一切内心不被梦境所扰就叫佛性清净。

今天先更到这里，先消化消化。

@倩倩530 2019-06-04 18:16:00
我觉得我也要慢慢看。再消化一下。从第10单元开始，后面的就有一点点难。感谢楼主。楼主能不能再讲浅显一点？
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先把能理解的理解，不理解的后面有机会理解。这只是个开头。大乘佛法就这么点东西，用不同文字表述而已。后面会用不同面来阐述这个核心的。

@倩倩530 2019-06-04 18:22:49
大概的感受就是搞懂了12因缘的话。就能持菩萨戒了。可是前面的6个中有两个很难懂，很难懂。后面的都看懂。
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十二因缘里只要搞懂什么叫无明就行了。其他都是因无明而生灭的过程。

能理解十二因缘，就相当于佛经中的颠倒女，堪为法器。即能远离无常杀鬼，生老病死诸地狱苦。

@倩倩530 2019-06-04 22:47:02
总的来说就是一个主题。要跳出来。悟空。一切皆空。这是一个游戏。这里的人都是游戏里的NPC. 而学佛的人是程序员的接班人。程序员就是写这个游戏的人。程序员有一天跳到了游戏里。告诉游戏里的人，这一切都是假的。醒了的人努力学习通过考验就可以当程序员，就能跳出这个游戏。我是这么理解的。但我现在还要努力学习方法。并且修正自身的缺点。
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你理解的挺好。就如你说的，自性的行犹如程序员，有了行就有了识名色，那么游戏里的情节剧情人物都设置好了。因为一念无明进入了游戏，带上了真实感的行头，因为进入游戏就完全融入了游戏，有了人我之分，然后就在游戏里面玩的不亦乐乎，生生死死的不断体验着，在经历了无数的轮回后，在看到了可以出离生死的说法后，然后开始考虑新的高难度的游戏，从游戏中出去做会程序员，游戏的程序就像写小说的作者一样，思维产生，世界就已经产生，人物也产生。都是同时的。
那么如何从游戏中出去呢？出去以后又是什么世界呢？游戏里的角色是出不去的，但只要去了知那个在游戏外的自己，找到了，你就从游戏中解脱了。而游戏外的世界又是什么样的呢？游戏世界外的程序员制造着游戏和体验着游戏，不生不死。最后会明白程序员编辑游戏的目的是为了让自己的世界保持光明，这样就能和黑暗形成平衡。

楼主在这个世界的游戏里也是游戏人物，需要食人间烟火。所以有空了才会更。尽量每天都更一点。有问题我看到了会回复的。

（原经文12）
佛于大众中说是法时，虚空鬼使作如是言：我闻世尊说是法要，地狱清净，为莲华池，我今现舍鬼境界。鬼复答言：颠倒，汝得道时，愿见济度。
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普光正见如来说完，虚空中的鬼差使说，听世尊说这样的大法时，地狱变成莲花池一样的清净。我的鬼境界也改变了？于是，他便对颠倒女人说：‘你证得圣道之后，愿你能来化度我！’

（原经文13）
尔时普光正见如来，复告颠倒：我已为汝说十二因缘竟，更为汝说六波罗蜜，汝当受持。般若波罗蜜、禅波罗蜜、毗梨耶波罗、蜜羼提波罗蜜、尸波罗蜜、檀波罗蜜。此六波罗蜜，汝当受持。

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接著，普光正见如来再对颠倒女人说：‘我已为你说了十二因缘法，现在再为你说六波罗密，亦即是菩萨所修的六度，何谓六度？第一、要广为布施，布施能度悭贪。第二、要坚守戒律，戒律能度毁犯。第三、时时忍辱，忍辱能度嗔恚。第四、常行精进，精进能度懈怠。第五、勤修禅定，禅定能度散乱。第六、深明智慧，智慧能度愚痴。六度具足方能到达彼岸，缺一不成。
渡彼岸者，由以妄为我，随心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离，恢复本有的觉知、慈悲、以及功德，大悲普施疗苦众生无有疲厌。

（原经文14）
复次为汝说过去诸佛成佛之偈，
而说偈言：“诸行无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”
尔时颠倒女人闻法欢喜，心豁明净，了了而悟，以佛神力，升于虚空，高七多罗树，安心静坐。
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还有一首过去诸佛成佛之偈，你应当解受奉行。’偈曰：
一切世间中的运转都是没有常住不变的，一起一落，一生一灭。把能生灭的那个灭了，就不生不灭。在寂灭中，没有痛苦就是极乐。
这是，颠倒女人闻法后十分欢喜，自心豁然明朗清净，完全理解而彻悟。以佛的神力加持，升于虚空，有七棵多罗树那么高。她于虚空中安心静坐。

（原经文15）
尔时有一大姓婆罗门,家中巨富,无与等者,忽患重病,医人瞻之,须人眼睛,合药痊愈。
时大长者即令僮仆行于衢路,高声唱言:谁能忍痛,卖双眼睛,当与千金,库藏珍宝任意所须,终不吝惜.
颠倒女人闻此语已,心大欢喜,而自念言:我今从佛闻长寿经,灭除恶业,心以了了,悟诸佛性。又得远离无常杀鬼诸地狱苦,我当碎身报佛慈恩。
高声唱言:我今年至四十九岁,从佛闻法,名长寿经.今欲碎身,不惜躯命,写长寿经四十九卷,欲令一切众生受持读诵。我须卖眼,将写此经,我眼无价任汝与直。时天帝释化作四十九人,至颠倒所,我愿为汝书写是经,令汝见已,当任卖眼.
时颠倒女庆幸无量,削骨为笔,身肉支解,以血为墨,供给书人。于七日中书写经竟。诸人写已白颠倒言:向来所许两眼睛时,我等功毕,愿付我等,持卖与婆罗门。尔时颠倒即命旃陀罗者,汝可为我剜出眼睛,当令四十九人分汝一份。
时旃陀罗依法欲剜,四十九人齐唱言:希有希有,不可思议,此颠倒女,削骨出血,疮秽能忍,不惜身命,书写此经,我等云何而取眼睛.以慈悲心白颠倒女言。我等终不贪汝眼睛卖婆罗门,愿汝得道,当济度我,唯愿我等,在在处处,当当来生,常得与汝同共一处,作善知识,宣说是经,救度一切罪苦众生。
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当时有一位大姓婆罗门，家中巨富，无人可比。一天忽然患上重病，经医生诊断，须要人的眼睛混和草药方能治愈。
于是，大富长者即令僮仆于大街小巷高声唱出：‘谁人能忍受痛苦，挖双眼睛卖与我，我用高价来买，金银珠宝任君所须，任意所取，决不吝惜食言！’
颠倒女人于虚空中听闻此语，心中大喜，即便思惟：我现在听闻佛讲了长寿灭罪经，灭除诸恶罪业，心已了悟诸佛性，得以远离无常杀鬼及地狱之苦。我应该粉身碎骨报佛慈恩。想罢高声唱出：‘我今年四十九岁，得闻佛说长寿灭罪经，我愿不惜生命，碎身而写长寿灭罪经四十九卷，希望令一切众生受持读诵。我愿卖眼，以作写经之费用。我的双眼没有定价，只要能做到我要求做的你可以来取走。’这时，天帝释化作四十九人，来到颠倒女人之家说：‘我们愿为你写此经，让你见过之后才卖眼，你认为如何？’颠倒女人庆幸异常，无限欢喜。立即将身肉支解，取一根骨头削成笔形，以血作墨，供人书写。经过七日，才将经写完。天帝释所化之人，便对颠倒说：‘你对我们所许下的诺言，希望你能兑现。现在我们巳经写完，你看过之后，希望把眼睛给我们，让我们拿去卖给婆罗门。’
于是，颠倒女人便命一位姓旃陀罗的人，为她挖去双眼，还叫四十九人卖得之钱，分一份给旃陀罗。旃陀罗正想下手挖眼，四十九人齐声喝止，并赞叹说：‘希有难得！希有难得！不可思议！此颠倒女人削骨出血，不惜身命，伤痛能忍，为的是书写此经，我们怎么能忍心挖取她的眼睛？’因而慈悲地对颠倒女人说：‘我们现在不须要你的眼睛卖给婆罗门，但愿你得道后，先来救度我们！我们更希望生生世世，不论在甚么地方，都和你共同一起，作善知识，宣说此经，救度一切罪苦众生。’

（原经文16）
尔时难陀龙王等，以大威力，作诸幻术，盗颠倒经，于龙宫中受持供养。时颠倒女于须臾顷忽不见经，流泪哽咽而白佛言：世尊，我所碎身写长寿经，欲令流布一切众生，我今忽然不知所在，我心闷浊，愁毒难忍。
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当时难陀龙王，以神通力化诸幻术，将颠倒女人之经盗回龙宫，受持供养。颠倒女人在顷刻之间，忽然不见此经，急得流泪哽咽，向佛哭诉：‘世尊！我不惜身命，碎肉挖骨写长寿灭罪经，想让此经流传给一切众生。但现在该经忽然不知所踪？使我心中极之愁闷，犹如毒箭伤身的痛苦那样无法忍受。’

（原经文17）
普光如来告颠倒言：汝经是八部龙王请在龙宫，受持供养，汝当欢喜，不须愁恼。善哉颠倒，汝当以此功德力故，尽此寿已，生于无色界天，受诸快乐，永不更作女人之身。尔时颠倒女人白佛言：世尊，我之所愿，不愿生天，唯愿生生世世常遇世尊，佛心不退，在在处处，常为一切罪苦众生宣扬此法。
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普光如来对颠倒说：‘你的经是八部龙王，请在龙宫中受持供养，你应当欢喜才是，不用忧愁苦恼。颠倒，你这样做很好，当你寿命一尽，必会乘此功德生到无色界天，享受天福快乐，永不作女人之身。’这时，颠倒女人向普光正见如来说：‘世尊！我不愿生到天上享福，只愿生生世世遇到世尊，菩提心不退。所在之处，经常为一切罪苦众生宣扬此长寿灭罪法。’

（原经文18）
普光告言：汝应妄语。颠倒又言：我若妄语，愿我依前无常鬼逼，我若实心，愿我身疮对佛除愈。于时颠倒以誓愿力，平复如故。
普光如来告颠倒言：汝一心念佛，从一佛国，至一佛国。汝即能见无量无边诸佛世界文字语言，不可宣说。尔时颠倒于须臾间得无生法忍三藐三菩提心。
文殊当知，普光如来，我身是也。颠倒女人，汝身是也。四十九人，新发意菩萨是也。我于无量旷劫已来，常以护身，常与汝等宣说此经，令一切众生所有恶业，闻此长寿命经半偈于耳，皆得消灭。今又更说。
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普光正见如来说：‘你是在说假话？’颠倒女人说：‘我所说的若是假话，愿我像之前被无常杀鬼追逼；若我所说是真实不假，我身上的创伤，在佛面前立即平复如故！’颠倒发愿完后，身体即时痊愈如初。普光正见如来对颠倒说：‘你若一心至诚念佛，就可以从一佛国到一佛国，能见无量无边诸佛世界，能懂诸佛世界不可思议宣说的语言文字。’当时，颠倒女人于瞬息间，即证得无生法忍，又名无上正等正觉的菩提心。这时，佛说：‘文殊，你应该知道，昔日的普光正见如来，就是我的前身；颠倒女人就是你的前身。四十九人，即是眼前四十九位新发菩提心菩萨。文殊，我于无量旷劫以来，用此做护身之法，经常和你们宣说此经，愿令一切造恶业的众生，听到此长寿灭罪经一句于耳，诸罪皆得消灭，而现在又重新宣说！’

以上是本经的第一个故事，讲述了颠倒女为了消除五逆罪而求佛说法。最后领悟佛法成佛，原来颠倒女是文殊菩萨的前世。而替颠倒写经的那天帝释化作的四十九人，是新发菩提心菩萨的前世。
颠倒领悟了佛法解脱了自己，但没有想上天享福，而是发心救度一切罪苦众生，愿生生世世与佛一起宣扬此长寿灭罪经。为什么最后成了文殊菩萨，因为他的发心和行为生出的光芒，使他也成为了如佛一样的太阳。佛的本能就是发光。就像太阳的本能一样。

所以作为菩萨或者佛就是一个发光的能量体，源源不绝。只有这样，才能让世间有爱、有光、有温暖。给别人的同时也是给自己的。这是作为能量体本身的职责。就像你本来就是皇子，你的职责就是让百姓安居乐业。因为这就是使命。
太阳不断的提供热和光，是因为他是太阳。这是他的使命。如果太阳不发光发热，那么宇宙将一片黑暗。而太阳也同样置身于黑暗冰冷中。

因为我需要温暖和光明，所以只有我来做这个温暖和光明的源泉。

@倩倩530 2019-06-05 13:20:28
楼主，那您一定要跟我保持联系。我要跟着您学习。我知道您非常优秀。因为我只有向您学习，才能答疑解惑。
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没有意外我会一直写下去的。