我们有一句话，叫“娶了媳妇忘了娘”，是想讽刺“白眼狼”的子孙。可我觉得，娶了媳妇就应该忘了娘。为什么？
1，从法律上说，你结婚意味着你和媳妇是一家人和你娘是两家人，媳妇才是你最亲近的人。
2，从自然上说，动植物在母子关系上都遵循三个规律：亲近异性、嫌弃父母、母子分离。人的本来面目同样是动物，因此人首先具有原始的亲近异性和嫌弃父母的欲望，其次是母子分离的欲望。
人连自己娘都嫌弃何况他人娘；不促进母子分离的娘一定是自私的娘，她定是把儿女当财产了。母子亲近久了，母子之间、婆媳之间、夫妻之间难免要产生积怨。这些积怨有时是单独的，有时是交织一起的。
因此，人结婚以后首先应该忘掉娘，不忘就是自私。你和她生活，结果整天你娘长你娘短，考虑过她吗？你把手伸得太长了；两口子生活的好好的，居然能和远处的婆婆发生矛盾，定是你娘的手伸得太长了。（翁婿之间同理）
相似的问题还有“妈和媳妇掉水里先救谁”的问题。有人说这个问题无聊，有人说这个问题无解。我认为，这个问题有聊也有解。
可以先把这个问题改成“在同等条件下，你的一家人掉水里，你先救谁”？
在回答这个问题之前，先要弄清唯物辩证法的一个规律，就是“否定之否定”规律，说白了就是事物的发展都是在新的否定旧的过程中进行的，或者说新者优先。
其次是名声和生命哪个更重要？我认为，动物一定是生命最重要，人与动物的最大区别应是名声最重要，算是人类社会的一个普遍规律吧。我国古代有一个气节论，叫“饿死事小失节事大”，很有道理。
两个规律哪个优先？否定之否定规律！因为否定适合任何事物，气节只适合人类社会。
因此，按照两个规律和一个优先，救人的顺序应是这样的：
首先救自己，自己都救不了何以救他人。也就是说，在这个时候人先完成动物的本能，之后便是：
其次是救孩子，用什么救？生命！或者当你和孩子必须死一个时你必须去死，叫践行“否定之否定”规律。
再次是救妻子，用什么救？生命！或者当你和妻子必须死一个时你必须去死，叫践行气节论。
最后是救母亲（父亲），用什么救？尽量救！或者当你和母亲必须死一个时应让母亲死，如果母亲有条件还应助儿一臂之力，叫践行“否定之否定”规律。
为什么母在妻之后？除了气节和否定之否定外，还有一个理由，就是你和妻子是一家人，和你妈不是。
实话说有些难度，但大难临头本身就不易，选择更不易，只要标准合理，事情不会坏到哪去，你活着母亲才会死得踏实。
如果这事反着做，就是你死了你妈活了，这和你自己因意外死亡可不是一码事，这时你妈会以怎样的心情活在世上？你妈将面临气节论和否定之否定规律的两方面考验。所以到了危急时刻，毅然决然的让母亲死是对的。
当然事情也不是死板的，假如你妈就在岸边，拽两下就能上来，结果你非舍近求远救儿子就不对了。这就是我为什么说“在同等条件下”的道理。

因此，没必要过度夸大母救子的“壮举”，这是应该的。

因此，没必要过度夸大母救子的“壮举”，这是应该的，但子救母多少有些不应该的成分。

媳妇重于亲妈，儿女重于父母！符合唯物辩证法和社会正义。

@ty_健571 2019-06-22 16:22:08
楼主应该要对事，不要对人。妈妈和媳妇两个都重要，当妈妈无理取闹的时候当然要选站媳妇，当媳妇过分的时候要站妈妈。婚姻生活要相互理解宽容，而不是一味迁就忍让。
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“婚姻生活要相互理解宽容”。中国家庭就毁在这句话上了。“妈妈无理取闹”？你们小两口过日子，她为什么要无理取闹。媳妇过分？媳妇为什么对婆婆过分，婆婆不干涉媳妇谈何过分？告诉你，在角色纷争上不可能宽容。所谓宽容都是空话，这句话流行了不止两三千年了吧，现在应该说问题更加严重。
另外，您这句话和后面的那句“而不是一味迁就忍让”就相矛盾。

@老杨0827 2019-06-23 17:06:02
楼主说一下另一面，嫁了老公以后应不应该忘了娘家
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一样。双方都应该把自己的父母忘掉，你下半生的亲人就是你的妻子或老公。你父母的任务就是生养你，没有别的。这个生养就是履行自然义务。
越是把自己父母太当回事的就越容易离婚，这是一种自私的表现。也可以这样说，妻子和妈都很重要，但是要有侧重，妻子永远是第一位的。

在动物的范畴里，你的命最重要。
在人的范畴里：
你的孩子生命最重要。受否定律制约。
其次是你和妻子的生命。其中妻子的命最重要，受气节论制约。
最后是你妈的命，受否定律制约。