距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。出自著名现代诗人黄颖。

柯景腾说完那段话后，沈佳宜曾回答：“但人生本来就是有很多事情是徒劳无功的啊。”
现实就是，生活本来就以一地鸡毛居多，生活本身就是一种“永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向”。当你以为生活欺骗了你，努力辜负了你，何不思考一下，问题是否出在自己身上。其实，我们排斥的是努力后的坏结果，没有的是承担后果的勇气。

有人说，喜欢是乍见之欢，爱是久处不厌。可乍见之欢易得，久处不厌难寻。
久处不厌，并不是在日复一日的相处中从来没有半点摩擦和倦怠。
漫长的人生路上，即便是再投机的两个人也会有意见不合的时候。只是有些人，因为一点小事或情绪就离开了我们。
而久处不厌的人，则因为爱选择了把包容和改变，即使心里积攒着许多委屈，却还是坚持了下来，陪着我们一直走到了最后。对他来说，所有的一切，都比不上失去我们来得痛苦。
离开总是有千百种理由，可留下的理由却始终只有一个，那就是爱。
久处不厌的，都是那些一直爱着我们、包容着我们的人，是值得我们用一生去珍惜和回报的人。
愿你此生能早点遇见久处不厌的人，任年华匆匆，却一如初见。

早安～

人间不值得，因为你而变的值得
年底有些事要尽快做完

还有趣～
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1953年，一部奇怪的戏剧在巴黎巴比伦剧院上演。这部戏剧的主要情节就是两位流浪汉一直在苦苦地等待着一个不知道会不会出现的人，而直到戏剧终了，这个人也没有出现。然而，这部奇怪的《等待戈多》却在戏剧界大受欢迎，而它的作者，爱尔兰剧作家贝克特也由此获得了诺贝尔文学奖。

我总告诉孩子与书为友能学到很多东西～～
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陈元方候袁公

陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

——（南朝）刘义庆《世说新语》

人的一生大概会遇到约2920万人，我们经历的大部分遇见都是擦肩而过，可真正懂你、配得上你的余生的人又有几个呢？

曾在网上见过看到这样一段话：

感情有三种：一种叫折磨，一种叫搭伙，一种叫余生。

假如两个人在一起，天天吵架没有理解、没有包容、没有沟通，只有相互的争吵埋怨怨恨，这种生活日子只能叫折磨。

假如两个人在一起，只是为了生活而生活，现实生活中没有节日，没有惊喜、没有关爱、没有呵护、没有浪漫、没有交流、那种日子只能叫做搭伙。

还有一种两个人在一起，等你、知你、爱你、疼你、保护你、不让你受委屈、不让你难过、给你足够的安全感，这种日子才配的上叫余生！

诚然，人生不长不短那几十年光阴，遇见来来往往的人太多太多，想要找到那个心灵相通、共渡余生的是这三种男人。

早安！

村上春树有一句话耐人寻味。

他说：

“我以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。”

那个瞬间，恰好是某个年纪，突然听懂了某一首歌。

初闻不识曲中意，再听已是曲中人，大概就是这种感觉吧。

山丘 - 李宗盛
词曲：李宗盛
想说却还没说的 还很多
攒着是因为想写成歌
让人轻轻地唱着 淡淡地记着
就算终于忘了 也值了
说不定我一生涓滴意念
侥幸汇成河
然后我俩各自一端
望着大河弯弯 终于敢放胆
嘻皮笑脸 面对 人生的难
也许我们从未成熟
还没能晓得 就快要老了
尽管心里活着的还是那个年轻人
因为不安而频频回首
无知地索求 羞耻于求救
不知疲倦地翻越 每一个山丘
越过山丘 虽然已白了头
喋喋不休 时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘 才发现无人等候
喋喋不休 再也唤不回温柔
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候
我没有刻意隐藏 也无意让你感伤
多少次我们无醉不欢
咒骂人生太短 唏嘘相见恨晚
让女人把妆哭花了 也不管
遗憾我们从未成熟
还没能晓得 就已经老了
尽力却仍不明白
身边的年轻人
给自己随便找个理由
向情爱的挑逗 命运的左右
不自量力地还手 直至死方休
越过山丘 虽然已白了头
喋喋不休 时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘 才发现无人等候
喋喋不休 再也唤不回了温柔
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候
越过山丘 虽然已白了头
喋喋不休 时不我予的哀愁
还未如愿见着不朽
就把自己先搞丢
越过山丘 才发现无人等候
喋喋不休 再也唤不回了温柔
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候
喋喋不休 时不我予的哀愁
向情爱的挑逗 命运的左右
不自量力地还手 直至死方休
为何记不得上一次是谁给的拥抱
在什么时候

春风吹 - 阿冷
词：周耀辉
曲：方大同
吹红了桃花
吹绿了柳树
你在路上总会安慰谁
吹醒了青蛙
吹来了燕子
我在城里刚好缺了谁
你纵然带来地下的玫瑰
能否收回地上的滋味
有人唱胡不归
春风一吹想起谁
有所谓无所谓
只要不后悔
春风一吹忘了谁
我上一次流泪又几岁
你会退我想追
会不会对不对
也难怪我有点累
洞里蛇冬日睡
原上草春风吹
到夏天我变了谁
吹过玉门关
吹过南泥湾
你在北方注定抛弃谁
吹皱了河水
吹散了云堆
我在世界不巧背着谁
你可以怂恿三月的闷雷
能否保证十年的约会
有人放生乌龟
春风一吹想起谁
有所谓无所谓
只要不后悔
春风一吹忘了谁
我上一次流泪又几岁
你会退我想追
会不会对不对
也难怪我有点累
洞里蛇冬日睡
原上草春风吹
到夏天我变了谁

晚安～

早安！宁静的早上

情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
——汤显祖《牡丹亭》

我们的时光 - 赵雷
词：赵雷 曲：赵雷
头顶的太阳
燃烧着青春的余热
他从来不会放弃
照耀着我们行进
寒冬不经过这里
那只是迷雾的山林
走完苍老的石桥
感到潮湿的味道
翻过了青山
你说你看头顶斗笠的人们
海风抚过椰树吹散一路的风尘
这里就像与闹市隔绝的
又一个世界
让我们疲倦的身体
在这里长久的停歇
翻过了青山
你说你看头顶斗笠的人们
海风抚过椰树吹散一路的风尘
这里就像与闹市隔绝的
又一个世界
让我们疲倦的身体
在这里长久的停歇
厦门的时光
是我们的时光
大海的波浪
翻滚着我们的向往
山谷里何时
会再传来我们的歌声
那一些欢笑已过去
那些往昔会铭记
我们的时光
是无忧的时光
精彩的年月
不会被什么改写
放纵的笑语
时常回荡在我们耳旁
那些路上的脚印
永远不会被掩藏

《许三观卖血记》
许三观在发现一乐不是自己的亲身儿子后，对许玉兰进行打骂和折磨，自己也因为受到刺激而躲在藤榻里“享受”不干活……

徐志摩说：如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沉默。如果沉默是一种伤害，请选择离开。

洛神赋
作者：曹植（魏晋）
黄初三年，余朝京师，还济洛川。
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。
其辞曰：余从京域，言归东藩。
背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
日既西倾，车殆马烦。
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。
于是精移神骇，忽焉思散。
俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？
彼何人斯？
若此之艳也！
”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。
然则君王所见，无乃日乎？
其状若何？
臣愿闻之。
”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。
无良媒以接欢兮，托微波而通辞。
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。
抗琼［王弟］以和予兮，指潜渊而为期。
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。
感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。
收和颜而静志兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。
竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。
践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
从南湘之二妃，携汉滨之游女。
叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。
扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。
休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。
动无常则，若危若安。
进止难期，若往若还。
转眄流精，光润玉颜。
含辞未吐，气若幽兰。
华容婀娜，令我忘餐。
于是屏翳收风,川后静波。
冯夷鸣鼓，女娲清歌。
腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。
六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北沚。
过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。
悼良会之永绝兮。
哀一逝而异乡。
无微情以效爱兮，献江南之明。
虽潜处于太阳，长寄心于君王。
忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。
冀灵体之复形，御轻舟而上溯。
浮长川而忘返，思绵绵督。
夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。
命仆夫而就驾，吾将归乎东路。
揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。
既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然前进的脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退却；既然我们把人生的希望播种在脚下，就一定要坚持到胜利的谢幕……

《许三观卖血记》
许三观虽然看上了林芬芳，却用卖血的钱巧娶了油条西施许玉兰为妻，并在五年内生下了三个儿子。

这是什么操作～

来自索福克勒斯的戏剧《俄狄浦斯王》，是主人公俄狄浦斯请求盲人先知帮他找出凶手时说的话。

意思是人生最高尚的事就是竭尽全力地帮助别人，并且这件事不只是帮助他，而是为了拯救整个城邦。

俄狄浦斯是一个英雄，他的一生一直在和命运做抗争，不过这部剧的悲剧性在于，他越是想逃避命运却越是落入到命运之中。

正如顾城有句诗说的“命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪儿你都在命运中。”

这部剧开篇讲祭司和百姓来到神坛前求告俄狄浦斯王，告诉他此时他们正遭遇着一场可怕的瘟疫之灾，他们盼望这位曾经解答了斯芬克斯之谜的人能够再一次解救他们。

俄狄浦斯王回答说：“你们的痛苦远远比不上我的，你们的悲哀只有一份，只为自己，不为他人，而我的悲痛同时既为着城邦，又为我和你。”

从他的回答我们可以看出，他是一位心怀社稷[shè jì]的君主，后来他接到神的指示，说只要找到杀害忒拜国前国王拉伊奥斯的凶手，并驱逐他，就能消除瘟疫。于是，俄狄浦斯决定追查这个凶手。

但没想到的是，先知不愿意告诉他线索，这怎能不激怒俄狄浦斯呢？在他的一再逼问之下，那个先知不得不说出实情：俄狄浦斯，你就是那个要追查的凶手。

然而，这时的俄狄浦斯怎能听得进去？他咒骂先知说：“漫长的黑夜笼罩着你的一生，你伤害不了我，伤害不了任何看得见阳光的人。”


俄狄浦斯认为自己是正义的化身，他一心想要拯救城邦，希望百姓能免于水深火热之中。可他根本没有想到自己是活在命运之中。

原来，他根本不是这个国家的王子，他正是拉伊奥斯的儿子，但是拉伊奥斯在他出生后得到神的启示，说俄狄浦斯长大后会杀了他，惊恐的国王将俄狄浦斯丢在丛林里自生自灭，没想到俄狄浦斯竟然奇迹般地活了下来。

长大后的俄狄浦斯有一次在一个三岔路口，因为过路与一位老人起了争执，便失手杀了他，而令他没想到的是，他杀的正是忒拜国的国王--自己的父亲。

在如此不幸的命运的捉弄下，活着显然是比死更困难的事，知道真相后俄狄浦斯没有去死，而是承担了这一不幸。

而后他选择了自我流放，离开城邦，虽然他的一生中再也没有重回城邦，然而，他的身上却闪烁着永恒的辉光。

谁不是一边梦想着成为孙悟空，一边活成了沙和尚。就连老猪那一点食色性也，最后也被悄然埋葬。
我们都曾执拗地坚持自己心中的真义，渴望冲破束缚，打破陈规，为了一个人为了一件事不顾一切......
可是最终，我们都被一种叫做“成长”的金箍紧紧束缚着，慢慢地，变成了那个看似呆傻愚笨，却熟谙世事深通游戏规则的沙和尚。

诚信是生命的希望，是活力的源泉。聪明人有了它，事业有成，一帆风顺；愚笨者遇到它，抛弃自卑，勇往直前。成功者有了它，信心百倍，攻入新关；失败者遇到它，重整旗鼓，东山再起。它是兴奋剂，是金钥匙，给不同的人以不同的效力，让他们学会正视自己，热爱生活。