爱的本质，就是占有所爱的对象、保护所爱的对象。如果你不能占有爱的对象，不能保护爱的对象，你的爱有多深，你的痛苦就有多强烈。
对于有能力的人而言，爱常常是一种享受。因为他爱上了一个人（物），就总能得到他；他爱上了一个人（物），就能把他保护的无微不致，他自然能享受到由此而来的舒服。
问题是，对于没有能力的人而言，爱就是一种最大的痛苦，因为他爱上一个人（物），通常总是无法得到他、或是只能失去他；他爱上一个人（物），却只能不断看着它被侵犯、毁坏。这种痛苦有多可怕，我们可以想象。
面对此情此景，人第一个念头，恐怕就是希望得到一杯忘情水。因为他不能学会淡忘这些爱，他会永远沉沦在痛苦中无法自拔。

只要大家知道，相思有多苦，相思病有多可怕，就应该可以理解这种感觉；只要大家知道，独生爱子（女）突然病危、死亡，对父母的伤痛、打击有多痛，大家就可以知道了。

你饥渴的时候，你必须得找到饮食，否则，你的饥渴有多强烈，你的痛苦就有多强烈。
你爱一样东西，你就必须得想办法占有它、保护它。否则，你爱它有多深，你的痛苦就有多深！

有一个故事。
某个大哥恨极了一个人，就通过各种设计，让他无可救药的爱上了一个女人，然后呢？却让对方发现自己永远也无法拥有这个女人了，更无法保护那个女人了.....。
某个大哥恨极了一个人，就通过各种设计，让他有了一个孩子，然后呢，就是让对方发现自己永远无法拥有这个孩子，更无法保护这个孩子了......。
死亡是人最恐惧的事，让人死，是最大的惩罚。但是在许多时候，与爱的痛苦相比时，人恐怕会觉得，死亡本身其实并不是多可怕的。

当然了，因为这只是两个故事，所以它模糊了“爱”的一些特点。所以难免会让人感觉，因为“爱”产生的痛苦，会让一个人陷入地狱一样的沉沦中。而从普遍的案例中看，爱对人的伤害，显然没有这样重大；虽然从特例上看，爱对人的伤害就是有可能致命的。

由爱产生的不舒服感，与饥渴产生的不舒服感觉，有一个最大的差别，那就是饥渴产生的不舒服感觉，如果你不能真正解决它，随着时间的推延，这种痛苦会越来越强烈；而由“爱”产生的不舒服感觉，即使你无力解决它，随着时间的推延，这种痛苦也会渐渐变淡，从普遍意义上，时间是治疗它的最好良药。

事实上，正是因为类似的原因，说到爱的时候，我们常常会模糊它不舒服的本质，而只看到他带给人享受的一面。

说到这里，为了让大家对爱的本质有更深的了解，我们说一个比较特殊的、生理上的不舒服感觉，那就是“性”。这个话题难免会涉及一些成人的内容，但是相信能看这种文章的人，肯定都是成年人，所以说这种话题应该不算过分。

“性”也是一种不舒服的感觉！
人们之所以会认为，“性”是一种舒服的感觉，是因为性与爱类似，它首先不是刚性需求。
饮食引起的不舒服感觉，绝对是刚性的需求，如果你不能满足它，你就会越来越痛苦，并且一步步走向死亡。
而由性引起的不舒服感觉，并不是刚性的需求，你有能力满足它，自然最好，你没有能力满足它，拖过一段时间，这种不舒服的感觉也会消失；甚至而言，你还可以找一些虚幻的替代品，让这种不舒服的感觉消失，并且在此过程中，得到一种满足过程中的舒服感。

性这种不舒服的感觉，之所以会让我们模糊它不舒服的本质，大约是因为性与饮食的饥渴相比，它有三个特点。

第一、性这种不舒服的感觉，它有时效性。
饮食上的不舒服感觉，它会随时时间的推移而不断加强。说得具体点，你如果饥渴了，却不能找到饮食，那你的不舒服感觉就会越来越强烈，你不要指望它，随着时间的推移，而渐渐得缓和。
但是性这种不舒服的感觉，它有一定的时效性。说得具体点，由于性引起的不舒服感觉，你不需要一定想办法满足它，熬过一段时间，这种不舒服的感觉，自己就会消失。

第二、性这种不舒服的感觉，可以通过转移的方式消除。
人由于性的原因，产生了不舒服的感觉，可以通过尝试做别的事，去消除这种不舒服的感觉。最经典的就是，人在为这种低级的性欲所困扰时，可以试着喜欢一些、沉溺于一些比较高级上档次的事，也可以消除由性所带来的困扰。
饮食上的不舒服感觉，绝不具备这种特点。你因为饥渴的原因产生了不舒服的感觉，你必须得满足它，不论你怎么转移它的注意力，你也会越来越不舒服，直到死亡。

第三、这个最为关键了，性这种不舒服的感觉，可以通过幻想、自己简单的动作满足它。这个！成年人都懂，我就不详细解释了。
我们可以想象，如果因为饥渴的原因，人产生了不舒服的感觉，人幻想着各种美食大餐、或是看着各种美食的图片、视频，然后自欺欺人的做着咀嚼的动作，就可以获得一种类似吃大餐的感觉，并且可以消除饥渴的感觉，而且产生一种不可言说的快感，我们肯定也会模糊饥渴本身是一种舒服的感觉。

总的来说，性这种舒服的不舒服感觉，有这样三种特性，所以人们说起性时，更多的会想到它舒服的一面。
我们也可以想象，如果饥渴引起的不舒服感觉，也有时效性，也可以转移，关键是还可以通过幻想、简单的动作满足。
在这种背景下，一个从未被饥渴（由饮食引起）困扰的人，肯定更会觉得人生是一种缺憾，因为他永远也不会享受到，因为消除饥渴时，所带来的那种美妙感觉。

因为性这种不舒服感觉，有这样三种特性，所以一个从未被性困扰过的人，肯定会感觉这是人生的一种缺憾。
因为一个人从来没有被性困扰过，那他永远也不可能享受到因为消除“性饥渴”时，所带来的那种美妙感觉。

我们也可以想象，如果由性带来的不舒服感觉产生后，人必须得满足它，它不会随着时间推移而消弱、消失，你也无法通过幻想和简单的动作消弱它。总而言之，你必须得通过占有异性的方式解决它（就如饥渴，必须得到饮食才能满足），否则，随着时间的推移，你会越来越不越不舒服，直到渐渐死亡，那性的不舒服感觉，对大多数的人而言，恐怕它就是比饮食上的饥渴，更让人感觉可怕、痛苦。
因为从普遍意义上，性资源的竞争，比饮食上的竞争更残酷。因为从动物界去看，即使非常温驯的生物，到了竞争性资源时，也会变得残酷异常。
关键是，从普遍意义，生物能获得稳定性资源的概率是非常低的，因为很多数生物，除了少数强者，大都无法获得这种机会。
人类社会，因为一夫一妻制的普及，所以简单的看，普遍个体获得稳定性资源的概率增大了，但是人类在青春期就开始受到性的困扰，而真正能得到稳定性资源，通常是十多年之后的事。如果性的困扰，也象饮食的饥渴一样，必须得到满足，不能得到满足就会越来越痛苦，会在几天、十几天、几十天时间内走向死亡。那人们一旦想到性，恐怕就是一种比饮食上的饥渴更恐怖的事。

我们理解了性这种不舒服感觉的本质，再理解爱这种不舒服的感觉，相对就比较容易了。

爱这种不舒服的感觉出现后，会驱使人占有爱的对象、保护爱的对象，如果不能占有爱的对象、保护爱的对象，爱的感觉有多强烈，痛苦就会有多深。
但是幸运的事却在于，爱这种不舒服的感觉，它可以随着时间的推移，而渐渐变淡；或是通过转移注意力、寻找替代品的方式解决。所以说到爱的时候，我们很容易模糊它舒服的一面。

爱的本质，是一种不舒服的感觉；我们容易模糊它，是因为这种不舒服的感觉，与“性”产生的不舒服感觉类似，它都不是刚性的。换而言之，你有能力满足它，那自然最好；如果你没有能力满足它，你可以通过各种方式消除它。

当人因为爱的感觉，而痛苦不堪时，心理医生不管怎么治疗你，最后的方法，也是教他学会淡忘这份爱。
爱作为一种不舒服的感觉，如果没有这种特点，对人而言，恐怕比饮食上的饥渴更可怕。


你爱一样东西却无法得到；你爱一样东西，却无力保护它；你爱它有多深，你的痛苦就有多深。
虽然说这种痛苦是巨大的，但是你可以通过各种方式淡忘它。而且通常总是可以淡忘的，事实上，这是人类心理防御机制的重要功能之一。
一个人如果缺乏类似的能力，就很容易产生心理上的疾病，而且是无法治愈的。
一切是显然的，你爱上了一样东西（也可以是人），却无法得到它，尤其是无法保护它，只能眼睁睁年看着它被侵犯、损坏、毁灭，内心的痛苦有多大，我们可以想象？而且从理论上，类似的不舒服感觉，人类永远无法避免。如果你无法淡忘相关的爱，你即使拥有一切，也有可能如同生活在苦海之中。
我曾经见过一个妇女，她十岁的独生女儿意外死亡了；她一直活在痛苦之中。这种痛苦，从理论上随着时间的推移，会渐渐淡去的；而且从心理防御机制而言，也可以让它淡忘的。如果这种痛苦随着时间的推移会不断加强，这种痛苦肯定就是要人命的痛苦了。

待续

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第四节 不舒服感觉-爱（下）


为了让人更明白爱的本质，我们拿奴隶的生存状态举个例子吧。

在美国初期，奴隶与血汗工厂中的工人，在劳动强度、物质享受上，其实并无本质的差别。甚至而言，你让奴隶主去说，奴隶的生存状态，比血汗工厂中的工人强多了。
最简单而言，一个奴隶病重了，奴隶主会非常着急，有时候着急的半夜都睡不着觉；这个从普遍意义上，一点也夸张，因为一个人家养的牛病重了，主人常常也会着急的半夜都睡不着觉。
再简单而言，一个奴隶吃不好、睡不好，身体越来越瘦弱，奴隶主也常常会着急的睡不着觉。这个从普遍意义上，也一点都不夸张，因为一个人家里养的牛发生了这种情况，主人也常常会着急的睡不着觉。
本山大叔经典的小品中不是有经典的台词吗？老婆子出门，让驴驮点东西，都害怕把驴压坏了，非得自己扛着，然后再骑在驴背上。

所以在奴隶主的各种宣传中，恰恰是血汗工厂的资本家，才叫吃人连骨头也不吐；恰恰是资本主义制度，才是人类最黑暗的制度。
因为他们会用尽一切办法延长劳动时间、增加劳动强度、减少劳动报酬，他们才不害怕工人因此生病、早死；至少，听到工人因为劳动强度太大而病重了，哪个资本家会感觉心痛呢？
而在那个年代，工人的生存状态有多惨，大家随便找一份工人运动的历史就可以知道了。因为一天工作十三四个小时，十五六个小时，甚至十七八个小时，也不新鲜啊；关键是，童工也被大量的使用。而劳动报酬呢，常常也就是满足于最基本的温饱。

说得再扯淡点，奴隶通常是大自然之中，呼吸着新鲜的空气，唱着歌的在劳动；而血汗工厂中的工人呢？却是在充满各种有害气味的工厂之中，在流水线的无形压力下玩了命的工作。

因为一些似是而非的宣传，人们常常有一种错觉，那就是奴隶的价格非常低廉，所以奴隶主会肆意糟蹋奴隶。
其实呢，奴隶的价格是非常昂贵的，至少与牛马相比是如此的。
一头牛马，两三年就完全成熟了；甚至几个月后就可以当壮劳力使用了。而一个奴隶呢，那是需要十四五年才能完全成熟，在四五年内，纯粹就是吃白饭的，还需要有人照顾。单从生产成本上，你说奴隶的价格可能比牛马便宜吗？
奴隶是从遥远非州捕获、购买；而且一路跨洋运送到美洲，而且中间损耗率极高。单从商业的成本上，你说奴隶的价格会比牛马便宜吗？

从利益上，奴隶主肯定希望奴隶可以茁壮成长，因为奴隶经常生病、身体虚弱，就意味着他的财富缩水了。
从利益上，奴隶主是不会随便透支奴隶的生命、身体的，因为这是他的私有财产。
但是血汗工厂的资本家，对工人可真没有这种利益关系。所以为了谋求最大的利益，他们会想尽办法透支工人的身体、生命，反正工人因此病了、早死了，在血汗工厂的年代里，他们的利益也不会因此受损，因为贴张广告纸，明天又可以招到新人了。

因为类似的原因，就算《汤姆叔叔的小屋》这种谴责奴隶制罪恶的作品，奴隶的生存状态，在通常意义上，也绝不会比血汗工厂的工人差多少，甚至在许多方面，比血汗工厂的工人更好。
因为《汤姆叔叔的小屋》的作者是北方人，所以作者谴责的奴隶制，主要是南方的奴隶制；而说到北方的奴隶制，她也总免不了把它写得非常人性化；甚至写到南方的奴隶制时，如果遇到了有良心的奴隶主，奴隶的生存状态也是非常不错的。
对此，只要看看汤姆叔叔与第一个老主人、少主人的感情就可以知道了；因为他们不是一家，却是赛似一家人。
对此，只要看看汤姆姆叔叔与第二个老主人、少主人（那个可爱的小女孩），那种不是亲人，比亲人还要亲的景象，就可以知道。

至于在歌颂奴隶制的作品里，一切就更了不得了。严格的说，《乱世佳人》并不是真正歌颂奴隶制的作品。但是因为作者是南方人，所以在她的笔下，南方的奴隶制也充满了人性化。因为似的原因，北方取得胜利了，奴隶遇到了从前的主人时，那是没完没了的回忆从前的幸福生活。因为，当我还是奴隶的时候，我病了，主人着急的整夜睡不觉，半夜起来给我看病、送药；而当我成为自由人后，谁还这样关心过我？

在那些歌颂奴隶制的作品中，奴隶制简直就是人间的天堂了。
因为奴隶一出生，吃饭是免费的，医疗是免费的，上学也是免费，就业就更不存在问题了。主人会为他解决好一切的。为了能让他茁壮成长，主人也是煞费苦心的，因为他茁壮成长，就意味着主人的财富增长了。

但是，不论人们把奴隶制说得再美妙。真有愿意当奴隶吗？从普遍意义上，应该没有人愿意当奴隶的。
为什么会这样呢，因为奴隶、与血汗工厂的工人相比，最痛苦的地方在于，他需要承受太多因爱带来的痛苦。

在《汤姆叔叔的小屋》中，有一个女奴的生存状态非常好，单从物质、安逸的角度，她的生存状态，可以秒杀当时普遍血汗工厂的工人；这就好像大观园生活的丫环，单从物质、安逸的角度，她们的生活状态可以秒杀普遍底层女子。
但是这个女奴心中，永远有一个无法挥去的梦魇，那就是她有一个非常可爱的孩子，她时刻害怕失去自己的孩子，因为她无法保证孩子不会被主人卖掉！
其实，这才是奴隶最痛苦的地方。因为奴隶必须得把爱的阀值调到最高，否则，他就会永远生活在痛苦之中。因为奴隶没有自由身，所以他无法得到自己爱的东西，也无法保护自己爱的东西；奴隶不论爱上什么，都会存在一种巨大的不确定性。

奴隶爱自己的孩子，但是她无法保护自己的孩子，因为从法理上，主人有权卖掉他；甚至有权随意伤害、杀掉他。
奴隶爱自己的爱人，但是他无法保护自己的爱人，因为主人也有权卖掉他、侵犯他、伤害他、杀害他。
这种痛苦才是一种让人绝望的痛苦。

我们知道，美国的国父华盛顿，就是一个奴隶主。
基于自己的利益，华盛顿至死也没有释放自己的奴隶，但是华盛顿曾表示，自己从某个时期开始，不会再买卖奴隶了。
对于奴隶制不太了解的人而言，很难理解这句话代表的意义。
最简单而言，华盛顿卖自己的奴隶，就有可能造成奴隶夫妻、父子、母子、兄弟的骨肉分离；如果他买奴隶，也会造成类似的后果。
作为奴隶主，尤其华盛顿那种级别的奴隶主，他之所以对自己役使奴隶保持某种心安理得，就是因为他认为自己家的奴隶，在物质、安逸等方面，那是可以秒杀普遍的血汗工厂工人。
虽然从理论上，役使奴隶是罪恶的，但是华盛顿从内心深处，并不认为这有多罪恶，因为他家的奴隶生存状态，就是比血汗工厂的工人好多了。甚至而言，他们多少还会认为，这些奴隶离开自己，根本无法活得这么好。
这种话，说起来也许有些自欺欺人了，但是从某个角度，谁也不能否定它。

问题是，奴隶最大的不幸，就是他时刻会受到“爱”这种不舒服感觉的困扰。

一个奴隶的母亲，看着自己孩子被主人卖掉时，那种痛苦肯定是一种撕心裂肺的痛。为此，她愿意承受鞭打、没日没夜的劳作，甚至她会用自残、甚至自杀去报复主人（因为这意味着主人损失了一个奴隶），也不愿意接受这种事实。
一个奴隶，看着自己的母亲、父亲被主人卖掉时，内心的痛苦，肯定也是如此的。
血法工厂的工人虽然不幸，但是从普遍意义上，他们并不需要面对这种痛苦。

奴隶的痛苦在于，他们只能学会把爱的阀值调到最高；当他们把这种阀值得调到最高后，才可能远离近于地狱沉沦中的痛苦。
因为只有如此，他们才能学会听天由命。因为只有如此，他们面对动则就与亲人生离死别的场景；才能面对亲人动则遭受的不幸，还得无奈接受的事实。
而这一切，也许会让他们远离来自爱的痛苦。但是这种事实本身，对人就是一种说不出的痛苦。
而他们这种痛苦的选择，会让奴隶主更认为他们与真正的人，还是有很大差距的。

一个奴隶贩子要买走一个小奴隶时，有点良知的奴隶主说，我如果卖掉这个小奴隶，她母亲肯定会崩溃的。而这个小奴隶的母亲，是我妻子最心爱的奴隶，所以恕我不能卖这个小奴隶。
奴隶贩子告诉他，你也太把奴隶当人看了。奴隶哪有这种情感呢？就算有，也是很淡的。你把她孩子卖掉，她伤心几天就会过去了。因为牛马狗都是这样的。总而言之，没事的！
其实呢，对于大多数奴隶，也许就是如此的。因为他们不这样，又能怎样呢？其实呢，这才是奴隶真正的不幸。

而这种痛苦，并不是简单的来源于爱，更源于做人的尊严。
一个人连自己的至亲的骨肉都不能保护，本身就是一种说不出的痛苦；而欺负他的人，还试图因此证明，他根本不具备做人的资格。
更主要的是，这只是奴隶主要卖掉奴隶的孩子。如果奴隶主要卖掉奴隶的妻子，而奴隶只能无奈的、自欺欺人的接受，奴隶脆弱的尊严，更让打得碎落了一地；如果奴隶主要污辱奴隶的母亲，而奴隶只能无奈的、自欺欺人的接受，奴隶脆弱的尊严更无从谈起了。
事实上，正是因为类似的原因，所以不管奴隶主怎么证明，奴隶的生存状态比血汗工厂的工人好，也没有愿意主动当奴隶的。

我说了这么多内容，只是希望大家知道，爱是一种不舒服的感觉。
爱是本能，它是不学而会的；而放弃爱这种本能，却需要后天的各种强化。

现在有这样一种选择。
一边是你的孩子受到侵犯；一边是你损失五块钱。你会选择哪一个？我相信，正常人都会选择损失那五块钱。
现在的问题是，损失的钱不是五块，而是五十块呢？是五百、五千、五万、五十万、五百万呢？是让人倾家荡产呢？是让人全家因此陷入入不幸呢？
我相信，总有一个额度会让人觉得，孩子，不是因为我们不爱你，实在是因为我们也没有办法。
总的来说，两害相权，选其轻。

因为基于人的本能，总有一份爱，是他说什么也不想舍弃的。所以一个人在任何时候，始终坚守一份爱的选择，才会让人有一种说不出的感动。
因为类似的原因，所以任何试图证明，爱只是一种利益的取舍，才会让人有一种说不出的深恶痛绝。因为这种事实，会让人感觉非常不爽。问题是，现实永远是现实的，从普遍意义，选择爱，或是选择不爱，人永远需要进行各种权衡利弊。

爱很高尚吗？
爱符合道德吗？
未必！
爱本身没有错，但是为了爱，常常需要牺牲别人的；甚至是牺牲公平与正义的。而你爱的太深了，几乎是肯定会牺牲别人的，更会牺牲社会普遍认同的公平与正义。

我们常常有一种错觉，那就是好人愿意为了爱的对象不顾一切；而坏人常常对爱的对象非常冷漠。
其实呢，在许多时候，所谓的坏人，才会为了自己心爱的对象不顾一切，而好人常常会显得比较冷漠、甚至冷酷。

举一个最简单的例子。心爱的女人、心爱的子女，犯下了大罪，一个人只要愿意冒着身败名裂的风险，或是选择打击受害者，就有机会让自己心爱的女人、心爱的子女躲过这一劫。
我们现在的问题是，通常意义上的好人、通常意义上的坏人，谁会更倾向于这种选择呢？
答案显然是：通常意义上的坏人，更倾向于这样选择。事实上，一个好人如果做出这种选择，人们也会觉得，他肯定不是好人了。

事实上，真正的坏人，才会为了自己所爱的对象，愿意牺牲一切的。
而一个被世人称道的好人，面对自己所爱的对象，通常总是一副天地不仁以万物为刍狗的样子。

历史上有一个著名的大哥。他的孩子犯了大罪，他抬抬手，他的孩子就可以躲过死亡。但是这个大哥，却选择了让自己孩子死。
面对这个大哥的行为，世人震惊了。
在这个大哥高高在上的时候，人们都称道他的伟大道德，因为一个人能无私到这种境界，真是世人学习的好榜样。
当这个大哥倒台后，人们都说这个大哥毫无人性，为了自己的功名事业，他竟然不惜拿自己的孩子的脑袋当踏脚石。

有一个大哥的权力，其实是接近帝王的。为了让他儿子可以享有他拥有的一切，他做了各种努力；最后他儿子真的享有了他拥有的一切。这个父亲是伟大的父亲吧。
有一个大哥的权力，其实是接近帝王的。为了让自己心爱的女人可以称心如意，他不惜身败名裂，最后他真的身败名裂了。这是一个伟大的情人或丈夫吧。
问题是，谁会说他们这种行为，是符合道德的呢？谁会说他这种行为是高尚的、伟大的呢？

有一个大哥的权力，其实是近于帝王的。
人们最称道他的一个地方，就是他从来没有给自己老婆孩子谋求过利益。
人们为了证明他伟大时，常常会拿他的子女一直过着普通人的生活说事。总而言之，如果他有私心，以他的权力地位，肯定能让自己子女享受荣华富贵的。
事实是不是真的如此，这个并不重要，重要的是人们称道的伟大人物，通常都是这种缺乏爱心的人，因为这似乎才可以证明他没有私心。


关于爱的不舒服感觉，就讲到这里了。
下一节，我们讲同情。引入同情这种不舒服的感觉后，我们再说驱除不舒服感觉的努力，就是追逐利益，就更难让人认同了。
因为爱的本质，其实还是可以归结于自私的。因为你爱的对象，通常都是与你关系最亲密的人或物。而同情的对象呢？这个就比较泛了！

有一种话说的好。爱是伟大的，但爱也是自私的。
同情呢？一个充满同情心的人，怎么看，也好像头顶着圣母的光环！

待续

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第五节 不舒服的感觉-同情

同情，也是一种不舒服的感觉。

这种不舒服的感觉，通常是这样产生的。当我们看不到不幸的事发生时，总会不由自主的想到，如果这事降临在我们身上，我们该怎么办啊？
因为类似的原因，当我们看到一件不幸的事降临在别人身上时，也会产生一种不舒服的感觉。[注]

[注]：这里的别人，不单指人，而是指主体，它可以是人，也可以是物。只是了让读者更容易进入语境，所以才以人特指的。这种标注也许是没有意义的，但是不标注这一点，难免会有杠精顺着这种有歧义的词，把问题引得离题万里。

因为这种不舒服的感觉，不是源于我们自身的痛苦，而是源于别人身上的痛苦，所以人们更容易感觉同情是超然于利益之上的。

其实呢，人类之所以能进化的比较其它动物更快，就是因为人类的这种不舒服感觉（同情），比普通生物更更敏锐、更广泛。
因为看到不幸降临在别人身上，我们也会有一种不舒服的感觉，自然就会更倾向于帮助别人，这样一样，我们实现团结的动力就更大、机会就更多，成本就更低了。

人类虽然有这种本能，但是普遍时候看起来，也就是一盘散沙；如果人类没有这种本能，那就是标准的一盘散沙了。

举一个最简单的例子。
坏人在街上肆意欺负一个与我们毫不相干的人时，我们通常总会感觉到不舒服，我们自然会本能的想帮助这个受害者；即使我们不愿意为此付出多少，即使我们不敢过去帮助他，但是我们对此的态度，相信谁也能感觉到，那就是我们都同情那个受害者，并且讨厌、鄙视、痛恨那个施暴的人。
事实上，正是因为类似的原因，所以坏人很少敢在大庭广众下做坏事。因为旁观者太多了，即使大家不敢把他怎么样，坏人由此承担的压力，由此引出的潜在损害，也是非常大的。
当然了，也正是因为类似的原因，有人愿意出来主持正义时，才会更容易占据道德的制高点，并且更容易得到人们的支持。虽然说旁观者未必会给他多少实质的帮助，甚至看到他受到伤害时，也未必会给他们什么实质的帮助。但是旁观者的态度，相信谁也能感受到；因为人们都会通过各种方式为他点赞、喝彩的。

本来呢，人都是孤立的存在着。但是因为同情心的存在，所以人在社会上通常就不再孤立。
虽然说面对别人受欺负时，我们因为害怕自己的利益受损，所以并不会给予他什么实质性的帮助；但是从内心深处，我们都是愿意帮助他的。
当然了，因为类似的原因，键盘侠那是非常多的。

键盘侠自然是一个贬义词，问题是，看到不相干的受到欺负，键盘侠显然是用最廉价的方式表达了自己的态度、立场。虽然他们什么实质性的东西也不愿意付出，但是漫天扑过的口水，却会让做坏事的人，有一种说不出的压力；更会让受害者，因此得到一定的援助，因为在这种扑天而来的口水中，控制社会公共资源的人，总得有点表示吧。
在键盘侠扑天盖地的口水之中，人们在帮助受害者时，更容易站据道德的制高点，打击坏人时，也更容易站据道德的制高点。

类似的情绪表达，也许非常廉价，但是它显然是人类实现各种大规模协作的基础。
这种情绪的汇集、酝酿，常常会产生惊人的力量。因为这种情绪的酝酿，如果不能得到及时的疏散，就有可能酝酿成社会的危机。因为在这种背景下，有人振臂一呼，谁也不知道会产生什么可怕的后果。
群体事件常常都是这样出现的；而群体事件一旦出现，强大的暴力机构，也会感觉到说不出的恐惧。至于普通的大哥，激起众怒时，千万不要高估自己的力量。这就好像巨浪拍过来时，你千万不要认为自己的船非常结实，因为面对这种巨浪，航母也有可能被拍翻的。
人类比动物更容易实现联合协作。一个很重要的原因，就是因为随着抽象思维的产生，人类的同情心变得越来越敏锐、越来越广泛。

同情这种不舒服的感觉，产生的主要源泉，就是看到不幸的事降临在别人身上时，我们难免会想，如果这种不幸的事，降临在我们身上时，我们应该怎么办？
所以，当我们被这种不舒服的感觉困扰时。通常有三种廉价的方式消除。

第一种，就是最简单的，那就是尽量不看各种不幸的事。
有一个故事，是这样说的。从前有一个仁慈的人，想到自己吃的肉，竟然是活生生的动物被杀死后做成的。于是他很痛苦。所以这个经过痛苦的思考，他就决定要远离屠夫、厨师。这样一来，他看到桌上的美味上时，内心的不舒服感觉就会比较少一些。
这可不是一个扯淡的故事，因为这个故事，那可是大有来头的。因为圣人就是这样教导世人的。
总的来说，同情是一种非常不舒服的感觉，所以我们必须得远离这种伤害！

第二种，就是极力证明受害者有错、或有原罪。
你只要证明受害者有错，就可以证明他的这种不幸，是他自找的；只要你不象他一样作死，类似的不幸，就不会降临在你身上。这样一来，你由同情心产生的痛苦，也就会消除了。
你只要证明受害者有原罪，就可以证明他的这种不幸，是理所应当的，关键是，你自己没有这种原罪，所以你永远不会受到这种伤害。
最经典的就是看到猪羊被人吃掉时，人们可以证明这就是大自然的基本法则，关键是，他们是人养的，所以他们被人杀掉、吃掉，那就是天理循环的一种。
总的来说，同情是一种非常不舒服的感觉，所以我们必须得证明，许多不幸，只是别人的不幸，它与我们永远无关！否则看到别人的不幸，我们难免会感到不舒服。

第三种就是键盘侠的方法。
键盘侠看到有人受到不幸，总是大呼小叫的，用极尽夸张的方式表达自己的不满，希望社会积极重视起来，防止类似的事不断降临。
虽然他们的努力未必多有作用，但是也可以让他们心安一些。因为这似乎可以让类似的事受到一定的压制。
总的来说，同情是一种非常不舒服的感觉，但是让我们为一些不相干的人牺牲自己现实的利益，这个实在有点强人所难，所以我们通常总习惯用一种最廉价、最安全的方式援助他。

这几种人，通常总会受到人们非议，其实呢，这几种人都是同情心泛滥的人。因为这至少证明他们，对别人身上发生的不幸，都是积极关注的；或是不忍看到的。

面对同情心产生的不舒服感觉，消除它时，有一种最可怕的方式，那就是锻炼自己的神经，因为这样锻炼下去，他就不会被同情心这种不舒服的感觉困扰了，但是一个人进入这种境界，其实很容易进入病态之中的。
虐待狂的产生的原因有很多，有一种原因，其实是极度的同情心在作怪。
一个人同情心太泛滥、太敏税，那他由此产生的不舒服感觉就会非常强烈，因此产生的痛苦就会很多。
为了消磨这种痛苦，有可能就选择锻炼自己的神经，让自己远离这种痛苦。最后他变得冷酷了，他不会被同情心产生的不舒服的感觉困扰了。问题是，如果他习惯性的强化这种锻炼，结果就是他有可能变成主动的施虐者，而且越走越远，最后变态了。

总的来说，同情心产生的不舒服感觉，并不是刚性的。
换而言之，你有能力正面消除它（打击制造不幸的人，消除制造不幸的人），自然是最好。如果你没有能力，也可以通过回避、自欺欺人、完全无视的方法消除它。

同情心这种东西，如果仅仅是由本能产生，它通常总是有限的。
由本能产生的同情心，它通常只是局限于和自己利益关系类似的人。因为这些人的不幸，很大概率上也会降临在我们身上。
但是当抽象思维产生后，人的这种同情无限放大了。而人也变得悲悯了。
当一个想烧一壶水喝的时候，会突然想到，这里面也有几万、几十万、几百万我们肉眼看不到的生物时，我们为了自己喝一壶水，就要造成如此大的杀虐，而不断自责，心生痛苦、不断反思时，那他不是佛，也快成佛了！

所以，在现实中，与我们相似性越多的主体，越容易得到我们的同情。
有一个外国的电影，大意是说许多年青的女性被圈养，她们生活在一个非常狭小的空间里，她们不断被人工受精，然后怀孕天天被主人挤奶去出卖，生下孩子如果是男的，马上被扔掉弄死；生下是女的，也象他们一样被圈养，这些女子开始反抗，试图逃脱这种可怕的生活。
相信谁看到这个电影，也会有一种说不出的恐怖。
问题是，奶牛一直就是这种生存状态啊；虽然看到奶牛的这种生存状态，也会激发我们的同情心，但是这种同情心，通常会经过回避、无视、自欺欺人的方式消除。
看到牛处于这种生存状态，我们之所以会感觉好受一些，是因为它虽然会激发我们的同情心，但是我们很难感觉，自己有一天也会进入这种可悲可怕的生存境地。如果看到有很多人也处于类似的生存处境，而且他们与我们的阶层类似，我们难免会感觉，任由这种不人道的事存在，我们也可能成为受害者的。