柏拉图三顾叙拉古论
楼主:李寒秋
时间:2019-06-15 22:15:51
两首七绝作于半年前,今有纸媒打算录用,特增加半文言短文一篇作为序文,重新发表,以飨读者。以下是正文:
柏拉图三顾叙拉古论
大哲柏拉图,乃苏格拉底之徒,亚里士多德之师,师徒三代均为古希腊思想巨擘。柏氏其思,博大精深,学究天人之秘;柏氏其文,汪洋恣肆,才兼庄骚之长,不愧西方百代哲祖文宗之誉。其于《理想国》一书中,造一有类斯巴达寡头专政之理想政体。此政体内,人分金银铁三等,上智下愚,整齐划一,由哲人王统御下民而以武士辅佐之。
柏氏生年,希腊世界诸邦林立,政制各异,百家争鸣,游士横议。其母邦雅典已于伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达,霸权旁落,民主已衰,寡头再兴,政争不断。伯罗奔尼撒半岛以西海中有西西里岛,岛上城邦叙拉古向以富强闻名。叙邦素行民主,曾击败来犯之雅典大军,雅典霸权之一蹶不振实系于此役,叙邦民主倾覆亦关乎此役。或胜或败皆殊途同归,可谓造化弄人,天意难违。叙邦僭主之内弟迪翁久仰柏氏大名,私淑之,屡致之。柏氏欲以哲人王理念变僭主为明主,行其上智下愚君仁民勤长治久安之道。正所谓齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。如有用我者,吾其为东周乎?无怪乎柏氏屡败屡顾,愈挫愈奋,被僭主卖为奴隶仍不忘其初心。
靡不有初,鲜克有终,始哲人王,终整人狂。所谓君师合一,其上仅开明专制,其下则万马齐喑。哲士文人之弊,在于好为人师,诲人不倦,强不知以为知,纯以文字,仅凭逻辑,于天理物性世态人情几近一无所知。西人云,有强力者方有权利,弱者只能勉力顺应强者之见。哲士文人无财无力,俯仰由人,徒逞口舌之利而惟务虚名,岂非弱者?自称无恒产而有恒心,即是妄语。能制约权势者惟有权力,能反抗暴政者惟有暴力,寄希望于抽象观念以虚驭实者终将收获虚无,制度演变之动力原不在抽象之观念而在具体之力量对比与利害关系。柏氏学说之末端,即希腊哲学之宗教化,为基督教信仰之滥觞。所谓不着实相,看破红尘,此岸万恶,彼岸完美,惟求永恒之公平正义于末日审判。
虚实真伪,利害得失,远近亲疏,缓急轻重,乃智识之八蕴。能知此八蕴,可谓得道矣,欲建功立业于当世者均有赖于此。何以哲士文人不如僭主?曰:据武力、握财源、洞察人性、明辨权力结构者方能以虚驭实,以简驭繁,以少胜多,以弱胜强。惟雄主能驱天下英豪入毂,收天下财货入官,无中生有,以小博大,以假乱真,事少功多,其境界岂舞文弄墨数黑论黄者所能梦见?观古今中外,哲士文人欲立言而不朽者,其上修身体道,无欲则刚,息影泉林,藏诸名山,以求后世,以俟来者;其次纵横列国,奔走权门,按质论价,按酬付劳,荣耀及身,祸延子孙;其下修辞以伪,唯利是图,日暮途穷,倒行逆施,生五鼎食,死五鼎烹。
教猱升木者,作法自毙;与虎谋皮者,终为鬼伥。以史为鉴,见贤思齐,意犹未尽,作七绝两首以怀柏氏,是为序。
七绝 怀柏拉图两首
虽老犹伴少年舞,横槊披金堪射虎。
神恩不获功不成,日斜每望叙拉古。
下愚上智判云泥,雄主芟民入整齐。
柏拉图三顾叙拉古论
大哲柏拉图,乃苏格拉底之徒,亚里士多德之师,师徒三代均为古希腊思想巨擘。柏氏其思,博大精深,学究天人之秘;柏氏其文,汪洋恣肆,才兼庄骚之长,不愧西方百代哲祖文宗之誉。其于《理想国》一书中,造一有类斯巴达寡头专政之理想政体。此政体内,人分金银铁三等,上智下愚,整齐划一,由哲人王统御下民而以武士辅佐之。
柏氏生年,希腊世界诸邦林立,政制各异,百家争鸣,游士横议。其母邦雅典已于伯罗奔尼撒战争中败于斯巴达,霸权旁落,民主已衰,寡头再兴,政争不断。伯罗奔尼撒半岛以西海中有西西里岛,岛上城邦叙拉古向以富强闻名。叙邦素行民主,曾击败来犯之雅典大军,雅典霸权之一蹶不振实系于此役,叙邦民主倾覆亦关乎此役。或胜或败皆殊途同归,可谓造化弄人,天意难违。叙邦僭主之内弟迪翁久仰柏氏大名,私淑之,屡致之。柏氏欲以哲人王理念变僭主为明主,行其上智下愚君仁民勤长治久安之道。正所谓齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。如有用我者,吾其为东周乎?无怪乎柏氏屡败屡顾,愈挫愈奋,被僭主卖为奴隶仍不忘其初心。
靡不有初,鲜克有终,始哲人王,终整人狂。所谓君师合一,其上仅开明专制,其下则万马齐喑。哲士文人之弊,在于好为人师,诲人不倦,强不知以为知,纯以文字,仅凭逻辑,于天理物性世态人情几近一无所知。西人云,有强力者方有权利,弱者只能勉力顺应强者之见。哲士文人无财无力,俯仰由人,徒逞口舌之利而惟务虚名,岂非弱者?自称无恒产而有恒心,即是妄语。能制约权势者惟有权力,能反抗暴政者惟有暴力,寄希望于抽象观念以虚驭实者终将收获虚无,制度演变之动力原不在抽象之观念而在具体之力量对比与利害关系。柏氏学说之末端,即希腊哲学之宗教化,为基督教信仰之滥觞。所谓不着实相,看破红尘,此岸万恶,彼岸完美,惟求永恒之公平正义于末日审判。
虚实真伪,利害得失,远近亲疏,缓急轻重,乃智识之八蕴。能知此八蕴,可谓得道矣,欲建功立业于当世者均有赖于此。何以哲士文人不如僭主?曰:据武力、握财源、洞察人性、明辨权力结构者方能以虚驭实,以简驭繁,以少胜多,以弱胜强。惟雄主能驱天下英豪入毂,收天下财货入官,无中生有,以小博大,以假乱真,事少功多,其境界岂舞文弄墨数黑论黄者所能梦见?观古今中外,哲士文人欲立言而不朽者,其上修身体道,无欲则刚,息影泉林,藏诸名山,以求后世,以俟来者;其次纵横列国,奔走权门,按质论价,按酬付劳,荣耀及身,祸延子孙;其下修辞以伪,唯利是图,日暮途穷,倒行逆施,生五鼎食,死五鼎烹。
教猱升木者,作法自毙;与虎谋皮者,终为鬼伥。以史为鉴,见贤思齐,意犹未尽,作七绝两首以怀柏氏,是为序。
七绝 怀柏拉图两首
虽老犹伴少年舞,横槊披金堪射虎。
神恩不获功不成,日斜每望叙拉古。
下愚上智判云泥,雄主芟民入整齐。
楼主:李寒秋
时间:2019-06-15 22:15:51
审核了一个小时,沙发自坐。
楼主:李寒秋
时间:2019-06-15 22:15:51
靠!这么深刻正经的帖子乏人问津?说明了什么?陷入了深深的沉思中……
楼主:李寒秋
字数:1234字
帖子分类:诗词比兴
发表时间:2017-06-21 19:41:21
更新时间:2019-06-15 22:15:51
评论数:82条评论
帖子来源:天涯 访问原帖
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