卦二十七　颐



（震下艮上）颐　贞吉。观颐，自求口实。
初九　舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二　颠颐，拂经于丘，颐征，凶。
六三　拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四　颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五　拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九　由颐，厉，吉。利涉大川。

颐，颐养，保养、保护调养。人类对颐养之道的研究和探索贯穿了人类进步发展的始终，中华民族更是在探求人类身体的护养、探求人类精神德行的修养，从古到今从未停歇。从中华民族的源头典籍如《黄帝内经》《大学》《论语》《中庸》《孟子》《道德经》《庄子》等等，论述人类颐养问题可谓博大精深。几千年来的中华文明绵延发展，正是伟大的中华民族，对自己先祖和先祖智慧矢志不渝的虔诚膜拜、传承光大的结果。这些经典原著的开天辟地以及岁月长河的滋养拓展，使得颐养之道得以应用、发展、丰富。作为群经之首的《周易》，首开先河地传扬、讴歌、启蒙了颐养之道。
《周易》作者观天地孕物屯生之象，得万物正养自力之理，作颐卦讲述孕物育民、修德养身之道。《周易·彖传》：“颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！”《周易·彖传》是说：“颐贞吉”的意思就是颐养要贯彻中正之道则是吉利的。“观颐”的意思就是考察天地颐养万物的过程。“自求口实”的意思就是观察结论就是自力颐养。天地颐养万物以及圣人颐养或道德高尚的人或普通民众，都感到颐养以时、顺应时节是很重要的。《彖传》的这段话指明了天地圣人的颐养是中正颐养，不偏不倚不徇私情，春暖花开，秋收冬藏，不误时节。万物在中正颐养的氛围中自力更生、生生不息，这才是恒久的颐养之道。
颐卦的卦辞阐述了颐养的原则是贞吉自求即中正自力，颐养的核心是中正之养、自力之养，中正养护才是吉利，自求口实的自力才是正确。颐卦的爻辞阐述了颐养的方法是守道合情，颐养既要遵守颐养原则，因为“拂颐贞凶”；颐养还要符合颐养地的公序良俗，不得“拂经于丘”违背乡风民俗。